shī shì zhòng yún shàn zhī shí wǒ cǐ fǎ mén yǐ dìng huì wèi běn dà zhòng wù mí yán dìng huì bié
师示众云：“善知识，我此法门，以定慧为本，大众勿迷，言定慧别。
dìng huì yī tǐ bú shì èr
定慧一体，不是二。
dìng shì huì tǐ huì shì dìng yòng
定是慧体，慧是定用。
jí huì zhī shí dìng zài huì jí dìng zhī shí huì zài dìng
即慧之时定在慧，即定之时慧在定。
ruò shi cǐ yì jí shì dìng huì děng xué
若识此义，即是定慧等学。
zhū xué dào rén mò yán xiān dìng fā huì xiān huì fā dìng gè bié
诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定，各别。
zuò cǐ jiàn zhě fǎ yǒu èr xiāng
作此见者，法有二相。
kǒu shuō shàn yǔ xīn zhōng bù shàn kōng yǒu dìng huì dìng huì bù děng
口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等。
ruò xīn kǒu jù shàn nèi wài yī rú dìng huì jí děng
若心口俱善，内外一如，定慧即等。
zì wù xiū xíng bù zài yú zhèng ruò zhèng xiān hòu jí tóng mí rén
自悟修行，不在于诤，若诤先后，即同迷人。
bù duàn shèng fù què zēng wǒ fǎ bù lí sì xiāng
不断胜负，却增我法，不离四相。
shàn zhī shí dìng huì yóu rú hé děng
善知识，定慧犹如何等？
yóu rú dēng guāng yǒu dēng jí guāng wú dēng jí àn dēng shì guāng zhī tǐ guāng shì dēng zhī yòng míng suī yǒu èr tǐ běn tóng yī
犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本同一。
cǐ dìng huì fǎ yì fù rú shì
此定慧法，亦复如是。
shī shì zhòng yún shàn zhī shí yī xíng sān mèi zhě yú yī qiè chù xíng zhù zuò wò cháng xíng yī zhí xīn shì yě
”师示众云：“善知识，一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。
jìng míng jīng yún zhí xīn shì dào chǎng zhí xīn shì jìng tǔ
《净名经》云：‘直心是道场，直心是净土。
mò xīn xíng chǎn qǔ kǒu dàn shuō zhí
’莫心行谄曲，口但说直。
kǒu shuō yī xíng sān mèi bù xíng zhí xīn
口说一行三昧，不行直心。
dàn xíng zhí xīn yú yī qiè fǎ wù yǒu zhí zhuó
但行直心，于一切法勿有执著。
mí rén zhe fǎ xiāng zhí yī xíng sān mèi zhí yán cháng zuò bù dòng wàng bù qǐ xīn jí shì yī xíng sān mèi
迷人著法相，执一行三昧，直言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧。
zuò cǐ jiě zhě jí tóng wú qíng què shì zhàng dào yīn yuán
作此解者，即同无情，却是障道因缘。
shàn zhī shí dào xū tōng liú hé yǐ què zhì xīn bú zhù fǎ dào jí tōng liú xīn ruò zhù fǎ míng wéi zì fù
善知识，道须通流，何以却滞，心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。
ruò yán cháng zuò bù dòng shì zhī rú shè lì fú yàn zuò lín zhōng què bèi wéi mó jié hē
若言常坐不动是，只如舍利弗，宴坐林中，却被维摩诘诃。
shàn zhī shí yòu yǒu rén jiào zuò kàn xīn guān jìng bù dòng bù qǐ cóng cǐ zhì gōng
善知识，又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。
mí rén bú huì biàn zhí chéng diān
迷人不会，便执成颠。
rú cǐ zhě zhòng rú shì xiāng jiào gù zhī dà cuò
如此者众，如是相教，故知大错。
shī shì zhòng yún shàn zhī shí běn lái zhèng jiào wú yǒu dùn jiàn
”师示众云：“善知识，本来正教，无有顿渐。
rén xìng zì yǒu lì dùn mí rén jiàn xiū wù rén dùn qì
人性自有利钝，迷人渐修，悟人顿契。
zì shí běn xīn zì xiàn běn xìng jí wú chà bié suǒ yǐ lì dùn jiàn zhī jiǎ míng
