传硕公版书
第六十六册 天命十年八月至十月
第六十六册 天命十年八月至十月
十七日，汗曰：“饮酒之人自古有之。曾闻有因饮酒而得何物、习何艺之说乎？然因饮酒或与人殴斗，以刀伤人而抵罪，或坠马伤手足，折颈而亡，或为鬼魅所魇而死，或患闷气噎食之症，或失欢於父母兄弟，或酗酒损毁器皿败坏家业之语确有所闻。酒不果腹矣。或制小面饼煮汤而食，或制麻花而食，或炸饺子而食，或制各种面食、黏饭而食之。酿酒，制饽饽皆出於黍也，然毁之於酒而饱之於饽饽。为何不食饱而毁於饮耶？无能之辈饮之则丧身贤德之人饮之则败德，并为汗与诸贝勒所见罪夫饮则妻厌之，妻饮则见怨於夫，家奴不堪而逃之。饮酒何益？古之贤者有云：良药苦口，利於病，美酒适口，害其身，谗言悦耳，毁其道，忠言逆耳，利於行。切勿过饮之。”
乙丑年八月二十三日，遣达敏致书曰：“令阿拜、巴布泰，尔等统兵至宁古塔后，将所带之人集中送至。然後尔等亲率相应之兵返回。其馀兵丁皆交八旗之大臣，留宁古塔造船。造船之事勿使乡人得知，暗地制造船造成後即渡向彼处带至诺敏卡伦处。计取亦杀之，力取亦杀之，凡男丁皆无赦。”
十月初三日，喀尔喀之诺贝勒无故来寻，为杀昂阿之事，该使者出言无状，故未回遣使者，仅致书曰：“若为杀昂阿而言之，昂阿与我有何兄弟之谊？因其截杀我之使者，与我为敌而杀之。劳萨之诸子曾杀尔等之兄弟而为敌乎？为异邦唐古特部之喇嘛，尔等兄弟竟相互残杀之。尔等杀兄弟，却为杀讐敌昂阿之事而言，尔等何以言之？以尔等之言即能放昂阿之子乎？恩格德尔莽古尔岱并非诸申，因恶其生身之父而来，今虽蒙我之恩养，傥欲还寻其父，我岂能阻挡之？又岂可执不愿前往之人与之？此事尔等何以干预之？若为斋赛之子而言之，斋赛曾言，以我为父，往来行走。若其食言而不往来，我则不遣诸子并带来居住之。以尔等之言即能为斋赛遣还乎？此事尔等何以干预之？言亦惟我父子言之。巴克践言，故往来不绝，遂将其子皆遣还之。此亦并非因尔等之言而遣之？若仅为此而言之，则尔等勿庸前来。嗣後若为政事而言之，亦仅以巴克、巴珲之言为信他人之言皆无信也。欲使明朝与我相和之事勿言之。若尔等心向我而言之，以尔等为公正之人，故尔等之言方可听之。若心向明朝而言之则尔等之言孰能听之？勿出狂言，恐人耻笑耳。”（原注：此乃致巴珲之书。巴珲系蒙古巴岳特部之贝勒，言行皆善。）
初四日，齐玛纳、苏纳哈来报：塔拜阿哥获男丁四百人、户人九百口。阿拜阿哥、巴布泰阿哥获男丁二百人，户人六百口。（原注：所谓获男丁及户人者，乃掳自东部沿海之部。）
汗曰：“我等常泰养汉人而汉人却置办棍棒不止。著总兵官以下，备御以上，各往其屯。去後，分别屯中之汉人。常言道：豹子好辨，人心难测。为恐尔等听信奸巧之言，当以中正
之心察辨之。凡以彼方所遣奸细之言，煽惑本地乡民者，皆属非我保举之官，或原为明官、今已革职之书生，大臣等人。此等之人皆另行甄别正法（原注：正法即杀之。”）为我建城池，出官差之人则建庄屯养之。无妻孥独身之人及应加豢养之人，则养之，赐以妻、衣、牛、驴、粮等，命建庄屯。而不该豢养之独身者及不从命者，亦加正法由八贝勒庄屯之汉人起凡入诸申家之人，皆执之，照例甄别之。诸申中之荒诞不屑者，若以家中无有或不知而隐匿不举，则罪之。明时非千总、今经我委以千总之人，向来居住沈阳其父母户口皆投来者，则免之。家虽住沈阳但未携父母、未携妻室，只以外妾假充居住之名者，不准居住。向未居住，因九月以来，耀州，海州之消息使其惊恐而来沈阳之人，不准居住，照例甄别之。为恐於甄别时如以前一样，贿银而免之，故对沈阳、抚顺、开原、铁领所属之人，比他处之人从宽甄别之。由广宁迁来之人，亦按抚顺、沈阳之人从宽甄别之。一庄编设男丁十三人，牛七头。庄头兄弟计入十三男丁之数内。将庄头带来沈阳，陪住於牛录额真之家，二庄头之家住於一处。有事，则令二庄头轮番值班前往催办，诸申勿管之。庄头之名、庄内十二男丁之名及牛、驴毛色皆缮清单，交该屯章京，然後由前往之大臣造册带来。”
