xī zài zhuān xū mìng nán zhèng zhòng yǐ sī tiān běi zhèng lí yǐ sī dì
从前在颛顼帝时代，任命南正重掌管天文，北正黎掌管地理。
táng yú zhī jì shào zhòng lí zhī hòu shǐ fù diǎn zhī zhì yú xià shāng gù zhòng lí shì shì xù tiān dì
唐尧虞舜时期，继承重黎的后代，让他们继续掌管这些职务，一直到夏朝和商朝，所以重黎氏世代掌管天文地理。
qí zài zhōu chéng bó xiū fu qí hòu yě
到了周朝，程伯休甫是他们的后代。
dāng zhōu xuān wáng shí shī qí shǒu ér wèi sī mǎ shì
周宣王在位时，他们失去了官职，改姓司马。
sī mǎ shì shì diǎn zhōu shǐ
司马氏世代掌管周朝史官职务。
huì xiāng zhī jiān sī mǎ shì qù zhōu shì jìn
周惠王和周襄王之间，司马氏离开周朝去了晋国。
jìn zhōng jūn suí huì bēn qín ér sī mǎ shì rù shǎo liáng
晋国中军将领随会逃奔秦国，司马氏就迁入少梁。
zì sī mǎ shì qù zhōu shì jìn fēn sǎn huò zài wèi huò zài zhào huò zài qín
自从司马氏离开周朝前往晋国，家族分散，有的在卫国，有的在赵国，有的在秦国。
qí zài wèi zhě xiāng zhòng shān
在卫国的那一支，有人做了中山国的相国。
zài zhào zhě yǐ chuán jiàn lùn xiǎn kuǎi kuì qí hòu yě
在赵国的那一支，因为传授剑术理论而出名，蒯聩是他们的后代。
zài qín zhě míng cuò yǔ zhāng yí zhēng lùn wū shì huì wáng shǐ cuò jiāng fá shǔ suì bá yīn ér shǒu zhī
在秦国的那一支名叫司马错，与张仪争论，于是秦惠王派司马错领兵攻打蜀国，攻下之后，就让他镇守那里。
cuò sūn jìn shì wǔ ān jūn bái qǐ
司马错的孙子司马靳，侍奉武安君白起。
ér shǎo liáng gēng míng yuē xià yáng
少梁后来改名叫夏阳。
jìn yǔ wǔ ān jūn kēng zhào cháng píng jūn hái ér yǔ zhī jù cì sǐ dù yóu zàng wū huá chí
司马靳和武安君白起在长平坑杀赵国军队，回来后两人一起在杜邮被赐死，葬在华池。
jìn sūn chāng chāng wèi qín zhǔ tiě guān dāng shǐ huáng zhī shí
司马靳的孙子司马昌，司马昌是秦国主管冶铁的官员，在秦始皇时期。
kuǎi kuì xuán sūn yǎng wèi wǔ xìn jūn jiāng ér xùn zhāo gē
蒯聩的玄孙司马卬担任武信君的部将，攻取了朝歌。
zhū hóu zhī xiāng wáng wáng yǎng wū yīn
诸侯互相称王时，司马卬在殷地称王。
hàn zhī fá chu yǎng guī hàn yǐ qí de wèi hé nèi jùn
汉军攻打楚国时，司马卬归附汉朝，他管辖的地区设为河内郡。
chāng shēng wú zé wú zé wèi hàn fú zhǎng
司马昌生了司马无泽，司马无泽担任汉朝的市场长官。
wú zé shēng xǐ xǐ wèi wǔ dài fū zú jiē zàng gāo mén
司马无泽生了司马喜，司马喜官至五大夫，去世后，都葬在高门。
xǐ shēng tán tán wèi tài shǐ gōng
司马喜生了司马谈，司马谈担任太史公。
tài shǐ gōng xué tiān guān wū táng dōu shòu yì wū yáng hé xí dào lùn wū huáng zǐ
太史公向唐都学习天文，向杨何学习《易经》，向黄子学习道家理论。
tài shǐ gōng shì wū jiàn yuán yuán fēng zhī jiān mǐn xué zhě zhī bù dá qí yì ér shī bèi nǎi lùn liù jiā zhī yào zhǐ yuē
太史公在建元到元封年间做官，忧虑学者不能理解各家学说的本意而师从错误的观点，于是论述六家学说的要旨说：
yì dà chuán tiān xià yī zhì ér bǎi lǜ tóng guī ér shū tú
《易大传》说：“天下道理一致而想法多样，目标相同而途径不同。”
fu yīn yáng rú mò míng fǎ dào dé cǐ wu wèi zhì zhě yě zhí suǒ cóng yán zhī yì lù yǒu shěng bù xǐng ěr
阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家，这些学派都是致力于治理天下的，只是他们提出的主张和路径不同，有的主张切合实际，有的则不够切合。
cháng qiè guān yīn yáng zhī shù dà xiáng ér zhòng jì huì shǐ rén jū ér duō suǒ wèi
我曾私下观察阴阳家的学说，他们讲究吉凶预兆，忌讳繁多，让人拘束而多所畏惧；
rán qí xù sì shí zhī dà shùn bù kě shī yě
但他们安排四季运行的顺序，是不可忽视的。
rú zhě bó ér guǎ yào láo ér shǎo gōng shì yǐ qí shì nán jǐn cóng
儒家学说广博但缺乏要领，费力多而成效少，因此他们的主张难以完全遵从；
rán qí xù jūn chén fù zǐ zhī lǐ liè fū fù zhǎng yòu zhī bié bù kě yì yě
但他们确立君臣父子之间的礼仪，规定夫妇长幼之间的区别，是不可更改的。
mò zhě jiǎn ér nán zūn shì yǐ qí shì bù kě biàn xún
墨家主张节俭却难以遵循，因此他们的做法不能普遍照搬；
rán qí qiáng běn jié yòng bù kě fèi yě
但他们强调加强根本、节约用度，是不可废弃的。
fǎ jiā yán ér shǎo ēn
法家严厉而缺少恩情；
rán qí zhèng jūn chén shàng xià zhī fēn bù kě gǎi yǐ
但他们明确君臣上下的名分，是不可改变的。
míng jiā shǐ rén jiǎn ér shàn shī zhēn
名家让人拘泥于名分而容易失去真实；
rán qí zhèng míng shí bù kě bù chá yě
但他们辨正名实关系，是不可不考察的。
dào jiā shǐ rén jīng shén zhuān yī dòng hé wú xíng shàn zú wàn wù
道家使人精神专注，行动符合自然规律，满足万物的需求。
qí wèi shù yě yīn yīn yáng zhī dà shùn cǎi rú mò zhī shàn cuō míng fǎ zhī yào yǔ shí qiān yí yìng wù biàn huà lì sú shī shì wú suǒ bù yí zhǐ yuē ér yì cāo shì shǎo ér gōng duō
道家作为一种学说，遵循阴阳家关于四季运行的规律，吸收儒家和墨家的长处，提取名家和法家的要点，随着时代变化而调整，顺应事物发展而改变，建立风俗、处理事务，无不适宜，宗旨简约而容易掌握，费力少而收效多。
rú zhě zé bù rán
儒家却不是这样。
yǐ wéi rén zhǔ tiān xià zhī yí biǎo yě zhǔ chàng ér chén hé zhǔ xiān ér chén suí
他们认为君主是天下的表率，君主倡导而臣子应和，君主先行而臣子跟随。
rú cǐ zé zhǔ láo ér chén yì
这样一来，君主劳累而臣子安逸。
zhì wū dà dào zhī yào qù jiàn xiàn chù cōng míng shì cǐ ér rèn shù
至于大道的要领，是去除刚强和贪欲，放弃聪明智巧，舍弃这些而运用自然之道。
fu shén dà yòng zé jié xíng dà láo zé bì
精神过度使用就会衰竭，身体过度劳累就会疲敝。
xíng shén sāo dòng yù yǔ tiān de cháng jiǔ fēi suǒ wén yě
形体和精神动荡不安，却想与天地一样长久，这是从未听说过的。
fu yīn yáng sì shí bā wèi shí èr dù èr shí sì jié gè yǒu jiào lìng shùn zhī zhě chāng nì zhī zhě bù sǐ zé wáng wèi bì rán yě gù yuē shǐ rén jū ér duō wèi
阴阳家关于四季、八方、十二星次、二十四节气的各种教令，顺从的人就昌盛，违背的人不死则亡，未必真是这样，所以说“让人拘束而多所畏惧”。
fu chūn shēng xià zhǎng qiū shōu dōng cáng cǐ tiān dào zhī dà jīng yě fú shùn zé wú yǐ wéi tiān xià gāng jì gù yuē sì shí zhī dà shùn bù kě shī yě
春天萌生，夏天成长，秋天收获，冬天储藏，这是自然规律的根本法则，不遵循就无法建立天下的秩序，所以说“四季运行的顺序，是不可忽视的”。
fu rú zhě yǐ liù yì wéi fǎ
儒家以六艺为准则。
liù yì jīng zhuàn yǐ qiān wàn shù lěi shì bù néng tōng qí xué dāng nián bù néng jiū qí lǐ gù yuē bó ér guǎ yào láo ér shǎo gōng
六艺的经典和注解成千上万，几代人也学不完其中的学问，一辈子也搞不清其中的礼仪，所以说“广博但缺乏要领，费力多而成效少”。
ruò fú liè jūn chén fù zǐ zhī lǐ xù fū fù zhǎng yòu zhī bié suī bǎi jiā fú néng yì yě
至于确立君臣父子之间的礼仪，规定夫妇长幼之间的区别，即使诸子百家也无法改变。
mò zhě yì shàng yáo shùn dào yán qí dé xíng yuē táng gāo sān chǐ tǔ jiē sān děng máo cí bù jiǎn cǎi chuán bù guā
墨家也推崇尧舜之道，描述他们的德行说：“殿堂只有三尺高，土台阶只有三级，茅草屋顶不加修剪，栎木椽子不加刮削。
shí tǔ guǐ chuò tǔ xíng lì liáng zhī shí lí huò zhī gēng
用陶碗吃饭，用陶盆喝汤，吃的是粗粮，喝的是野菜汤。
xià rì gé yī dōng rì lù qiú
夏天穿葛布衣服，冬天穿鹿皮袍子。
qí sòng sǐ tóng guān sān cùn jǔ yīn bù jìn qí āi
”他们办理丧事，桐木棺材只有三寸厚，哭丧时哭声不足以表达哀伤。
jiào sāng lǐ bì yǐ cǐ wéi wàn mín zhī lǜ
教导丧礼，一定要以此作为百姓的准则。
shǐ tiān xià fǎ ruò cǐ zé zūn bēi wú bié yě
如果让天下都效法这样，那么尊贵和卑贱就没有区别了。
fu shì yì shí yí shì yè bù bì tóng gù yuē jiǎn ér nán zūn
时代不同了，情况变化了，行事不必相同，所以说“过于节俭而难以遵循”。
yào yuē qiáng běn jié yòng zé rén jǐ jiā zú zhī dào yě
但总的来说，加强农业、节约开支，是使人民富足、家庭充裕的途径。
cǐ mò zǐ zhī suǒ cháng suī bǎi cháng fú néng fèi yě
这是墨家的长处，即使有上百个长处也不能废弃这一点。
fǎ jiā bù bié qīn shū bù shū guì jiàn yī duàn wū fǎ zé qīn qīn zūn zūn zhī ēn jué yǐ
法家不分亲疏，不区别贵贱，一切依法决断，那么亲爱亲人、尊敬尊长的恩情就断绝了。
kě yǐ xíng yī shí zhī jì ér bù kě zhǎng yòng yě gù yuē yán ér shǎo ēn
可以施行一时的计策，但不能长期使用，所以说“严厉而缺少恩情”。
ruò zūn zhǔ bēi chén míng fēn zhí bù dé xiāng yú yuè suī bǎi jiā fú néng gǎi yě
至于使君主尊贵、臣子卑下，明确职责不得相互逾越，即使诸子百家也不能改变。
