luò lù zi zhe yù wú zǐ jiě
（珞琭子着，育吾子解）
（珞琭子着，育吾子解）
yuán yī qì xī xiān tiān bǐng qīng zhuó xī zì rán
元一气兮先天，禀清浊兮自然。
元一气兮先天，禀清浊兮自然。
zhe sān cái yǐ chéng xiàng bō sì qì yǐ wéi nián
着三才以成象，播四气以为年。
着三才以成象，播四气以为年。
yǐ yuán zào huà zhī shǐ sān mìng zhī suǒ yóu shēng yě
（以原造化之始，三命之所由生也。
（以原造化之始，三命之所由生也。
sān mìng yǐ gàn wèi lù wèi zhī tiān yuán
三命以干为禄，谓之天元；
三命以干为禄，谓之天元；
yǐ zhī wéi mìng wèi zhī rén yuán
以支为命，谓之人元；
以支为命，谓之人元；
yǐ nà yīn wéi shēn wèi zhī de yuán
以纳音为身，谓之地元。
以纳音为身，谓之地元。
cǐ gǔ rén kuī jiàn zào huà suǒ yǐ fǎ tiān de ér tǐ yīn yáng pèi sì zhù ér chéng bā zì
此古人窥见造化，所以法天地而体阴阳，配四柱而成八字。
此古人窥见造化，所以法天地而体阴阳，配四柱而成八字。
cǐ luò lù zi shǒu yán zhī yì yě
此珞琭子首言之义也。
此珞琭子首言之义也。
yǐ gàn wèi lù xiàng bèi dìng qí pín fù
以干为禄，向背定其贫富；
以干为禄，向背定其贫富；
yǐ zhī wéi mìng xiáng nì shùn yǐ xún huán
以支为命，详逆顺以循环。
以支为命，详逆顺以循环。
gàn yóu mù zhī gàn zhī yóu mù zhī zhī
（干犹木之干，支犹木之枝。
（干犹木之干，支犹木之枝。
tǒng yán zhī gàn yáng ér zhī yīn yě
统言之，干阳而支阴也；
统言之，干阳而支阴也；
fēn yán zhī gān zhī gè yǒu yīn yáng yě
分言之，干支各有阴阳也。
分言之，干支各有阴阳也。
shí gàn zhī lù jì shí èr zhī zhōng yáng dào shùn xíng yīn dào nì zhuǎn jiē zì cháng shēng ér shù yù běn yīn lín guān yǐ yù yān
十干之禄，寄十二支中，阳道顺行，阴道逆转，皆自长生而数，遇本音临官以寓焉。
十干之禄，寄十二支中，阳道顺行，阴道逆转，皆自长生而数，遇本音临官以寓焉。
cǐ yáng shēng yīn sǐ yīn shēng yáng sǐ zì rán zhī lǐ yě
此阳生阴死、阴生阳死、自然之理也。
此阳生阴死、阴生阳死、自然之理也。
yǐ gàn wèi lù ér tuī zhī zé yǒu xiàng bèi
以干为禄而推之，则有向背。
以干为禄而推之，则有向背。
rú jiǎ lù zài yín yù chǒu zé wèi zhī xiàng jiàn mǎo zé wèi zhī bèi
如甲禄在寅，遇丑则谓之向，见卯则谓之背。
如甲禄在寅，遇丑则谓之向，见卯则谓之背。
gù lù qián yī chén rì yáng rèn lù hòu yī chén yuē lù kù
故禄前一辰日羊刃，禄後一辰曰禄库。
故禄前一辰日羊刃，禄后一辰曰禄库。
jīng yún xiàng lù zé shēng bèi lù zé sǐ
《经》云：向禄则生，背禄则死。
《经》云：向禄则生，背禄则死。
cǐ suǒ wèi xiàng bèi dìng qí pín fù zhě yǔ
此所谓向背定其贫富者与！
此所谓向背定其贫富者与！
yǐ zhī wéi mìng ér xiáng zhī zé yǒu nì shùn
以支为命而详之，则有逆顺。
以支为命而详之，则有逆顺。
rú yáng nán yīn nǚ cóng shēng yuè shùn xíng
如阳男阴女，从生月顺行；
如阳男阴女，从生月顺行；
yīn nán yáng nǚ cóng shēng yuè nì xíng
阴男阳女，从生月逆行。
阴男阳女，从生月逆行。
rén bǐng shòu yīn yáng nì shùn zhī qì zài hu zhī gàn zhī zhōng zhōu ér fù shǐ wǎng lái huí quān rú hán shǔ zhī yùn sì shí ér wú qióng zhě yě
人禀受阴阳逆顺之气，在乎支干之中，周而复始，往来回圈，如寒暑之运四时而无穷者也。
人禀受阴阳逆顺之气，在乎支干之中，周而复始，往来回圈，如寒暑之运四时而无穷者也。
