传硕公版书
第三册 天聪元年四月
第三册 天聪元年四月
答李喇嘛书：“观尔来文云：以佛门弟子为中人，欲成两国之好等语。喇嘛乃精通道理之贤人也。询问我两国之是非，我非则劝我，胡非则劝明，因尔为中人，故我以衷言相告。自古以来，兴衰之事，焉可枚举。大辽之天祚帝，无故欲杀金太祖，遂启兵端；金之章宗帝乃无故欲杀元太祖汗，又启异■端；万历帝，无故欲杀我而助叶赫，我两国遂启兵端。取广宁後，诸王及武臣俱请即入山海关，我父汗曰：昔大辽、大金、大元，不住本土，入汉人腹地以居，因世代变迁，汉化。明可居山海关以外处我居辽东地方，汉人诸申，各立为国，以安生业。遂未入山海关而还，自以为明或前来议和，候之四载。然明乘修葺宁远，不肯罢兵，遂往征字远。时因城墙冻，掘之未堕，是以班师。至父汗崩，喇嘛前来，以为此乃上天俾我两国和好时也，故修讲和书，遣我官员同往。以书内言辞不妥，退还两次。今喇嘛尔书又云之，因有愿兵戈一语，难以转奏等语。我以衷言致书於明帝，明帝亦以书报我，彼此通达明晰後则和好方牢固耳。若顺从尔意，不表衷情，岂能和好。袁都堂轻慢我国，令我归还天所赐与之城池官民，尔，喇嘛反听信其言，劝我忍辱奉还。再，尔将袁都堂书於上，将异国之君书於下，是不愿两国修好也。袁都堂来书，谓我所取之物，前书所不载，多取则达天等语。昔有大辽、大金与宋相送之例，亦有尔明以物送
於蒙古使者之例，此亦天之所与也。又云：良长易遇，善人难逢等语。尔喇嘛奉袁都堂之命前来，其音甚善，故我遣员相报也。倘来人不善，所言非是，则我遣员何为耶。又云：苦海无边，回头是岸等语。此方良是。既句我言之则亦当向明帝言之，无论谁人，肯回头，岂不丢哉。尔喇嘛系精通佛教，明达道理之人，何为有意轻我。辽东、广宁前任官员大肆欺凌者，致起兵端，国民受苦，可谓鲜乎？袁都堂让我减书中所列诸物，我即减之，今尔等仍不予此裁减之物，又出狂言，致使尔国不和，争战不已，国民仍受其苦，则徒费二喇嘛欲修好之美意也。古云：人相敬则争心息等语。如此欺凌，不惟新好不成，即旧好亦坏也。我即便不方，尔二喇嘛岂不知乎。尔等便有何言以教，
我再闻之。”为筑锦州城致书曰：“汗致书於袁大人：复书缮毕，方欲遣员往，适有两起逃人由明来报，尔等修筑塔山、大凌河、锦州等语。察哈尔使臣至，所言亦然。我闻知此，即停止遣员
往，遂将复书，付尔使者■还。至此书中所言，专为修城事，两国诚欲和好，先分地段，从何处为明地，从何处为诸申地，各修各地。尔一面遣使议和，一面急修城垣。前宁远城冻，掘
之未堕，自以为得计，遂诈称议和，乘机筑城耳。不愿太平，而愿兵戈，乃不易也。纵能加固数城，而其所有城池及田禾，能尽坚固乎？若不息兵戈，则我蒙天眷祐，以北京畀我，明帝遁往南京，其令名如何？自古以来，皆因尔辈文臣，如秀在闺，徒好狂言，招致损兵折将而虐害国民，以毁帝业。因前臣不道，河东河西地方沦丧，兵将被戮，犹不足戒，而仍愿称兵乎。天聪元年，岁在丁卯，征朝鲜国。先是朝鲜纍世得罪我国，然此次非专伐朝鲜。明毛文龙驻近朝鲜海岛，屡收纳逃人。我遂怒而徂征之，若朝鲜可取，顺便取之。故用兵两图之。正月初八日起行。十三日，至明哨地，冷格里总兵官、叶臣、雅荪、孟安等四大臣，率兵八十名，乘夜攻取其诸哨。六哨无一脱者。至朝鲜义州城，十四日夜，即树梯登城克取之。偷袭该城时，派出八旗前锋巴图鲁二十人，令艾■巴图鲁为首先登。总兵官冷格里、副将阿山、叶臣率八十人继之。其余诸军挨次进城，杀其城内朝鲜府尹李莞等，判官崔明亮殁；尽歼其城内兵卒，俘获其民。是日，宿於义州城，复搜其兵尽杀之，收其俘获，留大臣八人，兵一个人。十五日，起行继进。先取义州之夜，分兵往攻毛文龙所居铁山，斩明兵甚众，时毛文龙遁往海岛，未能擒获。宣川，定州牧使金晋被擒，定州之民皆降。十八日，招郭山，汉山城降，未从，遂攻取之。朝鲜宣川副使奇协被戮
又郡守朴友建被擒。满洲兵尽歼其城内官兵。十九日，自定州前进，渡嘉山江，驻营。是日时雨雪交加。二十日辰时，渡江近安州城而管於是夜，遣使劝降，直到天亮未从。遂於二十
一日晨攻战，不移时即攻取之。安州城牧使金晋、兵使南以奕兴，自楚而死。郡守张敦、副使全尚议、县令宋图南等，俱被诛戮。该城除原有居民外，有兵二万，除攻城时被杀者外，城克後，未杀一人。皆释之还家，与妻子完聚，归还者甚众，野道拥挤不堪。安州城既克，驻城秣马凡四宿，处理俘获。二十五日，兵自安州城起行。二十六日，至平壤城。其城主都堂及总兵官及官兵民众惊。自相扰乱，皆弃城溃走，空无一人。满洲兵於是日渡大同江而宿。二十七日，至中和立营，歇马时，遣使往朝鲜王处，未通乃归。朝鲜王遣使至中和迎师，其来使乃我前阵所擒二将之子，一是元帅姜功立之子，一系参将朴贵英之子，其二使见诸贝勒时，两翼之统兵大臣排列，鸣蒙古海螺拜见，後令见其父。是次，将阵前所获朝鲜官员，概行送还。使者所■书云：“尔无故兴兵，突入我腹地。我两国向无仇隙，自古以来，欺弱凌卑谓之不义。无故杀民，是逆天也。诚若有罪则先遣使以问，而後声讨，此乃义也。今当退兵议和可也。”