地獄変

一いち

堀川ほりかわの大殿おとど樣《おほとのさま》のやうな方ほうは、これまでは固かたより、後ごの世よには恐らくおそらく二に人にんとはいらつしやいますまい。噂うわさに聞きききますと、あの方ほうの御ご誕生たんじょうになる前まえには、大だい威徳いとく明王みょうおうの御ご姿すがたが御ご母はは君くん《おんはゝぎみ》の夢枕ゆめまくらにお立ちおたちになつたとか申すもうす事ことでございますが、兎うさぎに角すみ御ご生れつきうまれつきから、並々なみなみの人間にんげんとは御ご違ひになつてゐたやうでございます。でございますから、あの方ほうの爲《な》さいました事ことには、一つひとつとして私わたしどもの意表いひょうに出でてゐないものはございません。早いはやい話はなしが堀川ほりかわのお邸やしきの御ご規模きぼを拜見み致しいたしましても、壯つよし大だいと申しもうしませうか、豪放ごうほうと申しもうしませうか、到底とうてい私わたしどもの凡慮ぼんりょには及ばおよばない、思ひおもひ切きつた所しょがあるやうでございます。中なかにはまた、そこを色々いろいろとあげつらつて大殿おとど樣の御ご性行せいこうを始皇帝しこうていや煬帝みかど《やうだい》に比べるくらべるものもございますが、それは諺ことわざに云うんふ群盲ぐんもうの象ぞうを撫でるなでるやうなものでもございませうか。あの方ほうの御ご思召おぼしめしは、決してけっしてそのやうに御ご自分じぶんばかり、榮さかえ耀榮さかえ華はなをなさらうと申すもうすのではございません。それよりはもつと下々しもじもの事ことまで御ご考こうへになる、云うんはば天下てんかと共にとともに樂しむとでも申しもうしさうな、大だい腹中ふくちゅうの御ご器量きりょうがございました。 　それでございますから、二條にじょう大宮おおみやの百鬼夜行ひゃっきやこうに御ご遇ぐうひになつても、格別かくべつ御ご障りさわりがなかつたのでございませう。又また陸りく奧の鹽竈かまどの景色けしきを寫しうつしたので名高いなだかいあの東三ひがしさん條じょうの河原院かわらのいんに、夜よるな／＼現げんはれると云うんふ噂うわさのあつた融とおる《とほる》の左大臣さだいじんの靈でさへ、大殿おとど樣のお叱りしかりを受けうけては、姿すがたを消しけしたのに相違そういございますまい。かやうな御ご威光いこうでございますから、その頃ころ洛中らくちゅうの老若男女ろうにゃくなんにょが、大殿おとど樣と申しもうしますと、まるで權者しゃ《ごんじや》の再さい來のやうに尊とうとみ合ごうひましたも、決してけっして無理むりではございません。何時ぞやいつぞや、内うちの梅花ばいかの宴うたげからの御ご歸りに御ご車くるまの牛うしが放れはなれて、折おりから通りとおりかゝつた老人ろうじんに怪我けがをさせました時ときでさへ、その老人ろうじんは手てを合せあわせて、大殿おとど樣の牛うしにかけられた事ことを難なん有ゆうがつたと申すもうす事ことでございます。 　さやうな次第しだいでございますから、大殿おとど樣御ご一いち代だいの間まには、後々あとあとまでも語りかたり草くさになりますやうな事ことが、隨分ぶん澤山さわやまにございました。大だい饗きょう《おほみうけ》の引出物ひきでものに白馬はくば《あをうま》ばかりを三さん十じゅう頭とう、賜たまものつたこともございますし、長良ながら《ながら》の橋はしの橋はし柱ばしら《はしばしら》に御ご寵愛ちょうあいの童わらべ《わらべ》を立てたてた事こともございますし、それから又また華はな陀の術じゅつを傳つとうへた震しん旦だん《しんたん》の僧そうに、御ご腿ももの瘡くさ《もがさ》を御お切らせきらせになつた事ごともございますし、――一々いちいち數へ立てたてゝ居りおりましては、とても際限さいげんがございません。