传硕公版书
常用词（六） 66字
遵徂征归陟降 流放游浮集 采叔振援操秉举 斯伐 稼穑获纳 交错 被任负 施用制贻 怀慕惩悼
淑幸偷薄 险阻悠皇永 孔亟庶裘褐裳 庭宇亩所 骖驷策矢 躬身领武 仇耦
316.【遵】
顺着道路走。诗经豳风七月："～彼微行。"楚辞离骚："既～道而得路。"又哀郢："～江夏以流亡。"引申为依照，按照。尚书洪范："～王之义。"孟子离娄上："～先王之法而过者，未之有也。"（依照先王的法度行事而犯过错的，从来没有这种人。）
317.【徂】
往。诗经卫风氓："自我～尔，三岁食贫。"又豳风东山："我～东山，滔滔不归。"
318.【征】
（一）远行。左传僖公四年："昭王南～而不复。"在这个意义上经常是"征夫"连用。诗经小雅何草不黄："哀我～夫，独为匪民。"后来"征夫"也泛指行人。陶潜归去来辞："问～夫以前路。"
（二）征伐。上伐下，"有道"伐"无道"叫"征"。左传僖公四年："五侯九伯，女实～之。"孟子梁惠王上："彼陷溺其民，王往而～之，夫谁与王敌？"
（三）抽税。孟子滕文公下："什一，去关市之～。"又尽心下："有布缕之～。"
319.【归】
（一）女子出嫁。诗经周南桃夭："之子于～，宜其室家。"
（二）回家，回国。论语先进："风乎舞雩，咏而～。"左传成公三年："子～何以报我？"又表示"使之归"，"送归"。左传成公三年："晋人～公子谷臣与连尹襄老之尸于楚。"引申为"最后回到某一地点"。周易系辞下："天下同～而殊涂。"引申为归附，归属，汇聚的意思。论语子张："天下之恶皆～焉。"
（三）读kuì，赠送。通"馈"。论语阳货："～孔子豚。"又微子："齐人～女乐。"
［辨］归，还。"归"的第二意义和"还"有相似之处：都有"回"的意思。不过"归"特指"回国"，"回家"，"还"只是表示简单的"回来"。
320.【陟】
登，上。一般指登山或登高。诗经周南卷耳："～彼高冈。"引申为提升［官职］。韩愈送李愿归盘谷序："理乱不知，黜～不闻。"（黜chù：罢免官职。）
321.【降】
（一）读jiàng。从高处走下来，跟"陟"相对。诗经大雅公刘："陟则在巘，复～在原。"引申为下降，落下。诗经周南草虫："我心则～。"又表示"天把某事物给人"。诗经小雅节南山："～此鞠訩。"孟子告子下："故天将～大任於是人也。"引申为降低。如说："～职"。
（二）读xiáng。投降。司马迁报任安书："李陵既生～，隤其家声。"又表示使投降。汉书苏武传："宜皆～之。"又："欲因此时～武。"引申为制服，降服（后起义）。如说"～龙伏虎"。
322.【流】
（一）水流动。孟子滕文公上："洪水横～。"又名词，河流。楚辞哀郢："顺风波以从～兮。"又渔父："宁赴湘～，葬於江鱼腹之中。"又指河水的主干，跟"源"相对。如说"源远～长"。引申为传播。孟子公孙丑上："其故家遗俗，～风善政，犹有存者。"〔～亡〕飘泊。楚辞离骚："宁溘死以～亡兮。"又哀郢："遵江夏以～亡。"〔～言〕(1)放出谣言。尚书金縢："管叔及其群弟乃～言于国。"(2)谣言。礼记儒行："闻～言不信。"〔～离〕双声连绵字。指由於阶级压迫和灾荒战乱而转徙离散。汉书薛广汉传："人民～离。"
（二）古代刑罚的一种，即放逐。尚书舜典："～共工于幽州。"（共工：传说是尧时候的官。）
（三）派别。汉书艺文志："道家者～，盖出於史官。"又叙传："刘向司籍，九～以别。"引申为品级。南史王僧绰传："参掌大选，究识～品。"
323.【放】
（一）驱逐。战国策齐策四："齐～其大臣孟尝君於诸侯。"楚辞卜居："屈原既～，三年不得复见。"又渔父："屈原既～，游於江潭。"
（二）放纵，不检束。孟子梁惠王上："～僻邪侈，无不为已。"又告子上："～其心而不知求。"
324.【游】
（一）闲逛，随意旅行。楚辞渔父："屈原既放，～於江潭。"庄子马蹄："含哺而熙，鼓腹而～。"（口里含着食物嬉戏，肚子吃得鼓鼓地到处游逛。）引申为有目的的旅行，多指求仕，求学。楚辞卜居："宁诛锄草茅以力耕乎？将～大人以成名乎？"荀子劝学："故君子居必择乡，～必就士。"孟子梁惠王下："王之臣，有托其妻子於其友，而之楚～者。"又尽心上："～於圣人之门者难为言。"古代所谓"～说"和"周～列国"，都是有目的的旅行。
