传硕公版书
第六回 桃源洞矫廉服罪
归隐：
得趣临河水，长歌赋考盘。
放形林麓外，天地自为宽。
其二：
何事居泉石，长安路已遥。
好将王佐业，经济问渔樵。
其三：
饮酒学陶潜，归来三径闲。
醉乡无限乐，不晓换江山。
其四：
蹈海称高士，居山亦隐沦。
桃花开遍未，住久不知秦。
人生在世，出处大节，最要分明。出者忠孝显扬，功名表著；处者节廉清白，河水盟心，乃为丈夫之行。
世上又多有一种托意逃荣，比求进之心更切。昔人所以有北山移文之诮，终南捷径之讥也。出也不成个出，处也不成个处，进退两负，贻笑后人。
总是那甘心石隐，避俗耽空，原是一个最难之事。眼看着繁华富贵，美色黄金，安得不爱。
一旦顾了那君父大伦上，就弃了荣禄，清洁盟心，终身享着清虚寂寞，与麋鹿为群，与木石为伴，你道千古而下，有得几个隐君子哩。
如今却说那陶潜，字渊明，原是陶侃之后，别号五柳先生。当晋末解组归，三径荒芜，力耕自赡，衣不谋寒暑，屋不蔽风雨。先生挈妻子处之，悠然自得。
性嗜酒，家贫无以给。每兴至，爱采菊盈把。俄有白衣人王弘，持酒至。遂开樽对酌至醉，白衣人亦酩酊而去。
时以诗自娱，有“三旬九遇食，十年著一冠”之句，旋有“饥来驱我去，叩门拙言辞”之咏。
其时有个宰相，姓陈，名荃，乃是战国陈仲子之后也。一日偶见渊明诗，尝叹道：“渊明一贫至此哉，非我不能富贵他。”
乃命驾至郊外，来谒先生之庐。渊明出迎，捉襟长褂，分宾主坐定。命童子采菊英，掇松实，煮香茗而进之。
陈荃道：“某先始祖清修苦行，表表人间，终穷且饿，不能自立。祖妣君辟垆勤苦，朝夕不谋。舍甘茹蘖，弃逸就劳，一生已矣。今及子若孙，几不克振。数世至余，乃翻然改行，悔先始祖之迂远，不近人情。人喜的是富贵，他偏要让齐国；人喜的是功名，他偏要居于陵；人喜的是饮食，他偏要吐鹅咽李。自我观之，何苦如此！我如今专会逢迎上官，要结内相，贪财慕禄，乃得到今日地位。你看我圆转成名，含糊作相，朱履三千，金钗十二，好不炫耀也，好不富贵也。新主上重加赉予，赠某始祖以大谦候爵，子孙食邑万户。今子耻以五斗折腰，赋归去来辞，挈妻子而隐，又何迂也！余见子诗，特过相访。若能从我同游，当世必然成子功名，许你富贵反掌间耳。”
渊明谦逊答道：“某虽不才，颇有自得之处。且某之自处，与公祖异。某性耽山水，酷爱琴书，等富贵如浮云，视功名于流水。一觞一咏，何乐何忧！兴废存亡，付之一瞬，丰歉得失，瞠乎若忘。贫虽居六极之一，而闲实为生平之安。山蔬水藻，菊臭松姿，某自乐此，他非所知。”
陈荃见其志已决，遂作别而去。渊明亦毫不为意，歌咏自得，如与尘世，膜不相关。
居十余年，一日见春光明媚，桃柳争妍，乃携妻子，闲游诸山。至一河曲，流水一湾，清澈如镜，惜不得驾舟一泛。
徘徊久之。忽闻咿呀声，自芦苇中出。遂候之登舟远驾。
始而流泉一掬，仅可容舟，继而浩淼沧波，一碧万顷。日晡月升者数昼夜。渊明与渔人问答，老妻与稚子游观，山水有缘，寝食都废。
穷尽水际，便得一山，渔人道：“可以登矣。”渊明遂与妻子舍舟登岸，渔人鼓棹而去。
渊明转入山弯，忽见一洞，洞内外植桃盈千。时方仲春，桃花正当盛开。渊明喜不自胜，乃作饮酒诗曰：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真趣，欲辩已忘言。
渊明游玩挑花深处，题诗已毕，正欲人洞遍玩，忽闻仙乐声喧，自天而下。仰见仙童玉女，焚香执幡前导，后有一仙女，乘云御风而来。
自称九天玄女娘娘，奉上帝敕命，诏渊明及妻孥道：“晋处士陶潜并妻若子人洞接诏。”潜等惊怖，俯首进洞。
见人物熙攘，屋宇辉煌，别是一天世界。俄有青衣数十人，捧卷案、袍服迎候。
见渊明至，成跪接，请更衣冠。
迎至一殿，殿高数十仞，晕飞画凤，绝非人间所有。渊明亦奠知所之。但从青衣人至殿下，仰见殿上摆列香案。
青衣人禀道：“此当俯伏接旨。”渊明乃令妻子俱伏地。玉女乃开诏宣读，诏曰：