míng jiā kē chá jiǎo rào shǐ rén bù dé fǎn qí yì zhuān jué wū míng ér shī rén qíng gù yuē shǐ rén jiǎn ér shàn shī zhēn
名家苛刻烦琐，使人不能理解其本意，专门在名称上决断而失去人情，所以说“使人拘谨而容易失去真实”。
ruò fú kòng míng zé shí cēn wǔ bù shī cǐ bù kě bù chá yě
至于根据名称要求实际，错综比较而不失误，这是不能不考察的。
dào jiā wú wéi yòu yuē wú bù wèi qí shí yì xíng qí cí nán zhī
道家主张无为，又说无所不为，其实践容易实行，其言辞难以理解。
qí shù yǐ xū wú wèi běn yǐ yīn xún wèi yòng
其方法以虚无为根本，以顺应自然为运用。
wú chéng yì wú cháng xíng gù néng jiū wàn wù zhī qíng
没有固定的态势，没有不变的形状，所以能够探究万物的实情。
bù wéi wù xiān bù wéi wù hòu gù néng wéi wàn wù zhǔ
不在事物之前行动，不在事物之后行动，所以能够成为万物的主宰。
yǒu fǎ wú fǎ yīn shí wéi yè
有法度与无法度，根据时势来行事；
yǒu dù wú dù yīn wù yǔ hé
有尺度与无尺度，根据事物来配合。
gù yuē shèng rén bù xiǔ shí biàn shì shǒu
所以说“圣人不朽，坚守时势的变化。
xū zhě dào zhī cháng yě yīn zhě jūn zhī gāng yě
虚无是道的常态，因循是君主的纲领”。
qún chén bìng zhì shǐ gè zì míng yě
群臣一同到来，让他们各自表明自己的观点。
qí shí zhōng qí shēng zhě wèi zhī duān shí bù zhōng qí shēng zhě wèi zhī kuǎn
实际符合其名声的叫做端正，实际不符合其名声的叫做空洞。
kuǎn yán bù tīng jiān nǎi bù shēng xián bù xiào zì fēn bái hēi nǎi xíng
不听信空洞的言论，奸邪就不会产生，贤能与不肖自然分明，黑白也就显现。
zài suǒ yù yòng ěr hé shì bù chéng
只要按照自己的意愿去做，什么事不能成功呢？
nǎi hé dà dào hùn hùn míng míng
于是合乎大道，混沌幽深。
guāng dí tiān xià fù fǎn wú míng
光芒照耀天下，又回归于无名。
fán rén suǒ shēng zhě shén yě suǒ tuō zhě xíng yě
人之所以能活着，靠的是精神；所依托的，是形体。
shén dà yòng zé jié xíng dà láo zé bì xíng shén lí zé sǐ
精神过度使用就会衰竭，形体过度劳累就会衰败，形神分离就会死亡。
sǐ zhě bù kě fù shēng lí zhě bù kě fù fǎn gù shèng rén zhòng zhī
死去的人不能复生，分离的不能再合，所以圣人重视这一点。
yóu shì guān zhī shén zhě shēng zhī běn yě xíng zhě shēng zhī jù yě
由此看来，精神是生命的根本，形体是生命的载体。
bù xiān dìng qí shén ér yuē wǒ yǒu yǐ zhì tiān xià hé yóu zāi
不先安定自己的精神，却说‘我有办法治理天下’，这怎么可能呢？
tài shǐ gōng jì zhǎng tiān guān bù zhì mín
太史公掌管天文历法，不治理百姓。
yǒu zǐ yuē qiān
他有个儿子叫司马迁。
qiān shēng lóng mén gēng mù hé shān zhī yáng
司马迁出生在龙门，在黄河之北、龙门山之南耕种放牧。
nián shí suì zé sòng gǔ wén
十岁时就能诵读古文。
èr shí ér nán yóu jiāng huái shàng kuài jī tàn yǔ xué kuī jiǔ yí fú wū yuán xiāng
二十岁向南游历长江、淮河一带，登上会稽山，探访禹穴，窥察九嶷山，在沅水、湘江上泛舟；
běi shè wèn sì jiǎng yè qí lǔ zhī dōu guān kǒng zǐ zhī yí fēng xiāng shè zōu yì
向北渡过汶水、泗水，在齐国、鲁国的都城研讨学问，感受孔子的遗风，在邹县、峄山参加乡射礼；
è kùn pó xuē péng chéng guò liáng chu yǐ guī
在鄱、薛、彭城遭遇困厄，经过梁地、楚地返回。
wū shì qiān shì wèi láng zhōng fèng shǐ xī zhēng ba shǔ yǐ nán nán lüè qióng zé kūn míng hái bào mìng
于是司马迁出仕担任郎中，奉命西征巴、蜀以南地区，向南巡行邛、笮、昆明，回来后复命。
shì suì tiān zǐ shǐ jiàn hàn jiā zhī fēng ér tài shǐ gōng liú zhì zhōu nán bù dé yǔ cóng shì gù fā fèn qiě zú
这一年天子开始举行汉朝的封禅大典，而太史公滞留在周南，不能参与其事，所以心中愤懑，将要死去。
ér zi qiān shì shǐ fǎn jiàn fù wū hé luò zhī jiān
而儿子司马迁恰好出使归来，在黄河、洛水之间见到父亲。
tài shǐ gōng zhí qiān shǒu ér qì yuē yú xiān zhōu shì zhī tài shǐ yě
太史公握着司马迁的手流泪说：“我们的祖先本是周朝的太史。
zì shàng shì cháng xiǎn gōng míng wū yú xià diǎn tiān guān shì
从上古时代起，就曾在虞舜、夏禹时显扬功名，掌管天文事务。
hòu shì zhōng shuāi jué wū yǔ hu
后世中途衰落，难道要断送在我这里吗？
rǔ fù wèi tài shǐ zé xù wú zǔ yǐ
你如果能再做太史，就可以继承我们祖先的事业了。
jīn tiān zi jiē qiān suì zhī tǒng fēng tài shān ér yú bù dé cóng xíng shì mìng yě fū mìng yě fū
如今天子继承千年一统的大业，到泰山封禅，而我不能随行，这是命啊，是命啊！
yú sǐ rǔ bì wèi tài shǐ
我死后，你必定会成为太史；
wèi tài shǐ wú wàng wú suǒ yù lùn zhù yǐ
做了太史，不要忘记我想要撰写的著作。
qiě fú xiào shǐ wū shì qīn zhōng wū shì jūn zhōng wū lì shēn
况且孝道始于侍奉父母，中于侍奉君主，终于立身处世。
yáng míng wū hòu shì yǐ xiǎn fù mǔ cǐ xiào zhī dà zhě
扬名于后世，使父母显耀，这是孝道中最重要的事。
fu tiān xià chēng sòng zhōu gōng yán qí néng lùn gē wén wǔ zhī dé xuān zhōu shào zhī fēng dá tài wáng wáng jì zhī sī lǜ yuán jí gōng liú yǐ zūn hòu jì yě
天下人称赞周公，说他能够论述歌颂周文王、周武王的德行，宣扬周公、召公的风范，通达太王、王季的思虑，一直追溯到公刘，以至尊崇后稷。
yōu lì zhī hòu wáng dào quē lǐ yuè shuāi kǒng zǐ xiū jiù qǐ fèi lùn shī shū zuò chūn qiū zé xué zhě zhì jīn zé zhī
周幽王、周厉王之后，王道缺失，礼乐衰败，孔子修订旧典、振兴废弛，论述《诗经》《尚书》，创作《春秋》，学者至今仍以之为准则。
zì huò lín yǐ lái sì bǎi yǒu yú suì ér zhū hóu xiāng jiān shǐ jì fàng jué
自获麟以来四百多年，诸侯互相兼并，史书记载中断。
jīn hàn xìng hǎi nèi yī tǒng míng zhǔ xián jūn zhōng chén sǐ yì zhī shì yú wèi tài shǐ ér fú lùn zǎi fèi tiān xià zhī shǐ wén yú shén jù yān rǔ qí niàn zāi
如今汉朝兴起，天下统一，明主贤君、忠臣为义而死之士，我作为太史却未能论述记载，荒废了天下的史文，我非常惶恐，你要牢记啊！
qiān fǔ shǒu liú tì yuē xiǎo zi bù mǐn qǐng xī lùn xiān rén suǒ cì jiù wén fú gǎn quē
”司马迁低头流泪说：“小子虽不聪慧，愿尽力论述先人所整理的旧闻，不敢遗漏。
zú sān suì ér qiān wèi tài shǐ lìng shǐ jì shí shì jīn guì zhī shū
父亲去世三年后，司马迁担任太史令，阅读石室金匮中的史书。
wǔ nián ér dāng tài chū yuán nián shí yī yuè jiǎ zǐ shuò dàn dōng zhì tiān lì shǐ gǎi jiàn wū míng táng zhū shén shòu jì
五年后是太初元年，十一月甲子朔日冬至，历法开始改革，在明堂建立新历，诸神接受纪年。
tài shǐ gōng yuē xiān rén yǒu yán zì zhōu gōng zú wǔ bǎi suì ér yǒu kǒng zǐ
太史公说：“先人曾言：‘自周公去世五百年后有孔子。
kǒng zǐ zú hòu zhì wū jīn wǔ bǎi suì yǒu néng shào míng shì zhèng yì zhuàn jì chūn qiū běn shī shū lǐ yuè zhī jì
孔子去世至今五百年，有谁能继承清明世道，修正《易传》，续写《春秋》，依据《诗》《书》《礼》《乐》的精髓？
yì zài sī hu
’ 用意就在于此吧！
yì zài sī hu
用意就在于此吧！
xiǎo zi hé gǎn ràng yān
小子怎敢推辞呢。
shàng dài fū hú suì yuē xī kǒng zǐ hé wéi ér zuò chūn qiū zāi
上大夫壶遂问：“从前孔子为何要作《春秋》呢？
tài shǐ gōng yuē yú wén dǒng shēng yuē zhōu dào shuāi fèi kǒng zǐ wèi lǔ sī kòu zhū hóu hài zhī dài fū yōng zhī
”太史公说：“我听董生说：‘周朝王道衰败，孔子担任鲁国司寇，诸侯忌害他，大夫阻挠他。
kǒng zǐ zhī yán zhī bù yòng dào zhī bù xíng yě shì fēi èr bǎi sì shí èr nián zhī zhōng yǐ wéi tiān xià yí biǎo biǎn tiān zǐ tuì zhū hóu tǎo dài fū yǐ dá wáng shì ér yǐ yǐ
孔子知道自己的言论不被采纳，主张无法实行，于是评判二百四十二年间的历史，作为天下的准则，贬责天子，斥退诸侯，声讨大夫，以实现王道罢了。
zǐ yuē wǒ yù zài zhī kōng yán bù rú jiàn zhī wū xíng shì zhī shēn qiè zhù míng yě
’ 孔子说：‘我想用空泛的言论记载，不如通过具体事件来深刻鲜明地展现。
fu chūn qiū shàng míng sān wáng zhī dào xià biàn rén shì zhī jì bié xián yí míng shì fēi dìng yóu yù shàn shàn è è xián xián jiàn bù xiào cún wáng guó jì jué shì bǔ bì qǐ fèi wáng dào zhī dà zhě yě
’ 《春秋》这部书，上能阐明夏商周三王的道统，下能辨明人伦纲纪，区分嫌疑，明辨是非，消除犹豫，褒善贬恶，尊贤鄙不肖，保存灭亡的国家，延续断绝的世系，补救弊端、振兴废弛，是王道的根本。
yì zhe tiān dì yīn yáng sì shí wǔ xíng gù zhǎng wū biàn
《易经》阐述天地阴阳四时五行，所以擅长揭示变化；
lǐ jīng jì rén lún gù zhǎng wū xíng
《礼经》规范人伦关系，所以擅长指导行为；
shū jì xiān wáng zhī shì gù zhǎng wū zhèng
《尚书》记载先王的事迹，所以擅长处理政事；