（二）交际，交往。陶潜归去来辞："请息交以绝～。"
［辨］游，游。二字是同音词，意义也常常相通。就字形说，"游"是关於水的，"游"是关於行走的。但在实际应用上，凡关於行走方面的"游"都可以写作"游"（游艺：游艺；游子：游子；游宦：游宦）；关於水的"游"，则不能写作"游"。
325.【浮】
浮在水面，跟"沉"相对。诗经小雅菁菁者莪："载沉载～。"引申为乘船水行。论语公冶长："乘桴～於海。"（桴fú：筏子。）楚辞哀郢："将运舟而下～兮，上洞庭而下江。"引申为虚妄，不合实际。如说"～夸"，"～名"。
326.【集】
（一）鸟群停在树上。诗经唐风鸨羽："肃肃鸨羽，～于苞栩。"（肃肃：翅膀的声音。鸨bǎo：鸟名，似雁而大。苞：丛生的。）引申为鸟群停息在一起。范仲淹岳阳楼记："沙鸥翔～。"引申为聚合。诗经小雅頍(kuǐ)弁："如彼雨雪，先～维霰。"贾谊过秦论上："天下云～而响应。"又为聚会，一般指亲友的集会。王羲之兰亭宴集序："群贤毕至，少长咸～。"世说新语言语："谢太傅寒雪日内～。"（内集：家庭的聚会。）
（二）诗文的汇集。曹丕与吴质书："顷撰其遗文，都为一～。"后人分著述为四部，即"经、史、子、～"。
（三）成就，成。左传桓公五年："既而萃於王卒，可以～事。"（萃：集中。王卒：指周天子的军队。）又成公二年："此车一人殿之，可以～事。"
327.【采】
（一）用手指摘取。诗经周南关雎："参差荇菜，左右～之。"引申为择，采取。史记秦始皇本纪："～上古帝位号，号曰'皇帝'。"在"摘取"，"采取"的意义上，后来一般写作"采"。
（二）有彩色花纹的帛（丝织品）。汉书货殖传："文～千匹。"注意：在这个意义上后来写作"綵"，今天所说的"张灯结～"，就是用彩绸扎结成各种饰物的意思。引申为颜色，彩色。孟子梁惠王上："抑为～色不足视於目与？"在这个意义上后来一般写作"彩"。又引申为文章的辞藻。文心雕龙情采："圣贤书辞，总称文章，非～而何？"又："繁～寡情，味之必厌。"
（三）读cài。古代卿大夫所受封的土地叫"采"，也叫"采邑"，或称"食邑"。礼记礼运："大夫有～。"后汉书冯鲂传："〔其先〕食～冯城，因以氏焉。"这个意义又写作"寀"。
［辨］采，采，彩，綵。最初只有一个"采"字，后来因意义不同而分化为"采"，"彩"，"綵"。采摘的"采"写成"採"，彩色的"采"写成"彩"，彩绸的"采"写成"綵"。但是在古籍中，采摘的"采"仍常常沿用"采"字。杜甫佳人诗："摘花不插发，～柏动盈掬。"
328.【叔】
（一）用手拾取。诗经豳风七月："九月～苴。"
（二）排行在末的，年少的。"叔父"原意是比父亲年少的父辈。古人的表字常用"叔"字（如"～齐"），那是表示他是幼子。按，伯、仲、叔、季是古人的排行，"叔"可以是最末的，但对"季"来说却又不是最末的。
329.【振】
（一）摇动，抖动。诗经豳风七月："六月莎鸡～羽。"楚辞渔父："新浴者必～衣。"（振衣：抖动衣服去掉尘土。）引申为举起来。贾谊过秦论上："～长策而御宇内。"（长策：长的鞭子。宇内：四海之内，天下。指当时的全中国。）又为振奋，奋发。今成语有"～奋人心"，"委靡不～"。引申为发生，发出。文心雕龙情采："木质实而花萼～。"
（二）救济。战国策齐策四："～困穷，补不足。"孟子滕文公上："又从而～德之。"这个意义后代多写作"赈"。
［辨］振，震。"振"与"震"同音，本可通用。但从字形上说，"振"是振动，"震"是雷震，一般还是有区别的。"震动"不同於"振动"。"震动"是受外力影响所引起的颤动，义近"震惊"；"振动"只是摇动。至於"雷震"的"震"不写作"振"，"振救"的"振"不写作"震"，区别更大了。
330.【援】
拉，拽(zhuài)。孟子离娄上："嫂溺～之以手。"又"嫂溺不～，是豺狼也。"引申为拿，拿过来。楚辞国殇："～玉桴兮击鸣鼓。"又为打救，帮助。后汉书耿弇传："乃招迎匈奴乌桓以为～助。"
331.【操】
（一）拿住，握在手里。楚辞国殇："～吴戈兮被犀甲。"韩非子五蠹："～官兵，推公法，而求索奸人。"