が、その數多いおおい御ご逸事いつじの中なかでも、今いまでは御家おいえの重じゅう寳たからになつて居りおります地獄じごく變の屏風びょうぶの由よし來程ほど、恐ろしいおそろしい話はなしはございますまい。日頃ひごろは物ものに御ご騷ぎにならない大殿おとど樣でさへ、あの時ときばかりは、流石さすがに御ご驚きおどろきになつたやうでございました。まして御ご側がわに仕つかまつへてゐた私わたしどもが、魂たましいも消えるきえるばかりに思つたのは、申し上げるもうしあげるまでもございません。中でもなかでもこの私わたしなぞは、大殿おとど樣にも二に十じゅう年ねん來御ご奉公ほうこう申しもうして居りおりましたが、それでさへ、あのやうな凄すごじい見物けんぶつ《みもの》に出で遇ぐうつた事ごとは、ついぞ又またとなかつた位くらいでございます。 　しかし、その御ご話はなしを致しいたしますには、豫め先さきづ、あの地獄じごく變の屏風びょうぶを描きえがきました、良りょう秀しゅう《よしひで》と申すもうす畫師しの事ことを申し上げもうしあげて置くおく必要ひつようがございませう。

二に

良りょう秀しゅうと申しもうしましたら、或はあるいは唯今ただいまでも猶なお、あの男おとこの事ことを覺さとるえていらつしやる方ほうがございませう。その頃ころ繪え筆ひつをとりましては、良りょう秀しゅうの右みぎに出るでるものは一いち人にんもあるまいと申さもうされた位くらい、高名こうみょうな繪え師しでございます。あの時ときの事ことがございました時ときには、彼是あれこれもう五ご十じゅうの阪ばんに、手てがとゞいて居りおりましたらうか。見みた所ところは唯ただ、背せの低いひくい、骨ほねと皮かわばかりに痩せやせた、意地いじの惡さうな老人ろうじんでございました。それが大殿おとど樣の御ご邸やしきへ參ります時ときには、よく丁字ていじ染そめ《ちやうじぞめ》の狩衣かりぎぬに揉烏帽子えぼし《もみゑぼし》をかけて居りおりましたが、人がらひとがらは至いたりつて卑しいいやしい方ほうで、何故かなぜか年としよりらしくもなく、脣の目立つめだつて赤いあかいのが、その上うえに又また氣味みの惡い、如何にもいかにも獸めいた心もちこころもちを起さおこさせたものでございます。中なかにはあれは畫筆ひつを舐ねぶ《な》めるので紅べにがつくのだと申しもうした人ひとも居りおりましたが、どう云うんふものでございませうか。尤ももっともそれより口くちの惡い誰彼だれかれは、良りょう秀しゅうの立居振舞たちいふるまい《たちゐふるまひ》が猿さるのやうだとか申しもうしまして、猿さる秀しゅうと云うんふ諢名めい《あだな》までつけた事ことがございました。 　いや猿さる秀しゅうと申せもうせば、かやうな御ご話はなしもございます。その頃ころ大殿おとど樣の御ご邸やしきには、十じゅう五ごになる良よ秀しゅうの一人娘ひとりむすめが、小しょう女房にょうぼう《こねうぼう》に上うえつて居りおりましたが、これは又また生みの親うみのおやには似にもつかない、愛嬌あいきょうのある娘むすめ《こ》でございました。その上うえ早くはやく女おんな親おやに別れわかれましたせゐか、思ひおもひやりの深いふかい、年としよりはませた、悧巧たくみな生れつきうまれつきで、年としの若いわかいのにも似にず、何かとなにかとよく氣がつくものでございますから、御ご臺樣を始めはじめ外がいの女房にょうぼうたちにも、可愛がらかわいがられて居いたやうでございます。 　すると何なにかの折おりに、丹波たんばの國くにから人馴れひとなれた猿さるを一いち匹ひき、獻上じょうしたものがございまして、それに丁度ちょうど｜惡戯盛もり《いたづらさか》りの若殿わかとの樣が、良りょう秀しゅうと云うんふ名なを御ごつけになりました。