传硕公版书
代序一 苏玄瑛新传
柳亚子
余曩草苏玄瑛传，荒略过甚，意不自慊，屡思改撰，卒卒未果。偶检故箧，得日本僧飞锡所为潮音跋，叙述玄瑛家世，乃与平昔所闻大异。跋为玄瑛手书见畀者，宜无刺谬。又有说部《断鸿零雁记》，世称玄瑛自传，虽寓言十九，亦颇资节取。因穿穴之为新传，而余杭章氏所撰《曼殊遣画弁言》，亦间及焉。不足，则取资于玄瑛书札之属，暨余所亲知灼见者。庶无俗语不实，流为丹青之憾已。
传曰：苏玄瑛，字子谷，小字三郎，始名宗之助，其先日本人也。王父史郎，父宗郎，不详其姓。母河合氏，以中华民国纪元前二十八年甲申，生玄瑛于江户。玄瑛生数月而父殁，母子焭焭靡所依。会粤人香山苏某商于日本，因归焉。苏固香山钜族，在国内已娶妻生子矣。至是得玄瑛母子，并挈之归国。
时玄瑛方五岁也。居三年，河合氏不见容于苏妇，走归日本。玄瑛依假父独留。顾苏妇惎玄瑛甚，族人亦以玄瑛异类，群摈斥之。卒分赀遣就外传于香港，从西班牙罗弼氏荘湘处士治欧洲词学，荘湘颇善视之。学二载而假父亦殁，复返于家。则苏妇遇玄瑛益虐，虽河合氏自日本邮致金币，亦为所没乾，且扬言河合氏已葬鱼腹。
由是玄瑛转辗贫困中。年十二，遂为沙门。始从慧龙寺主持赞初大师披鬀于广州长寿寺，法名博经，号曰曼殊。旋入博罗，坐关三月。诣雷峰海云寺，具足三壇大戒。嗣受曹洞衣钵，任知藏于南楼古刹。亡何，以师命归广州，值长寿寺已被毁，乃东渡日本，依河合氏居神奈川。学泰西美术于上野二年，学政治于早稻田三年，一无所成。
清使汪大爕以使馆公费助之学陆军八阅月，卒不屑竟学。则思为远游，发摅其意志。得故师荘湘资助，整装之泰国，随乔悉磨长老究心梵章二年。归入杭州西湖灵隐寺，著梵文典八卷，自为序。旋至沪上，从陈独秀、章十钊游，为《国民日日报》翻译，译法人嚣俄书，名曰《惨社会》，刊诸报端。后赴苏州，任吴中公学教授。继渡湘水，登衡岳，以吊三闾大夫。主讲实业崇正明德经正诸校。寻重游泰国之盘谷。
时民国纪元前九年癸卯，玄瑛年二十矣。明年甲辰，主讲盘谷青年学会。旋赴斯里兰卡，驻锡菩提寺。泰国古称扶南，斯里兰卡则法显佛国记所谓师子国也。
乙巳，之秣陵，会池州杨仁山居士方创彽垣精舍，招玄瑛及李晓暾为讲师。玄瑛尽瘁三月，得唾血疾。东归，随河合氏居逗子樱山，循陔之余，唯好啸傲山林。一时夜月照积雪，泛舟中禅寺湖，歌拜伦哀希腊之篇，歌已哭，哭复歌，抗音与湖水相应。舟子惶然，疑其为精神病作也。
丙午，辑《文学因缘》二卷成，自为序。之芜湖，主讲皖江中学，识怀宁邓绳侯。巳复之秣陵，主讲陆军小学，识丹徒赵伯先。旋以病起陶鬲，遄归将母，译拜伦诗选成，自为之序，则在太平洋舟中也。丁未，为梵学会译师，交游婆罗门忧国之士，捐其所有旧藏梵本，与桂伯华、陈独秀、章炳麟议建梵文书藏，人无应者，卒未成。
刘师培为《天义报》，倡无政府主义，邀玄瑛同居，刊其画于报端。师培妇何震则玄瑛习缋事，号称女弟子。震为玄瑛辑画谱，玄瑛自有序，河合氏暨炳麟为序。震为题偈。顾咸未集事，仅于《天义报》刊其序跋诸作而已。别取《文学因缘》刊布之，亦仅成其半。戊申，刊《拜伦诗选》成。复广为《潮音》一书，既遥录《拜伦诗选》序弁其首，未付梓。已酉，南巡新加坡，值荘湘处士及其妇雪鸿于舟次。
初，荘湘欲以雪鸿妻玄瑛，玄瑛及垂泪曰：“吾证法身久，辱命奈何？”