shī jì shān chuān xī gǔ qín shòu cǎo mù pìn mǔ cí xióng gù zhǎng wū fēng
《诗经》记载山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄等自然事物，所以擅长表现风俗民情；
lè lè suǒ yǐ lì gù zhǎng wū hé
音乐能确立和谐，所以擅长促进和睦；
chūn qiū biàn shì fēi gù zhǎng wū zhì rén
《春秋》辨别是非，所以擅长治理人事。
shì gù lǐ yǐ jié rén lè yǐ fā hé shū yǐ dào shì shī yǐ dá yì yì yǐ dào huà chūn qiū yǐ dào yì
因此，礼用来节制人，乐用来引发和谐，书用来记述事情，诗用来表达心意，易用来阐述变化，春秋用来阐明道义。
bō luàn shì fǎn zhī zhèng mò jìn wū chūn qiū
要拨乱反正，没有比《春秋》更切近的了。
chūn qiū wén chéng shù wàn qí zhǐ shù qiān
《春秋》文字有数万，其中要点有数千。
wàn wù zhī sàn jù jiē zài chūn qiū
万物的兴衰聚散都体现在《春秋》中。
chūn qiū zhī zhōng shì jūn sān shí liù wáng guó wǔ shí èr zhū hóu bēn zǒu bù dé bǎo qí shè jì zhě bù kě shèng shǔ
《春秋》记载中，弑君事件有三十六起，亡国有五十二个，诸侯逃亡不能保住社稷的数不胜数。
chá qí suǒ yǐ jiē shī qí běn yǐ
考察其原因，都是失去了根本。
gù yì yuē shī zhī háo lí chà yǐ qiān lǐ
所以《易经》说‘失之毫厘，差以千里’。
gù yuē chén shì jūn zi shì fù fēi yī dàn yī xī zhī gù yě qí jiàn jiǔ yǐ
所以说‘臣子杀君主，儿子杀父亲，不是一朝一夕的缘故，而是逐渐积累很久了’。
gù yǒu guó zhě bù kě yǐ bù zhī chūn qiū qián yǒu chán ér fú jiàn hòu yǒu zéi ér bù zhī
所以治国者不能不懂《春秋》，否则前面有谗言看不见，后面有奸贼不知道。
wéi rén chén zhě bù kě yǐ bù zhī chūn qiū shǒu jīng shì ér bù zhī qí yi zāo biàn shì ér bù zhī qí quán
为人臣子的不能不懂《春秋》，否则处理常规事务不知恰当方法，遇到变故不知权宜之计。
wéi rén jūn fù ér bù tōng wū chūn qiū zhī yì zhě bì méng shǒu è zhī míng
为人君主或父亲而不通晓《春秋》大义的，必定蒙受首恶的罪名。
wéi rén chén zǐ ér bù tōng wū chūn qiū zhī yì zhě bì xiàn cuàn shì zhī zhū sǐ zuì zhī míng
为人臣子而不通晓《春秋》大义的，必定陷入篡位弑君的诛罚，背负死罪的恶名。
qí shí jiē yǐ wéi shàn wèi zhī bù zhī qí yì bèi zhī kōng yán ér bù gǎn cí
他们本意都是想做好事，但因为不懂其中道理，被加上空泛的指责而不敢辩驳。
fū bù tōng lǐ yì zhī zhǐ zhì wū jūn bù jūn chén bù chén fù bù fù zi bù zǐ
不通晓礼义的要旨，就会导致君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子。
fū jūn bù jūn zé fàn chén bù chén zé zhū fù bù fù zé wú dào zi bù zǐ zé bù xiào
君不像君就会受侵犯，臣不像臣就会被诛杀，父不像父就会无道，子不像子就会不孝。
cǐ sì háng zhě tiān xià zhī dà guò yě
这四种行为，是天下的大过错。
yǐ tiān xià zhī dà guò yǔ zhī zé shòu ér fú gǎn cí
把天下的大过错加给他们，他们就只能接受而不敢推辞。
gù chūn qiū zhě lǐ yì zhī dà zōng yě
所以《春秋》是礼义的根本准则。
fu lǐ jìn wèi rán zhī qián fǎ shī yǐ rán zhī hòu
礼在坏事发生前禁止，法在坏事发生后施行；
fǎ zhī suǒ wéi yòng zhě yì jiàn ér lǐ zhī suǒ wéi jìn zhě nán zhī
法的作用容易看见，而礼的禁止作用难以知晓。
hú suì yuē kǒng zǐ zhī shí shàng wú míng jūn xià bù dé rèn yòng gù zuò chūn qiū chuí kōng wén yǐ duàn lǐ yì dāng yī wáng zhī fǎ
壶遂说：“孔子时代，上没有明君，下不能任用，所以创作《春秋》，留下文字来裁定礼义，作为一代王者的法则。”
jīn fú zi shàng yù míng tiān zi xià de shǒu zhí wàn shì jì jù xián gè xù qí yi fū zǐ suǒ lùn yù yǐ hé míng
如今先生您上遇英明君主，下能恪尽职守，万事都已齐备，各得其所，您所论述的，究竟想阐明什么呢？
tài shǐ gōng yuē wěi wěi fǒu fǒu bù rán
太史公说：“嗯嗯，不不，不是这样。
yú wén zhī xiān rén yuē fú xī zhì chún hòu zuò yì bā guà
我听先人说过：‘伏羲最为纯朴敦厚，创作了《易经》八卦。
yáo shùn zhī shèng shàng shū zài zhī lǐ yuè zuò yān
尧舜的盛世，《尚书》有记载，礼乐制度由此兴起。
tāng wǔ zhī lóng shī rén gē zhī
商汤、周武的兴隆，诗人歌颂他们。
chūn qiū cǎi shàn biǎn è tuī sān dài zhī dé bāo zhōu shì fēi dú cì jī ér yǐ yě
《春秋》褒扬善行、贬斥恶事，推崇夏商周三代的德政，颂扬周王室，并非仅仅讽刺批评而已。
hàn xìng yǐ lái zhì míng tiān zǐ huò fú ruì fēng shàn gǎi zhèng shuò yì fú sè shòu mìng wū mù qīng zé liú wǎng jí hǎi wài shū sú chóng yì kuǎn sāi qǐng lái xiàn jiàn zhě bù kě shèng dào
’ 汉朝兴起以来，直到当今圣明天子，获得祥瑞征兆，举行封禅大典，改订历法，变换服色，受命于清平盛世，恩泽广布无边，海外风俗迥异之地，通过重重翻译前来边关归附，请求进献朝见的人，多得说不完。
chén xià bǎi guān lì sòng shèng dé yóu bù néng xuān jǐn qí yì
臣子百官竭力颂扬圣德，仍不能完全表达心意。
qiě shì xián néng ér bù yòng yǒu guó zhě zhī chǐ
况且士人贤能却得不到任用，是治国者的耻辱；
zhǔ shàng míng shèng ér dé bù bù wén yǒu sī zhī guò yě
君主英明圣德却未能广传天下，是主管官员的过失。
qiě yú cháng zhǎng qí guān fèi míng shèng shèng dé bù zài miè gōng chén shì jiā xián dài fū zhī yè bù shù duò xiān rén suǒ yán zuì mò dà yān
而且我曾担任史官之职，如果遗漏了圣明君主的盛德不记载，埋没了功臣、世家、贤大夫的功业不记述，忘却了先人的遗训，罪过没有比这更大的了。
yú suǒ wèi shù gù shì zhěng qí qí shì chuán fēi suǒ wèi zuò yě ér jūn bǐ zhī wū chūn qiū miù yǐ
我所说的只是记述旧事，整理世间传闻，并非所谓的创作，而您拿它与《春秋》相比，是错误的。
wū shì lùn cì qí wén
于是开始编排撰写这些文章。
qī nián ér tài shǐ gōng zāo lǐ líng zhī huò yōu wū léi xiè
七年后，太史公遭遇李陵之祸，被囚禁在牢狱之中。
nǎi kuì rán ér tàn yuē shì yú zhī zuì yě fū
于是长叹道：“这是我的罪过啊！
shì yú zhī zuì yě fū
这是我的罪过啊！
shēn huǐ bù yòng yǐ
身体残毁，不再被任用了。
tuì ér shēn wéi yuē fu shī shū yǐn yuē zhě yù suì qí zhì zhī sī yě
”退下来深思道：“《诗经》《尚书》含蓄隐晦，是想表达他们心中的思想。
xī xī bó jū yǒu lǐ yǎn zhōu yì
从前周文王被拘禁在羑里，推演出了《周易》；
kǒng zǐ è chén cài zuò chūn qiū
孔子受困于陈国、蔡国之间，写出了《春秋》；
qū yuán fàng zhú zhe lí sāo
屈原被放逐，创作了《离骚》；
zuǒ qiū shī míng jué yǒu guó yǔ
左丘明失明，才有了《国语》；
sūn zi bìn jiǎo ér lùn bīng fǎ
孙子被砍去膝盖骨，才论述兵法；
bù wéi qiān shǔ shì chuán lǚ lǎn
吕不韦被贬迁到蜀地，世上才流传《吕氏春秋》；
hán fēi qiú qín shuō nán gū fèn
韩非被囚禁在秦国，写下《说难》、《孤愤》；
shī sān bǎi piān dà dǐ xián shèng fā fèn zhī suǒ wéi zuò yě
《诗经》三百篇，大多是圣贤抒发愤懑而创作的。
cǐ rén jiē yì yǒu suǒ yù jié bù dé tōng qí dào yě gù shù wǎng shì sī lái zhě
这些人都是心中郁结，无法实现自己的理想，所以记述往事，希望后人理解。
wū shì zú shù táo táng yǐ lái zhì yú lín zhǐ zì huáng dì shǐ
于是最终记述从陶唐时代开始，直到获麟之年为止，从黄帝开始。
wéi xī huáng dì fǎ tiān zé de sì shèng zūn xù gè chéng fǎ dù
从前黄帝，效法天地，四位圣王遵循次序，各自建立法度；
táng yáo xùn wèi yú shùn bù tái
唐尧禅让帝位，虞舜谦逊不受；
jué měi dì gōng wàn shì zài zhī
他们的美德和帝王功业，万世传颂。
zuò wǔ dì běn jì dì yī
作《五帝本纪》第一。
wéi yǔ zhī gōng jiǔ zhōu yōu tóng guāng táng yú jì dé liú miáo yì
大禹的功绩，使九州统一，在唐尧虞舜时代发扬光大，恩德流传后世；
xià jié yín jiāo nǎi fàng míng tiáo
夏桀荒淫骄横，于是被放逐到鸣条。
zuò xià běn jì dì èr
作《夏本纪》第二。
wéi qì zuò shāng yuán jí chéng tāng
契创立商朝，传至成汤；
tài jiǎ jū tóng dé shèng ā héng
太甲被流放到桐宫，德行高尚的伊尹辅政；
wǔ dīng de shuō nǎi chēng gāo zōng
武丁得到傅说辅佐，被称为高宗；
dì xīn chén miǎn zhū hóu bù xiǎng
商纣王沉湎酒色，诸侯不再朝贡。
zuò yīn běn jì dì sān
作《殷本纪》第三。
wéi qì zuò jì dé shèng xī bó
后稷创立周朝农业，德行高尚的西伯侯；
wǔ wáng mù yě shí fǔ tiān xià
周武王在牧野之战，实际安抚天下；
yōu lì hūn luàn jì sàng fēng gǎo
周幽王、周厉王昏庸暴乱，已经失去酆镐都城；
ling chi zhì nǎn
衰败直到周赧王；
luò yì bù sì
洛邑的祭祀断绝。
zuò zhōu běn jì dì sì
作《周本纪》第四。
wéi qín zhī xiān bó yì zuǒ yǔ
秦国的祖先，伯翳辅佐大禹；
mù gōng sī yì dào háo zhī lǚ
秦穆公思念道义，哀悼战死的将士；
yǐ rén wéi xùn shī gē huáng niǎo
用活人殉葬，《黄鸟》诗篇哀悼；
zhāo xiāng yè dì
秦昭襄王奠定帝业。
zuò qín běn jì dì wǔ
作《秦本纪》第五篇。