杀汉人时，汗命出示彼等倡乱行恶之布告曰：“我取辽东之後，未杀尔等，亦未动房舍耕地，未侵家室什物，皆豢养之。如此恩养，竟成不是。古河之人，杀我所遣之人而叛。马前寨之人，杀我使者而叛。镇江之人，执我委任之佟游击送明而叛。长山岛之人，执我所遣之人送广宁。双山之人，暗通敌兵，杀我之人。岫岩之人叛逃，为费书生首告之。复州之人反叛，带领明船前来。平顶山隘口之人，杀我四十人而叛。不思我养育之恩，仍向明朝，故杀此有罪地方之人。无罪地方之人居住日久，难免不乱，故迁至北方，给以房舍田地食粮豢养之。虽如此养育，然窝藏奸细、接受扎付、叛逃而去者仍然不绝。本年船城之人，耀州之人故带户口投明，遣人勾兵前来领取之。彰义站之人，为明兵来时棒击诸申而备置棍棒。鞍山海州、金川、首山等周围之堡人，皆曾窝藏奸细，勾兵前来带领而去。我等驻扎之时，尔等尚如此杀我诸申而去以及备置棍棒。我等往猎
或出兵之後，尔等岂能安然处之？窝藏明遣之奸细、接受扎付、备置棍棒等种种恶行，皆在外书生、官员之亲戚及前大臣尔等之所为也。至於在沈阳之官员及筑城、充役之人知之何妨？无非为尔等之恶牵连而被杀耳。总之，尔等既不思养育之恩，心仍向明，故杀尔等外乡之头人者，即为是也。小人修城，奸细难容，即使逃去，亦仅其只身而已，故养小人者，即为是也。若置养育之人於中间之地，则受诸申之侵害。故皆建为汗与贝勒之庄屯，一庄给男丁十三人、牛七头，田百垧，二十垧为官田，八十垧供尔等食用。”
诸贝勒曰：“众汉官，著尔等各带近亲前来，远亲勿带，以免其妄领财货使尔等脸面无光。”八旗大臣分路前往，下於各屯堡杀之。杀完後甄别之，当养者，以男丁十三人，牛七头编为一庄。总兵官以下，备御以上，一备御赏给一庄。此次屠杀，使贤良之书生亦被杀绝後为聪睿汗惜而止之，查所馀闲散之优劣书生，复以明例考举三百馀名。各配以男丁二人，免役赋。
十九日，往奥巴之阿拉斋所持之回书曰：“绰尔吉喇嘛为使科尔沁，察哈尔合政而来往。我两国若合则议合，若决裂则议。”汗对金泰曰：“尔等兄弟间有隙。尚未筑城即出此言，乃用计耳。”此事何以答对，汗自知之。自阿拉斋返回，即传来三四次消息，皆云兵来属实。若来兵确已启程之讯报来，则速遣使者。并将援兵之事与该後遣使者言之。
二十八日，奥马遗书曰：“据洪巴图鲁遣使告称：此方察哈尔於本月十一日合兵，十五日启程等语。我等於察哈尔本无大罪，於平静相处之时，即杀达赖台吉而去，今欲复来杀之。
达尔汉台吉，弃札赖特、锡伯、萨哈尔察东去，仅我为首之三人①守城。死则一命，乾则一尘。威徵与我二人先获信息急忙前来。汗曾云：诸贝勒前来，则遣兵一万，大臣前来，则遣兵千人。又云：遣诸贝勒之子前去。近闻此信，已速遣该大臣。遣兵多寡，汗明鉴之。”
十一月初二日，科尔沁之色楞台吉，古木布台吉，携马四匹前来谒汗。
初五日，科尔沁奥巴台吉之使者班第率四人来告：“家哈尔之来兵属实其势已有所见。”遂派孟格图率八旗二十人，於初六日遣之。
初六日，喇嘛因不堪蒙古诸贝勒之虐待，慕汗之养育，来归。喇嘛下之萨哈尔察等亦皆背井离乡，随喇嘛来归，殊堪怜悯。念其归来之功，所有随喇嘛前来之萨哈尔察，其子孙世代豁免差役，获死罪则囚之，获掠财罪则免之怜恤之恩勿断。将此缮拟敕书，赐给一百三十二人。（原注：喇嘛乃唐古特部之人，曾来归蒙古部科尔沁地方之诸贝勒，因见英明汗之恭敬，故来归辽东。）
察哈尔之兵来围科尔沁，初十日，汗率诸贝勒大臣等，为援救科尔沁而发兵。至开原城北之镇北堡，汗拟归，命莽古尔泰贝勒、四贝勒、阿巴泰台吉、济尔哈朗台吉、阿济格台吉、硕托台吉、萨哈连台吉率精兵五千前往。汗率诸贝勒大臣及从军士还。是晚亥时，遣二人往告出征贝勒曰：“前命往阿拉盖、喀勒朱放炮，今不必往。若由农安塔得彼处传来之信息，可往彼处，则进驻农安塔。遣由彼处前来之蒙古使者回彼处，并嘱该使者：往返各等一昼夜，只能如此，愈期不候等语。若未得彼处之传来之信息，则等候我前往哨探之兵，一同返回。”出征贝勒至农安，正值察哈尔兵将攻取科尔沁之际，闻金兵至，即连夜退去，众贝勒遂还。（原注：阿拉盖、喀勒朱、农安塔皆地名也。）
十八日，喀尔喀巴珲之三使者前来，曰：“致英明汗及八贝勒之书业已奏上。曾命五部使者前往之事属实。唯因传斋赛色本二人与察哈尔汗一同出兵，故洪巴图鲁怒之，曾遣博木博泰阻止斋赛，遣囊努克阻止巴噶达尔汉。然该贝勒等未从而去，致使喀尔喀之半与察哈尔汗一道发兵，并云英明汗怎能与我一同执政之言，而未遣使，亦未加阻止使之而去。此二事欲逐项议之。曾拟於秋季遣使，於上月到来。此书皆洪巴图所言。傥五部之使者下来，亦乃该洪马图鲁之谎言破坏而已。至於尔等所命到达之言，及使者於汗前言到而皆未到达之事，并不知晓。唯思当尽力於两者之间，妥善答对，以求汗与诸贝勒之优恤。恐谓我虚伪，故声明之。”
①原转抄本签注：ilan uju 即为之三人。