羅生門

或ある日ひ《あるひ》の暮方くれがたの事ことである。一いち人にんの下人げにんが、羅生門らしょうもん《らしやうもん》の下したで雨あめやみを待つまつてゐた。 　廣ひろしい門もんの下したには、この男おとこの外そと《ほか》に誰だれもゐない。唯ただ、所々ところどころ｜丹塗にぬり《にぬり》の剥げはげた、大きなおおきな圓えん柱ばしら《まるばしら》に、蟋蟀こおろぎ《きり／″＼す》が一いち匹ひきとまつてゐる。羅生門らしょうもん《らしやうもん》が、朱雀すざく大路おおじ《すじやくおおぢ》にある以上いじょう《いじやう》は、この男おとこの外そとにも、雨あめ《あめ》やみをする市し女おんな笠かさ《いちめがさ》や揉烏帽子えぼしが、もう二三にさん｜人ひと《にん》はありさうなものである。それが、この男おとこ《をとこ》の外そと《ほか》には誰だれ《たれ》もゐない。 　何故なぜ《なぜ》かと云うんふと、この二に三さん年ねん、京都きょうとには、地震じしん《ぢしん》とか辻つじ風ふうとか火事かじとか饑饉ききんとか云うんふ災わざわい《わざはひ》がつゞいて起つたつた。そこで洛中らくちゅう《らくちう》のさびれ方かた《かた》は一いち通りとおりでない。舊記きによると、佛ほとけ像ぞうや佛ほとけ具ぐを打だ砕《うちくだ》いて、その丹に《に》がついたり、金銀きんぎんの箔はく《はく》がついたりした木きを、路みちばたにつみ重ねかさねて、薪たきぎ《たきぎ》の料りょう《しろ》に賣うつてゐたと云うんふ事ことである。洛中らくちゅう《らくちう》がその始末しまつであるから、羅生門らしょうもんの修理しゅうり《しゆり》などは、元もとより誰だれも捨てすてゝ顧《かへりみ》る者ものがなかつた。するとその荒あら《あ》れ果はて《は》てたのをよい事ことにして、狐狸こり《こり》が棲むすむ。盗人ぬすびと《ぬすびと》が棲むすむ。とうとうしまひには、引取と《ひきと》り手てのない死人しにんを、この門もんへ持つもつて來て、棄てすてゝ行くいくと云うんふ習慣しゅうかん《しふくわん》さへ出で來た。そこで、日の目ひのめが見えみえなくなると、誰だれでも氣味み《きみ》を惡るがつて、この門もんの近所きんじょ《きんじよ》へは足あし《あし》ぶみをしない事ことになつてしまつたのである。 　その代りかわり又また｜鴉からす《からす》が何なに處《どこ》からか、たくさん集しゅうつて來た。晝間かん《ひるま》見み《み》ると、その鴉からすが何なん羽わ《なんば》となく輪わを描いえがいて高いたかい鴟尾しび《しび》のまはりを啼《な》きながら、飛ひびまはつてゐる。殊にことに門もんの上の空うわのそらが、夕ゆう燒《ゆふや》けであかくなる時とき《とき》には、それが胡麻ごま《ごま》をまいたやうにはつきり見えみえた。鴉からす《からす》は、勿論もちろん、門もんの上うえにある死人しにん《しにん》の肉にくを、啄みついばみに來るのである。――尤ももっとも今日きょうは、刻限こくげん《こくげん》が遲《おそ》いせいか、一いち羽わも見えみえない。唯ただ、所々ところどころ《ところどころ》、崩れくずれかゝつた、さうしてその崩くずれ《くづ》れ目めに長いながい草くさのはへた石段いしだん《いしだん》の上うえに、鴉からす《からす》の糞くそ《くそ》が、點々と白くしろくこびりついてゐるのが見えるみえる。下人げにん《げにん》は七なな段だんある石段いしだんの一番いちばん上じょうの段だん《だん》に洗あらい《あら》ひざらした紺こん《こん》の襖ふすま《あを》の尻しりを据ゑて、右みぎの頬ほおに出で來た、大きなおおきな面皰にきび《にきび》を氣にしながら、ぼんやり、雨あめ《あめ》のふるのを眺《なが》めてゐるのである。 　