shǐ huáng jì lì bìng jiān liù guó xiāo fēng zhù jù wéi yǎn gàn gé zūn hào chēng dì qín wǔ rèn lì
秦始皇即位后，吞并六国，销毁兵器铸造钟架，停止战争，自称皇帝，崇尚武力；
èr shì shòu yùn zǐ yīng jiàng lǔ
秦二世继承国运，子婴投降成为俘虏。
zuò shǐ huáng běn jì dì liù
作《始皇本纪》第六篇。
qín shī qí dào háo jié bìng rǎo
秦朝丧失正道，豪杰纷纷起事；
xiàng liáng yè zhī zǐ yǔ jiē zhī
项梁开创基业，项羽继承事业；
shā qìng jiù zhào zhū hóu lì zhī
击杀宋义救援赵国，诸侯拥立他为领袖；
zhū yīng bèi huái tiān xià fēi zhī
诛杀子婴背叛怀王，天下人都不认可。
zuò xiàng yǔ běn jì dì qī
作《项羽本纪》第七篇。
zǐ yǔ bào nüè hàn xíng gōng dé
项羽残暴，汉王推行德政；
fèn fā shǔ hàn hái dìng sān qín
从蜀汉奋发而起，回师平定三秦；
zhū jí yè dì tiān xià wéi níng gǎi zhì yì sú
消灭项羽成就帝业，天下安定，改革制度移风易俗。
zuò gāo zǔ běn jì dì bā
作《高祖本纪》第八篇。
huì zhī zǎo yǔn zhū lǚ bù tái
汉惠帝早逝，吕氏家族不得人心；
chóng qiáng lù chǎn zhū hóu móu zhī
抬高吕禄、吕产地位，诸侯谋划对付；
shā yǐn yōu you dà chén dòng yí suì jí zōng huò
迫害刘如意、囚禁刘友，大臣疑虑不安，最终导致宗族灾祸。
zuò lǚ tài hòu běn jì dì jiǔ
作《吕太后本纪》第九篇。
hàn jì chū xìng jì sì bù míng yíng wáng jiàn zuò tiān xià guī xīn
汉朝初兴时，皇位继承不明，迎立代王登基，天下归附；
juān chú ròu xíng kāi tōng guān liáng guǎng ēn bó shī jué chēng tài zōng
废除肉刑，开放关隘桥梁，广施恩惠，被称为太宗。
zuò xiào wén běn jì dì shí
作《孝文本纪》第十篇。
zhū hóu jiāo zì wú shǒu wéi luàn jīng shī xíng zhū qī guó fú gū tiān xià xī rán dà ān yīn fù
诸侯骄横跋扈，吴王率先叛乱，朝廷出兵讨伐，七国服罪，天下安定，繁荣富足。
zuò xiào jǐng běn jì dì shí yī
作《孝景本纪》第十一篇。
hàn xìng wǔ shì lóng zài jiàn yuán wài rǎng yí dí nèi xiū fǎ dù fēng shàn gǎi zhèng shuò yì fú sè
汉朝兴起历经五代，鼎盛时期在汉武帝建元年间，对外抵御夷狄，对内修明法度，举行封禅大典，修订历法，改变车马服饰的颜色。
zuò jīn shàng běn jì dì shí èr
写下《今上本纪》作为第十二篇。
wéi sān dài shàng yǐ nián jì bù kě kǎo gài qǔ zhī pǔ dié jiù wén běn yú zī wū shì lüè tuī zuò sān dài shì biǎo dì yī
夏、商、周三代太久远了，具体年份无法考证，大致依据谱牒和旧时传闻，以此为根本，于是大略推算，写下《三代世表》作为第一篇。
yōu lì zhī hòu zhōu shì shuāi wēi zhū hóu zhuān zhèng chūn qiū yǒu suǒ bù jì
周幽王、周厉王之后，周王室衰微，诸侯各自专权，《春秋》记载有所不全；
ér pǔ dié jīng lüè wǔ bà gèng shèng shuāi yù dǔ zhōu shì xiàng xiān hòu zhī yì zuò shí èr zhū hóu nián biǎo dì èr
而谱牒记载的概要，显示五霸相继兴衰，想要看清周代各国先后次序的意图，写下《十二诸侯年表》作为第二篇。
chūn qiū zhī hòu péi chén bǐng zhèng qiáng guó xiāng wáng
春秋时代之后，诸侯的家臣执掌国政，强国互相称王；
yǐ zhì yú qín zú bìng zhū xià miè fēng dì shàn qí hào
一直到秦朝，最终吞并中原各国，废除分封制度，独占皇帝称号。
zuò liù guó nián biǎo dì sān
写下《六国年表》作为第三篇。
qín jì bào nüè chu rén fā nàn xiàng shì suì luàn hàn nǎi fú yì zhēng fá
秦朝暴虐统治，楚人首先起义，项羽接着作乱，汉朝则秉持正义进行征讨；
bā nián zhī jiān tiān xià sān shàn shì fán biàn zhòng gù xiáng zhe qín chu zhī jì yuè biǎo dì sì
八年之间，天下政权三次更迭，事件繁多变化复杂，所以详细撰写《秦楚之际月表》作为第四篇。
hàn xìng yǐ lái zhì yú tài chū bǎi nián zhū hóu fèi lì fēn xuē pǔ jì bù míng yǒu sī mǐ zhǒng qiáng ruò zhī yuán yún yǐ shì
汉朝建立以来，到太初年间已近百年，诸侯时废时立、分割削弱，谱系记载不明确，主管官员无法接续，强弱的根源因此世代延续。
zuò hàn xìng yǐ lái zhū hóu nián biǎo dì wǔ
写下《汉兴以来诸侯年表》作为第五篇。
wéi gāo zǔ yuán gōng fǔ chén gǔ gōng pōu fú ér jué zé liú miáo yì wàng qí zhāo mù huò shā shēn yǔn guó
高祖开国的元勋，辅佐的重臣，分封符节授予爵位，恩泽流传到子孙后代，但有人忘了宗族次序，有的丧命亡国。
zuò gāo zǔ gōng chén hòu zhě nián biǎo dì liù
写下《高祖功臣侯者年表》作为第六篇。
huì jǐng zhī jiān wéi shēn gōng chén zōng shǔ jué yì zuò huì jǐng jiān hòu zhě nián biǎo dì qī
惠帝、景帝时期，延续分封功臣和宗室成员的爵位与封地，写下《惠景间侯者年表》作为第七篇。
běi tǎo qiáng hú nán zhū jìn yuè zhēng fá yí mán wǔ gōng yuán liè
北方讨伐强大的匈奴，南方诛灭强劲的越族，征伐四方蛮夷，武功依次排列。
zuò jiàn yuán yǐ lái hòu zhě nián biǎo dì bā
写下《建元以来侯者年表》作为第八篇。
zhū hóu jì qiáng qī guó wéi cóng zǐ dì zhòng duō wú jué fēng yì tuī ēn xíng yì qí yì xiāo ruò dé guī jīng shī
诸侯势力强大后，七国结成合纵联盟，宗室子弟众多，没有爵位封地，推行推恩令广施仁义，他们的势力逐渐削弱，恩德归于朝廷。
zuò wáng zǐ hòu zhě nián biǎo dì jiǔ
写下《王子侯者年表》作为第九篇。
guó yǒu xián xiàng liáng jiàng mín zhī shī biǎo yě
国家有贤能的宰相和良将，是百姓的表率。
wéi jiàn hàn xìng yǐ lái jiàng xiàng míng chén nián biǎo xián zhě jì qí zhì bù xián zhě zhāng qí shì
看到汉朝建立以来将相名臣的年表，贤能的人记录其治国功绩，不贤的人揭露其行事。
zuò hàn xìng yǐ lái jiàng xiàng míng chén nián biǎo dì shí
写下《汉兴以来将相名臣年表》作为第十篇。
wéi sān dài zhī lǐ suǒ sǔn yì gè shū wù rán yào yǐ jìn xìng qíng tōng wáng dào gù lǐ yīn rén zhì wèi zhī jié wén lüè xié gǔ jīn zhī biàn
夏、商、周三代的礼仪，增减变化各有不同，但关键在于贴近人情，贯通王道，所以礼仪根据人的本质加以节制修饰，大致协调古今的变化。
zuò lǐ shū dì yī
写下《礼书》作为第一篇。
lè zhě suǒ yǐ yí fēng yì sú yě
音乐的作用，是用来改变风气、转化习俗的。
zì yǎ sòng shēng xìng zé yǐ hǎo zhèng wèi zhī yīn zhèng wèi zhī yīn suǒ cóng lái jiǔ yǐ
自从雅颂之乐兴起，人们就已经喜好郑卫之音，郑卫之音的流传已经很久了。
rén qíng zhī suǒ gǎn yuǎn sú zé huái
人的情感受到触动，远离世俗就会怀念。
bǐ lè shū yǐ shù lái gǔ zuò yuè shū dì èr
比较乐书来叙述古代，作乐书第二。
fēi bīng bù qiáng fēi dé bù chāng huáng dì tāng wǔ yǐ xìng jié zhòu èr shì yǐ bēng kě bù shèn yú
没有军队就不强大，没有德行就不昌盛，黄帝、商汤、周武王因此兴盛，夏桀、商纣、秦二世因此灭亡，能不谨慎吗？
sī mǎ fǎ suǒ cóng lái shàng yǐ tài gōng sūn wú wáng zǐ néng shào ér míng zhī qiè jìn shì jí rén biàn
司马法由来已久，太公、孙武、吴起、王子能够继承并阐明它，贴近近代，极尽人事变化。
zuò lǜ shū dì sān
作律书第三。
lǜ jū yīn ér zhì yáng lì jū yáng ér zhì yīn lǜ lì gēng xiāng zhì jiān bù róng piāo hū
律法属阴而治理阳间，历法属阳而治理阴间，律法历法相互治理，不容丝毫差错。
wǔ jiā zhī wén fèi yì wéi tài chū zhī yuán lùn
五家的文字悖逆不同，只有太初元年有论述。
zuò lì shū dì sì
作历书第四。
xīng qì zhī shū duō zá jī xiáng bù jīng
星象气候的书籍，多夹杂吉凶预兆，不合常理；
tuī qí wén kǎo qí yīng bù shū
推究其文字，考察其应验，并无不同。
bǐ jí lùn qí xíng shì yàn yú guǐ dù yǐ cì zuò tiān guān shū dì wǔ
比较汇集论述其事迹，用轨道度数验证依次排列，作天官书第五。
shòu mìng ér wáng fēng shàn zhī fú hǎn yòng yòng zé wàn líng wǎng bù yīn sì
接受天命而称王，封禅的符瑞很少使用，一旦使用则所有神灵无不祭祀。
zhuī běn zhū shén míng shān dà chuān lǐ zuò fēng shàn shū dì liù
追溯各种神祇名山大川的礼仪，作封禅书第六。
wéi yǔ jùn chuān jiǔ zhōu yōu níng
大禹疏通河流，九州得以安宁；
yuán jí xuān fáng jué dú tōng gōu
到了宣防时期，开凿沟渠疏通水道。
zuò hé qú shū dì qī
作河渠书第七。
wéi bì zhī xíng yǐ tōng nóng shāng
货币的流通，是为了沟通农业和商业；
qí jí zé wán qiǎo bìng jiān cí zhí zhēng wū jī lì qù běn qū mò
发展到极端就会玩弄巧诈，兼并增殖，争夺机巧利益，舍弃根本追求末节。
zuò píng zhǔn shū yǐ guān shì biàn dì bā
作平准书来观察世事变化，第八。
tài bó bì lì jiāng mán shì shì
太伯为避让王位，逃到江南蛮荒之地；
wén wǔ yōu xìng gǔ gōng wáng jī
周文王、周武王由此兴起，古公亶父开创王业。
hé lú shì liáo bīn fú jīng chǔ
阖闾刺杀吴王僚，使楚国臣服；
fū chāi kè qí zǐ xū chī yí
夫差战胜齐国，伍子胥却被装入皮袋沉江；
xìn pǐ qīn yuè wú guó jì miè
信任伯嚭亲近越国，吴国最终灭亡。
jiā bó zhī ràng zuò wú shì jiā dì yī
赞颂太伯的谦让，作《吴太伯世家》为第一篇。