gù yuē yǐ zhī wéi mìng xiáng nì shùn yǐ huí quān
故曰，以支为命，详逆顺以回圈。
故曰，以支为命，详逆顺以回圈。
yù yíng yuē gàn lù tuī zhī yǒu xiàng bèi jí xiōng jiū zhī yǒu qiǎn shēn
昙莹曰：干禄推之有向背，吉凶究之有浅深。
昙莹曰：干禄推之有向背，吉凶究之有浅深。
bèi ér nì zhě kě dìng qí pín
背而逆者，可定其贫；
背而逆者，可定其贫；
xiàng ér shùn zhě yǐ zhī qí fù
向而顺者，以知其富。
向而顺者，以知其富。
rán ér bù zài yī tú qǔ guǐ yì yǒu féng bèi lù ér bù pín
然而不在一途取轨，亦有逢背禄而不贫。
然而不在一途取轨，亦有逢背禄而不贫。
wū shì zhī zuò rén yuán yùn shāng tú ér dé shī nán yíng nǚ sòng pǐ tài jiāo jū huì jí huì xiōng zuò yòng dìng yǐ
於是支作人元，运商徒而得失，男迎女送，否泰交居，会吉会凶，作用定矣。
于是支作人元，运商徒而得失，男迎女送，否泰交居，会吉会凶，作用定矣。
yùn xíng zé yī chén shí suì
运行则一辰十岁；
运行则一辰十岁；
shé chú nǎi sān rì wèi nián
折除乃三日为年。
折除乃三日为年。
jīng xiū wàng yǐ wéi miào qióng tōng biàn yǐ wéi xuán
精休旺以为妙，穷通变以为玄。
精休旺以为妙，穷通变以为玄。
xiān yán gān zhī zé bā zì dìng yǐ
（先言干支，则八字定矣。
（先言干支，则八字定矣。
xíng yùn nǎi sān mìng zhī zuì yào zhě gù shǒu jǔ qí fǎ yǐ shì rén yān
行运乃三命之最要者故首举其法，以示人焉。
行运乃三命之最要者故首举其法，以示人焉。
yùn xíng zé yī chén shí zài
运行则一辰十载；
运行则一辰十载；
shé chú nǎi sān rì wèi nián
折除乃三日为年。
折除乃三日为年。
cǐ gǔ rén lì yùn zhī fǎ yě
此古人立运之法也。
此古人立运之法也。
shé chú yào míng shí lì zhī shù mìng yǒu jié qì qiǎn shēn bù tóng yùn yǒu jiù shēng jiù jié hù yì zhōng jiān huò xiū huò wàng yào yǔ bā zì fú xié
折除要明实历之数，命有节气浅深不同，运有就生就节互异，中间或休或旺，要与八字符协。
折除要明实历之数，命有节气浅深不同，运有就生就节互异，中间或休或旺，要与八字符协。
yǒu xǐ shēng wàng ér è xiū bài yǒu yi xiū bài ér xián shēng wàng qiān biàn wàn huà fēi dá xuán tōng yōu xiāo xī yǐ jǐn zào huà zhī miào qí shú néng yǔ wū sī
有喜生旺而恶休败，有宜休败而嫌生旺，千变万化，非达玄通幽消息，以尽造化之妙，其孰能与於斯？
有喜生旺而恶休败，有宜休败而嫌生旺，千变万化，非达玄通幽消息，以尽造化之妙，其孰能与于斯？
gù yuē huà ér cái zhī wèi zhī biàn tuī ér xíng zhī wèi zhī tōng tōng biàn zhī lǐ de yǐ
故曰：化而裁之谓之变，推而行之谓之通，通变之理得矣。
故曰：化而裁之谓之变，推而行之谓之通，通变之理得矣。
jí xiōng zhī yì cún yān gù néng wéi miào wèi yuán jìn shàn jìn měi
吉凶之义存焉，故能为妙为元，尽善尽美。
吉凶之义存焉，故能为妙为元，尽善尽美。
qí wéi qì yě jiāng lái zhě jìn chéng gōng zhě tuì
其为气也，将来者进，成功者退。
其为气也，将来者进，成功者退。
rú shé zài huī rú shàn zài chén
如蛇在灰、如鳝在尘。
如蛇在灰、如鳝在尘。
qì wǔ xíng zhī qì yě bō wū sì shí
（气、五行之气也，播於四时。
（气、五行之气也，播于四时。
rú chūn zé mù wàng huǒ xiāng tǔ sǐ jīn qiú shuǐ xiū yíng zhī yǐ lín guān dì wàng jiāng lái zhě jìn
如春则木旺、火相、土死、金囚、水休，迎之以临官、帝旺，将来者进；