遂已。顾犹以为文字通情款。时玄瑛方译《燕子笺传奇》为英吉利文，甫脱稿，荘湘为题词，雪鸿携之马德里，谋刊行于欧土。马德里者，西班牙都城也。玄瑛旋之爪哇，主讲班中华会馆。庚戍，始游梵土，居中印度芒碣山寺。辛亥夏，归日本，诣王父墓所。会其远亲金阁寺僧飞锡为删定潮音集，与莲华寺主刊印流通，嘱玄瑛重证数言。玄瑛曰：“余离绝语言文字久矣：当入邓尉，力行正照，吾子其毋饶舌。”
时玄瑛年二十有八也。寻复渡爪哇，闻汉土光复，致书友人，有云：“迩者振大汉之天声，想两公都在剑景光中，抵掌而谈。不慧远适异国，唯有神驰左右耳。”
又云：“壮士横刀看草檄，美人挟瑟请题诗。遥知公等此时乐也。”
其兴会飚举如此。元年壬子春，遂归沪上，入太平洋报社，取旧著《断鸿零雁记》刊布之。由是往来中日二国间，无复万里投荒之感矣。自言有无题诗三百首，索阅乃弗肯出。又言将重译《茶花女遗事》，亦未见其属稿也。是年冬，之安庆，主讲高等学校。欲重赴香港、新加坡，未果。唯岁晚由槜李入吴江之舜湖，一探胜迹而已。
二年癸丑夏，重游舜湖，爱其风景秀逸，居久之。旋过苏州，主滚绣坊郑氏。恒至玄妙观前紫芝斋购棕子糖食之，盖其所酷嗜之物也。欲东游泰山，及赴迎江寺应拂尘法师之招，均不果行。
玄瑛体弱善病，而食欲亢进。尝在日本，一日饮冰五六斤。比晚不能动，人以为死，视之犹有气。明日复饮冰如故。以是恒得洞泄疾，旋愈旋作。自癸丑以还，辄东居养疴。亦间为说部，刊诸报章杂志。七年戊午，至沪上，卧疾金神父路广慈医院数月，竟不起。时太阳历五月二日也。年三十有五，番禺汪兆铭为经理其身后事，葬杭州西湖孤山。玄瑛殁时，河合氏犹健在。姊榎本荣子，日本商人妇。初，玄瑛在粤，假父为聘女，名曰雪梅。假父殁，女家绝玄瑛婚，雪梅侘傺死，既东渡，河合氏有姊，欲以女静子嫔玄瑛，亦未果。玄瑛独行之士，不从流俗，奢豪爱客，肝胆照人。而遭逢身世，有难言之恫。缋事精妙奇特，自创新宗，不依傍他人门户，零缣断楮，非食烟火人所能及。小诗悽艳绝伦。说部及寻常笔札，都无世俗尘土气。殆所谓‘却扇一顾，倾城无色’者欤。
遗著之可考见其篇目者：有梵文典八卷，初步梵文典四卷，《梵书摩多体文》、《沙昆多罗》、《法显佛国记惠生使西域记地名今释及旅程图》、《泰西群芳名义集》、《泰西群芳谱》、《埃及古教考》、《粤英辞典》、《汉英辞典》、《英译燕子笺》、《无题诗三百首》、《人鬼记》、《曼殊画谱》、《女子发髻百图》，均不甚流传；传者《文学因缘》、《拜伦诗选》、《潮音集》、《汉英三味集》、《惨社会》、《娑罗海滨遯跡记》、《断鸿零雁记》、《天涯红泪记》、《降纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》、《岭海幽光录》、《燕子龛随笔》十余种而已。
其他人所掇拾者，有蔡哲夫辑《曼殊遗书》一卷，王德钟辑《燕子龛遗诗》一卷，沈尹默辑《曼殊上人诗稿》一卷，冯秋雪辑《燕子龛诗》一卷，柳无忌辑《苏曼殊诗集》一卷，曼殊逸著两种，周瘦鹃辑《燕子龛残稿》五卷，段菴旋辑《燕子山僧集》七卷，盧冀野辑《曼殊说集》一卷，今并行于世。
柳弃疾曰：“世以玄瑛震旦而母嵎夷，方诸郑延平，谓文事与武功足以相埒也。余详考其身世，则有相刺谬者。或谓玄瑛生前所掩覆之跡，而暴露之于身后，虞有唐突之嫌，非所以忠死友。余曰：不然！史史以昭实，不实奚史？传犹史体也，何讳之有？且考诸史籍，金日磾以胡人归化，不失为汉名臣。范希文随母改适张氏，不失为宋大儒。此在曩昔，犹视为故常；况居今日瀛海棣通，文明渐进之世耶？于玄瑛诚奚病焉！于玄瑛诚奚病焉！”