shēn lǚ xiào yǐ shàng fǔ cè wēi zú guī xī bó wén wǔ shì shī
申、吕两国衰微，姜尚出身低微，最终归附西伯侯，成为文王、武王的老师；
gōng guān qún gōng miào quán yú yōu
功劳超过所有公卿，在幽暗处巧妙运用权谋；
fān fān huáng fà yuán xiǎng yíng qiū
白发苍苍的老者，得以受封于营丘。
bù bèi kē méng huán gōng yǐ chāng jiǔ hé zhū hóu bà gōng xiǎn zhāng
不违背柯地盟约，齐桓公因此兴盛，多次会盟诸侯，霸业显赫昭彰。
tián hǎn zhēng chǒng jiāng xìng xiè wáng
田氏、阚氏争宠夺权，姜姓齐国逐渐瓦解灭亡。
jiā fù zhī móu zuò qí tài gōng shì jiā dì èr
赞颂姜尚的谋略，作《齐太公世家》为第二篇。
yī zhī wéi zhī zhōu gōng suí zhī
时而依从时而违背，周公以安抚之道处理；
fèn fā wén dé tiān xià hé zhī
奋发推行礼乐教化，天下因此和睦；
fǔ yì chéng wáng zhū hóu zōng zhōu
辅佐年幼的成王，诸侯都尊崇周王室。
yǐn huán zhī jì shì dú hé zāi
鲁隐公、桓公交替之际，为何独独发生这种事？
sān huán zhēng qiáng lǔ nǎi bù chāng
三桓争权夺势，鲁国于是走向衰败。
jiā dàn jīn téng zuò zhōu gōng shì jiā dì sān
赞颂周公金匮藏书的忠诚，作《周公世家》为第三篇。
wǔ wáng kè zhòu tiān xià wèi xié ér bēng
武王战胜商纣，天下尚未安定便去世。
chéng wáng jì yòu guǎn cài yí zhī huái yí pàn zhī wū shì zhào gōng lǜ dé ān jí wáng shì yǐ níng dōng tǔ
成王年幼，管叔、蔡叔怀疑周公，淮夷趁机反叛，于是召公以德行表率，安定周王室，使东方领土得到安宁。
yàn zhī chán nǎi chéng huò luàn
燕国禅让君位，却酿成祸乱。
jiā gān táng zhī shī zuò yàn shì jiā dì sì
赞颂《甘棠》诗篇所歌颂的美德，作《燕世家》为第四篇。
guǎn cài xiāng wǔ gēng jiāng níng jiù shāng
管叔、蔡叔辅佐武庚，意图复兴商朝旧业；
jí dàn shè zhèng èr shū bù xiǎng
等到周公代理朝政，两位叔父不再享有禄位；
shā xiān fàng dù zhōu gōng wèi méng
处死管叔流放蔡叔，周公主持盟誓安定人心；
dà rèn shí zǐ zhōu yǐ zōng qiáng
太姒所生十个儿子，周朝因此宗族强盛。
jiā zhòng huǐ guò zuò guǎn cài shì jiā dì wǔ
赞颂蔡仲能够悔过自新，作《管蔡世家》为第五篇。
wáng hòu bù jué shùn yǔ shì shuō
王位传承不断，舜禹的事迹被称颂；
wéi dé xiū míng miáo yì méng liè
德行美好光明，后代子孙承袭功业。
bǎi shì xiǎng sì yuán zhōu chén qǐ chu shí miè zhī
历经百代祭祀，到了周朝有陈国和杞国，楚国最终将其灭亡。
qí tián jì qǐ shùn hé rén zāi
齐国田氏兴起，舜的后人又如何呢？
zuò chén qǐ shì jiā dì liù
因此撰写《陈杞世家》第六篇。
shōu yīn yú mín shū fēng shǐ yì shēn yǐ shāng luàn jiǔ cái shì gào jí shuò zhī shēng wèi qǐng bù níng
收留殷商遗民，叔封开始建立封邑，因商朝动乱而受封，以酿酒材料为诫，到了卫朔出生时，卫国开始动荡不安；
nán zǐ è kuǎi kuì zǐ fù yì míng
南子厌恶蒯聩，父子之间名分颠倒。
zhōu dé bēi wēi zhàn guó jì qiáng wèi yǐ xiǎo ruò jiǎo dú hòu wáng
周朝德政衰微，战国时期强国崛起，卫国势小力弱，却最后才灭亡。
xǐ bǐ kāng gào zuò wèi shì jiā dì qī
赞赏《康诰》的训导，因此撰写《卫世家》第七篇。
jiē jī zǐ hu
可叹箕子啊！
jiē jī zǐ hu
可叹箕子啊！
zhèng yán bù yòng nǎi fǎn wèi nú
正直的言论不被采纳，反而沦为奴隶。
wǔ gēng jì sǐ zhōu fēng wēi zǐ
武庚死后，周朝分封微子。
xiāng gōng shāng wū hóng jūn zǐ shú chēng
宋襄公在泓水之战受伤，君子们如何评价他。
jǐng gōng qiān dé yíng huò tuì xíng
宋景公谦逊有德，火星为之退行。
tī chéng bào nüè sòng nǎi miè wáng
剔成暴虐无道，宋国于是灭亡。
xǐ wēi zǐ wèn tài shī zuò sòng shì jiā dì bā
赞赏微子向太师请教，因此撰写《宋世家》第八篇。
wǔ wáng jì bēng shū yú yì táng
周武王去世后，叔虞受封于唐地。
jūn zǐ jī míng zú miè wǔ gōng
君子讥讽其名号，最终被武公所灭。
lí jī zhī ài luàn zhě wǔ shì
因宠爱骊姬，引发五代动乱；
zhòng ěr bù dé yì nǎi néng chéng bà
重耳不得志时，却能成就霸业。
liù qīng zhuān quán jìn guó yǐ hào
六卿专擅朝政，晋国因此衰败。
jiā wén gōng xī guī chàng zuò jìn shì jiā dì jiǔ
赞美晋文公受赐圭瓒，因此撰写《晋世家》第九篇。
zhòng lí yè zhī wú huí jiē zhī
重黎开创基业，吴回继承其后；
yīn zhī jì shì zhōu zi dié zhī
殷商末年，粥子记录其世系。
zhōu yòng xióng yì xióng qú shì xù
周朝任用熊绎，熊渠继承其业。
zhuāng wáng zhī xián nǎi fù guó chén
楚庄王贤明，于是恢复陈国；
jì shè zhèng bó bān shī huá yuán
既赦免了郑伯，又撤军与华元和解。
huái wáng kè sǐ lán jiù qū yuán
楚怀王客死他乡，子兰归咎于屈原；
hǎo yú xìn chán chu bìng wū qín
喜好阿谀听信谗言，楚国终被秦国吞并。
jiā zhuāng wáng zhī yì zuò chu shì jiā dì shí
赞许楚庄王的仁义，作《楚世家》第十篇。
shào kāng zhī zǐ shí bīn nán hǎi wén shēn duàn fā yuán shàn yǔ chù jì shǒu fēng yú fèng yǔ zhī sì
少康的儿子，被流放到南海，纹身断发，与鼋鳝共处，守卫封禺山，奉行禹的祭祀。
jù jiàn kùn bǐ nǎi yòng zhǒng lǐ
勾践受困之时，便任用文种、范蠡。
jiā jù jiàn yí mán néng xiū qí dé miè qiáng wú yǐ zūn zhōu shì zuò yuè wáng jù jiàn shì jiā dì shí yī
赞许勾践身为蛮夷却能修养德行，灭掉强大的吴国以尊崇周王室，作《越王勾践世家》第十一篇。
huán gōng zhī dōng tài shǐ shì yōng
郑桓公东迁，太史公予以记载。
jí qīn zhōu hé wáng rén shì yì
等到侵夺周朝的禾稻，周朝臣民议论纷纷。
jì zhòng yào méng zhèng jiǔ bù chāng
祭仲被迫结盟，郑国长久不得昌盛。
zǐ chǎn zhī rén shào shì chēng xián
子产的仁德，后世称颂其贤能。
sān jìn qīn fá zhèng nà wū hán
三晋侵伐，郑国被韩国吞并。
jiā lì gōng nà huì wáng zuò zhèng shì jiā dì shí èr
赞许郑厉公接纳周惠王，作《郑世家》第十二篇。
wéi jì lù ěr nǎi zhāng zào fù
骏马𫘧耳，彰显了造父的御术。
zhào sù shì xiàn shuāi xù jué xù
赵夙侍奉晋献公，赵衰继承其业。
zuǒ wén zūn wáng zú wèi jìn fǔ
辅佐晋文公尊王，最终成为晋国的辅佐。
xiāng zi kùn rǔ nǎi qín zhì bó
赵襄子受困受辱，于是擒获智伯。
zhǔ fù shēng fù è sǐ tàn jué
赵武灵王被活捉，饿死时掏鸟蛋充饥。
wáng qiān pì yín liáng jiàng shì chì
赵王迁荒淫无度，良将被排斥。
jiā yāng tǎo zhōu luàn zuò zhào shì jiā dì shí sān
赞许赵鞅讨平周朝内乱，作《赵世家》第十三篇。
bì wàn jué wèi bǔ rén zhī zhī
毕万受封于魏，占卜者预知此事。
jí jiàng lù gàn róng zhái hé zhī
等到魏绛斩杀干犯，戎狄与之和睦。
wén hóu mù yì zi xià shī zhī
魏文侯仰慕道义，拜子夏为师。
huì wáng zì jīn qí qín gōng zhī
魏惠王自高自大，引来齐国和秦国攻打。
jì yí xìn líng zhū hóu ba zhī
魏王猜忌信陵君，诸侯便不再援助魏国。
zú wáng dà liáng wáng jiǎ sī zhī
最终大梁城破，魏王假被俘为奴。
jiā wǔ zuǒ jìn wén shēn bà dào zuò wèi shì jiā dì shí sì
赞许魏武子辅佐晋文公成就霸业，作《魏世家》第十四篇。
hán jué yīn dé zhào wǔ yōu xìng
韩厥暗中积德，赵武因而复兴。
shào jué lì fèi jìn rén zōng zhī
他延续断绝的世系、重立废黜的宗族，晋国人都尊崇他。
zhāo hóu xiǎn liè shēn zi yōng zhī
韩昭侯地位显赫，是申不害辅佐之功。
yí fēi bù xìn qín rén xí zhī
韩王怀疑申不害却不罢免他，导致秦国趁机袭击。
jiā jué fǔ jìn kuāng zhōu tiān zi zhī fù zuò hán shì jiā dì shí wǔ
赞许韩厥辅佐晋国、匡正周天子的功绩，作《韩世家》第十五篇。
wán zi bì nàn shì qí wèi yuán yīn shī wǔ shì qí rén gē zhī
陈完为避祸逃到齐国，暗中施恩五代人，齐国人歌颂他。
chéng zi de zhèng tián hé wèi hóu
田成子掌握政权，田和成为诸侯。
wáng jiàn dòng xīn nǎi qiān yú gòng
齐王建心思动摇，被迁往共地。
jiā wēi xuān néng bō zhuó shì ér dú zōng zhōu zuò tián jìng zhòng wán shì jiā dì shí liù
赞许齐威王、齐宣王能在乱世中独尊周室，作《田敬仲完世家》第十六篇。
zhōu shì jì shuāi zhū hóu zì xíng
周王室衰落后，诸侯肆意妄为。
zhòng ní dào lǐ fèi yuè bēng zhuī xiū jīng shù yǐ dá wáng dào kuāng luàn shì fǎn zhī wū zhèng jiàn qí wén cí wèi tiān xià zhì yí fǎ chuí liù zhī tǒng jì wū hòu shì
孔子哀叹礼崩乐坏，便钻研经典学术，以求实现王道，匡正乱世、回归正统；他的文章言辞，为天下制定了礼仪法度，为后世留下了六经的纲纪。
zuò kǒng zǐ shì jiā dì shí qī
作《孔子世家》第十七篇。
jié zhòu shī qí dào ér tāng wǔ zuò zhōu shī qí dào ér chūn qiū zuò
夏桀、商纣失道，商汤、周武王兴起；周朝失道，孔子作《春秋》。
qín shī qí zhèng ér chén shè fā jì zhū hóu zuò nán fēng qǐ yún zhēng zú wáng qín zú
秦朝政治腐败，陈涉首先起义，诸侯纷纷响应，如风起云涌，最终灭亡秦朝。
tiān xià zhī duān zì shè fā nàn
天下大乱的序幕，由陈涉开启。
zuò chén shè shì jiā dì shí bā
作《陈涉世家》第十八篇。
chéng gāo zhī tái báo shì shǐ jī
成皋的灵台，是薄太后发迹的起点。