如春则木旺、火相、土死、金囚、水休，迎之以临官、帝旺，将来者进；
bèi zhī yǐ xiū fèi sǐ jué chéng gōng zhě tuì
背之以休废、死绝，成功者退。
背之以休废、死绝，成功者退。
wǔ xíng zhī qì huí quān jìn tuì rén zhī xíng yùn měi jū yī chén xiāng zhě jì jìn wàng zhě zé tuì dāng quán zhě yòng zhī wèi fú bù dàng quán zhě yòng zhī wú yì
五行之气，回圈进退，人之行运，每居一辰，相者既进，旺者则退，当权者用之为福，不当权者用之无益。
五行之气，回圈进退，人之行运，每居一辰，相者既进，旺者则退，当权者用之为福，不当权者用之无益。
ruò wǔ xíng qì guò zé tuì shé shàn jiē shǔ huǒ lèi huǒ zhì qiú sǐ wèi tǔ xiū fèi wèi huī
若五行气过则退，蛇鳝皆属火类，火至囚死为土，休废为灰。
若五行气过则退，蛇鳝皆属火类，火至囚死为土，休废为灰。
sì zhōng sān shòu wèi shé wèi shàn wèi yǐn gù zhī shé shàn wèi huǒ zhì qiú sǐ xiū fèi zé zài chén zài huī shì tǔ jìn ér huǒ tuì yě
巳中三兽，为蛇、为鳝、为蚓，故知蛇鳝为火，至囚死休废，则在尘在灰是土进而火退也。
巳中三兽，为蛇、为鳝、为蚓，故知蛇鳝为火，至囚死休废，则在尘在灰是土进而火退也。
yíng hé shàng yuē shàn yǐn wèi shuǐ tǔ zhī shǔ jū chén bì yōu
莹和尚曰：鳝蚓为水土之属，居尘必忧。
莹和尚曰：鳝蚓为水土之属，居尘必忧。
téng shé nǎi huī huǒ zhī shén chù huī wéi lè
腾蛇乃灰火之神，处灰为乐。
腾蛇乃灰火之神，处灰为乐。
fāng yǐ lèi jù wù yǐ qún fēn shùn qí suǒ yù zé jí
方以类聚，物以群分，顺其所欲则吉；
方以类聚，物以群分，顺其所欲则吉；
guāi qí suǒ qū zé xiōng jí wù kě yǐ guān zào huà yě
乖其所趋则凶，即物可以观造化也。
乖其所趋则凶，即物可以观造化也。
rén zhī xíng yùn suī tóng yī gōng ér qì yǒu jìn tuì suǒ chǔ bù yì
人之行运，虽同一宫，而气有进退，所处不异；
人之行运，虽同一宫，而气有进退，所处不异；
ér mìng yǒu shēng sǐ jiàn qí bù kě bù jīng xiū wàng qióng tōng biàn yě
而命有生死，见其不可不精休旺、穷通变也。
而命有生死，见其不可不精休旺、穷通变也。
cǐ shuō de zhī
此说得之。
此说得之。
qí wèi yǒu yě shì cóng wú ér lì yǒu
其为有也，是从无而立有；
其为有也，是从无而立有；
qí wèi wú yě tiān chuí xiàng yǐ shì wén
其为无也，天垂象以示文。
其为无也，天垂象以示文。
cǐ zhèng míng wǔ xíng zhī qì shì cóng wú ér lì yǒu gù jiè tiān xiàng wǔ xīng yǐ míng zhī
（此正明五行之气，是从无而立有，故借天象五星以明之。
（此正明五行之气，是从无而立有，故借天象五星以明之。
gài bō wù zhī chū shú wèi zhī yǒu
盖播物之初，孰为之有？
盖播物之初，孰为之有？
tài jí zhī hòu shuí wèi zhī wú yǒu chū wū wú wú shēng wū yǒu
太极之後，谁为之无，有出於无，无生於有。
太极之后，谁为之无，有出于无，无生于有。
zài tiān chéng xiàng zài dì chéng xíng biàn huà jiàn yǐ
在天成象，在地成形，变化见矣。
在天成象，在地成形，变化见矣。
qí wèi cháng yě lì rén lì yì
其为常也，立仁立义；
其为常也，立仁立义；
qí wéi shì yě huò jiàn huò wén
其为事也，或见或闻。
其为事也，或见或闻。
wǔ xíng zài tiān wèi wǔ xīng zài dì wèi wǔ yuè zài rén wéi wǔ zàng tuī ér xíng zhī zé wèi wǔ cháng cháng yǒu kě jiǔ zhī dào
（五行，在天为五星，在地为五岳，在人为五脏，推而行之，则为五常，常有可久之道。