朕维仙凡霄壤，廉佞雌雄，特设桃源，渡凡夫之捷径；弘施宝筏，作廉士之津梁。兹尔晋处土陶潜，独清独醒，不甘心事二君，一食一瓢，自愧身糜五斗。廉介清风，忠贞皎日。敕为桃源洞主。尔妻姜氏，食勤作苦，相夫子以正家，乐道安贫；效唱随而靖节，齐眉佳偶。接舆同调，敕为桃源洞君。受事之后，恪恭厥职。花落花开，变尽世人面孔；水流水止，涤清大众心苗。毋使怠荒，自贻陨越。慎之、慎之。故敕。
渊明叩头高呼谢恩，接诏毕，送娘娘归天。令妻子进殿后，自乃升殿入座。但见：
桃之天天，其叶蓁蓁，孰谓求之则得；堂高数仞，榱题数尺，敢云得志勿为。烈烈纠纠，摆两行金瓜武士；齐齐整整，列数队青衣隶人。左边有洗心房、涤虑房、脱胎换骨房，异人间兵刑户礼；右边有仙酒库、名泉库、奇花瑞草库，非寰中货帛金钱。碧波千里，同山水而隔尘氛；白日中天，共升恒而销俗气。真个是：仙源有景谁能到，世上谁人是隐仙。
却说渊明登殿，诸役叩头礼毕。有吏胥捧上桃源公案一宗，禀道：“本洞开辟，自无怀氏、葛天氏，各千余年。接管有巢父、许由，历数千年：有伯夷、叔齐，又数百年；有长沮等，前又数十年；有黔娄、原宪，以主洞事，又百十年，遂之屈原。以上诸仙，今俱升擢天曹。”
又一吏查遍桃源地土户口册，计百万三千六百里；户口一千五百万。岁供仙酒名泉，奇花瑞草，取之不禁，用之不竭。洞中居民，从无怀、葛天时来者，皆草衣，木食；从巢、许时来者，俱半业渔樵，夷、齐时来者，更廓首阳左右居民，亘百余里。后又有闻风而来者，植灵草奇葩以为食；沮溺时，民来无几，俱业耕；娄、宪时，民来寥寥，多业儒；屈原时民稍有术数气习；然来时俱在洞内洗心涤肤，脱胎换骨，扫尽尘累。齐称廉民，外有一人，名陈仲子者，自战国时，匍匐携妻而来。其时屈洞主恶其避兄离母，夷弃人道，斥之洞外。其族虽繁，不入本洞户口，见居源之下流，耕食凿饮，自以为是，经今数百年。
渊明闻之，惊讶道：“何物小于，敢污吾仙境，速召其族俱来。”须臾隶人拘至殿下。
洞主喝道：“汝乃矫廉灭伦之辈，见弃于盂夫子，不思改过从善，习父子兄弟之常！何乃遁居于此？此地乃清风高节之乡，长生不灭之境，岂尔所居？今尔族已繁，流风将炽，终恐为世之大患。且汝子孙名荃者，奸邪害国，靦颜人世，汝因孙显，冒食大廉侯爵，举世颂尔为廉士。人道几论于禽兽，皆由尔矫伪王风所化，非族灭尔类，不足以绝其教。”
仲子诉道：“某齐人，本廉士也。盂夫子不察，称日恶能廉，某遂忿而问津于此。迩来数百有余年矣。初来时，洞主系盂氏之党，不理是非，摈诸洞外，因居源之左侧；后来屈原洞主，乃楚人，不识齐二士，亦不容人洞，然尤得居源左，自成一家。今嗣主何遂至族灭我？我罪殆不至此。若以廉士而受族诛，举世贪污者将何如？”
洞主喝道：“天之所生，地之所养，惟人为大。人之所以为大者，以其有人伦也。今汝离母避兄，无亲戚君臣上下之分，单单恋着你一个妻子，同去辟麻，这个叫做廉么？若是这等为廉，世上不敬母亲、弟兄，不顾君臣上下，只去恋着妻子的，却道多得紧哩。一个人既然没了人伦，件件都不见得好了。据我看汝做作，只好当得个蛐蛐儿，不然也象得个蛴螬虫儿罢了，如何冒认个廉？岂有没人伦的虫类，而可以为廉哉！以尔之行，是谓矫廉；矫廉之弊，其毒最大，似是而非，罪浮于真。”乃执笔作判。判曰：
齐陈仲子者，矫廉千誉，欺世盗名。行灭人伦，罔识君亲之大；蛴螬虫类，宁知孝悌之常。赖半李之余生，越趄仙境；偕辟垆之佳配，遗弃于陵。
离母避兄，肺肠殊难洗涤；目盲耳眩，酒泉岂识仙名。郑声乱雅，紫色夺朱。天谴在所必加，吾刑尔当族之。
判毕，喝令武士押出陈氏之族，尽行诛戮。
其时陈氏之党几无噍类，世界亦为澄清，成识亲戚、君臣、上下之伦，不致为矫廉之说所误。
于是洞主快然，日与洞君酌酒赋诗，无为而治。人间仰先生之风者，靡不顽廉懦立。
上帝嘉之，每欲升擢，只因代任者甚难，至今仍以先生主其事。先生复于源之东西，开拓数千里，以俟后之问津者。
诗曰：
清流入耳思高枕，远岫当窗眼倍青。
已识桃源问津少，达生今且醉刘伶。