huò yuē mǎ qián yī chén wèi pān ān mǎ hòu yī chén wèi biān cè
或曰：马前一辰为攀鞍，马後一辰为鞭策。
或曰：马前一辰为攀鞍，马后一辰为鞭策。
pān ān yǒu wèi yǔ tiān yuán dài hé zhě rén de zhī guì yě
攀鞍有位，与天元带合者，人得之贵也。
攀鞍有位，与天元带合者，人得之贵也。
xū yào jiā lín jí jiāng suì yùn zī shēn gèng wū wàng xiāng zhī gōng shǐ kě yán fú
须要加临吉将，岁运资身，更於旺相之宫，始可言福。
须要加临吉将，岁运资身，更于旺相之宫，始可言福。
yì mǎ wēi liè cái mìng xiū qiú zé tú tàn xīn qín zhōng wú chéng lì
驿马微劣，财命休囚，则涂炭辛勤，终无成立。
驿马微劣，财命休囚，则涂炭辛勤，终无成立。
cǐ yǐ sì zhù lín zhī dìng zhǔ piāo péng
此以四柱临之，定主飘蓬。
此以四柱临之，定主飘蓬。
zhàn chú wàng bài jiǎ wǔ yǐ sì bā wéi qī
占除望拜，甲午以四八为期；
占除望拜，甲午以四八为期；
kǒu shé wén shū jǐ hài shèn sān shí yǒu èr
口舌文书，己亥慎三十有二。
口舌文书，己亥慎三十有二。
shàn è xiāng bàn yáo dòng qiān yí
善恶相伴，摇动迁移；
善恶相伴，摇动迁移；
jiā shā chí qiū qīn yīn kū sòng
夹煞持丘，亲姻哭送。
夹煞持丘，亲姻哭送。
cǐ lùn xíng nián dà xiǎo yùn yóu zhī wū shù shù yǒu jī ǒu zhī biàn jí xiōng zì cǐ yǐ shēng yě
（此论行年大小运，由之於数，数有奇偶之变，吉凶自此以生也。
（此论行年大小运，由之于数，数有奇偶之变，吉凶自此以生也。
jiǎ wǔ shēng rén sān shí èr xiǎo yùn dīng yǒu jīn jiā wàng xiāng yǐ chǒu tài suì běn yīn zhèng kù yòu féng yì mǎ rù zhái tiān yǐ jiā lín gù zhàn chú wàng bài zhī xǐ
甲午生人，三十二，小运丁酉，金家旺乡，乙丑太岁，本音正库，又逢驿马入宅，天乙加临，故占除望拜之喜。
甲午生人，三十二，小运丁酉，金家旺乡，乙丑太岁，本音正库，又逢驿马入宅，天乙加临，故占除望拜之喜。
jǐ hài shēng rén sān shí èr xiǎo yùn dīng yǒu zài diào kè tài suì gēng wǔ zài sǐ xiāng réng wèi liù ě zhī gōng sān yuán shòu kè gù yǒu kǒu shé wén shū zhī huàn
己亥生人，三十二，小运丁酉在吊客，太岁庚午在死乡，仍为六厄之宫，三元受克，故有口舌文书之患。
己亥生人，三十二，小运丁酉在吊客，太岁庚午在死乡，仍为六厄之宫，三元受克，故有口舌文书之患。
yòu suì yùn jiāo gōng dāng xū yì huì
又岁运交宫，当须意会；
又岁运交宫，当须意会；
jí xiōng xiāng bàn huò fú jiāo gōng wèi yǒu bù yīn qiān biàn ér xìng gù yún shàn è xiāng bàn
吉凶相伴，祸福交攻，未有不因迁变而兴，故云善恶相伴。
吉凶相伴，祸福交攻，未有不因迁变而兴，故云善恶相伴。
yáo dòng qiān yí zé jí xiōng huǐ lìn shēng hu dòng zhě yě
摇动迁移，则吉凶悔吝生乎动者也。
摇动迁移，则吉凶悔吝生乎动者也。