（二）操守，坚持自己认为正确的行为。孟子滕文公下："充仲子之～，则蚓而后可者也。"引申为品行，品德。汉书张汤传："虽贾人，有贤～。"现代有双音词"～行"。按："节～""德～"的"操"读cào。
332.【秉】
（一）禾把。诗经小雅大田："彼有遗～，此有滞穗。"（遗秉，滞穗，都是指收获后掉在田里的庄稼。）范缜神灭论："岂不以僧有多稌之期，友无遗～之报？"（稌tú：稻子。）
（二）手拿着。诗经郑风溱洧："士与女，方～蕳兮。"（蕳jiān：兰花。）用於抽象意义时，表示主持，掌握。诗经小雅节南山："～国之均。"又："谁～国成？"
［辨］援，持，操，把，秉。这五个词都是关於手的动作的。其中以"援"字为最容易区别，它是用手拉，其他四个都没有这种意义。"持""操""把"是同义词，所以在用法上有交错现象。"持"字用於一般的意义，用途最广。"秉"字用途最狭，后代一般只用於抽象意义了。
333.【举】
（一）举起来，抬起来。孟子梁惠王上："吾力足以～百钧，而不足以～一羽。"又用於抽象意义，表示使自己超出一般人。楚辞渔父："何故深思高～，自令放为？"又引申为举荐，提拔。左传襄公三年："～其偏，不为党。"论语卫灵公："君子不以言～人，不以人废言。"孟子告子下："传说～於版筑之间。"又引申为发动，特指起兵。左传僖公五年："晋不更～矣。"成语有"大～进攻"。
（二）攻下。孟子梁惠王下："以万乘之国伐万乘之国，五旬而～之。"谷梁传僖公二年："献公亡虢五年而后～虞。"
（二）全，形容词。楚辞渔父："～世皆浊我独清。"今成语有"～国欢腾"。又副词，全都。孟子梁惠王下："～欣欣然有喜色而相告曰。"
334.【斯】
（一）砍。诗经陈风墓门："墓门有棘，斧以～之。"
（二）代词。这，这个，这样。论语颜渊："於～三者何先？"楚辞渔父："何故至於～？"
（三）连词。那么，这样......就。孟子梁惠王上："王无罪岁，～天下之民至焉。"
335.【伐】
（一）砍，砍伐。诗经周南汝坟："～其条枚。"又魏风伐檀："坎坎～檀兮。"
（二）进攻，征伐。左传隐公元年："公～诸鄢。"又僖公四年："蔡溃，遂～楚。"
（三）夸耀。论语公冶长："愿无～善，无施劳。"又雍也："孟之反不～。"
［辨］征，伐。最初"征"是褒义词，"伐"是中性词。"征"只用於上（天子）进攻下（诸侯），有道的进攻无道的。"伐"用於诸侯国之间，不是上对下，也不一定限於有道对无道；不过起兵的一方总得有个理由，而且进军的时候还必须有钟鼓，以表示自己的行动是公开的（否则叫"袭"）。后来因为经常是"征伐"连用，"讨伐"连用，所以也逐渐用於褒义。
336.【稼】
（一）禾的穗和果实。诗经豳风七月："十月纳禾～。"
（二）种田。诗经魏风伐檀："不～不穑，胡取禾三百亿兮？"孟子滕文公上："后稷教民～穑。"
337.【穑】
收割［禾麦］。例见〔稼〕字条。注意："稼穑"是经常连用的，在这种情况下都是泛指农事。
338.【获】
收割庄稼。诗经豳风七月："八月其～。"又："十月～稻。"
［辨］获，获。"获"专用於农事收成；"获"既用於猎狩方面"取得"的意义，也用於战争方面"取得"的意义，还用於一般"取得"的意义。"获""获"的意义虽然有相通之处，但古书分用甚严。
339.【纳】
（一）收，收进。跟"出"相对。尚书舜典："夙夜出～朕命。"又为送进。诗经豳风七月："十月～禾稼。"又为让他进来或进去。礼记中庸："驱而～诸罟擭陷阱之中。"（罟gǔ：捕禽兽的纲。擭huò：捕兽的笼子。）成语有"闭门不～"。又为收容。左传文公十六年："诸侯谁～我？"
（二）献纳，上缴。左传僖公三十年："～玉於王与晋侯。"又襄公十七年："～此以请死也。"
注意：在古代（尤其是上古）汉语中，"纳"多写作"内"（本应作"内"），后来才写作"纳"。
340.【交】
（一）纵横交错，交叉。孟子滕文公上："兽蹄鸟迹之道，～於中国。"引申为交接，交融。白居易与元九书："未有声入而不应，情～而不感者。"用如名词，表示交界，接壤之处。王勃滕王阁序："台隍枕夷夏之～。"又用作状语，表示交叉着，交互，交相。楚辞九歌国殇："矢～坠兮士争先。"文天祥指南录后序："使辙～驰。"〔～口〕异口同声地。韩愈柳子厚墓志铭："～口荐誉之。"