作者さくしゃ《さくしや》はさつき、「下人げにんが雨あめやみを待つまつてゐた」と書いかいた。しかし、下人げにん《げにん》は、雨あめがやんでも格別かくべつ《かくべつ》どうしようと云うんふ當てはない。ふだんなら、勿論もちろん《もちろん》、主人しゅじんの家いえへ歸る可かき筈はずである。所ところ《ところ》がその主人しゅじんからは、四よん五ご日にち前まえに暇ひま《ひま》を出で《だ》された。前まえにも書いかいたやうに、當時じ《たうじ》京都きょうと《きやうと》の町まちは一いち通りとおりならず衰微すいび《すゐび》してゐた。今いまこの下人げにんが、永年えいねん《ながねん》、使しはれてゐた主人しゅじんから、暇ひま《ひま》を出さだされたのも、この衰微すいびの小さなちいさな餘波はに外そとならない。だから「下人げにんが雨あめ《あめ》やみを待つまつてゐた」と云うん《い》ふよりも、「雨あめにふりこめられた下人げにんが、行くだり《ゆ》き所しょ《どころ》がなくて、途方とほうにくれてゐた」と云うんふ方かたが、適てき當《てきたう》である。その上うえ、今日きょうの空そら模も樣《そらもやう》も少からすくなからずこの平安朝へいあんちょう《へいあんてう》の下人げにんの Sentimentalisme に影響えいきょう《えいきやう》した。申さる《さる》の刻こく下りくだりからふり出しだした雨あめは、未ひつじに上うえ《あが》るけしきがない。そこで、下人げにんは、何なにを措いおいても差さ當《さしあた》り明日あしたの暮くれ《くら》しをどうにかしようとして――云うんはゞどうにもならない事こと《こと》を、どうにかしようとして、とりとめもない考こう《かんが》へをたどりながら、さつきから朱雀すざく大路おおじ《すじやくおはぢ》にふる雨あめの音おとを、聞くきくともなく聞いきいてゐた。 　雨あめは、羅生門らしょうもん《らしやうもん》をつゝんで、遠とお《とほ》くから、ざあつと云うんふ音おとをあつめて來る。夕闇ゆうやみは次第にしだいに空そらを低くひくくして、見上みかみ《みあ》げると、門もんの屋根やねが、斜はすにつき出しだした甍いらか《いらか》先さき《さき》に、重たくおもたくうす暗くら《くら》い雲くも《くも》を支へてゐる。 　どうにもならない事ことを、どうにかする爲には、手段しゅだん《しゆだん》を選んえらんでゐる遑《いとま》はない。選んえらんでゐれば、築ちく土ど《ついぢ》の下もとか、道ばたみちばたの土どの上うえで、饑死し《うゑじに》をするばかりである。さうして、この門もんの上うえへ持つもつて來て、犬いぬ《いぬ》のやうに棄《す》てられてしまふばかりである。選せん《えら》ばないとすれば――下人げにんの考こうへは、何なん度ど《なんど》も同じおなじ道みちを低徊ていかいした揚句あげく《あげく》に、やつとこの局所きょくしょへ逢着ほうちゃく《はうちやく》した。しかしこの「すれば」は、何なん時じ《いつ》までたつても、結局けっきょく「すれば」であつた。下人げにんは、手段しゅだん《しゆだん》を選ばえらばないといふ事ことを肯定こうてい《こうてい》しながらも、この「すれば」のかたをつける爲に、當然しか《たうぜん》、その後そのごに來る可かき「盗人ぬすびと《ぬすびと》になるより外そとに仕方しかた《しかた》がない」と云うんふ事ことを、積極せっきょく的てき《せきゝよくてき》に肯定こうていする丈たけの、勇いさむ氣が出でずにゐたのである。 　