chén xū chǒu wèi wèi zhī sì shā yì yún sān qiū zhī de gè yǐ wǔ xíng wǔ mù
辰戌丑未，谓之四煞，亦云三丘之地，各以五行、五墓。
辰戌丑未，谓之四煞，亦云三丘之地，各以五行、五墓。
jiǎ lìng jǐ sì mù mìng de yǐ wèi rì shēng cǐ shì běn jiā sān qiū yòu jiā yǐ yáng rèn gù yuē jiā shā chí qiū wēi yí zhě shén
假令己巳木命，得乙未日生，此是本家三丘，又加以羊刃，故曰夹煞持丘，危疑者甚。
假令己巳木命，得乙未日生，此是本家三丘，又加以羊刃，故曰夹煞持丘，危疑者甚。
zì xíng lái chū rù zhǐ jiā shā chí qiū
自行来出入，止夹煞持丘。
自行来出入，止夹煞持丘。
cǐ yī jié wén yì bèi yīn yáng dì lǐ sān yuán jiǔ gōng zhī lì
此一节文，亦备阴阳地理、三元九宫之例。
此一节文，亦备阴阳地理、三元九宫之例。
yòng liú nián tài suì jué qí zāi fú bìng jǐn sān mìng zhī lǐ cí bù jìn shù
用流年太岁，决其灾福，并尽三命之理兹不尽述。
用流年太岁，决其灾福，并尽三命之理兹不尽述。
jiān xū xiáng qí cāo zhí guān qí bǐng chí
兼须详其操执，观其秉持。
兼须详其操执，观其秉持。
hòu bó lùn qí gǔ zhuàng chéng qì jiè wū xīn yuán
厚薄论其骨状，成器藉於心源。
厚薄论其骨状，成器藉于心源。
mù qì shèng ér rén chāng gēng xīn kuī ér yì guǎ
木气盛而仁昌，庚辛亏而义寡。
木气盛而仁昌，庚辛亏而义寡。
cǐ yán suī yòng wǔ xíng dìng mìng jiàn qí guì jiàn zāi fú lǜ yǒu tè jié fēi cháng zhī rén shì bīng shǔ huǒ guī nán qióng hǎn cè zhī zī zé sān yuán wǔ xíng bù zú yǐ jǐn zhī yě
（此言虽用五行定命，见其贵贱灾福，虑有特杰非常之人，似冰鼠火龟，难穷罕测之资，则三元五行，不足以尽之也。
（此言虽用五行定命，见其贵贱灾福，虑有特杰非常之人，似冰鼠火龟，难穷罕测之资，则三元五行，不足以尽之也。
jiān xū xiáng qí cāo zhí bǐng chí gǔ zhuàng xīn yuán zé shì qí suǒ yǐ guān qí suǒ yóu chá qí suǒ ān xīn shù zhì xíng liǎng de zhī yǐ
兼须详其操执秉持，骨状心源，则视其所以，观其所由，察其所安，心术制行，两得之矣；
兼须详其操执秉持，骨状心源，则视其所以，观其所由，察其所安，心术制行，两得之矣；
xiàng mào dé xíng hù xiàn zhī yǐ
相貌德行，互见之矣。
相貌德行，互见之矣。
rén yān shòu zāi
人焉瘦哉？
人焉瘦哉？
rén yān shòu zāi
人焉瘦哉！
人焉瘦哉！
cǐ luò lù zi guān rén zhī fǎ ér yǒu hé wū wú rú zhī lùn yě
此珞琭子观人之法，而有合於吾儒之论也。
此珞琭子观人之法，而有合于吾儒之论也。
má yī yǒu xīn wú xiāng xiāng zhú xīn shēng
麻衣有心无相，相逐心生；
麻衣有心无相，相逐心生；
yǒu xiāng wú xīn xīn suí xiāng miè yì shì cǐ yì
有相无心，心随相灭，亦是此义。
有相无心，心随相灭，亦是此义。
jiǎ yǐ mù zhǔ rén bǐng dīng huǒ zhǔ lǐ wù jǐ tǔ zhǔ xìn gēng xīn jīn zhǔ yì rén guǐ shuǐ zhǔ zhì
