传硕公版书
第三十九章 东方拘基地方教法弘扬时期
印度东方有三部分，即属于阿波兰多迦（日下）的藩伽罗和欧提毗舍，因此称为日下东方；东北方的国度迦摩缕、底补罗、诃娑摩等称为耆利伐诃，意即山所围绕；从这些地方更往东方靠近北方山边的南迦咤等国，靠近大海的补甘国、跋俱等罗康之国，罕娑伐底、末拘等牟酿之国，和此外的遮甘摩、甘菩遮等等，这一切地方的总名叫做拘基。
这样，在拘基这个地方，大约从阿育王时代起出现了僧伽，以后逐渐增加，以至人数极多。世亲未出世以前只有声闻，几个世亲的门徒弘扬大乘之后，传统仅仅未曾断绝。达摩娑罗王以后，他们到中印度求学的很多，尤其发生在四斯那时代，聚合于摩揭陀的僧众约有半数来自拘基之地。
因此，大乘盛行以后，有如藏境，大小乘的区分就不存在了。大约从无畏生出生世代起，真言称也逐渐盛行。摩揭陀被突厥所摧残时，中印度学者大部分来到这里，所以佛教更加兴盛。当时有僧诃阇底王出世，比前王更加增益正法，因此所有这些地方教法极盛。大部分僧众时时聚合，据说到现在还有两三万比丘，优婆塞也很多。以后来到西藏的班智达婆那勒那等人也都来自此方。后来婆罗孙陀罗王出世，该地全境毗奈耶，阿毗达摩以及大乘的一些教义虽然极为盛行，但除了《时轮》、《三鬘》等几种以外，密咒诸法极为稀少，因之派遣该地的班智达约二百人到达罗毗罗和南方佉仅陀罗地方，在大成道者寂密等人跟前令行密咒之法，所以后来又恢复起来。他的儿子旃陀罗婆诃那现在在罗康。
阿底多婆诃那护持遮伽摩、婆罗婆诃那护持牟年、孙陀罗诃支护持南迦咤，现在比过去的传统更要兴旺。