下人げにんは、大きなおおきな嚏《くさめ》をして、それから、大儀たいぎさうに立りつ上じょうつた。夕ゆう冷ひや《ゆふひ》えのする京都きょうとは、もう火桶ひおけ《ひをけ》が欲しいほしい程ほどの寒さむさである。風かぜは門もんの柱はしら《はしら》と柱はしらとの間まを、夕闇ゆうやみと共にとともに遠慮なくえんりょなく、吹きふきぬける。丹塗にぬり《にぬり》の柱はしらにとまつてゐた蟋蟀こおろぎ《きり／″＼す》も、もうどこかへ行くだりつてしまつた。 　下人げにんは、頸をちゞめながら、山吹やまぶきの汗あせ衫《かざみ》に重ねかさねた、紺こんの襖ふすまの肩かたを高こう《たか》くして門もんのまはりを見みまはした。雨風あめかぜ《あめかぜ》の患のない、人目ひとめにかゝる惧のない、一いち｜晩ばん《ばん》樂《らく》にねられさうな所しょがあれば、そこでともかくも、夜よる《よ》を明めい《あ》かさうと思つたからである。すると、幸こう門もんの上うえの樓《ろう》へ上るのぼる、幅はばの廣ひろしい、之これも丹にを塗ぬりつた梯子はしご《はしご》が眼めについた。上うえ《うへ》なら、人ひとがゐたにしても、どうせ死人しにん《しにん》ばかりである。下人げにんは、そこで腰こしにさげた聖きよし柄え《ひぢりづか》の太刀たちが鞘走らさやばしらないやうに氣をつけながら、藁わら草履ぞうり《わらざうり》をはいた足あしを、その梯子はしごの一いち｜番ばん下か《ばんした》の段だんへふみかけた。 　それから、何分なにぶん《なんぷん》かの後のちである。羅生門らしょうもんの樓の上うえへ出るでる、幅はば《はゞ》の廣ひろしい梯子はしごの中段ちゅうだんに、一いち人にんの男おとこが、猫ねこ《ねこ》のやうに身みをちゞめて、息いき《いき》を殺しころしながら、上うえの容子ようす《ようす》を窺つてゐた。樓の上うえからさす火ひ《ひ》の光ひかり《ひかり》が、かすかに、その男おとこの右みぎの頬ほお《ほゝ》をぬらしてゐる。短いみじかい鬚ひげ《ひげ》の中なかに、赤くあかく膿うみを持つもつた面皰にきび《にきび》のある頬ほおである。下人げにんは、始めはじめから、この上うえにゐる者ものは、死人しにん《しにん》ばかりだと高こうを括くくつてゐた。それが、梯子はしご《はしご》を二に三さん段だん上じょうつて見るみると、上うえでは誰だれか火ひ《ひ》をとぼして、しかもその火ひを其處此處《そこゝこ》と動どう《うご》かしてゐるらしい。これは、その濁にごつた、黄いろいきいろい光ひかりが、隅々すみずみ《すみ／″＼》に蜘蛛くもの巣すをかけた天井てんじょう裏うらに、ゆれながら映うつ《うつ》つたので、すぐにそれと知れしれたのである。この雨あめの夜よるに、この羅生門らしょうもんの上うえで、火ひをともしてゐるからは、どうせ唯ただの者ものではない。 　下人げにんは、守宮やもり《やもり》のやうに足音あしおとをぬすんで、やつと急きゅう《きふ》な梯子はしごを、一番いちばん上じょうの段だんまで這ふやうにして上りのぼりつめた。さうして體《からだ》を出で來る丈たけ、平にひらにしながら、頸《くび》を出で來る丈たけ、前まえへ出しだして、恐おそれ《おそ》る恐るおそれる、樓の内うちを覗《のぞ》いて見みた。 　見るみると、樓の内うちには、噂うわさ《うはさ》に聞いきいた通りとおり、幾ついくつかの屍骸しがい《しがい》が、無む造作ぞうさく《むざうさ》に棄てすてゝあるが、火ひの光ひかりの及ぶおよぶ範はん圍《はんゐ》が、思つたより狹いので、數《かず》は幾ついくつともわからない。