甲乙木主仁，丙丁火主礼，戊己土主信，庚辛金主义，壬癸水主智。
甲乙木主仁，丙丁火主礼，戊己土主信，庚辛金主义，壬癸水主智。
mù shèng zé rén chāng jīn kuī zé yì guǎ yú jiē xiàng shì zhī qì zhàn shì zhī lái cǐ yǐ wǔ xíng pèi wǔ cháng dìng rén zhī qì liàng yě
木盛则仁昌，金亏则义寡，余皆象事知器，占事知来，此以五行配五常，定人之器量也。
木盛则仁昌，金亏则义寡，余皆象事知器，占事知来，此以五行配五常，定人之器量也。
è yào jiā ér yǒu xǐ nǐ qí dà qì
恶曜加而有喜，拟其大器；
恶曜加而有喜，拟其大器；
fú xīng lín ér huò fā yǐ biǎo xiōng rén
福星临而祸发，以表凶人。
福星临而祸发，以表凶人。
xiū zhī wū shēn qí dé nǎi zhēn gù yuē zhōng xiào rén yì dé zhī shùn yě
（修之於身，其德乃真，故曰，忠孝仁义，德之顺也。
（修之于身，其德乃真，故曰，忠孝仁义，德之顺也。
suī lín zhū shā fǎn wèi quán xīng
虽临诸煞，反为权星；
虽临诸煞，反为权星；
fù guì ér jiāo zì yí jué jiù
富贵而骄，自贻厥咎。
富贵而骄，自贻厥咎。
gù yuē bèi ào wú lǐ dé zhī nì yě
故曰，悖傲无礼，德之逆也。
故曰，悖傲无礼，德之逆也。
shàn bù shī shàn bào wèi è zì zhāo yāng
善不失善报，为恶自招殃。
善不失善报，为恶自招殃。
cǐ luò lù zi shēn jiè zhī yě
此珞琭子深戒之也。
此珞琭子深戒之也。
nǐ biǎo èr zì zuì yǒu wèi
拟、表二字最有味。
拟、表二字最有味。
è yào yi jiā huò ér fǎn yǒu xǐ fēi dà qì zhī jūn zǐ bù néng yě
恶曜宜加祸，而反有喜，非大器之君子不能也。
恶曜宜加祸，而反有喜，非大器之君子不能也。
gài qì shí yuǎn dà zhī rén zhōng xiào rén yì shèn lǐ shǒu fǎ huò yān néng gàn
盖器识远大之人，忠孝仁义，慎礼守法，祸焉能干？
盖器识远大之人，忠孝仁义，慎礼守法，祸焉能干？
gù yuē nǐ
故曰拟。
故曰拟。
qí fú xīng lín yi xǐ ér fǎn yǒu huò nǎi xiǎo rén shì mìng ér wàng zuò yě
其福星临宜喜而反有祸，乃小人恃命而妄作也。
其福星临宜喜而反有祸，乃小人恃命而妄作也。
bù zhōng bù xiào bù rén bù yì bèi nì wú lǐ huò yān néng táo
不忠不孝，不仁不义、悖逆无礼，祸焉能逃？
不忠不孝，不仁不义、悖逆无礼，祸焉能逃？
gù yuē yǐ biǎo
故曰以表。
故曰以表。
yǔ yuē xiōng rén xiōng qí jí jí rén jí qí xiōng
《语》曰：凶人凶其吉，吉人吉其凶。
《语》曰：凶人凶其吉，吉人吉其凶。
cǐ zhī wèi yě
此之谓也。
说的就是这个道理。
cǐ chéng shàng wén cāo zhí bǐng chí gǔ zhuàng xīn yuán ér yán jūn zǐ xiǎo rén jiàn yǐ
此承上文操执秉持、骨状心源而言，君子、小人见矣。
此承上文操执秉持、骨状心源而言，君子、小人见矣。
chù dìng qiú dòng kè wèi jǐn ér nán qiān
处定求动，克未尽而难迁；
处定求动，克未尽而难迁；
jū ān wèn wēi kě xiōng zhōng ér bǔ jí