（二）交往，交际，交游。论语学而："与朋友～，而不信乎？"孟子梁惠王下："～邻国有道乎？"引申为结识朋友。论语子张："子夏之门人，问～於子张。"用作名词，表示友谊。如说"～情"，"知～"，"深～"。
341.【错】
（一）镶嵌。在金属器物上雕镂，然后将另一种熔金倾入，待冷却后，磨错使平。汉书食货志有"～刀"，是一种钱币。〔金～刀〕嵌金的佩刀。张衡四愁诗："美人赠我金～刀。"
（二）错杂，交叉（由第一义引申出）。诗经小雅楚茨："为宾为客，献酬交～。"楚辞国殇："车～毂兮短兵接。"又用作副词。礼记中庸："譬如四时之～行。"注意：上古"错"字不当"错误"讲，后代一般文言文，也很少当"错误"讲的。
（三）磨石。诗经小雅鹤鸣："它山之石，可以为～。"
（四）通"措"，安放，放置，舍。论语为政："举直～诸枉，则民服。"战国策魏策四："故不～意也。"这个意义后来多写作"措"。今有双音词"～施"。
按：旧时於（一）（二）（三）读入声，（四）读去声（音同"醋"）。今普通话无别。
342.【被】
（一）被子。楚辞招魂："翡翠珠～。"
（二）蒙受，遭受，受到。孟子离娄上："而民不～其泽。"战国策齐策四："寡人不祥，～於宗庙之祟。"引申为使蒙受。楚辞哀郢："又～以不慈之伪名。"注意：上古"被"字一般不表示被动。
（三）通"披"。论语宪问："微管仲，吾其～发左衽矣！"楚辞国殇："操吴戈兮～犀甲。"又山鬼："～薜荔兮带女萝。"
343.【任】
（一）旧读rén，平声。负担。诗经大雅生民："是～是负。"又表示使负担。礼记檀弓下："使之虽病也，～之虽重也。"引申为担当。左传成公三年："臣不～受怨，君亦不～受德。"
（二）读rèn，去声，名词，负担。论语泰伯："～重而道远。"又："仁以为己～。"引申为责任，职务。左传成公三年："臣不才，不胜其～。"又动词，任用，使用。伪古文尚书大禹谟："～贤勿贰，去邪勿疑。"今成语有"～人唯贤"。
344.【负】
（一）揹，载。庄子逍遥游："水之积也不厚，则其～大舟也无力。"又："绝云气，～青天。"孟子梁惠王上："颁白者不～戴於道路矣。"又用於抽象意义。如说："～责"，"～债"。引申为靠着。孟子尽心下："虎～嵎。"今成语有"～隅顽抗"。又为仗恃，依仗。史记廉颇蔺相如列传："秦贪，～其强以空言求璧。"又魏其武安侯列传："武安～贵而好权。"
（二）对不起人。战国策齐策："客果有能也！吾～之，未尝见也。"今成语有"忘恩～义"。双音词有"辜～"（孤～）。
（三）败，跟"胜"相对。史记陈丞相世家："无益於胜～之数。"
345.【施】
（一）施行，实行。论语为政："～於有政。"孟子梁惠王上："王如～仁政於民。"
（二）加（加於人或物）。论语卫灵公："己所不欲，勿～於人。"庄子大宗师："利泽～於万世。"
（三）读yì，去声。移，延及。诗经周南葛覃："葛之覃兮，～于中谷。"（覃：延。）又用於抽象意义。左传隐公元年："爱其母，～及庄公。"在这个意义上又读shì。
（四）读shì，去声。给与恩惠。论语雍也："博～於民，而能济众。"又引申为施舍。范缜神灭论："务～不关周急。"
346.【用】
（一）使用，应用。诗经大雅公刘："酌之～匏。"左传宣公二年："弃人～犬。"又用於抽象意义。孟子梁惠王上："无如寡人之～心者。"引申为任用。孟子梁惠王下："见贤焉，然后～之。"引申为施行，实行，做。孟子告子上："则凡可以得生者，何不～也？"〔～事〕掌权，当权。战国策赵策四："赵太后新～事。"
（二）名词。用处。论语学而："礼之～，和为贵。"老子十一章："故有之以为利，无之以为～。"范缜神灭论："神者形之～。"
（三）名词。费用，指钱财。论语颜渊："年饥，～不足。"战国策魏策四："吾～多。"〔器～〕器具（包括兵器农具等）荀子王霸："百工忠信而不楛，则器～巧便而财不匮矣。"（楛hù：粗糙。）〔财～〕费用，指钱财。孟子尽心下："无政事，则财～不足。"
（四）以。孟子滕文公上："吾闻～夏变夷者，未闻变於夷者也。"〔是～〕是以，等於现代汉语的"因此"。论语公冶长："不念旧恶，怨是～希。"
347.【制】
（一）裁制〔衣裳〕。诗经豳风东山："～彼裳衣。"这个意义后来写作"制"。