唯ただ、おぼろげながら、知れるしれるのは、その中なかに裸はだか《はだか》の屍骸しがいと、着物きもの《きもの》を着きた屍骸しがいとがあると云うんふ事ことである。勿論もちろん《もちろん》、中なかには女おんなも男おとこもまじつてゐるらしい。さうして、その屍骸しがいは皆みな、それが、甞、生きいきてゐた人間にんげんだと云うんふ事こと實みのる《じゞつ》さへ疑うたぐはれる程ほど、土どを捏ねつくねて造みやつこつた人形にんぎょう《にんぎやう》のやうに、口くちを開ひらき《あ》いたり手てを延ばしのばしたりしてごろごろ床ゆか《ゆか》の上うえにころがつてゐた。しかも、肩かたとか胸むね《むね》とかの高くたかくなつてゐる部分ぶぶん《ぶゞん》に、ぼんやりした火ひの光ひかりをうけて、低くひくくなつてゐる部分ぶぶんの影かげを一いち｜層そう《そう》暗くら《くら》くしながら、永久えいきゅうに唖おし《おし》の如くごとく默《だま》つていた。 　下人げにんは、それらの屍骸しがいの腐爛ふらん《ふらん》した臭くさ氣に思はおもはず、鼻はな《はな》を掩つた。しかし、その手ては、次つぎの瞬間しゅんかん《しゆんかん》には、もう鼻はなを掩ふ事ことを忘れわすれてゐた。或あるる強いつよい感情かんじょう《かんじやう》が、殆悉この男おとこの嗅覺さとるを奪だつつてしまつたからである。 　下人げにんの眼めは、その時とき、はじめて、其《その》屍骸しがい《しがい》の中なかに蹲つくばいつている人間にんげんを見みた。檜ひのき肌色はだいろ《ひはだいろ》の着物きものを著しるた、背せの低いひくい、痩せやせた、白しろ髮頭あたま《しらがあたま》の、猿さるのやうな老婆ろうばである。その老婆ろうばは、右みぎの手てに火ひをともした松まつ《まつ》の木片もくへんを持つもつて、その屍骸しがい《しがい》の一つひとつの顏を覗きのぞきこむやうに眺《なが》めてゐた。髮の毛けの長いながい所ところを見るみると、多分たぶん《たぶん》女おんな《をんな》の屍骸しがいであらう。 　下人げにんは、六ろく分のぶんの恐怖きょうふ《きやうふ》と四よん分のぶんの好奇こうき心しんとに動かさうごかされて、暫時ざんじは呼吸こきゅう《いき》をするのさへ忘れわすれてゐた。舊記きの記者きしゃ《きしや》の語かたりを借りれかりれば、「頭あたま身み《とうしん》の毛けも太るふとる」やうに感じかんじたのである。すると、老婆ろうば《らうば》は、松まつの木片もくへんを、床ゆか板の間いたのまに挿《さ》して、それから、今いままで眺めながめてゐた屍骸しがいの首くびに兩手しゅ《りやうて》をかけると、丁度ちょうど、猿さるの親おやが猿さるの子この虱しらみ《しらみ》をとるやうに、その長いながい髮《かみ》の毛け《け》を一いち本ほんづゝ拔きはじめた。髮は手てに從《したが》つて拔けるらしい。 　その髮の毛けが、一いち本ほんずゝ拔《ぬ》けるのに從つて下人げにんの心こころ《こゝろ》からは、恐怖きょうふが少しすこしづつ消えきえて行くだりつた。さうして、それと同時どうじ《どうじ》に、この老婆ろうばに對するはげしい憎にく惡《ぞうを》が、少しすこしづゝ動いうごいて來た。――いや、この老婆ろうば《らうば》に對すると云うんつては、語弊ごへい《ごへい》があるかも知れしれない。寧やすし、あらゆる惡に對する反感はんかん《はんかん》が、一いち分ふん毎ごとに強つよさを増しまして來たのである。