居安问危，可凶中而卜吉。
居安问危，可凶中而卜吉。
cǐ luò lù zi jiào rén qiú míng móu dòng qū jí bì xiōng zhī dào yě
（此珞琭子教人求名谋动，趋吉避凶之道也。
（此珞琭子教人求名谋动，趋吉避凶之道也。
tiān mìng zài dé yì dāng lùn kè wǒ kè bǐ
天命在德，亦当论克我、克彼。
天命在德，亦当论克我、克彼。
wǒ kè bǐ zé wèi quán bèi kè cǐ zé wèi guǐ
我克彼则为权，被克此则为鬼。
我克彼则为权，被克此则为鬼。
shì kè shì cái bù kè bù shí
是克是财，不克不食。
是克是财，不克不食。
suǒ wèi chù dìng qiú dòng kè wèi jǐn ér nán qiān xíng nián suì yùn wǔ xíng lái kè běn mìng wèi guān bù néng qiān dòng yi níng jìng yǐ dài zhī
所谓处定求动，克未尽而难迁，行年岁运五行，来克本命为官，不能迁动，宜宁静以待之。
所谓处定求动，克未尽而难迁，行年岁运五行，来克本命为官，不能迁动，宜宁静以待之。
yòu rú shì rén wèn gōng míng bù chōng bù kè zé nán yǐ fā yuè
又如士人问功名，不冲不克，则难以发越。
又如士人问功名，不冲不克，则难以发越。
jū ān wèn wēi kě xiōng zhōng ér bǔ jí zhě
居安问危，可凶中而卜吉者。
居安问危，可凶中而卜吉者。
jūn zǐ jū zé guān qí xiàng ér wán qí cí dòng zé guān qí biàn ér wán qí zhàn shì yǐ zì tiān yòu zhī jí wú bù lì
君子居则观其象而玩其词，动则观其变而玩其占，是以自天佑之吉无不利。
君子居则观其象而玩其词，动则观其变而玩其占，是以自天佑之吉无不利。
qiě jí xiōng huò fú zhī xìng yě fēi shèng rén shú néng chá wū wèi méng zhī qián zāi
且吉凶祸福之兴也，非圣人，孰能察於未萌之前哉？
且吉凶祸福之兴也，非圣人，孰能察于未萌之前哉？
ruò néng qū jí bì xiōng jū ān lǜ wēi yì shù hū qí wú jiù yǐ
若能趋吉避凶，居安虑危，亦庶乎其无咎矣。
若能趋吉避凶，居安虑危，亦庶乎其无咎矣。
guì ér wàng jiàn zāi zì shē shēng
贵而忘贱，灾自奢生；
贵而忘贱，灾自奢生；
mí ér bù fǎn huò cóng huò qǐ
迷而不返，祸从惑起。
迷而不返，祸从惑起。
jūn zǐ jiàn tiān mìng ér bù gǎn qiú fù wū tiān
（君子见天命，而不敢求福於天；
（君子见天命，而不敢求福于天；
xiǎo rén màn tiān mìng ér bù zhī zhèng fú wū jǐ
小人慢天命，而不知正福於己。
小人慢天命，而不知正福于己。
guì ér wàng jiàn mí ér bù fǎn bù néng jū ān wèn wēi ér zhuǎn chù dìng qiú dòng shì yǐ zāi zì shē shēng huò cóng huò qǐ zhì wū wáng shēn bài jiā ér bù huǐ bù yì shēn kě āi zāi
贵而忘贱，迷而不返，不能居安问危，而转处定求动，是以灾自奢生，祸从惑起，至於亡身败家而不悔，不亦深可哀哉？
贵而忘贱，迷而不返，不能居安问危，而转处定求动，是以灾自奢生，祸从惑起，至于亡身败家而不悔，不亦深可哀哉？
shē shì qióng jí fēn huá huò shì dān huāng jiǔ sè
