传硕公版书
第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔主还归大道真
第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔主还归大道真
悟一子曰：此明炼精化气之妙用，施为变化之初乘也。昔老聃语孔子曰：“去子之骄气。”盖“骄”之一字，道之魔也。人能以柔用，以弱进，则无刚不柔，无强不弱。我善养锐锋，而魔自失其完垒，魔还归我之真矣。非逊志善下，洞晓阴阳，深明造化，终莫窥其底里。
老子云：“吾无欲以观其妙，有欲以观其徼[微]。”紫阳云：“不会钻研莫强攻。”切指阴阳二气之徼、妙不易钻研也。后人不知大道之的，谓即心是道，以心钻心，尽失其徼、妙。张子曰：“由气化有道之名。”则已明指道属二气而不属于心，特心为钻透徼妙之主耳。
“大圣变小钻风，进了狮驼洞”，正变化柔弱而虚心寻讨也。“变苍蝇”，柔弱之至。惊动老魔，不觉一笑，戏渝疏忽，自露圭角，焉得不被魔所缚，拘于宝瓶乎？宝瓶合阴阳二气，水火浑沌，涵罗精神，无物不化。就人身而言，即脐内中黄呼吸之根蒂，修炼家认为玄牝，凝神结路之处，所谓“白玉连环”也；位居中央，而七宝、八卦、二十四气，无所不包。人身有天地，而此穴象太极，原无二理。然此为顺则成人之徼、妙，而非逆则成丹之徼、妙。学道者说到此处，茫然不识，无可钻研，惟有缩手待毙而已。唯能于此内打通消息，则知丹道法象亦只如此，特有内外顺逆之差别耳。奈何世人谬执此宝瓶，谓精能生气，气能生神，凝神此穴，用意封固，以自取速化耶！
老魔曰：“猴儿今番入我宝瓶之中，再莫想那西天之路。”仙师设此二语，提醒春梦多矣。“装入瓶中”，凝神气穴，炼精化气之象。“闭息忘言”，寂然不动也，不动者，静也，静属水；“失声发笑”，感而遂通也，感通者，动也，动属火。故闻人言而火来，动静感应之理。“四十条蛇揪做八十段”，四象分为八卦也；“三条火龙上下盘旋”，君火、相火、民火互为运用也。又三四为七，二四为八，三八为二十四，四八为三十二，循环计之，仍合宝瓶中“七宝、八卦、二十四气”、“三十六人”之义。“身长则长，身小则小”，总明随身动静，不能知微妙而解脱也。盖执此中而欲超凡证果，是执有名之体而冀无名之始，岂不自误？行者道：“何期今日误入此中，倾了性命。想是我昔日名儿，故有今朝之难。”想到菩萨心传三根救命毫毛，方归真谛。变化钻研，透彻天机，开菩萨之法眼，泄阴阳之秘妙，打破疑团，脱离火阱，真造化出身之大道也！
“变蟭蟟，暂借一枝栖，姑且魔顶游衍；“放下杯”，忽讶瓶之罄，能不失声破釜！“空者，控也”，空劳水火煮空铛；“搜者，走也”，搜寻虚窟难搜着。噫！瓶子钻破，装不得人”，犹人身真阳已泄，还不得丹，古人比之“破叉袋”，即此义也。钻研至此，道心自现，魔胆自惊。真精化气，真气化身，悟彻真空，头头是道。魔刀下处即成我，我者，魔之分身，劈做两半，还做两身，虽千万亿身，无非我也；我头迎处即成真，真者，魔之原体，搂上身来，依然一个，虽千万亿魔，无非真也。一而二，二而一者也。故魔现原身吞真我，我即真魔；我入魔腹伏魔头，我即魔魔。
“住过冬，到清明”，寓阴阳往来之气机；“行吐纳，打喷嚏”，喻口鼻施为之妄作。“吃药洒，喇叭口”，几见桃花脸上红；“撒酒风，翻跟头”，方是优昙肚里宝。咦！化气！化气！如何出去？此必有法也。“等老孙把金箍棒往顶门里一搠，搠个窟窿：一则当天窗，二则当烟洞。”岂不是出气的徼妙？阐道者发泄天机至此，可谓知之深而言之尽矣。神哉！妙哉！然此唯心知其真徼，而未能实得其真妙也，故为“初乘”。