自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。
shàn zhī shí wǒ cǐ fǎ mén cóng shàng yǐ lái xiān lì wú niàn wèi zōng wú xiāng wèi tǐ wú zhù wèi běn
善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。
wú xiāng zhě yú xiāng ér lí xiāng
无相者，于相而离相；
wú niàn zhě yú niàn ér wú niàn
无念者，于念而无念；
wú zhù zhě rén zhī běn xìng yú shì jiān shàn è hǎo chǒu nǎi zhì yuān zhī yǔ qīn yán yǔ chù cì qī zhēng zhī shí bìng jiāng wèi kōng bù sī chou hài
无住者，人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。
niàn niàn zhī zhōng bù sī qián jìng
念念之中，不思前境。
ruò qián niàn jīn niàn hòu niàn niàn niàn xiāng xù bù duàn míng wéi xì fù
若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。
yú zhū fǎ shàng niàn niàn bú zhù jí wú fù yě
于诸法上，念念不住，即无缚也。
cǐ shì yǐ wú zhù wèi běn
此是以无住为本。
shàn zhī shí wài lí yī qiè xiāng míng wéi wú xiāng
善知识，外离一切相，名为无相。
néng lí yú xiāng zé fǎ tǐ qīng jìng cǐ shì yǐ wú xiāng wèi tǐ
能离于相，则法体清净，此是以无相为体。
shàn zhī shí yú zhū jìng shàng xīn bù rǎn yuē wú niàn
善知识，于诸境上，心不染，曰无念。
yú zì niàn shàng cháng lí zhū jìng bù yú jìng shàng shēng xīn
于自念上，常离诸境，不于境上生心。
ruò zhǐ bǎi wù bù sī niàn jǐn chú què yī niàn jué jí sǐ bié chù shòu shēng shì wèi dà cuò
若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。
xué dào zhě sī zhī ruò bù shi fǎ yì zì cuò yóu kě gèng quàn tā rén zì mí bú jiàn yòu bàng fó jīng suǒ yǐ lì wú niàn wèi zōng
学道者思之，若不识法意，自错犹可，更劝他人，自迷不见，又谤《佛经》，所以立无念为宗。
shàn zhī shí yún hé lì wú niàn wèi zōng
善知识，云何立无念为宗？
zhī yuán kǒu shuō jiàn xìng mí rén yú jìng shàng yǒu niàn niàn shàng biàn qǐ xié jiàn yī qiè chén láo wàng xiǎng cóng cǐ ér shēng
只缘口说见性迷人，于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想，从此而生。
zì xìng běn wú yī fǎ kě de
自性本无一法可得。
ruò yǒu suǒ de wàng shuō huò fú jí shì chén láo xié jiàn
若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。
gù cǐ fǎ mén lì wú niàn wèi zōng
故此法门立无念为宗。
shàn zhī shí wú zhě wú hé shì niàn zhě niàn hé wù
善知识，无者无何事，念者念何物？
wú zhě wú èr xiāng wú zhū chén láo zhī xīn
无者无二相，无诸尘劳之心；
niàn zhě niàn zhēn rú běn xìng zhēn rú jí shì niàn zhī tǐ niàn jí shì zhēn rú zhī yòng
念者念真如本性，真如即是念之体，念即是真如之用。
zhēn rú zì xìng qǐ niàn fēi yǎn ěr bí shé néng niàn
真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。
zhēn rú yǒu xìng suǒ yǐ qǐ niàn
真如有性，所以起念。
zhēn rú ruò wú yǎn ěr sè shēng dāng shí jí huài
真如若无，眼耳色声当时即坏。
shàn zhī shí zhēn rú zì xìng qǐ niàn liù gēn suī yǒu jiàn wén jué zhī bù rǎn wàn jìng ér zhēn xìng cháng zì zài
善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。
gù jīng yún néng shàn fēn bié zhū fǎ xiāng yú dì yī yì ér bù dòng
故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。