奢是穷极纷华，惑是耽荒酒色。
奢是穷极纷华，惑是耽荒酒色。
shū cháng yì jiù biàn chù wèi méng
殊常易旧，变处为萌；
殊常易旧，变处为萌；
fú shàn huò yín jí xiōng yì zhào
福善祸淫，吉凶异兆。
福善祸淫，吉凶异兆。
dòng jìng wèi lì hài zhī shū jī zhì lǜ nǎi huò fú zhī mén hù
（动静为利害之枢机，智虑乃祸福之门户。
（动静为利害之枢机，智虑乃祸福之门户。
shù bù kě bù shèn jī bù kě bù chá
术不可不慎，机不可不察。
术不可不慎，机不可不察。
xiǎo rén bù zhī tiān mìng bù shǒu cháng dào qīng shēng yì wù zé huò yín yóu cǐ ér shǐ yě
小人不知天命，不守常道，轻生易物，则祸淫由此而始也。
小人不知天命，不守常道，轻生易物，则祸淫由此而始也。
jūn zǐ de shí ér dòng shī shí ér shǒu tǐ tiān háng dào wèi wū qīng dòng zé fú shàn yóu cǐ ér shēng yě
君子得时而动，失时而守，体天行道，畏於轻动，则福善由此而生也。
君子得时而动，失时而守，体天行道，畏于轻动，则福善由此而生也。
yì yuē jí xiōng huǐ lìn shēng hu dòng zhě yě
《易》曰：吉凶悔吝，生乎动者也。
《易》曰：吉凶悔吝，生乎动者也。
yòu yuē jí xiōng zhě dé shī zhī xiàng yě
又曰：吉凶者，得失之象也。
又曰：吉凶者，得失之象也。
jī shàn zhī jiā bì yǒu yú qìng
积善之家，必有余庆；
积善之家，必有余庆；
jī bù shàn zhī jiā bì yǒu yú yāng
积不善之家，必有余殃。
积不善之家，必有余殃。
yòu yuē zhī jìn tuì cún wáng zhī dào zhě qí wéi shèng rén hu
又曰：知进退存亡之道者，其唯圣人乎？
又曰：知进退存亡之道者，其唯圣人乎？
cǐ luò lù zi piān zhōng zhī dà jiè yě
此珞琭子篇终之大戒也。
此珞琭子篇终之大戒也。
zhì wū gōng míng jì zhǔ shàng wú shí biàn zhī wén
至於公明、季主、尚无识变之文；
至于公明、季主、尚无识变之文；
jǐng chún zhòng shū bù zài bǐ xíng zhī miào
景纯、仲舒，不载比形之妙。
景纯、仲舒，不载比形之妙。
guǎn gōng míng sī mǎ jì zhǔ guō jǐng chún dǒng zhòng shū cǐ sì xián zhě tàn tiān rén zhī ào yuán xìng mìng zhī lǐ qióng yīn yáng xiàng shù zhī wèi lái jí xiōng shàng wú shí biàn zhī wén bù zài bǐ xíng zhī miào yán zào huà shēn yǐn bù yì dù liàng
（管公明，司马季主，郭景纯，董仲舒，此四贤者，探天人之奥，原性命之理，穷阴阳象数，知未来吉凶，尚无识变之文，不载比形之妙，言造化深隐，不易度量。
（管公明，司马季主，郭景纯，董仲舒，此四贤者，探天人之奥，原性命之理，穷阴阳象数，知未来吉凶，尚无识变之文，不载比形之妙，言造化深隐，不易度量。
luò lù zi bù yán xìng shì bù zhī hé shí rén
珞琭子不言姓氏，不知何时人。
珞琭子不言姓氏，不知何时人。
guān qí fù zì yún chū zì lán yě yòu chēng jí wū guō jǐng chún yí liù cháo shí rén liáng zhāo míng qí jìn zhī