qū yì shì dài jué chóng zhū dòu
她委屈心意前往代国，后来窦氏家族得以显贵。
lì jī fù guì wáng shì nǎi suì
栗姬仗势骄横，王氏才得以入主后宫。
chén hòu tài jiāo zú zūn zi fu
陈皇后过于骄纵，最终让卫子夫得到尊崇。
jiā fu dé ruò sī zuò wài qi shì jiā shí jiǔ
赞美卫子夫有如此美德，因此写下《外戚世家》第十九篇。
hàn jì jué móu qín xìn wū chén
汉朝用诡计，在陈地擒获韩信；
yuè jīng piāo qīng nǎi fēng dì jiāo wèi chǔ wáng yuán dōu péng chéng yǐ qiáng huái sì wèi hàn zōng fān
越地和楚地民风剽悍轻浮，于是封弟弟刘交为楚王，建都彭城，以加强淮河、泗水一带的防卫，作为汉朝的宗室屏障。
wù ruò wū yá lǐ fù shào zhī
刘戊沉溺于邪道，刘礼又继承了他的位置。
jiā yóu fǔ zǔ zuò chu yuán wáng shì jiā èr shí
赞美刘交辅佐高祖的功绩，写下《楚元王世家》第二十篇。
wéi zǔ shī lǚ liú jiǎ shì yǔ
高祖行军作战，刘贾参与其中；
wèi bù suǒ xí sàng qí jīng wú
被英布袭击，失去了荆、吴之地。
yíng líng jī lǚ nǎi wáng láng yá
营陵侯刘泽激怒了吕后，被封为琅邪王；
chù wǔ xìn qí wǎng ér bù guī suì xi rù guān zāo lì xiào wén huò fù wáng yàn
因害怕刘午而信任齐国，去了就没能回来，于是向西进入关中，恰逢孝文帝即位，得以恢复燕王的封号。
tiān xià wèi jí gǔ zé yǐ zú wèi hàn fān fǔ
天下尚未安定，刘贾、刘泽凭借宗族身份，成为汉朝的屏障和辅佐。
zuò jīng yàn shì jiā dì èr shí yī
写下《荆燕世家》第二十一篇。
tiān xià yǐ píng qīn shǔ jì guǎ
天下已经平定，亲属越来越少；
dào huì xiān zhuàng shí zhèn dōng tǔ
悼惠王刘肥最先成年，实际上镇守东方。
āi wáng shàn xìng fā nù zhū lǚ sì jūn bào lì jīng shī fú xǔ
哀王刘襄擅自起兵，对诸吕发怒，驷钧暴虐，京城不允许他这样做。
lì zhī nèi yín huò chéng zhǔ fù
厉王刘长在宫内淫乱，灾祸起于主父偃。
jiā féi gǔ gōng zuò qí dào huì wáng shì jiā dì èr shí èr
赞美刘肥作为股肱之臣的贡献，写下《齐悼惠王世家》第二十二篇。
chu rén wéi wǒ xíng yáng xiāng shǒu sān nián
楚军包围我们的荥阳，对峙了三年；
xiāo hé tián fǔ shān xī tuī jì zhǒng bīng gěi liáng shí bù jué shǐ bǎi xìng ài hàn bù lè wèi chu
萧何镇守山西，计算兵力、补充兵源，不断供应粮食，让百姓拥戴汉朝，不愿为楚国效力。
zuò xiāo xiāng guó shì jiā dì èr shí sān
写下《萧相国世家》第二十三篇。
yǔ xìn dìng wèi pò zhào bá qí suì ruò chu rén
与韩信一起平定魏地，攻破赵国、拿下齐国，从而削弱了楚军。
xù hé xiàng guó bù biàn bù gé lí shù yōu níng
接替萧何担任相国，不改变原有政策，百姓得以安宁。
jiā cān bù fá gōng jīn néng zuò cáo xiàng guó shì jiā dì èr shí sì
赞美曹参不夸耀功劳、不自恃才能，写下《曹相国世家》第二十四篇。
yùn chóu wéi wò zhī zhōng zhì shèng wū wú xíng zǐ fáng jì móu qí shì wú zhī míng wú yǒng gōng tú nán wū yì wèi dà wū xì
在营帐中谋划策略，无形中取得胜利，张良谋划这些事，没有显赫的名声，没有勇武的功劳，在容易时谋划困难的事，在细微处成就伟大的事业。
zuò liú hòu shì jiā dì èr shí wǔ
这是《留侯世家》第二十五篇。
liù qí jì yòng zhū hóu bīn cóng wū hàn
六条奇计被采用后，诸侯都归附汉朝；
lǚ shì zhī shì píng wèi běn móu zhōng ān zōng miào dìng shè jì
吕氏家族的事变，陈平是主谋，最终安定了宗庙，稳固了国家。
zuò chén chéng xiàng shì jiā dì èr shí liù
这是《陈丞相世家》第二十六篇。
zhū lǚ wéi cóng móu ruò jīng shī ér bó fǎn jīng hé wū quán
吕氏家族结党，图谋削弱朝廷，而周勃违反常规却合乎权变；
wú chǔ zhī bīng yà fu zhù wū chāng yì yǐ è qí zhào ér chū wěi yǐ liáng
吴楚叛军来犯，周亚夫驻守昌邑，以牵制齐赵，却放弃梁国。
zuò jiàng hòu shì jiā dì èr shí qī
这是《绛侯世家》第二十七篇。
qī guó pàn nì fán píng jīng shī wéi liáng wèi hàn
七国叛乱，作为京师的屏障，只有梁国在抵抗；
fù ài jīn gōng jǐ huò yú huò
梁孝王仗着宠爱自夸功劳，几乎惹祸上身。
jiā qí néng jù wú chǔ zuò liáng xiào wáng shì jiā dì èr shí bā
赞许他能抵抗吴楚，所以写《梁孝王世家》第二十八篇。
wǔ zōng jì wáng qīn shǔ qià hé zhū hóu dà xiǎo wèi fān yuán de qí yi jiàn nǐ zhī shì shāo shuāi biǎn yǐ
五位宗室封王后，亲属和睦，诸侯无论大小都成为藩属，各得其所，僭越模仿的事逐渐减少被贬斥。
zuò wǔ zōng shì jiā dì èr shí jiǔ
这是《五宗世家》第二十九篇。
sān zi zhī wáng wén cí kě guān
三位皇子封王，文辞值得一看。
zuò sān wáng shì jiā dì sān shí
这是《三王世家》第三十篇。
mò shì zhēng lì wéi bǐ bēn yì
末世人们争夺利益，只有他们追求道义；
ràng guó è sǐ tiān xià chēng zhī
让出国家饿死，天下人都称赞他们。
zuò bó yí liè zhuàn dì yī
这是《伯夷列传》第一篇。
yàn zǐ jiǎn yǐ yí wú zé shē
晏子节俭，管仲则奢侈；
qí huán yǐ bà jǐng gōng yǐ zhì
齐桓公因此称霸，齐景公因此治国。
zuò guǎn yàn liè zhuàn dì èr
这是《管晏列传》第二篇。
lǐ ěr wú wéi zì huà qīng jìng zì zhèng
李耳主张无为而治，清静自然；
hán fēi chuāi shì qíng xún yì lǐ
韩非揣摩事理，遵循形势。
zuò lǎo zi hán fēi liè zhuàn dì sān
这是《老子韩非列传》第三篇。
zì gǔ wáng zhě ér yǒu sī mǎ fǎ ráng jū néng shēn míng zhī
自古以来王者就有司马法，穰苴能阐明它。
zuò sī mǎ ráng jū liè zhuàn dì sì
这是司马穰苴的传记，排在第四篇。
fēi xìn lián rén yǒng bù néng chuán bīng lùn jiàn yǔ dào tóng fú nèi kě yǐ zhì shēn wài kě yǐ yìng biàn jūn zǐ bǐ dé yān
没有诚信、廉洁、仁爱、勇敢这些品质，就不能传授兵法、研讨剑术，这与大道的精神相符，对内可以修养自身，对外可以应对变化，君子用这些品德来比拟。
zuò sūn zi wú qǐ liè zhuàn dì wǔ
这是孙子、吴起的传记，排在第五篇。
wéi jiàn yù chán yuán jí zǐ shē shàng jì kuāng fù wu yuán bēn wú
太子建遭到谗言陷害，牵连到伍奢，伍尚为救父亲而牺牲，伍员逃往吴国。
zuò wǔ zǐ xū liè zhuàn dì liù
这是伍子胥的传记，排在第六篇。
kǒng shì shù wén dì zǐ xīng yè xián wèi shī fū chóng rén lì yì
孔子传承文化，弟子们发扬事业，都成为老师，崇尚仁德，激励道义。
zuò zhòng ní dì zǐ liè zhuàn dì qī
这是孔子弟子的传记，排在第七篇。
yāng qù wèi shì qín néng míng qí shù qiáng bà xiào gōng hòu shì zūn qí fǎ
商鞅离开卫国前往秦国，能够阐明他的治国方略，使秦孝公强大称霸，后世遵循他的法令。
zuò shāng jūn liè zhuàn dì bā
这是商鞅的传记，排在第八篇。
tiān xià huàn héng qín wú yàn ér sū zǐ néng cún zhū hóu yuē cóng yǐ yì tān qiáng
天下诸侯担忧秦国贪得无厌，而苏秦能够保全诸侯，组织合纵联盟来抑制贪婪的强国。
zuò sū qín liè zhuàn dì jiǔ
这是苏秦的传记，排在第九篇。
liù guó jì cóng qīn ér zhāng yí néng míng qí shuō fù sàn jiě zhū hóu
六国已经结成合纵联盟，而张仪能够阐明他的连横主张，再次瓦解诸侯的联合。
zuò zhāng yí liè zhuàn dì shí
这是张仪的传记，排在第十篇。
qín suǒ yǐ dōng ràng xióng zhū hóu chū lǐ gān mào zhī cè
秦国之所以能向东扩张、称雄诸侯，靠的是樗里子、甘茂的计策。
zuò chū lǐ gān mào liè zhuàn dì shí yī
这是樗里子、甘茂的传记，排在第十一篇。
bāo hé shān wéi dà liáng shǐ zhū hóu liǎn shǒu ér shì qín zhě wèi yá zhī gōng
控制山河，包围大梁，使诸侯拱手臣服、侍奉秦国，这是魏冉的功劳。
zuò ráng hóu liè zhuàn dì shí èr
这是穰侯魏冉的传记，排在第十二篇。
nán bá yān yǐng běi cuī cháng píng suì wéi hán dān wǔ ān wèi lǜ
向南攻取鄢郢，北面摧毁长平，进而围攻邯郸，武安君白起是统帅；
pò jīng miè zhào wáng jiǎn zhī jì
攻破楚国、灭亡赵国，是王翦的计谋。
zuò bái qǐ wáng jiǎn liè zhuàn dì shí sān
这是白起、王翦的传记，排在第十三篇。
liè rú mò zhī yí wén míng lǐ yì zhī tǒng jì jué huì wáng lì duān liè wǎng shì xīng shuāi
搜罗儒家、墨家的遗留文献，阐明礼义的系统纲领，断绝梁惠王的功利念头，列举历代兴衰的事迹。
zuò mèng zǐ xún qīng liè zhuàn dì shí sì
这是孟子、荀卿的传记，排在第十四篇。
hào kè xǐ shì shì guī yú xuē wèi qí hàn chu wèi
喜好招揽宾客、善待士人，士人归附于薛地，为齐国抵御楚国和魏国。
zuò mèng cháng jūn liè zhuàn dì shí wǔ
这是孟尝君的传记，排在第十五篇。
zhēng féng tíng yǐ quán rú chu yǐ jiù hán dān zhī wéi shǐ qí jūn fù chēng wū zhū hóu
冯亭凭借权谋争取，前往楚国以解救邯郸之围，使他的君主重新在诸侯中赢得声望。
zuò píng yuán jūn yú qīng liè zhuàn dì shí liù
写下平原君和虞卿的传记，列为第十六篇。
néng yǐ fù guì xià pín jiàn xián néng qū wū bù xiào wéi xìn líng jūn wèi néng xíng zhī
能够以富贵之身谦逊对待贫贱之人，让贤能之士甘愿屈从于不如自己的人，只有信陵君能做到这一点。
zuò wèi gōng zǐ liè zhuàn dì shí qī
写下魏公子信陵君的传记，列为第十七篇。