（二）写作，作品。萧统文选序："戒畋游则有长杨羽猎之～。"又："答客指事之～。"又："众～锋起。"这个意义多写作"制"。
（三）禁止，遏抑。淮南子修务训："人不能～。"引申为控制，管制，掌握。贾谊过秦论上："履至尊而～六合。"又："秦有馀力而～其敝。"
（四）规定。孟子梁惠王上："今也～民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。"引申为法定的规章。左传隐公元年："今京不度，非～也。"礼记礼运："以设～度，以立田里。"又引申为规模。范仲淹岳阳楼记："增其旧～。"
348.【贻】（诒）
赠给，送给。庄子逍遥游："魏王～我大瓠之种。"诗经邶风静女："～我彤管。"引申为遗留，留给。左传宣公二年："我之怀矣，自～伊感。"
349.【怀】
（一）想念。诗经周南卷耳："嗟我～人。"又郑风将仲子："仲可～也。"引申为留恋。左传宣公二年："我之～矣，自诒伊感。"贾谊吊屈原赋："何必～此都也？"
（二）归向，归附。尚书臯陶谟："安民则惠，黎民～之。"又为使来归附。贾谊论积贮疏："～敌附远，何招而不至？"〔～柔〕表示招之来而让他安居。诗经周颂时迈："～柔百神。"后世有所谓"～柔政策"。
（三）胸前。论语阳货："子生三年，然后免於父母之～。"又动词，表示在胸前抱着，或搋(chuāi)着。论语阳货："～其宝而迷其邦，可谓仁乎？"楚辞怀沙："～瑾握瑜兮，穷不知所示。"引申为心里存有某种心情。战国策魏策四："～怒未发，休祲降於天。"（休：吉兆。祲jīn：不祥之气。）又引申为心意，心情，情绪（后起义）。陶渊明饮酒："问子为谁欤？田父有好～。"
350.【慕】
爱恋，思念。孟子万章上："人少，则～父母。"楚辞山鬼："子～予兮善窈窕。"引申为羡慕，仰慕，倾慕，向往。史记游侠列传："而少年～其行，亦辄为报仇。"
351.【惩】
（一）自己受创（失败教训）而知戒。诗经周颂小毖："予其～而毖后患。"（毖bì：谨慎。我可要接受过去的教训而警戒自己，以提防将来的祸患。）楚辞离骚："虽体解吾犹未变兮，岂余心之可～！"又国殇："首身离兮心不～。"又表示使人受创而警惧。孟子滕文公上："荆舒是～。"今有双音词"～戒"，"～罚"。
（二）苦於。列子汤问："～山北之塞，出入之迂也。"
352.【悼】
伤感。诗经卫风氓："静言思之，躬自～矣！"引申为追念死去的人（后起义）。元积遣悲怀："潘岳～亡又费辞。"现代双音词有"追～"，"～念"。
353.【淑】
好，善。诗经周南关雎："窈窕～女，君子好逑。"诸葛亮前出师表："性行～均。"
354.【幸】
（一）逢凶化吉，免於灾祸，形容词。论语雍也："不～短命死矣。"又名词。礼记中庸："小人行险以徼～。"（徼：求。）引申为非分地取得某种东西或实现某种愿望，如懒惰而能过好日子，做坏事而能免於刑罚。左传宣公十六年："善人在上，则国无～民。"荀子王制："无功不赏，无罪不罚；朝无～位，民无～生。"又为运气好，境遇好。左传成公二年："下臣不～，属当戎行。"论语述而："丘也～，苟有过，人必知之。"又为希望。司马迁报任安书："阙然久不报，～勿为过。"
（二）天子有所至叫"幸"。汉书酷吏传："上～鼎湖，病久。"杜甫咏怀古迹五首："蜀主窥吴～三峡。"又天子所爱或得到天子的宠爱也叫"幸"。史记项羽本纪："有美人名虞，常～从。"又："财物无所取，妇女无所～。"又为上爱下之称。汉书霍光传："公主内行不修，近～河间丁外人。"
355.【偷】
（一）苟且，不严肃。楚辞离骚："惟夫党人之～乐兮。"又卜居："与波上下，～以全吾躯乎？"注意：在古代汉语里，"偷"一般不作"偷窃""偷盗"讲；特别是先秦，更没有这种意思。成语"苟且～生"也不是"偷偷地活着"，而是"应该死而没有死"的意思。
（二）薄，不厚道。论语泰伯："故旧不遗，则民不～。"
（三）懒惰。国语晋语："其下～以幸。"荀子王制："使百吏免尽而众庶不～。"（免：通"勉"。尽：尽力。）
（四）偷盗，偷窃（后起义）。淮南子道应："楚有善为～者。"汉书张敞传："求问长安父老～盗酋长数人。"论衡逢迂："窃簪之臣，亲於子反；鸡鸣之客，幸於孟尝。子反好～臣，孟尝爱伪客也。"
按（一）（二）（三）又可写作"媮"，但（四）习惯上不这样写。