唯ただでさへその猿さるの容子ようすが可か笑えみ《をか》しい所しょへ、かやうな名ながついたのでございますから、御ご邸やしき中ちゅう誰だれ一いち人にん笑えみはないものはございません。それも笑えみふばかりならよろしうございますが、面白おもしろ半分はんぶんに皆みなのものが、やれ御ご庭にわの松まつに上うえつたの、やれ曹司ぞうしの疊をよごしたのと、その度ど毎ごとに、良よ秀しげる々々と呼び立てよびたてゝは、兎うさぎに角いかくいぢめたがるのでございます。 　所ところが或ある日ひの事こと、前まえに申しもうしました良りょう秀しゅうの娘むすめが、御ご文ぶんを結んむすんだ寒紅かんべに梅うめの枝えだを持つもつて、長いながい御ご廊下ろうかを通りとおりかゝりますと、遠くとおくの遣戸やりど《やりど》の向うむこうから、例れいの小しょう猿さるの良りょう秀しゅうが、大方おおかた足あしでも挫いたのでございませう、何時もいつものやうに柱はしらへ驅け上るのぼる元もと氣もなく、跛ちんば《びつこ》を引きひき／＼、一散いっさんに、逃げにげて參るのでございます。しかもその後そのごからは楚すわえ《すばえ》をふり上げあげた若殿わかとの樣が「柑子こうじ盜人じん《かうじぬすびと》め、待てまて。待てまて。」と仰おっしゃ有りありながら、追ついひかけていらつしやるのではごさいませんか。良りょう秀しゅうの娘むすめはこれを見みますと、ちよいとの間はざまためらつたやうでございますが、丁度ちょうどその時とき逃げにげて來た猿さるが、袴はかまの裾すそにすがりながら、哀れあわれな聲を出しだして啼きなき立てたてました――と、急きゅうに可か哀さうだと思ふおもふ心こころが、抑そもそもへ切れきれなくなつたのでございませう。片手かたてに梅うめの枝えだをかざした儘片手かたてに紫むらさき匂におい《むらさきにほひ》の袿うちぎ《うちぎ》の袖そでを輕さうにはらりと開きひらきますと、やさしくその猿さるを抱き上げだきあげて、若殿わかとの樣の御前ごぜんに小腰こごしをかゞめながら「恐れながらおそれながら畜生ちくしょうでございます。どうか御ご勘かん辨遊ばしあそばしまし。」と、涼しいすずしい聲で申し上げもうしあげました。 　が、若殿わかとの樣の方ほうは、氣負まけ《きお》つて驅けてお出でおいでになつた所しょでございますから、むづかしい御ご顏をなすつて、二に三さん度ど御おみ足あしを御ご踏鳴な《おふみなら》しになりながら、 「何でなんでかばふ。その猿さるは柑子こうじ盜人じん《かうじぬすびと》だぞ。」 「畜生ちくしょうでございますから、……」 　娘むすめはもう一度もういちどかう繰返しくりかえしましたがやがて寂しさびしさうにほほ笑みほほえみますと、 「それに良りょう秀しゅうと申しもうしますと、父ちちが御ご折檻せっかんを受けうけますやうで、どうも唯ただ見みては居らおられませぬ。」と、思ひおもひ切きつたやうに申すもうすのでございます。これには流石さすがの若殿わかとの樣も、我わが《が》を御お折りおりになつたのでございませう。 「さうか。父親ちちおやの命いのち乞《いのちごひ》なら、枉げまげて赦しゆるしてとらすとしよう。」 　不承ふしょう無な承うけたまわにかう仰おっしゃ有るあると、楚すわえ《すばえ》をそこへ御お捨てすてになつて、元もといらしつた遣戸やりどの方ほうへ、その儘御ご歸りになつてしまひました。

三さん

