传硕公版书
第五回 遇太白详说龟蛇 赛金山不愿安身
却说柏生发过了累头山，还往前走，望见一道士，纶巾羽扇，髭髯飘飘，缓步而来。柏生发鞠躬而前曰：“老师请了。前边乱山之中突起一峰，是甚么山哩？”道士答曰：“是赛金山。你是向那里去？”柏生发曰：“我是向苦海钻云洞修行的。”道士说：“处处有灵山，洞洞可修行。何必向苦海？定寻钻云洞。”柏生发问道：“赛金山可有师傅修行，”道土说：“从前却有，如今无了。”柏生发问说：“是何师傅，因甚去了？”道士说：“其中情由，非一言可尽，请坐下，我与你从头说来：当初有个毛颖仙来到此山，将山上三窟修成了三个洞。一名不敢洞，一名不得洞，一名不能洞。他就在这里修行。次后有一人姓罗，名无累，到此拜了毛颖仙为师。又有一人姓平，名无心，也拜了毛颖仙为师。”柏生发又问：“罗、平二人是何处人氏？”道士说：“罗无累是罗真人的徒弟，平无心是伯牙的徒弟。”柏生发又问：“二人因何来此，”道士说：“此二人的来历却极远。罗真人那日蓬莱赴会回来，打水濂洞所过，遇一娃子，说他父母俱亡，吊下他无处着落，要在罗真人身上寄姓，跟他出家。罗真人遂将他收下，因他无家室之累，与他起名就叫无累。乃随罗真人入了法门，他就扒墙上壁，全不安生。那日罗真人又去赴会，他竟奔入蟾宫，将桂折了一枝，把洞童儿就学与罗真人。罗真人说：这个东西，后来必然惹祸不小。因此就把他赶出门去，他就到那山上投了毛颖仙了。平无心他一生得意是琴，闻伯牙《高山流水》之曲，心甚慕之，他对伯牙说，他是平汝衡的玄孙平无心，愿投门下学琴，伯牙也就收下他了。那日伯牙出山访友，把琴撇在一中，平无心就把琴采得去了。行到山下，又怕伯牙找他，因欲隐姓埋名。忽然想起他的形体来了，就照他的形体改名换姓，叫做马有角，绕山摸岭，走到赛金山，也投了毛颖仙门下了。”
柏生发说：“他二人想是修道已成，会些神妙法儿。不然，他一个何以到蟾宫折桂？一个何以采得伯牙之琴？”道士说：“你不知道，他二人原不是凡间之物。那平无心，乃是伏羲则以画卦之龙马。罗元累乃是禹王借以演畴之洛龟。二圣既倚他作出许多制度以治世，就用不着他了。古佛也就将他收去了，藏在阴司洞中，用符帖封了，再不许他出世。只因大唐时，唐僧取经一到西天，他师徒们在古佛那里住了几日。孙悟空游在阴司洞前，就揭了符帖，进洞里去看。那两个东西。原是开天辟地的神物，善能变化，一见洞门开了，遂化成黑白二气，望空而去了。落到中国，又化作人形，因而一前一后到了赛金山，拜了毛颖仙为师。”
柏生发说：“他师徒为甚去了？”道士说：“毛颖仙在那山上，道已修成。一日上帝有旨，命他为月中之王，他就随旨而去，撇下了罗无累、平无心在那山中。谁知自他师傅去后，他二人全不着意修行，每日吃会酒，酌会棋，如此以度光阴。赛金山一旁有座夫帝庙，其中甚是幽僻，经年人迹不到之处，他二人时常到庙里作龙阳事。一日，他二人正在一处，关帝忽然巡查到此，一见大怒曰：“我的形象在此，如龙盘虎蹲一般。那个敢不敬畏？此二孽畜，竟在我跟前这样无礼。周仓，与我斩了！’周仓举刀一斫，只见罗无累又化成一道黑气起在空中，其灵气所钟，结了一个不方不圆的东西去了。平无心又成了一道白气起在空中，正正焕彩一片，如云汉之章天，不多时，结了白白的一条去了。关帝说：“此二孽畜，乃是世间不可少的，待天地混饨之后，圣人还倚他画卦演畴，以治世界。今被我一冲，走脱此物，如何是好？我想此物，原是水中所生，惟火可以克之。周仓，速令火帝真君擒此二物。周仓得令，即到离宫，同火帝真君齐赶上去。但见火帝真君驾起风火轮，赶至藏头山，离躲军洞不远，那火帝真君一鞭将二物槌到尘埃。那化黑气的，是一个半不大的小龟儿；化白气的，是一条二三尺长的小龙儿。周仓将捆妖绳取出，先拴洛龟，因戏之曰：‘不料你这不方不圆的东西，你好作个怪儿。’及拴小龙儿，又戏之曰：‘你之所以作精者，全仗着四爪儿。我今将你四爪去了，叫你成个白花蛇。我看你作精不作精，使不动风了。’周仓提着二物，同火帝真君来关帝面前缴命。关帝说：‘此二孽畜，日后还要用他。但他是水中所生，非水钟之便不灵了。火帝且回本位。周仓，将此二物解到水神玄帝那边，借水以养其元神，以备古佛驱使罢了。’他师徒三人，去的因由原是如此。你要修行，就到赛金山也罢，何必一定向苦海钻云洞里去！”
柏生发听他说罢，又问说：“老师上姓高名？住何洞府？如今向那里去？”道士说：“你若问我，我非无名少姓者，听道：
西方玄空是吾家，一年四季看山花。
素性好管闲是非，不愿世人把我夸。
李姓太白乃名字，纶巾羽扇谁胜咱？
从此去赴蓬莱会，欲识迷途还自察。
说罢立起来，复飘飘然向东而去了。
松月道士曰：仙人来指点，缘何不住赛金山！龟蛇虽恶是介虫，谁道说，他能吞了你的妆铀铲？真正是迷世中生，想钻云，何愁不到苦海边！
江湖散人曰：太白真人赴蓬莱，欲止迷生寻苦海。无奈钻云心事胜，赛金山中难系怀。