356.【薄】
（一）薄，跟"厚"相对。诗经小雅小旻："如临深渊，如履～冰。"用於抽象的意义时，仍跟"厚"相对。左传僖公三十年："邻之厚，君之～也。"引申为少，小。孟子离娄下："～乎云尔，恶得无罪？"又为酒味不浓。庄子胠箧："鲁酒～而邯郸围。"又为不厚道。如"～俗"。
（二）迫近。楚辞哀郢："尧舜之抗行兮，瞭杳杳而～天。"成语有"义～云霄。"
（三）鄙视，轻视。史记孙子吴起列传："曾子～之。"
357.【险】
地势不平坦，难以通过。左传成公二年："苟有～，余必下推车。"楚辞离骚："路幽昧以～隘。"又山鬼："路～难兮独后来。"引申为险要的地方。孟子公孙丑下："固国不以山溪之～。"贾谊过秦论下："缮津关，据～塞，修甲兵而守之。"注意：上古汉语"险"字很少当"危险"讲。礼记中庸的"小人行险以徼幸"，也还是以险阻作比喻。后代才引申为危险。〔～阻〕崎岖的地方。左传成公十三年："跋履山川，窬越～阻。"史记项羽本纪："项王至，汉军畏楚，尽走～阻。"又用於抽象意义。左传僖公二十八年："～阻艰难，备尝之矣。"
（二）艰难。荀子荣辱："安利者常乐易，危害者常忧～。"
358.【阻】
路难走。诗经秦风蒹葭："道～且长。"引申为阻碍，妨碍（后起义）。注意：在上古汉语里"阻止"的意义写作"沮"，很少写作"阻"。孟子梁惠王下："嬖人有臧仓者沮君。"庄子逍遥游："举世非之而不加沮。"只有吕氏春秋知士，"阻止"义作"阻"，如"能自知人，故非之弗为阻。"
359.【悠】
（一）思。诗经周南关雎："～哉～哉，辗转反侧。""悠"也可以重叠起来用，表示深思的样子。诗经邶风终风："～～我思。"
（二）辽远和深远的样子。在这个意义上都是"悠悠"叠用。诗经王风黍离："～～苍天！此何人哉？"又鄘风载驰："驱马～～，言至于漕。"引申为闲静的样子。王勃滕王阁诗："闲云潭影日～～。"崔灏黄鹤楼："白云千载空～～。"又可以说成"～然"。陶渊明饮酒："采菊东篱下，～然见南山。"
360.【皇】
（一）大。楚辞离骚："朕～考曰伯庸。"又哀郢："～天之不纯命兮。"诗经大雅皇矣："～矣上帝。"引申为美盛鲜明。诗经小雅皇皇者华："～～者华。"成语有"富丽堂～"。
（二）君。尚书洪范："惟～作极。"楚辞离骚："恐～舆之败绩。"周礼春官外史："掌三～五帝之书。"（三皇：传说中最古的三个帝王。）史记秦始皇本纪："古有天～，有地～，有泰～。"又："朕为始～帝。"自秦始皇以后，"皇帝"成为双音词，指最高统治者。
（三）〔凤～〕传说中的神鸟。雄的叫"凤"，雌的叫"皇"，统称"凤～"。尚书益稷："凤～来仪。"诗经大雅卷阿："凤～于飞。"这个意义后来写作"凰"。
［辨］帝，王，皇。起初"帝"指天神，"王"指最高统治者，殷商后期，最高统治者也称"帝"，如"帝甲""帝乙""帝辛"。在诗经中，"帝""王"区别得很清楚，"帝"是上帝，"王"是天子，"帝"和"王"基本上是神与人的分别。战国时代，诸侯也可以称"帝"，如战国策赵策三："前与齐湣王争强为帝"。秦以后天子称帝，於是臣子、贵戚就可以封为"王"了，"帝"与"王"就成了君与臣的分别了。此外，先秦文献已见"皇帝"，不过所指的不是天子而是天帝，秦始皇以皇帝自称。以后"皇"虽也单用来指称天子，但也仅见於"高皇""太上皇""上皇"等语词中，一般都是"皇帝"并称。
361.【永】
水流长。诗经周南汉广："江之～矣，不可方思。"（方：乘筏渡过。思，语气词，等於"兮"。）引申为一般的长。诗经魏风硕鼠："谁之～号？"又引申为时间久远，久长。诗经卫风木瓜："匪报也，～以为好也。"
362.【孔】
很，甚。诗经豳风七月："我朱～阳。"又东山："其新～嘉，其旧如之何？"（嘉：好。）
363.【亟】
（一）读qì，去声。屡次，频频。左传隐公元年："～请於武公。"论语阳货："好从事而～失时。"
（二）读jí，旧读入声。赶快。诗经豳风七月："～其乘屋。"
364.【庶】
（一）多，繁多，众多。论语子路："～矣哉！"现代有双音词"富～"。〔～人〕百姓，平民。论语季氏："天下有道，则～人不议。"〔庶子〕又称"众子"，"庶"就是"众"的意思。嫡子与庶子，简称"嫡庶"。先秦礼制，嫡子只有一人，往往就是正妻所生的长子。嫡子有继位之权。凡非嫡子都是"庶子"。后代以正妻所生为嫡子，妾所生为庶子。