良りょう秀しゅうの娘むすめとこの小しょう猿さるとの仲なかがよくなつたのは、それからの事ことでございます。娘むすめは御姫おひめ樣から頂戴ちょうだいした黄金おうごんの鈴すずを、美しいうつくしい眞まこと紅べに《しんく》の紐ひもに下げさげて、それを猿さるの頭あたまへ懸けかけてやりますし、猿さるは又またどんな事ことがございましても、滅多めったに娘むすめの身みのまはりを離れはなれません。或ある時とき娘むすめの風邪かぜ《かぜ》の心地ここちで、床ゆかに就きつきました時ときなども、小しょう猿さるはちやんとその枕まくらもとに坐りこんすわりこんで、氣のせゐか心細こころぼそさうな顏をしながら、頻しきに爪つめを噛んかんで居りおりました。 　かうなると又また妙みょうなもので、誰だれも今いままでのやうにこの小しょう猿さるを、いぢめるものはございません。いや、反はんつてだん／＼可愛がりかわいがり始めはじめて、しまひには若殿わかとの樣でさへ、時々ときどき柿かきや栗くりを投げなげて御おやりになつたばかりか、侍さむらいの誰だれやらがこの猿さるを足蹴あしげにした時ときなぞは、大層たいそう御ご立腹りっぷくにもなつたさうでございます。その後そのご大殿おとど樣がわざ／＼良りょう秀しゅうの娘むすめに猿さるを抱いだいて、御前ごぜんへ出るでるやうと御沙汰ごさたになつたのも、この若殿わかとの樣の御ご腹はら立りつになつた話ばなしを、御ご聞きききになつてからだとか申しもうしました。その序じょに自然しぜんと娘むすめの猿さるを可愛がるかわいがる所由しょゆう《いはれ》も御ご耳みみにはいつたのでございませう。 「孝行こうこうな奴やっこぢや。褒めほめてとらすぞ。」 　かやうな御意ぎょいで、娘むすめはその時とき、紅べに《くれなゐ》の袙《あこめ》を御ご褒美ほうびに頂きいただきました。所ところがこの袙を又また見みやう見み眞まこと似にに、猿さるが恭しくうやうやしく押頂きいただきましたので、大殿おとど樣の御ご機嫌きげんは、一入ひとしおよろしかつたさうでございます。でございますから、大殿おとど樣が良りょう秀しゅうの娘むすめ御おを贔屓ひいきになつたのは、全くまったくこの猿さるを可愛かわいがつた、孝行こうこう恩愛おんあいの情じょうを御ご賞美しょうびなすつたので、決してけっして世間せけんで兎うさぎや角かく申しもうしますやうに、色いろを御ご好みこのみになつた譯ではございません。尤ももっともかやうな噂うわさの立ちたちました起りおこりも、無理むりのない所ところがございますが、それは又また後ごになつて、ゆつくり御お話しはなし致しいたしませう。こゝでは唯ただ大殿おとど樣が、如何いかがに美しいうつくしいにした所ところで、繪え師し風情ふぜいの娘むすめなどに、想そうひを御お懸けかけになる方ほうではないと云うんふ事ことを、申し上げもうしあげて置けおけば、よろしうございます。 　さて良りょう秀しゅうの娘むすめは、面目めんぼくを施しほどこして御前ごぜんを下りおりましたが、元もとより悧巧たくみな女おんなでございますから、はしたない外そとの女房にょうぼうたちの妬《ねたみ》を受けるうけるやうな事こともございません。反はんつてそれ以來、猿さると一いちしよに何かとなにかといとしがられまして、取分けとりわけ御姫おひめ樣の御ご側がわからは御お離れはなれ申しもうした事ことがないと云うんつてもよろしい位くらい、物見ものみ車しゃの御供ごくうにもついぞ缺けた事ごとはございませんでした。 　が、娘むすめの事ことは一いち先さきづ措きおきまして、これから又また親おやの良りょう秀しゅうの事ことを申し上げもうしあげませう。成なる程ほど猿さるの方ほうは、かやうに間もなくまもなく、皆みなのものに可愛がらかわいがられるやうになりましたが、肝腎かんじんの良りょう秀しゅうはやはり誰だれにでも嫌いやはれて、相あい不ふ變《あひかはらず》陰かげへまはつては、猿さる秀しゅう呼こりをされて居りおりました。しかもそれが又また、御ご邸やしきの中なかばかりではございません。