（五行，在天为五星，在地为五岳，在人为五脏，推而行之，则为五常，常有可久之道。
yì yuē lì tiān zhī dào yuē yīn yǔ yáng
《易》曰：立天之道，曰阴与阳；
《易》曰：立天之道，曰阴与阳；
lì dì zhī dào yuē róu yǔ gāng
立地之道，曰柔与刚；
大地的道理，万物有柔有刚；
lì rén zhī dào yuē rén yǔ yì
立人之道，曰仁与义。
立人之道，曰仁与义。
rén zhī dào fēi rén yǔ yì
人之道，非仁与义。
人之道，非仁与义。
zé bù néng lì yě
则不能立也。
则不能立也。
shū yuē èr wǔ shì yī yuē mào èr yuē yán sān yuē shì sì yuē tīng wǔ yuē sī
《书》曰：二五事，一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。
《书》曰：二五事，一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。
wǔ cháng wǔ shì jiē wǔ xíng zhī biàn huà yú rén shì xiāng tōng
五常、五事，皆五行之变化，与人事相通。
五常、五事，皆五行之变化，与人事相通。
rén zhī xìng qíng qù jiù jiàn wén dòng jìng jiē bù táo hu cǐ shù
人之性情去就，见闻动静，皆不逃乎此数。
人之性情去就，见闻动静，皆不逃乎此数。
huò jiàn huò wén rú jīn mù shuǐ huǒ tǔ zé jiàn ér gōng shāng jué zhǐ yǔ zé wén
或见或闻，如金木水火土则见，而宫商角徵羽则闻；
或见或闻，如金木水火土则见，而宫商角徵羽则闻；
mào yán shì tīng sī zé jiàn ér sù yòu zhé móu shèng zé wén
貌言视听思则见，而肃又哲谋圣则闻。
貌言视听思则见，而肃又哲谋圣则闻。
gài wǔ xíng zhī yòng zhì bù kě shèng qióng fēi yīn jī míng zhì zhī shì shú néng jīng chá ér mò shí zhī zāi
盖五行之用，至不可胜穷，非因机明智之士，孰能精察而默识之哉？
盖五行之用，至不可胜穷，非因机明智之士，孰能精察而默识之哉？
chóng wèi bǎo yě qí wèi guì yě
崇为宝也，奇为贵也。
崇为宝也，奇为贵也。
jiāng xīng fú dé tiān yǐ jiā lín
将星扶德，天乙加临；
将星扶德，天乙加临；
běn zhǔ xiū qiú xíng cáng mì méi
本主休囚，行藏汨没。
本主休囚，行藏汨没。
chóng zhě bēi zhī fǎn
（崇者，卑之反。
（崇者，卑之反。
qí zhě ǒu zhī duì
奇者，偶之对。
奇者，偶之对。
wù yǐ jī ér gāo gāo zhī wèi chóng zài wǔ xíng shàng shēng xià shì yě
物以积而高，高之为崇，在五行，上生下是也。
物以积而高，高之为崇，在五行，上生下是也。
wù yǐ wú yǔ ǒu zhī wèi qí
物以无与耦之为奇；
物以无与耦之为奇；
zài wǔ xíng yì ér nǎi qún shì yě
在五行异而乃群是也。
在五行异而乃群是也。
jiāng xīng yuè jiāng yě
将星，月将也。
将星，月将也。
dé tiān yuè dé yě
德、天、月德也。
德、天、月德也。
tiān yǐ guì shén yě
天乙，贵神也。
天乙，贵神也。
shēng nián wèi běn shēng rì wéi zhǔ xiū qiú duì shēng wàng yán
生年为本，生日为主，休囚对生旺言。
生年为本，生日为主，休囚对生旺言。
rén mìng nián yuè rì shí sì zhù yǒu wǔ xíng shàng shēng xià
人命年、月、日、时，四柱有五行，上生下。
人命年、月、日、时，四柱有五行，上生下。
yǒu sān qí yǐ bǐng dīng
有三奇，乙丙丁。
有三奇，乙丙丁。
gèng dài jiāng xīng dé guì
更带将星，德贵。
更带将星，德贵。
zhǔ běn shēng wàng de dì suǒ wèi jí jiāng jiāo lín ér fú zhēn chéng qìng cǐ wèi zhì guì zhī mìng
主本生旺得地，所谓吉将交临，而福臻成庆，此为至贵之命。
主本生旺得地，所谓吉将交临，而福臻成庆，此为至贵之命。
