传硕公版书
【注 解】
① 本篇全据《史记 孔子世家》，而略有删正，乃十余年前旧稿。近撰《孔子传》，详略不同，又细微处续有改定，当从近撰。
② 以上叙孔子先世，据索隐引《家语》增入。
③ 以上叔梁纥娶鲁施氏以下，据索隐引《家语》增入。
④ 索隐云：野合者，谓梁纥老而征在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。正义云：男子八八六十四阳道绝，女子七七四十九阴道绝，婚姻过此者皆为野合。据此梁纥婚过六十四矣。
⑤ 《公羊传》襄二十一年十一月庚子孔子生，此从《史记》。
⑥ 据索隐引《家语》。
⑦ 按《史记》本文孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死。又云：是岁季武子卒，平子代立，皆误。今据《左传》改正，说详《先秦诸子系年》卷一。
⑧ 此下有南宫敬叔与孔子适周问礼见老子一节，今删。说详《先秦诸子系年》。
⑨ 此下有齐景公与晏婴来适鲁，见孔子一节，今删，说详《先秦诸子系年》。
⑩ 此处原文有晏婴曰一大节，今删，说详《先秦诸子系年》。
○11 此下有季桓子穿井得土缶，吴伐越堕会稽，得骨节专车，两节，均删。
○12 本节据《论语》增入。
○13 本节参《左传》，删诛侏儒一节，说详《先秦诸子系年》。
○14 原文云定公十三年，误。侯犯之叛，据《左传》增。
○15 此数语据《公羊》注增。
○16 此下有诛鲁大夫乱政者少正卯一节，删，说详《先秦诸子系年》。
○17 原文孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”此盖据《孟子》而误会其义，今酌易之。
○18 此下有或谮孔子于卫灵公，孔子适陈过匡一节，又使从者为宁武子家臣而过蒲一节，皆删。
○19 此下有灵公与夫人同车，孔子为次乘，招摇过市一节，删。又过宋，司马桓魋欲杀孔子一节移后。又适郑，独立郭东门一节删。又适陈一节移后，有集集于陈廷一节删。又还息陬乡作瞰操一节删。
○20 原文作孔子去陈过蒲，今正。
○21 孔子过蒲，不见于《论语》，史文必有本而误分为两过蒲，今姑参其年代地理并两事为一而存之。惟事当在初适卫时，《史记》叙在后，仍误。此姑仍之。下文有孔子将西见赵简子一节删，说详《先秦诸子系年》。
○22 此下有孔子学鼓琴师襄子一节删。
○23 原文孔子行在卫灵公卒前，今正，说详《先秦诸子系年》。
○24 此节据《论语》增，说详《先秦诸子系年》。
○25 佛肸之事见论语必有本。惟孔子曰：“不曰坚乎，不曰白乎，”坚白兼举，似战国晚出人语。姑些志疑。
○26 《论语》亦云子畏于匡，或系孔子过蒲一事之讹，或系微服过宋之讹，二者必居一焉，今既著过蒲一事，又著过宋事，而没其畏匡焉，说详《先秦诸子系年》。
○27 原文孔子于卫灵公时凡四去卫，再适陈，今皆改正，说详《先秦诸子系年》。
○28 原文孔子在陈叹归欤凡两见，此存其一。
○29 原文此年孔子自陈迁于蔡，今删，说详《先秦诸子系年》。
○30 此据《左传》增，说详《先秦诸子系年》。
○31 此处原文云孔子自蔡如叶，今删，说详《先秦诸子系年》。
○32 原文孔子迁于蔡三岁，误，今正，说详《先秦诸子系年》。
○33 原文作陈蔡用事大夫发徒役围孔子于野，遂绝粮，此不从，删，说详《先秦诸子系年》。
○34 此下原文有子贡色作一节，有匪兕匪虎率彼旷野一节，使子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子一节，均删。
○35 原文有楚昭王欲以书社七百里封孔子一节，今删，说详《先秦诸子系年》。
○36 原文孔子自蔡如叶，又孔子在陈蔡之间，楚使聘孔子，分两事，今正。说详《先秦诸子系年》。
○37 长沮桀溺一节，荷蓧丈人一节，原文入之孔子去叶反蔡途中，误。此两事殆孔子自陈适楚时事，否则由楚反卫时事也，故系之于此。
○38 此据《左传》增。《论语》卫灵公问陈，两事相似，《史记》两存之，今删卫灵公问陈一节，说详《先秦诸子系年》。
○39 原文序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事，今酌正。
○40 此下原文有古者诗三千余篇一节，今删。
○41 此下原文有孔子晚而喜易一节，删，说详《先秦诸子系年》。
○42 原文作弟子盖三千，身通六艺者七十二人，今酌正。
○43 原文有据鲁亲周故殷，运之三代语，今删。又按：孔子作《春秋》，疑应在获麟绝笔，非始作。语详余另作《孔子传》。
○44 原文有子贡曰君其不殁于鲁一节，删。
○45 原文云子思作《中庸》，今删，说详《先秦诸子系年》。
余撰《孔子传》前，本有旧稿《孔子传略》一篇。及门戴景贤创为广学社印书馆，索余稿，余遂以与之。并旧稿《论语新编》一篇合刊为一小册。窃谓如余此稿，始或稍合通俗普及之用，然万不宜以如此稿付孔孟学会刊行。学会所发布之刊物，宜稍具学术性，稍富研究性，岂宜以简单平浅者供人传习。今附刊于此，以供读者参考。
但又念今白话流行，即如此传略，多用《左传》《史记》原文，亦已不得谓是一通俗本。倘必求通俗，势非尽废文言，通体以白话抒写，庶或近之。然必以古本文言改写白话，其事当更难。如今世《论语》《左传》等书，皆有白话翻译本，惜余未曾见及。但中国古人则多作注释，即如佛教翻译印度原文，亦多另自作注。
今试以白话作注，亦较以白话直译原文远为合适。如《论语》一“仁”字，岂不可作为注语，详发其义？若必直作翻译，岂不难之又难。今人于此不辨，则对于古典文之宣传，岂不将如鲤鱼之登龙门。则亦惟有高山仰止，景行行之，虽不能至，心向往之之叹矣。余今又谨以附兹篇于本书之最后，以供读者之参考。孔子之教，博文约礼，非敢贪多，亦以备读者之善自约取之。