現にげんに横川よこかわ《よがは》の僧都そうず樣も、良りょう秀しゅうと申しもうしますと、魔障ましょうにでも御ご遇ぐうひになつたやうに、顏の色いろを變へて、御ご憎みにくみ遊ばしあそばしました。（尤ももっともこれは良りょう秀しゅうが僧都そうず樣の御ご行状ぎょうじょうを戯畫《ざれゑ》に描いえがいたからだなどと申しもうしますが、何分なにぶん下しもざまの噂うわさでございますから、確に左ひだり樣とは申さもうされますまい。）兎うさぎに角かく、あの男おとこの不評判ふひょうばんは、どちらの方ほうに伺ひうかがひましてもさう云うんふ調子ちょうしばかりでございます。もし惡く云うんはないものがあつたと致しいたしますと、それは二に三さん人にんの繪え師し仲間なかまか、或はあるいは又また、あの男おとこの繪えを知ちつてるだけで、あの男おとこの人間にんげんは知らしらないものばかりでございませう。 　しかし實みのる際さい、良りょう秀しゅうには、見みた所ところが卑しいやしかつたばかりでなく、もつと人ひとに嫌がらいやがられる惡い癖くせがあつたのでございますから、それも全くまったく自業自得じごうじとくとでもなすより外そとに、致し方いたしかたはございません。

四よん

その癖くせと申しもうしますのは、吝嗇りんしょくで、慳貪けんどんで、恥知らずはじしらずで、怠けものなまけもので、強慾ごうよくで――いやその中なかでも取分けとりわけ甚しいのは、横柄おうへいで高慢こうまんで、何時もいつも本朝ほんちょう第だい一いちの繪え師しと申すもうす事ことを、鼻はなの先さきへぶら下げぶらさげてゐる事ことでございませう。それも畫道どうの上うえばかりならまだしもでございますが、あの男おとこの負け惜しみまけおしみになりますと、世間せけんの習慣しゅうかん《ならはし》とか慣例かんれい《しきたり》とか申すもうすやうなものまで、すべて莫迦ばかに致さいたさずには置かおかないのでございます。これは永年えいねん良りょう秀しゅうの弟子でしになつてゐた男おとこの話はなしでございますが、或ある日ひさる方ほうの御ご邸やしきで名高いなだかい檜垣ひがき《ひがき》の巫女みこ《みこ》に御ご靈《ごりやう》が憑《つ》いて、恐しこわしい御託宣ごたくせんがあつた時ときも、あの男おとこは空耳そらみみ《そらみゝ》を走らはしらせながら、有ゆう合せあわせた筆ふでと墨すみとで、その巫女みこ《みこ》の物凄いものすごい顏を、丁寧ていねいに寫しうつして居いつたとか申しもうしました。大方おおかた御ご靈の御ご祟たたり《おたゝ》りも、あの男おとこの眼めから見みましたなら、子供こども欺し位いにしか思はおもはれないのでございませう。 　さやうな男おとこでございますから、吉祥天きちじょうてんを描くえがく時ときは、卑しいいやしい傀儡かいらい《くぐつ》の顏を寫しうつしましたり、不動明王ふどうみょうおうを描くえがく時ときは、無頼ぶらいの放免ほうめん《はうめん》の姿すがたを像ぞうりましたり、いろ／＼の勿體ない眞まこと似にを致しいたしましたが、それでも當人じんを詰りなじりますと「良りょう秀しゅうの描《か》いた神かみ佛ほとけがその良りょう秀しゅうに冥罰みょうばつを當てられるとは、異ことな事ことを聞くきくものぢや」と空そら嘯《そらうそぶ》いてゐるではございませんか。これには流石さすがの弟子でしたちも呆れ返あきれかえつて、中なかには未來みきの恐ろしおそろしさに、※々暇ひまをとつたものも、少くすくなくなかつたやうに見みうけました。――先さきづ一いち口くちに申しもうしましたなら、慢業ぎょう重じゅう疊《まんごふちようでふ》とでも名づけなづけませうか。兎うさぎに角かく當時じ｜天てん《あめ》が下した《した》で、自分じぶん程ほどの偉えら《えら》い人間にんげんはないと思つてゐた男おとこでございます。 　