（二）差不多（一般用於褒义）。论语先进："回也其～乎！"（颜回差不多达到了道德标准了！）〔～几〕同"庶"，差不多，大约。孟子梁惠王下："吾王～几无疾病与？"
［辨］众，庶。"众"可以用作名词，"庶"一般不作名词用，如"吾从众"这句话，"众"不能换成"庶"。此外，"众人""庶人"也有区别："众人"指一般的人，对所谓圣贤或杰出的人物而言；"庶人"指百姓，对统治者而言。
365.【裘】
皮衣，皮袄。诗经豳风七月："取彼狐狸，为公子～。"论语公冶长："愿车马衣轻～，与朋友共。"
366.【褐】
粗毛编织的衣服，这是古代劳动者所穿的。诗经豳风七月："无衣无～，何以卒岁？"孟子滕文公上："许子衣～。"后来就成为一般下层人或贫贱者的服饰的通称。左思咏史诗："披～出阊阖，高步追许由。"在封建社会中做了官叫"释～"，意思是说，脱掉了贫贱者的衣裳换上了官服。扬雄解嘲："或释～而傅。"后代新进士及第授官，也叫"释～"。
367.【裳】
下衣，裙子，跟"衣"相对。诗经豳风七月："为公子～。"又邶风绿衣："绿衣黄～。"注意：古代男子穿的裙名叫"裳"。"裳"不同於今天所说的"衣裳"，也不是裤子。
368.【庭】
（一）堂前叫庭。诗经魏风伐檀："胡瞻尔～有县貆兮？"在这个意义上往往"庭内"连言，"庭户"连言。诗经大雅抑："夙兴夜寐，洒埽～内。"（内：内室。）周易节卦："不出户～。"
（二）堂阶下平地无屋之处叫庭（较后的意义）。古诗："～中有奇树。"在这个意义上往往"门庭"连言。周礼阍人："掌埽门～。"
369.【宇】
（一）屋檐。诗经豳风七月："八月在～。""在宇"指在宇下。引申为房屋。苏轼水调歌头："唯恐琼楼玉～，高处不胜寒。"
（二）上下四方（天下）。贾谊过秦论上："有席卷天下，包举～内，囊括四海之意。"又："振长策而御～内。"〔～宙〕上下四方为"宇"，古往今来为"宙"。"宇"指空间，"宙"指时间。后代专指空间，等於说"天地间"。
（三）风度，仪表。世说新语雅量："世以此定二王（子猷，子敬）神～。"成语有"器～轩昂。"
370.【亩】（畮）
（一）土地单位量词。上古时代，宽一步，长百步为一亩。孟子梁惠王上："五～之宅，树之以桑。"
（二）田，垄，经常用来泛指农田。诗经豳风七月："留饁彼南～。""畎亩"二字常常连用，也往往泛指农田。孟子告子下："舜发於畎～之中。"（畎：田中沟。）"垄亩"连用，也泛指农田。范缜神灭论："小人甘其垄～。"
371.【所】
（一）处所。诗经卫风硕鼠："爰得我～。"左传隐公元年："不如早为之～。"又用於抽象意义，表示恰当的位置。诸葛亮出师表："必能使行阵和睦，优劣得～也。"
（二）代词。左传僖公三十年："君之～知也。"又："失其～与，不知。"
（三）不定数词，表示估计数字。尚书君奭："多历年～。"史记留侯世家："父去里～复还。"又李将军列传："前未到匈奴陈二里～止。"（陈：通"阵"。）
372.【骖】
三匹马驾一辆车。诗经小雅采菽："载～载驷。"又特指两旁的马。楚辞国殇："左～殪兮右刃伤。"
373.【驷】
四匹马驾一辆车。论语颜渊："～不及舌。"战国策齐策四："世无骐骥騄耳，王～已备矣。"又量词。论语季氏："齐景公有马千～。"战国策齐策四："文车二～。"
374.【策】
（一）竹制的马鞭子。贾谊过秦论上："振长～而御宇内。"用作动词，表示打马使前进。论语雍也："～其马曰。"今有双音词"鞭～"。
（二）写字的竹简（或木简），简策。礼记中庸："文武之政，布在方～。"（方：木版。）孟子尽心下："尽信书，则不如无书；吾於武成，取二三～而已矣。"（武成：尚书中的篇名。）汉代臣子奉旨议论政事，或回答天子的问话，都写在竹简上，叫"对～"。扬雄解嘲："～非甲科。"又贾谊著有"治安～"，后来发展成为文体的一种，又引申为筹画，计画。
（三）计策，计谋。扬雄解嘲："曾不能画一奇，出一～。"今成语有"出谋献～"，"束手无～"。
（四）蓍草作的筹码，用来占卜的。楚辞卜居："乃端～拂龟曰：'君将何以教之？'"又："龟～诚不能知此事！"