fù xiān yán chóng qí wèi bǎo guì hòu yán zhǔ běn jì xiū qiú jiàn chóng qí wéi nán yù yǐ zhǔ běn wèi qiè yào ér zhū fāng shén shà zé cì ér yán zhī
“赋”先言崇奇为宝贵，後言主本忌休囚，见崇奇为难遇，以主本为切要，而诸方神煞则次而言之。
“赋”先言崇奇为宝贵，后言主本忌休囚，见崇奇为难遇，以主本为切要，而诸方神煞则次而言之。
shì zhī mìng yǐ wǔ xíng wèi xiān shēng wàng wéi shàng jiāng xīng dé guì yòu shén shà zhī zuì jí zhě yǐ
是知命以五行为先，生旺为上，将星德贵又神煞之最吉者矣。
是知命以五行为先，生旺为上，将星德贵又神煞之最吉者矣。
xú yuē chóng yǐ zhǔ běn yán fán mìng zhòng zhǎng shòu zhǎng cái zhǎng zāi fú zhī chén yì wèi zhī chóng
徐曰：崇以主本言，凡命中掌寿掌财掌灾福之辰，亦谓之崇。
徐曰：崇以主本言，凡命中掌寿掌财掌灾福之辰，亦谓之崇。
qí yǐ lù mǎ yán fán mìng zhòng cái guān yìn shí yì wèi zhī qí
奇以禄马言，凡命中财官印食，亦谓之奇。
奇以禄马言，凡命中财官印食，亦谓之奇。
dé zhě rì zhī dé chén jí liù hé yě
德者日支德，辰，即六合也。
德者日支德，辰，即六合也。
rú rén yín nián gēng xū yuè guǐ mǎo rì yǐ mǎo shí jiǔ yuè jiāng zài mǎo fú qí shēng rì
如壬寅年、庚戌月，癸卯日，乙卯时，九月将在卯，扶其生日；
如壬寅年、庚戌月，癸卯日，乙卯时，九月将在卯，扶其生日；
wǔ xíng jiǔ yuè jīn tǔ liù hé mǎo xū hé yǐ gēng hé wù guǐ hé
五行九月金土六合，卯戌合，乙庚合，戊癸合。
五行九月金土六合，卯戌合，乙庚合，戊癸合。
rú cǐ wǔ xíng gè bù jū xiū bài zhī de zé guì
如此五行，各不居休败之地、则贵。
如此五行，各不居休败之地、则贵。
shì fēi fù yì
似非赋义。
似非赋义。
zhì ruò gōu chén de wèi bù kuī xiǎo xìn yǐ chéng rén
至若勾陈得位，不亏小信以成仁；
至若勾陈得位，不亏小信以成仁；
zhēn wǔ dāng quán zhī shì dà cái ér fēn ruì
真武当权，知是大才而分瑞。
真武当权，知是大才而分瑞。
cǐ jǔ shuǐ tǔ yǐ lì qí yú
（此举水土，以例其余。
（此举水土，以例其余。
gōu chén wèi tǔ zhī jiāng qí wū cháng yě wèi xìn
勾陈为土之将，其於常也为信。
勾陈为土之将，其于常也为信。
zhēn wǔ nǎi shuǐ zhī shén qí wū cháng yě wèi zhì
真武乃水之神，其於常也为智。
真武乃水之神，其于常也为智。
xìn yě zhě zú yǐ dá wū shèng
信也者，足以达於圣；
信也者，足以达于圣；
zhì yě zhě zú yǐ zhuàn qí dào
智也者，足以撰其道。
智也者，足以撰其道。
wǔ xíng zhī yòng dú shàn wū cí
五行之用、独善於兹。
五行之用、独善于兹。
de wèi zhě wù jǐ shēng qī yuè mǔ zài zi xiāng dāng quán zhě rén guǐ shēng qī yuè zi jū mǔ jiā
得位者，戊己生七月，母在子乡、当权者，壬癸生七月，子居母家。
得位者，戊己生七月，母在子乡、当权者，壬癸生七月，子居母家。
èr wù tóng yuán jù shēng wū shēn gù yě
二物同源、俱生於申故也。
二物同源、俱生于申故也。
xú yǐ wù jǐ zuò lín yín mǎo bìng hài mǎo wèi
徐以戊己坐临寅卯、并亥卯未；
徐以戊己坐临寅卯、并亥卯未；
rén guǐ zuò lín wǔ sì jí chén xū chǒu wèi xià yǒu guān yìn lù mǎ wàng xiāng kù mù wèi de wèi dāng quán shì yǔ lián yì yǒu bèi
壬癸坐临午巳，及辰戌丑未，下有官印、禄马、旺相库墓，为得位当权，似与联义有背。
壬癸坐临午巳，及辰戌丑未，下有官印、禄马、旺相库墓，为得位当权，似与联义有背。
bù ruò zhǐ yǐ tǔ shēng sì jì shuǐ yù sān dōng wéi shì