從つて良りょう秀しゅうがどの位くらい畫道どうでも、高くたかく止とめつて居りおりましたかは、申し上げるもうしあげるまでもございますまい。尤ももっともその繪えでさへ、あの男おとこのは筆ふで使しひでも彩色さいしきでも、まるで外そとの繪え師しとは違つて居りおりましたから、仲なかの惡い繪え師し仲間なかまでは、山師やましだなどと申すもうす評判ひょうばんも、大分だいぶあつたやうでございます。その連中れんちゅうの申しもうしますには、川成かわなり《かはなり》とか金岡かなおか《かなをか》とか、その外そと昔むかしの名匠めいしょうの筆ふでになつた物ものと申しもうしますと、やれ板戸いたどの梅うめの花はなが、月つきの夜毎よごとに匂においつたの、やれ屏風びょうぶの大宮人おおみやびと《おほみやびと》が、笛ふえを吹くふく音おとさへ聞えきこえたのと、優美ゆうびな噂うわさが立つたつてゐるものでございますが、良りょう秀しゅうの繪えになりますと、何なん時じでも必ずかならず氣味みの惡い、妙みょうな評判ひょうばんだけしか傳つとうはりません。譬へばたとへばあの男おとこが龍りゅう蓋ふた寺てらの門もんへ描《か》きました、五ご｜趣おもむき《しゆ》生死せいし《しやうじ》の繪えに致しいたしましても、夜よる更さら《よふ》けて門もんの下したを通りとおりますと、天人てんにんの嘆息たんそく《ためいき》をつく音おとや啜り泣きすすりなきをする聲が、聞えきこえたと申すもうす事ことでございます。いや、中なかには死人しにんの腐くさつて行くいく臭におい氣を、嗅いかいだと申すもうすものさへございました。それから大殿おとど樣の御ご云うんひつけで描《か》いた、女房にょうぼうたちの似に繪え《にせゑ》なども、その繪えに寫さうつされたゞけの人間にんげんは、三さん年ねんと盡たない中なかに、皆みな魂たましいの拔けたやうな病やまい氣になつて、死んしんだと申すもうすではございませんか。惡く云うんふものに申さもうさせますと、それが良りょう秀しゅうの繪えの邪道じゃどうに落ちおちてゐる、何よりなによりの證據ださうでございます。 　が、何分なにぶん前まえにも申し上げもうしあげました通りとおり、横紙破りよこがみやぶりな男おとこでございますから、それが反はんつて良りょう秀しゅうは大だい自慢じまんで、何時ぞやいつぞや大殿おとど樣が御ご冗談じょうだんに、「その方ほうは兎角とかく醜いみにくいものが好きすきと見えるみえる。」と仰おっしゃ有ゆうつた時じも、あの年としに似にず赤いあかい脣でにやりと氣味み惡く笑えみひながら、「さやうでござりまする。かいなでの繪え師しには總さとしじて醜いみにくいものゝ美しうつくしさなどと申すもうす事ことは、わからう筈はずがございませぬ。」と、横柄おうへいに御ご答こたえへ申し上げもうしあげました。如何いかがに本朝ほんちょう第だい一いちの繪え師しに致せいたせ、よくも大殿おとど樣の御前ごぜんへ出でて、そのやうな高言こうげんが吐けはけたものでございます。先刻せんこく引合ひきあいに出しだしました弟子でしが、内々うちうち師匠ししょうに「智さとし羅ら永ひさし壽ことぶき《ちらえいじゆ》」と云うんふ諢名めいをつけて、増長ぞうちょう慢を譏そしつて居りおりましたが、それも無理むりはございません。御ご承知しょうちでもございませうが、「智さとし羅ら永ひさし壽ことぶき」と申しもうしますのは、昔むかし震しん旦だんから渡わたりつて參りました天狗てんぐの名なでございます。 　しかしこの良りょう秀しゅうにさへ――この何ともなんとも云うんひやうのない、横道よこみち者しゃの良りょう秀しゅうにさへ、たつた一つひとつ人間らしいにんげんらしい、情愛じょうあいのある所ところがございました。