yǐ shēn xùn jūn suì tuō qiáng qín shǐ chí shuō zhī shì nán xiāng zǒu chu zhě huáng xiē zhī yì
不惜牺牲自己来效忠君主，最终使强大的秦国退却，让那些奔走游说的人向南投靠楚国，这是黄歇的义举。
zuò chūn shēn jūn liè zhuàn dì shí bā
写下春申君黄歇的传记，列为第十八篇。
néng rěn wù wū wèi qí ér xìn wēi wū qiáng qín tuī xián ràng wèi èr zi yǒu zhī
能够忍受魏齐的侮辱，却在强大的秦国树立威信，推荐贤才并让出高位，范睢和蔡泽两人都有这样的品质。
zuò fàn huī cài zé liè zhuàn dì shí jiǔ
写下范睢和蔡泽的传记，列为第十九篇。
lǜ xíng qí móu lián wǔ guó bīng wèi ruò yàn bào qiáng qí zhī chóu xuě qí xiān jūn zhī chǐ
执行他的计谋，联合五国军队，为弱小的燕国报复强大的齐国之仇，洗刷了先君的耻辱。
zuò yuè yì liè zhuàn dì èr shí
写下乐毅的传记，列为第二十篇。
néng xìn yì qiáng qín ér qū tǐ lián zi yòng xùn qí jūn jù zhòng wū zhū hóu
能在强大的秦国面前坚持己见，却对廉颇屈身相待，以此效忠君主，两人都在诸侯中备受尊重。
zuò lián pō lìn xiāng rú liè zhuàn dì èr shí yī
写下廉颇和蔺相如的传记，列为第二十一篇。
mǐn wáng jì shī lín zī ér bēn jǔ wéi tián dān yòng jí mò pò zǒu qí jié suì cún qí shè jì
齐湣王失去临淄后逃到莒城，只有田单凭借即墨城击退骑劫，从而保全了齐国的江山。
zuò tián dān liè chuán dì èr shí èr
写下田单的传记，列为第二十二篇。
néng shè guǐ shuō jiě huàn wū wéi chéng qīng jué lù lè sì zhì
能够用巧妙的言辞解除围城之患，看轻爵位俸禄，乐于随心所欲地生活。
zuò lǔ zhòng lián zōu yáng liè zhuàn dì èr shí sān
写下鲁仲连和邹阳的传记，列为第二十三篇。
zuò cí yǐ fěng jiàn lián lèi yǐ zhēng yì lí sāo yǒu zhī
创作文辞以讽谏君主，通过类比来争辩道义，《离骚》中体现了这种精神。
zuò qū yuán jiǎ shēng liè zhuàn dì èr shí sì
写下屈原和贾谊的传记，列为第二十四篇。
jié zǐ chu qīn shǐ zhū hóu zhī shì fěi rán zhēng rù shì qín
与子楚结亲，使得诸侯的士人纷纷争相投效秦国。
zuò lǚ bù wéi liè zhuàn dì èr shí wǔ
写下吕不韦的传记，列为第二十五篇。
cáo zi bǐ shǒu lǔ huò qí tián zī míng qí xìn
曹沫用匕首胁迫，鲁国收回失地，齐国彰显了信义；
yù ràng yì bù wéi èr xīn
豫坚守义，不肯侍奉二主。
zuò cì kè liè zhuàn dì èr shí liù
写下刺客们的传记，列为第二十六篇。
néng míng qí huà yīn shí tuī qín suì dé yì wū hǎi nèi sī wèi móu shǒu
能够阐明他的谋划，顺应时势推动秦国，最终在海内取得成功，李斯是谋略的主要策划者。
zuò lǐ sī liè zhuàn dì èr shí qī
这是李斯传记的第二十七篇。
wèi qín kāi dì yì zhòng běi mǐ xiōng nú jù hé wèi sāi yīn shān wèi gù jiàn yú zhōng
为秦国开拓疆土、增加人口，向北击退匈奴，凭借黄河作为防线，依靠山脉作为坚固屏障，建立了榆中地区。
zuò méng tián liè zhuàn dì èr shí bā
这是蒙恬传记的第二十八篇。
tián zhào sāi cháng shān yǐ guǎng hé nèi ruò chu quán míng hàn wáng zhī xìn wū tiān xià
镇守赵国、巩固常山地区以扩大河内范围，削弱楚国势力，向天下彰显汉王的信誉。
zuò zhāng ěr chén yú liè zhuàn dì èr shí jiǔ
这是张耳和陈馀传记的第二十九篇。
shōu xī hé shàng dǎng zhī bīng cóng zhì péng chéng
收编西河、上党的军队，跟随汉王到达彭城；
yuè zhī qīn lüè liáng de yǐ kǔ xiàng yǔ
彭越侵扰梁地以牵制项羽。
zuò wèi bào péng yuè liè zhuàn dì sān shí
这是魏豹和彭越传记的第三十篇。
yǐ huái nán pàn chu guī hàn hàn yòng de dà sī mǎ yīn zú pò zǐ yǔ yú gāi xià
从楚国叛变归附汉朝，汉朝重用大司马周殷，最终在垓下击败项羽。
zuò qíng bù liè chuán dì sān shí yī
这是黥布传记的第三十一篇。
chu rén pò wǒ jīng suǒ ér xìn bá wèi zhào dìng yàn qí shǐ hàn sān fēn tiān xià yǒu qí èr yǐ miè xiàng jí
楚军在京索地区逼迫我军，而韩信攻取魏国、赵国，平定燕国、齐国，使汉朝占据天下三分之二，从而消灭了项羽。
zuò huái yīn hóu liè zhuàn dì sān shí èr
这是淮阴侯韩信传记的第三十二篇。
chu hàn xiāng jù gǒng luò ér hán xìn wèi tián yǐng chuān lú wǎn jué jí liáng xiǎng
楚汉两军在巩洛地区对峙，而韩信镇守颍川，卢绾切断项羽的粮草供应。
zuò hán xìn lú wǎn liè zhuàn dì sān shí sān
这是韩信和卢绾传记的第三十三篇。
zhū hóu pàn xiàng wáng wéi qí lián zǐ yǔ chéng yáng hàn dé yǐ jiān suì rù péng chéng
诸侯背叛项王，只有齐国在城阳与项羽联合，汉朝趁机攻入彭城。
zuò tián dān liè zhuàn dì sān shí sì
这是田儋传记的第三十四篇。
gōng chéng yě zhàn huò gōng guī bào kuài shāng yǒu lì yān fēi dú biān cè yòu yǔ zhī tuō nán
在攻城和野战中，获取战功回报朝廷，樊哙和郦商出力很大，不仅执行命令，还帮助汉王脱离险境。
zuò fán lì liè zhuàn dì sān shí wǔ
这是樊哙和郦商传记的第三十五篇。
hàn jì chū dìng wén lǐ wèi míng cāng wéi zhǔ jì zhěng qí dù liàng xù lǜ lì
汉朝刚刚稳定时，制度尚未完善，张苍负责统计工作，统一度量衡，制定律法和历法。
zuò zhāng chéng xiàng liè zhuàn dì sān shí liù
这是张丞相传记的第三十六篇。
jié yán tōng shǐ yuē huái zhū hóu
通过外交言辞和使者往来，与诸侯结盟交好；
zhū hóu xián qīn guī hàn wèi fān fǔ
诸侯都亲近汉朝，归附成为藩属。
zuò lì shēng lù gǔ liè zhuàn dì sān shí qī
这是郦食其和陆贾传记的第三十七篇。
yù xiáng zhī qín chu zhī shì wéi zhōu xiè cháng cóng gāo zǔ píng dìng zhū hóu
想要详细了解秦楚时期的事情，周𫄬经常跟随高祖，平定诸侯。
zuò fu jìn kuǎi chéng liè chuán dì sān shí bā
撰写傅靳蒯成列传第三十八篇。
xǐ qiáng zú dōu guān zhōng hé yuē xiōng nú
迁移强大家族，定都关中，与匈奴订立和约；
míng cháo tíng lǐ cì zōng miào yí fǎ
明确朝廷礼仪，制定宗庙仪法规矩。
zuò liú jìng shū sūn tōng liè zhuàn dì sān shí jiǔ
撰写刘敬叔孙通列传第三十九篇。
néng cuī gāng zuò róu zú wèi liè chén
能够将刚强转为柔和，最终成为朝廷重臣；
luán gōng bù jié wū yì ér bèi sǐ
栾公不因权势胁迫而背弃死者。
zuò jì bù luán bù liè chuán dì sì shí
撰写季布栾布列传第四十篇。
gǎn fàn yán sè yǐ dá zhǔ yì bù gù qí shēn wèi guó jiā shù cháng huà
敢于冒犯君主脸色来贯彻道义，不顾自身安危，为国家谋划长远策略。
zuò yuán àng cháo cuò liè chuán dì sì shí yī
撰写袁盎朝错列传第四十一篇。
shǒu fǎ bù shī dà lǐ yán gǔ xián rén zēng zhǔ zhī míng
遵守法度不违背大道理，讲述古代贤人事迹，增强君主的明智。
zuò zhāng shì zhī féng táng liè zhuàn dì sì shí èr
撰写张释之冯唐列传第四十二篇。
dūn hòu cí xiào nè wū yán mǐn wū xíng wu zài jū gōng jūn zǐ zhǎng zhě
为人敦厚慈孝，言语谨慎，行动敏捷，致力于恭敬尽责，是君子长者风范。
zuò wàn dàn zhāng shū liè zhuàn dì sì shí sān
撰写万石张叔列传第四十三篇。
shǒu jié qiē zhí yì zú yǐ yán lián xíng zú yǐ lì xián rèn zhòng quán bù kě yǐ fēi lǐ náo
坚守节操、恳切正直，道义足以称得上廉洁，行为足以激励贤人，身负重任权力不容无理干扰。
zuò tián shū liè zhuàn dì sì shí sì
撰写田叔列传第四十四篇。
biǎn què yán yī wèi fāng zhě zōng shǒu shù jīng míng
扁鹊论述医术，成为医家宗师，恪守医术精妙明确；
hòu shì xù fú néng yì yě ér cāng gōng kě wèi jìn zhī yǐ
后世传承，无法更改，而仓公可说是接近他的境界了。
zuò biǎn què cāng gōng liè zhuàn dì sì shí wǔ
撰写扁鹊仓公列传第四十五篇。
wéi zhòng zhī shěng jué pì wáng wú zāo hàn chū dìng yǐ tián fǔ jiāng huái zhī jiān
仲的考量，封濞为吴王，适逢汉朝初定，用以镇守安抚江淮地区。
zuò wú wáng pì liè zhuàn dì sì shí liù
撰写吴王濞列传第四十六篇。
wú chǔ wéi luàn zōng shǔ wéi yīng xián ér xǐ shì shì xiāng zhī lǜ shī kàng shān dōng xíng yáng
吴楚叛乱时，宗族中只有窦婴贤能且喜爱士人，士人归附他，率军抵抗山东荥阳。
zuò wèi qí wǔ ān liè zhuàn dì sì shí qī
撰写魏其武安列传第四十七篇。
zhì zú yǐ yīng jìn shì zhī biàn kuān zú yòng dé rén
智慧足以应对近代变局，胸怀宽广足以任用人才。
zuò hán zhǎng rú liè zhuàn dì sì shí bā
撰写韩长孺列传第四十八篇。
yǒng wū dāng dí rén ài shì zú hào lìng bù fán shī tú xiāng zhī
他作战勇猛，对敌人毫不畏惧，对士兵仁爱有加，号令简明不繁琐，将士们都愿意追随他。
zuò lǐ jiāng jūn liè zhuàn dì sì shí jiǔ
因此写了《李将军列传》作为第四十九篇。
zì sān dài yǐ lái xiōng nú cháng wèi zhōng guó huàn hài
从夏、商、周三代以来，匈奴一直是中原的祸患；
yù zhī qiáng ruò zhī shí shè bèi zhēng tǎo zuò xiōng nú liè zhuàn dì wǔ shí
为了了解匈奴强弱变化的时机，以便设防征讨，所以写了《匈奴列传》作为第五十篇。
zhí qǔ sāi guǎng hé nán pò qí lián tōng xī guó mǐ běi hú
他率军直捣边塞，开拓黄河以南地区，攻破祁连山，打通西域，使北方胡人溃败。