观其赋，自云出自兰野，又称及於郭景纯，疑六朝时人，梁昭明其近之。
观其赋，自云出自兰野，又称及于郭景纯，疑六朝时人，梁昭明其近之。
zhāo míng suǒ jū nǎi lán líng zhī yě yě
昭明所居，乃兰陵之野也。
昭明所居，乃兰陵之野也。
huò yǐ wéi zhōu líng wáng tài zǐ zǐ jìn zé wū
或以为周灵王太子子晋，则诬。
或以为周灵王太子子晋，则诬。
xiáng qí wǎng shèng jiàn yǐ qián xián huò zhǐ shì yǐ chén móu huò yuē wén ér qiè lǐ duō huò shǎo shèng èr yì nán jīng
详其往圣，鉴以前贤，或指事以陈谋，或约文而切理，多或少剩，二义难精。
详其往圣，鉴以前贤，或指事以陈谋，或约文而切理，多或少剩，二义难精。
jīn zhě cān xiáng dé shī bǔ zhuì yí zōng guī wéi xīn jiàn yǒng guà qīng tái yǐn liè zhōng juàn qiān xī dé yī
今者参详得失，补缀遗踪，规为心鉴，永挂清台，引列终绢，千希得一。
今者参详得失，补缀遗踪，规为心鉴，永挂清台，引列终绢，千希得一。
fán lùn wǔ xíng lí dào zhě fēi yě lí shì shì zhě fēi yě lí rén wù zhě yì fēi yě
（凡论五行，离道者非也，离世事者非也，离人物者亦非也。
（凡论五行，离道者非也，离世事者非也，离人物者亦非也。
huò yuē wén ér qiè lǐ huò zhǐ shì yǐ chén móu wū zhōng shén shà jiāo cān jí xiōng hù tǐ shì zhī wǔ xíng tōng dào zhì wù nán qióng liú bù qí jiān qǐ yún xiǎo bǔ
或约文而切理，或指事以陈谋，於中神煞交参，吉凶互体，是知五行通道，志物难穷，流布其间，岂云小补？
或约文而切理，或指事以陈谋，于中神煞交参，吉凶互体，是知五行通道，志物难穷，流布其间，岂云小补？
luò lù zhōng wū cǐ tán yán shì fù zhī zuò xiáng wǎng shèng zhī yí wén jiàn qián xián zhī dé shī wén bó ér yán yuē dào miào ér yì shēn xiǎn rén cáng yòng nǎi wǔ xíng sān mìng zhī zhǐ nán yě
珞琭终於此谈，言是赋之作，详往圣之遗文，鉴前贤之得失，文博而言约，道妙而义深，显仁藏用，乃五行三命之指南也。
珞琭终于此谈，言是赋之作，详往圣之遗文，鉴前贤之得失，文博而言约，道妙而义深，显仁藏用，乃五行三命之指南也。
hòu xué zhě jì cǐ ér fā míng zhī shǐ kuì zhě cōng gǔ zhě míng lì bǎi shì ér wú qióng tǒng yī xìng zhī cháng zài
後学者继此而发明之，使聩者聪，瞽者明，历百世而无穷，统一性之常在。
后学者继此而发明之，使聩者聪，瞽者明，历百世而无穷，统一性之常在。
guān qí shǐ mò tōng shén hé biàn zòng héng zhī lùn jiē bù ruò wū tā shù
观其始末，通神合变，纵横之论，皆不溺於他术；
观其始末，通神合变，纵横之论，皆不溺于他术；
jiè yù zhī yán duō yǒu hé wū zhì dào
戒谕之言，多有合於至道。
戒谕之言，多有合于至道。
ruò luò lù zhě qǐ fēi yuán jī zhī shì gāo shàng zhī liú yě zāi
若珞琭者，岂非圆机之士，高尚之流也哉？
若珞琭者，岂非圆机之士，高尚之流也哉？