この時とき、誰だれ《たれ》かがこの下人げにんに、さつき門もん《もん》の下したでこの男おとこが考へかんがへてゐた、饑死し《うゑじに》をするか盗人ぬすびとになるかと云うんふ問題もんだいを、改めてあらためて持じ出で《もちだ》したら、恐らくおそらく下人げにんは、何なにの未練みれん《みれん》もなく、饑死しを選んえらんだ事ことであらう。それほど、この男おとこ《をとこ》の惡を憎むにくむ心こころは、老婆ろうばの床ゆか《ゆか》に挿しさした松まつの木片もくへんのやうに、勢ぜいよく燃《も》え上うえ《あが》り出しだしてゐたのである。 　下人げにんには、勿論もちろん、何故なぜ老婆ろうばが死人しにん《しにん》の髮の毛けを拔《ぬ》くかわからなかつた。從つて、合理ごうり的てき《がふりてき》には、それを善ぜん惡の何れいずれに片へん《かた》づけてよいか知らしらなかつた。しかし下人げにんにとつては、この雨あめ《あめ》の夜よる《よ》に、この羅生門らしょうもんの上うえで、死人しにんの髮の毛け《け》を拔くと云うんふ事ことが、それ丈たけで既にすでに許もと《ゆる》す可からざる惡であつた。勿論もちろん、下人げにん《げにん》は、さつき迄まで自分じぶんが、盗人ぬすびとになる氣でゐた事ことなぞは、とうに忘れわすれてゐるのである。 　そこで、下人げにんは、兩足あし《りやうあし》に力ちからを入れいれて、いきなり、梯子はしご《はしご》から上うえへ飛びとび上じょうつた。さうして聖きよし柄え《ひぢりづか》の太刀たちに手てをかけながら、大股おおまた《おおまた》に老婆ろうばの前まえへ歩みあゆみよつた。老婆ろうばが驚いおどろいたのは、云うんふ迄までもない。 　老婆ろうばは、一目いちもく下人げにんを見るみると、まるで弩いしゆみ《いしゆみ》にでも弾かひかれたやうに、飛びとび上じょうつた。 「おのれ、どこへ行くいく。」 　下人げにんは、老婆ろうばが屍骸しがい《しがい》につまづきながら、慌《あは》てふためいて逃げよにげようとする行手ゆくてを塞いふさいで、こう罵ののし《のゝし》つた。老婆ろうばは、それでも下人げにんをつきのけて行くだり《ゆ》かうとする。下人げにんは又また、それを行かすいかすまいとして、押《お》しもどす。二に人にんは屍骸しがい《しがい》の中なかで、暫、無言むごん《むごん》のまゝ、つかみ合ごうつた。しかし勝敗しょうはい《しようはい》は、はじめから、わかつている。下人げにんはとうとう、老婆ろうばの腕うで《うで》をつかんで、無理むりにそこへ※《ね》ぢ倒《たほ》した。丁度ちょうど、鷄《とり》の脚あしのやうな、骨ほねと皮かわばかりの腕うでである。 「何なにをしてゐた。さあ何なにをしてゐた。云うんへ。云うんはぬと、これだぞよ。」 　下人げにんは、老婆ろうば《らうば》をつき放すほかすと、いきなり、太刀たち《たち》の鞘さや《さや》を拂つて、白いしろい鋼はがね《はがね》の色いろをその眼めの前まえへつきつけた。けれども、老婆ろうばは默つてゐる。兩手しゅ《りやうて》をわなわなふるはせて、肩かたで息いき《いき》を切りきりながら、眼めを、眼球がんきゅう《がんきう》が※《まぶた》の外そとへ出さださうになる程ほど、見開いみひらいて、唖おしのやうに執拗しつよう《しうね》く默つてゐる。これを見るみると、下人げにんは始はじめ《はじ》めて明白めいはくにこの老婆ろうばの生死せいしが、全然ぜんぜん、自分じぶんの意志いし《いし》に支配しはいされてゐると云うんふ事ことを意識いしき《いしき》した。さうして、この意識いしきは、今いま《いま》まではげしく燃えもえてゐた憎にく惡の心こころを何なん時じ《いつ》の間まにか冷ひや《さ》ましてしまつた。