zuò wèi jiāng jūn piào qí liè zhuàn dì wǔ shí yī
因此写了《卫将军骠骑列传》作为第五十一篇。
dà chén zōng shì yǐ chǐ mí xiāng gāo wéi hóng yòng jié yī shí wèi bǎi lì xiān
大臣和皇族竞相奢侈攀比，只有公孙弘以节俭衣食为百官表率。
zuò píng jīn hóu liè zhuàn dì wǔ shí èr
因此写了《平津侯列传》作为第五十二篇。
hàn jì píng zhōng guó ér tuó néng jí yáng yuè yǐ bǎo nán fān nà gòng zhí
汉朝平定中原后，赵佗能安抚南越各部，保卫南方边疆，向朝廷纳贡称臣。
zuò nán yuè liè zhuàn dì wǔ shí sān
因此写了《南越列传》作为第五十三篇。
wú zhī pàn nì ōu rén zhǎn pì bǎo shǒu fēng yú wéi chén
吴王刘濞叛乱时，东瓯人斩杀刘濞，坚守封禺山一带，向汉朝称臣。
zuò dōng yuè liè zhuàn dì wǔ shí sì
因此写了《东越列传》作为第五十四篇。
yàn dān sǎn luàn liáo jiān mǎn shōu qí wáng mín jué jù hǎi dōng yǐ jí zhēn fān bǎo sāi wèi wài chén
燕太子丹的部众流散在辽东一带，卫满收拢逃亡百姓，聚集在朝鲜半岛，建立政权，守卫边塞，成为汉朝的外臣。
zuò cháo xiǎn liè zhuàn dì wǔ shí wǔ
因此写了《朝鲜列传》作为第五十五篇。
táng méng shǐ lüè tōng yè láng ér qióng zé zhī jūn qǐng wèi nèi chén shòu lì
唐蒙奉命出使，初步沟通夜郎，而邛、笮等地的首领请求归附汉朝，接受官吏管辖。
zuò xī nán yí liè zhuàn dì wǔ shí liù
因此写了《西南夷列传》作为第五十六篇。
zǐ xū zhī shì dà rén fù shuō mǐ lì duō kuā rán qí zhǐ fēng jiàn guī wū wú wéi
《子虚赋》等作品，辞藻华丽夸张，但主旨在于讽谏，最终归于清静无为。
zuò sī mǎ xiàng rú liè zhuàn dì wǔ shí qī
因此写了《司马相如列传》作为第五十七篇。
qíng bù pàn nì zǐ cháng guó zhī yǐ tián jiāng huái zhī nán ān piào chu shù mín
黥布反叛后，高祖封其子为诸侯，以镇守江淮以南地区，安抚剽悍的楚地百姓。
zuò huái nán héng shān liè zhuàn dì wǔ shí bā
因此写了《淮南衡山列传》作为第五十八篇。
fèng fǎ xún lǐ zhī lì bù fá gōng jīn néng bǎi xìng wú chēng yì wú guò xíng
那些守法循理的官吏，不夸耀功劳，不炫耀才能，百姓虽无赞誉，但也没有过失行为。
zuò xún lì liè zhuàn dì wǔ shí jiǔ
因此写了《循吏列传》作为第五十九篇。
zhèng yì guān lì wū cháo tíng ér qún chén mò gǎn yán fú shuō zhǎng rú qín yān
他衣冠端正立于朝廷，群臣不敢说浮夸不实的话，汲黯（长孺）以此自傲；
hǎo jiàn rén chēng zhǎng zhě zhuàng yǒu gài
他喜欢推荐人才，被称为长者，性格刚强而有气度。
zuò jí zhèng liè zhuàn dì liù shí
这是《汲郑列传》第六十篇。
zì kǒng zǐ zú jīng shī mò chóng xiáng xù wéi jiàn yuán yuán shòu zhī jiān wén cí càn rú yě
自从孔子去世后，京城不再重视学校教育，只有汉武帝建元到元狩年间，文学创作才繁荣起来。
zuò rú lín liè zhuàn dì liù shí yī
这是《儒林列传》第六十一篇。
mín bèi běn duō qiǎo jiān guǐ nòng fǎ shàn rén bù néng huà wéi yī qiè yán xuē wèi néng qí zhī
百姓背离根本，多行欺诈，违法乱纪，善良的人无法教化他们，只能用严厉的刑罚来约束。
zuò kù lì liè zhuàn dì liù shí èr
这是《酷吏列传》第六十二篇。
hàn jì tōng shǐ dà xià ér xī jí yuǎn mán yǐn lǐng nèi xiāng yù guān zhōng guó
汉朝与大夏通使后，西方极远的蛮族，都伸长脖子向往中原，想看看中国是什么样子。
zuò dà wǎn liè zhuàn dì liù shí sān
这是《大宛列传》第六十三篇。
jiù rén wū è zhèn rén bù shàn rén zhě yǒu hu
解救他人于危难，救济贫困的人，这是仁者的行为；
bù jì xìn bù bèi yán yì zhě yǒu qǔ yān
不失信，不违背诺言，这是义者值得称道的地方。
zuò yóu xiá liè zhuàn dì liù shí sì
这是《游侠列传》第六十四篇。
fu shì rén jūn néng shuō zhǔ ěr mù hé zhǔ yán sè ér huò qīn jìn fēi dú sè ài néng yì gè yǒu suǒ cháng
侍奉君主，能取悦君主耳目，迎合君主心意，从而获得亲近，不只是靠美色，各自也有自己的才能。
zuò nìng xìng liè zhuàn dì liù shí wǔ
这是《佞幸列传》第六十五篇。
bù liú shì sú bù zhēng yì lì shàng xià wú suǒ níng zhì rén mò zhī hài yǐ dào zhī yòng
不随波逐流，不争权夺利，上下没有阻碍，没有人能伤害他，这是遵循道的作用。
zuò huá jī liè zhuàn dì liù shí liù
这是《滑稽列传》第六十六篇。
qí chu qín zhào wèi rì zhě gè yǒu sú suǒ yòng
齐、楚、秦、赵等地从事占卜的人，各有各的风俗习惯。
yù xún guān qí dà zhǐ zuò rì zhě liè zhuàn dì liù shí qī
想大致了解他们的主要思想，写了《日者列传》第六十七篇。
sān wáng bù tóng guī sì yí gè yì bo rán gè yǐ jué jí xiōng
夏商周三代用龟甲占卜的方法不同，四方少数民族的占卜方式也各异，但都用来判断吉凶。
lüè kuī qí yào zuò guī cè liè zhuàn dì liù shí bā
简要考察其要点，写了《龟策列传》第六十八篇。
bù yī pǐ fū zhī rén bù hài wū zhèng bù fáng bǎi xìng qǔ yǔ yǐ shí ér xi cái fù zhì zhě yǒu cǎi yān
普通百姓，不危害政治，不妨碍他人，根据时机获取财富，聪明的人可以从中借鉴。
zuò huò zhí liè zhuàn dì liù shí jiǔ
这是《货殖列传》第六十九篇。
wéi wǒ hàn jì wǔ dì mò liú jiē sān dài yè
我们汉朝继承五帝的遗风，承接夏商周三代的事业。
zhōu dào fèi qín bō qù gǔ wén fén miè shī shū gù míng táng shí shì jīn guì yù bǎn tú jí sǎn luàn
周朝的制度衰败，秦朝废除古代文献，焚烧诗书，所以明堂、石室、金柜、玉版等处的图书典籍都散乱了。
wū shì hàn xìng xiāo hé cì lǜ lìng hán xìn shēn jūn fǎ zhāng cāng wèi zhāng chéng shū sūn tōng dìng lǐ yí zé wén xué bīn bīn shāo jìn shī shū wǎng wǎng jiān chū yǐ
于是汉朝兴起，萧何整理法律，韩信申明军法，张苍制定章程，叔孙通确定礼仪，这样文学才逐渐兴盛，诗书也陆续出现了。
zì cáo cān jiàn gài gōng yán huáng lǎo ér jiǎ shēng zhāo cuò míng shēn shāng gōng sūn hóng yǐ rú xiǎn bǎi nián zhī jiān tiān xià yí wén gǔ shì mǐ bù bì jí tài shǐ gōng
自从曹参推荐盖公讲黄老之学，而贾谊、晁错阐明申不害、商鞅的法家思想，公孙弘以儒学显贵，百年之间，天下的文献古籍全都汇集到太史公那里。
tài shǐ gōng réng fù zǐ xiāng xù zuǎn qí zhí
太史公的职位由父子相继担任。
yuē wū xì
他说：“啊！
yú wéi xiān rén cháng zhǎng sī shì xiǎn wū táng yú zhì yú zhōu fù diǎn zhī gù sī mǎ shì shì zhǔ tiān guān
我的祖先曾掌管此事，在唐尧虞舜时显赫，到周朝时再次主持，所以司马氏世代主管天文历法。
zhì wū yú hu qīn niàn zāi
到了我这里，要恭敬地记住啊！
qīn niàn zāi
要恭敬地记住啊！
wǎng luó tiān xià fàng shī jiù wén wáng jì suǒ xìng yuán shǐ chá zhōng jiàn shèng guān shuāi lùn kǎo zhī xíng shì lüè tuī sān dài lù qín hàn shàng jì xuān yuán xià zhì yú cí zhe shí èr běn jì jì kē tiáo zhī yǐ
”搜集天下散失的旧闻，追溯帝王功业的兴起，探究其始末，观察盛衰变化，依据事实进行论述考订，略述夏商周三代，详录秦汉，上起轩辕黄帝，下至当今，写成十二篇本纪，已经分门别类了。
bìng shí yì shì nián chà bù míng zuò shí biǎo
同时代或不同时代，年代差异不明，作了十篇表。
lǐ yuè sǔn yì lǜ lì gǎi yì bīng quán shān chuān guǐ shén tiān rén zhī jì chéng bì tōng biàn zuò bā shū
礼乐制度的增减，律历的变更，军事、山川、鬼神，天人之间的关系，承袭弊端并加以变通，作了八篇书。
èr shí bā xiù huán běi chén sān shí fú gòng yī gū yùn xíng wú qióng fǔ fú gǔ gōng zhī chén pèi yān zhōng xìn háng dào yǐ fèng zhǔ shàng zuò sān shí shì jiā
二十八宿环绕北极星，三十根辐条汇聚于车毂，运行不止，辅佐君主的得力大臣与之相配，恪守忠信推行道义，以侍奉君主，作了三十篇世家。
fú yì tì tǎng bù lìng jǐ shī shí lì gōng míng wū tiān xià zuò qī shí liè zhuàn
扶持正义、卓异不凡，不让自己错过时机，在天下建立功名，作了七十篇列传。
fán bǎi sān shí piān wǔ shí èr wàn liù qiān wǔ bǎi zì wèi tài shǐ gōng shū
总共一百三十篇，五十二万六千五百字，称为《太史公书》。
xù lüè yǐ shí yí bǔ chéng yī jiā zhī yán jué xié liù jīng yì chuán zhěng qí bǎi jiā zá yǔ cáng zhī míng shān fù zài jīng shī sì hòu shì shèng rén jūn zǐ
序言大略，用以补充缺漏，形成一家之言，协调六经的不同解释，整理百家杂说，正本藏于名山，副本留在京师，等待后世的圣人君子。
dì qī shí
第七十篇。
tài shǐ gōng yuē yú shù lì huáng dì yǐ lái zhì tài chū ér qì bǎi sān shí piān
太史公说：我记述从黄帝以来到太初年间为止，共一百三十篇。
tài shǐ liáng cái shí zuǎn xiān dé
太史公才华卓越，确实继承了先人的美德。
zhōu yóu lì lǎn dōng xī nán běi
周游各地，遍览四方。
shì hé cí jiǎn shì chēng shí lù
记事核实，文辞简洁，堪称实录。
bào rèn tóu shū shēn lǐ xià yù
为申辩李陵之事而投书，导致入狱。
xī zāi cán quē fēi cái wàng xù
可惜残缺不全，后人无才妄自续写！