（五）拐杖。淮南子墬形："夸父弃其～，是为邓林。"又动词，拄〔杖〕，扶〔杖〕。曹植苦思行："～杖从我游。"陶渊明归去来辞："～扶老以流憩。"（扶老：拐杖。憩qì：休息。）注意："策"又可写作"策"。但在不同的意义上，常有不同的习惯写法。"鞭策"的"策"作"策"作"策"都常见。"简策""计策""策杖"的"策"多作"策"。"龟策"的"策"多作"策"。
375.【矢】
（一）箭。左传成公二年："自始合，而～贯余手及肘。"楚辞国殇："～交坠兮士争先。"成语有"无的放～"。
（二）誓。诗经鄘风柏舟："之死～靡它。"又卫风考槃："永～弗去！"
376.【躬】
身体。论语尧曰："万方有罪，罪在朕～。"引申为自身，自己。诗经邶风谷风："我～不阅，遑恤我后？"（阅：容。我自身尚且不能见容，又哪有工夫忧虑我走后的事？）诗经卫风氓："静言思之，～自悼矣！"论语卫灵公："～自厚而薄责於人。"又引申为亲自。诸葛亮前出师表："臣本布衣，～耕於南阳。"
377.【身】
（一）躯干。论语乡党："长一～有半。"楚辞国殇："首～离兮心不惩。"战国策秦策二："首～分离，骨暴草泽。"又指身躯的全体。孟子告子下："饿其体肤，空乏其～。"又引申为生命。楚辞卜居："宁正言不讳以危～乎？"〔终～〕终生，一辈子。孟子梁惠王上："乐岁终～饱，凶年不免於死亡。"战国策赵策三："遂辞平原君而去，终～不复见。""身"又表示自身。韩非子五蠹："而～为天下笑。"又用於抽象的意义，表示本人的德行。论语学而："吾日三省吾～。"礼记大学："欲齐其家者，先修其～。"楚辞渔父："安能以～之察察，受物之汶汶者乎？"
（二）副词。亲自。孟子滕文公下："彼～织屦。"韩非子五蠹："禹之王天下也，～执耒锸以为民先。"（锸chā：锹一类的工具。）
［辨］躬，身。在身体的意义上，二字为同义词，但习惯用法不同，"躬"专指人身，"身"又可指物身。尔雅释木："枞，松叶柏身。桧，柏叶松身。""身"字可以用於抽象意义，指品节，如"修身"，"守身"，"洁身"。"躬"字的这种用法很少见。
378.【领】
（一）脖子。诗经卫风硕人："～如蝤蛴。"（蝤蛴qiúqí：天牛的幼虫，色极白。）左传昭公七年："引～北望。"（引领：伸脖子。）〔首～〕(1)头和脖子。古代有斩首之刑，故以免遭杀戮保全性命叫"保首～"或"全首～"。左传襄公十三年："获保首～以殁於地。"杨恽报孙会宗书："岂意得全首～，复奉先人之丘墓乎？"(2)头目（后起义）。某些集团的领导人。
（二）衣领，领子。荀子劝学："若挈(qiè)裘～。"〔～袖〕(1)领子和袖子。文心雕龙熔裁："虽玩其采，不倍～袖。"(2)代表人物。晋书裴秀传："后进～袖有裴秀。"
（三）统率，率领。杨恽报孙会宗书："总～从官。"汉书霍光传："～胡越兵。"
［辨］领，颈。二字是同义词，一般没有分别。只是"颈"又特指脖子的前部，所以"刎(wěn)颈"不能说成"刎领"。
379.【武】
（一）足迹。诗经大雅生民："履帝～敏歆。"（履：践。敏：拇指。歆：震动，惊异。踏了上帝足印的拇指部分而感到惊异。）楚辞离骚："忽奔走以先后兮，及前王之踵～。"（踵：脚后跟。）
（二）勇武。诗经郑风羔裘："孔～有力。"（孔：很。）引申为古代的战争道德之一。善战，善胜，善於对待战争和善於制止战争都叫"武"。左传僖公三十年："以乱易整，不～。"
380.【仇】
（一）对，俦类，俦辈。诗经周南兔："公侯好～。"引申为配偶。左传桓公二年："嘉耦曰妃，怨耦曰～。"
（二）仇敌。诗经秦风无衣："与子同～。"引申为仇恨。史记游侠列传："亦辄为报～。"
［辨］仇，雠。二字在古代不同音："仇"读如"求"（现在作为姓，还读如"求"），"雠"读如"酬"。但二字同义，所以古书中常"仇雠"连用。左传成公十三年："君之仇雠而我之昏姻也。"
381.【耦】
读ǒu，上声。古代的一种耕作方法，据说是二人并耕或二耜并作。论语微子："长沮桀溺～而耕。"诗经周颂噫嘻："亦服尔耕，十千维～。"引申为双数。又引申为配偶。左传桓公六年："太子曰：'人各有～；齐大，非吾～也。'"注意：后来於双数和配偶的意义，一般都写作"偶"，不再写作"耦"了。但"耦耕"的"耦"仍不能写作"偶"。