後ご《あと》に殘つたのは、唯ただ、或ある《ある》仕事しごと《しごと》をして、それが圓えん滿みつる《ゑんまん》に成就じょうじゅした時ときの、安らかやすらかな得意とくい《とくい》と滿みつる足あしとがあるばかりである。そこで、下人げにんは、老婆ろうば《らうば》を見下しみくだしながら、少しすこし聲を柔やわら《やはら》げてかう云うんつた。 「己おのれは檢非違ひい使し《けびゐし》の廳の役人やくにんなどではない。今し方いましがたこの門もん《もん》の下したを通つう《とほ》りかゝつた旅たびの者ものだ。だからお前おまえに繩《なわ》をかけて、どうしようと云うんふやうな事ことはない。唯ただ《たゞ》、今時分いまじぶん、この門もんの上うえで、何なに《なに》をして居いたのだか、それを己おのれに話はなし《はなし》しさへすればいいのだ。」 　すると、老婆ろうばは、見み開ひらく《みひら》いてゐた眼めを、一いち｜層そう大だい《そうおほ》きくして、ぢつとその下人げにんの顏《かほ》を見守みまもつた。※の赤くあかくなつた、肉食にくしょく鳥とりのやうな、鋭するど《するど》い眼めで見みたのである。それから、皺しわ《しは》で、殆、鼻はなと一つひとつになつた唇くちびるを、何なにか物ものでも噛《か》んでゐるやうに動かしうごかした。細いほそい喉のどで、尖とがつた喉のど佛ほとけ《のどぼとけ》の動いうごいてゐるのが見えるみえる。その時とき、その喉のど《のど》から、鴉からす《からす》の啼くなくやうな聲が、喘ぎあえぎ喘ぎあえぎ、下人げにんの耳みみ《みゝ》へ傳つとうはつて來た。 「この髮を拔いてな、この女おんなの髮を拔いてな、鬘かつら《かつら》にせうと思うおもうたのぢや。」 　下人げにんは、老婆ろうばの答こたえが存外ぞんがい、平凡へいぼん《へいぼん》なのに失望しつぼうした。さうして失望しつぼう《しつばう》すると同時にどうじに、又また前まえの憎にく惡が、冷ひやな侮蔑ぶべつ《ぶべつ》と一いちしよに、心こころの中なかへはいつて來た。すると、その氣色しょく《けしき》が、先方せんぽうへも通じつうじたのであらう。老婆ろうばは、片手かたて《かたて》に、まだ屍骸しがいの頭あたまから奪だつ《と》つた長いながい拔け毛けを持じ《も》つたなり、蟇ひきがえる《ひき》のつぶやくやうな聲で、口ごもりくちごもりながら、こんな事ことを云うんつた。 　成なる程ほど、死人しにんの髮《かみ》の毛け《け》を拔くと云うんふ事ことは、惡い事ごとかも知ち《し》れぬ。しかし、かう云うんふ死人しにんの多くおおくは、皆みな、その位くらいな事こと《こと》を、されてもいゝ人間にんげん《にんげん》ばかりである。現にげんに、自分じぶんが今いま、髮《かみ》を拔いた女おんななどは、蛇へび《へび》を四よん寸すんばかりづゝに切せつ《き》つて干しほしたのを、干ひ魚ぎょ《ほしうを》だと云うんつて、太刀たち帶《たてはき》の陣じんへ賣りうりに行くだりつた。疫病やくびょうにかゝつて死なしななかつたなら、今いまでも賣りうりに行くだりつてゐたかもしれない。しかも、この女おんな《をんな》の賣るうる干ひ魚ぎょは、味あじ《あぢ》がよいと云うんふので、太刀たち帶たちが、缺かさず菜さい料りょう《さいれう》に買がいつてゐたのである。自分じぶんは、この女おんなのした事ことが惡《わる》いとは思はおもはない。しなければ、饑死し《うゑじに》をするので、仕方しかた《しかた》がなくした事ことだからである。だから、又また今いま、自分じぶん《じぶん》のしてゐた事ことも惡い事ごととは思《おも》はない。