不若只以土生四季，水遇三冬为是。
不若只以土生四季，水遇三冬为是。
bù rén bù yì gēng xīn yǔ jiǎ yǐ jiāo chāi
不仁不义，庚辛与甲乙交差；
不仁不义，庚辛与甲乙交差；
huò shì huò fēi rén guǐ yǔ bǐng dīng xiāng wèi
或是或非，壬癸与丙丁相畏。
或是或非，壬癸与丙丁相畏。
shàng yán dāng quán de wèi zé bù jiāo chāi bù xiāng wèi yě
（上言当权得位，则不交差，不相畏也。
（上言当权得位，则不交差，不相畏也。
ruò jiǎ jiàn gēng yǐ jiàn xīn bǐng jiàn rén dīng jiàn guǐ yóu èr nǚ tóng jū liǎng nán bìng chǔ yīn yáng bù hé bù chéng qìng yě
若甲见庚，乙见辛，丙见壬，丁见癸，犹二女同居，两男并处，阴阳不合，不成庆也。
若甲见庚，乙见辛，丙见壬，丁见癸，犹二女同居，两男并处，阴阳不合，不成庆也。
gēng xīn zhǔ yì jiǎ yǐ zhǔ rén yǐ jiāo chāi gù bù rén bù yì
庚辛主义，甲乙主仁，以交差，故不仁不义。
庚辛主义，甲乙主仁，以交差，故不仁不义。
bǐng dīng zhǔ lǐ rén guǐ zhǔ zhì yǐ xiāng wèi gù huò shì huò fēi
丙丁主礼，壬癸主智，以相畏，故或是或非。
丙丁主礼，壬癸主智，以相畏，故或是或非。
ruò gēng hé wū yǐ xīn hé wū jiǎ zé gāng róu xiāng chéng rén yì jiān jì fēi jiāo chāi yě
若庚合於乙，辛合於甲，则刚柔相乘，仁义兼济，非交差也。
若庚合于乙，辛合于甲，则刚柔相乘，仁义兼济，非交差也。
ruò bǐng jiàn guǐ guān dīng hé rén lù zé yīn yáng xiāng pèi shuǐ huǒ jì jì fēi xiāng wèi yě
若丙见癸官，丁合壬禄，则阴阳相配，水火既济，非相畏也。
若丙见癸官，丁合壬禄，则阴阳相配，水火既济，非相畏也。
huò yǐ jiǎ shēn yǐ yǒu wèi bù rén gēng yín xīn mǎo wèi bú yì yuán yín shēn gēng shēn zhī jiāo chāi mǎo yǒu yǐ xīn zhī àn zhàn
或以甲申、乙酉为不仁，庚寅、辛卯为不义，缘寅申庚申之交差，卯酉乙辛之暗战；
或以甲申、乙酉为不仁，庚寅、辛卯为不义，缘寅申庚申之交差，卯酉乙辛之暗战；
bǐng yù rén zé bǐng fēi rén shì
丙遇壬，则丙非壬是；
丙遇壬，则丙非壬是；
dīng féng guǐ zé guǐ shì dīng fēi zǐ wǔ tóng rán sì hài yī zhì
丁逢癸，则癸是丁非、子午同然，巳亥一致。
丁逢癸，则癸是丁非、子午同然，巳亥一致。
fán shí yù cǐ yī chén shǐ kě yán zhī
凡十遇此一辰，始可言之。
凡十遇此一辰，始可言之。
gù yǒu xiān xián qiān jǐ chù sú qiú xiān
故有先贤谦己，处俗求仙。
故有先贤谦己，处俗求仙。
chóng shì zé lí guān xiū dìng
崇释则离官修定；
崇释则离官修定；
guī dào nǎi shuǐ fǔ qiú xuán
归道乃水府求玄。
归道乃水府求玄。
rén yì zài guāi wū dé shī shì fēi cháng bàn wū róng kū wū shì rì yòng bù zhī céng wú xiū xī gù yǒu xiān xián qiān jǐ chù sú qiú xiān gē ài shǎo sī guǎ yù
（仁义在乖於得失，是非常绊於荣枯，於是日用不知，曾无休息，故有先贤谦己，处俗求仙，割爱少私寡欲。
（仁义在乖于得失，是非常绊于荣枯，于是日用不知，曾无休息，故有先贤谦己，处俗求仙，割爱少私寡欲。
huò chóng shì yǐ miè xīn zhī huǒ huò guī dào yǐ yì shèn zhī jīng nèi shǒu jīng shén wài chú huàn wàng dá wù wǒ fēi yǒu míng sè kōng jiū jìng zhě mò fēi shì yě
或崇释以灭心之火，或归道以益肾之精，内守精神，外除幻妄，达物我非有，明色空究竟者，莫非是也。
或崇释以灭心之火，或归道以益肾之精，内守精神，外除幻妄，达物我非有，明色空究竟者，莫非是也。
shì zhī wǔ xíng tōng dào qǔ yòng duō mén