これもやはりしなければ、饑死し《うゑじに》をするので、仕方しかたがなくする事ことだからである。さうして、その仕方しかたがない事ことを、よく知ちつてゐたこの女おんなは、自分じぶんのする事ことを許もと《ゆる》してくれるのにちがひないと思《おも》ふからである。――老婆ろうばは、大だい體こんな意味いみの事ことを云うんつた。 　下人げにんは、太刀たちを鞘さや《さや》におさめて、その太刀たちの柄えを左ひだり《ひだり》の手て《て》でおさへながら、冷然れいぜんとして、この話はなしを聞いきいてゐた。勿論もちろん、右みぎ《みぎ》の手て《て》では、赤くあかく頬ほお《ほゝ》に膿うみ《うみ》を持つもつた大きなおおきな面皰にきびを氣《き》にしながら、聞いきいてゐるのである。しかし、之これを聞《き》いてゐる中なかに、下人げにんの心こころには、或ある《ある》勇いさむ氣《ゆうき》が生まれうまれて來た。それは、さつき、門もん《もん》の下した《した》でこの男おとこに缺けてゐた勇いさむ氣である。さうして、又また《また》さつき、この門もんの上うえ《うへ》へ上うえ《あが》つて、この老婆ろうばを捕とへた時じの勇いさむ氣とは、全然ぜんぜん《ぜん／″＼》、反はん對な方向ほうこうに動どう《うご》かうとする勇いさむ氣である。下人げにんは、饑死しをするか盗人ぬすびと《ぬすびと》になるかに迷はなかつたばかりではない。その時とき《とき》のこの男おとこの心もちこころもちから云うんへば、饑死し《うゑじに》などと云うんふ事ことは、殆、考こう《かんが》へる事ことさへ出で來ない程ほど、意識いしきの外そとに追ついひ出さだされてゐた。 「きつと、そうか。」 　老婆ろうばの話はなしが完かんると、下人げにんは嘲あざけ《あざけ》るやうな聲で念ねん《ねん》を押しおした。さうして、一いち｜足あし《あし》前まえ《まへ》へ出るでると、不意ふい《ふい》に、右みぎの手てを面皰にきびから離しはなして、老婆ろうばの襟えり上じょう《えりがみ》をつかみながら、かう云うんつた。 「では、己おのれが引剥《ひはぎ》をしようと恨むうらむまいな。己おのれもさうしなければ、饑死しをする體なのだ。」 　下人げにんは、すばやく、老婆ろうばの着物きもの《きもの》を剥ぎはぎとつた。それから、足あし《あし》にしがみつかうとする老婆ろうばを、手荒てあら《てあら》く屍骸しがいの上うえへ蹴け倒《けたほ》した。梯子はしごの口くちまでは、僅《わづか》に五ご歩ほを數へるばかりである。下人げにんは、剥《は》ぎとつた檜ひのき肌色はだいろの着物きもの《きもの》をわきにかゝへて、またゝく間かんに急きゅうな梯子はしごを夜よるの底そこへかけ下りおりた。 　暫《しばらく》、死んしんだやうに倒れたおれてゐた老婆ろうばが、屍骸しがいの中なか《なか》から、その裸はだか《はだか》の體を起しおこしたのは、それから間かん《ま》もなくの事ことである。老婆ろうばは、つぶやくやうな、うめくやうな聲を立てたてながら、まだ燃《も》えてゐる火ひの光ひかりをたよりに、梯子はしご《はしご》の口くちまで、這つて行ゆきつた。さうして、そこから、短いみじかい白しろ髮《しらが》を倒にして、門もんの下したを覗《のぞ》きこんだ。外そとには、唯ただ、黒くろ洞ほら々たる夜よるがあるばかりである。 　下人げにんは、既にすでに、雨あめ《あめ》を冐《をか》して、京都きょうとの町まちへ強盗ごうとうを働きはたらきに急いいそいでゐた。 ――四よん年ねん九月くがつ――