是知五行通道，取用多门。
是知五行通道，取用多门。
lǐ wū xián rén luàn wū bù xiào
理於贤人，乱於不肖。
理于贤人，乱于不肖。
chéng wū miào yòng bài wū bù néng
成於妙用，败於不能。
成于妙用，败于不能。
dào wú hu bù zài wù wú hu fēi dào wǔ xíng biàn huà tōng hu dà dào hé suǒ bù gāi qí qǔ yòng bù yī gù wèi duō mén
（道无乎不在，物无乎非道，五行变化，通乎大道，何所不该，其取用不一，故谓多门。
（道无乎不在，物无乎非道，五行变化，通乎大道，何所不该，其取用不一，故谓多门。
rú shí zhě qǔ zhī yǐ xiū dìng xiān zhě qǔ zhī zé qiú yuán
如识者取之以修定，仙者取之则求元。
如识者取之以修定，仙者取之则求元。
zì fēi dùn wù zhī shì qǐ néng yǔ cǐ
自非顿悟之士，岂能与此？
自非顿悟之士，岂能与此？
shì gù xián zhě de zhī néng qióng lǐ jìn xìng dá wǔ xíng zhī miào yòng
是故贤者得之，能穷理尽性，达五行之妙用；
是故贤者得之，能穷理尽性，达五行之妙用；
yú zhě shī zhī zhōng yì zì mèi ér wú suǒ de
愚者失之，终亦自昧，而无所得。
愚者失之，终亦自昧，而无所得。
néng zhě yǎng zhī yǐ qǔ fú bù néng zhě bài zhī yǐ qǔ huò
能者养之以取福，不能者败之以取祸。
能者养之以取福，不能者败之以取祸。
yì yuē gǒu fēi qí rén dào bù xū xíng
《易》曰：苟非其人，道不虚行。
《易》曰：苟非其人，道不虚行。
jiàn bú jiàn zhī xíng wú shí bù yǒu
见不见之形，无时不有；
见不见之形，无时不有；
chōu bù chōu zhī xù wàn gǔ lián mián
抽不抽之绪，万古联绵。
抽不抽之绪，万古联绵。
jiàn bú jiàn zhī xíng rú shí gàn lù jì shí èr zhī yǒu jiàn bú jiàn zhī xíng cún yān
（见不见之形，如十干禄寄十二支，有见不见之形存焉。
（见不见之形，如十干禄寄十二支，有见不见之形存焉。
jiǎ lù yín yín wèi xiǎn jiàn zhī lù
甲禄寅，寅为显见之禄；
甲禄寅，寅为显见之禄；
bú jiàn yín ér jiàn xū yǐ wǔ zǐ yuán dùn zhì xū jiàn jiǎ xū chéng wéi jiǎ zhī lù táng cǐ suǒ wèi bú jiàn zhī lù
不见寅而见戌，以五子元遁至戌见甲戌，成为甲之禄堂，此所谓不见之禄。
不见寅而见戌，以五子元遁至戌见甲戌，成为甲之禄堂，此所谓不见之禄。
jiǎ yǐ xīn wèi guān xīn lù yǒu jiǎ shòu jīn jī yǒu wèi míng jiàn zhī guān
甲以辛为官，辛禄酉，甲受金鸡酉，为明见之官；
甲以辛为官，辛禄酉，甲受金鸡酉，为明见之官；
bú jiàn yǒu ér jiàn wèi yǐ tiān guān dùn jiǎ rù yáng qún wèi shàng yǒu xīn cǐ suǒ wèi bú jiàn zhī guān
不见酉而见未，以天官遁甲入羊群，未上有辛，此所谓不见之官。
不见酉而见未，以天官遁甲入羊群，未上有辛，此所谓不见之官。
chōu bù chōu zhī xù rú yáng qì shēng zǐ wàng mǎo zhōng wǔ yīn qì shēng wǔ wàng yǒu zhōng zi yáng shēng zé yīn sǐ yīn biàn zé yáng huà zǐ wǔ nǎi yīn yáng huà shēng zhī shǐ zhōng wú jí yě
抽不抽之绪，如阳气生子旺卯终午，阴气生午旺酉终子，阳生则阴死，阴变则阳化，子午乃阴阳化生之始，终无极也。
抽不抽之绪，如阳气生子旺卯终午，阴气生午旺酉终子，阳生则阴死，阴变则阳化，子午乃阴阳化生之始，终无极也。
yīn jí zé yáng shēng yáng jī zé yīn shēng qì zì zǐ wǔ zhōng fú jiá chōu yà ér chū chū rù wú jiān wǎng lái bù qióng rú sī xù zhī lián mián wàn gǔ bù duàn zhī yì
阴极则阳生，阳机则阴生，气自子午中，孚甲抽轧而出，出入无间，往来不穷，如丝绪之联绵，万古不断之义。
阴极则阳生，阳机则阴生，气自子午中，孚甲抽轧而出，出入无间，往来不穷，如丝绪之联绵，万古不断之义。
tài xuán yún jiàn bú jiàn zhī xíng chōu bù chōu zhī xù zé rì qiān yuè biàn shǔ wǎng hán lái dài fèi dài xīng gēng xiū gèng wàng yī xiǎn yī huì yī suō yī chōu mián mián cháng cún wú shí bù yǒu
《太玄》云：见不见之形，抽不抽之绪，则日迁月变，暑往寒来，代废代兴，更休更旺，一显一晦，一缩一抽，绵绵常存，无时不有。
《太玄》云：见不见之形，抽不抽之绪，则日迁月变，暑往寒来，代废代兴，更休更旺，一显一晦，一缩一抽，绵绵常存，无时不有。
gài yīn yáng wǔ xíng yǒu jiàn bú jiàn yǒu chōu bù chōu qí lǐ xuán miào qí jī fā xiè wú wù bù yǒu wú shí bù rán zì yǒu tiān dì rén yǐ lái biàn rú cǐ yào dùn wù hé rú
盖阴阳五行，有见不见，有抽不抽，其理玄妙，其机发泄，无物不有，无时不然，自有天地人以来，便如此，要顿悟何如。
盖阴阳五行，有见不见，有抽不抽，其理玄妙，其机发泄，无物不有，无时不然，自有天地人以来，便如此，要顿悟何如。
shì yǐ hé gōng jù qí qī shà xuān fù wèi qí yuán chén
是以河公惧其七煞，宣父畏其元辰。
是以河公惧其七煞，宣父畏其元辰。
é méi chǎn yǐ sān shēng wú quán shì shù
峨眉阐以三生，无全士庶；
峨眉阐以三生，无全士庶；
guǐ gǔ bō qí jiǔ mìng yuē yǐ xīng guān
鬼谷播其九命，约以星观。
鬼谷播其九命，约以星观。
jīn jí zhū jiā zhī yào fā qí piān jiàn zhī néng shì yǐ wèi jiě qū tōng miào xū shén wù
今集诸家之要，发其偏见之能，是以未解曲通，妙须神悟。
今集诸家之要，发其偏见之能，是以未解曲通，妙须神悟。
yuán chén qī shà shā zhī zuì xiōng
（元辰七煞，煞之最凶。
（元辰七煞，煞之最凶。
mìng bǐng wǔ xíng sī huàn shú táo
命禀五行，斯患孰逃？
命禀五行，斯患孰逃？
shàng gǔ shèng xián rú hé shàng gōng xian zhī liú yě
上古圣贤，如河上公，仙之流也；
上古圣贤，如河上公，仙之流也；
wén xuān wáng shèng zhī zhì yě yóu jù shì èr zhě kuàng qí xià hu
文宣王，圣之至也，犹惧是二者，况其下乎？
文宣王，圣之至也，犹惧是二者，况其下乎？
wū shì zhe shū jì shì jí xiōng huò fú gào zài wèi méng
於是着书济世，吉凶祸福，告在未萌。
于是着书济世，吉凶祸福，告在未萌。
é méi xian chǎn yǐ sān shēng fēi bù jīng yě
峨眉仙阐以三生，非不精也；
峨眉仙阐以三生，非不精也；
guǐ gǔ zi bō qí jiǔ mìng fēi bù tōng yě
鬼谷子播其九命，非不通也。
鬼谷子播其九命，非不通也。
zhǐ chén xuán yán yōu ào nán cè gù yún yuē yǐ xīng guān wú quán shì shù
指陈玄言、幽奥难测，故云，约以星观，无全士庶。
指陈玄言、幽奥难测，故云，约以星观，无全士庶。
sān shēng lù mìng shēn yě
三生，禄命身也。
三生，禄命身也。
jiǔ mìng shēn mìng liǎng gōng lù mǎ èr wèi shēng nián tāi yuè rì shí yě
九命、身命两宫，禄马二位，生年胎月、日、时也。
九命、身命两宫，禄马二位，生年胎月、日、时也。
lù lù zi cān jí zhū jiā zhī yào zhǐ lüè qí piān jiàn zhī néng dú fā xīn de zhī jiàn zhe wéi shì wén dà jiě xuán yì qū tōng miào jī zài xué zhě shén wù ér biàn tōng zhī sī wéi shàn yǐ
路碌子参集诸家之要旨，略其偏见之能，独发心得之见，着为是文，大解玄义，曲通妙机，在学者神悟而变通之，斯为善矣。
路碌子参集诸家之要旨，略其偏见之能，独发心得之见，着为是文，大解玄义，曲通妙机，在学者神悟而变通之，斯为善矣。