wén zhī wèi dé yě dà yǐ yǔ tiān de bìng shēng zhě
文章作为德行的体现是极其宏大的，它与天地一同诞生。
hé zāi
为什么呢？
fu xuán huáng sè zá fāng yuán tǐ fēn rì yuè dié bì yǐ chuí lì tiān zhī xiàng
因为玄黄之色相互混杂，天圆地方的形体得以区分，日月如重叠的玉璧，以展示天空的壮丽景象；
shān chuān huàn qǐ yǐ pù lǐ de zhī xíng cǐ gài dào zhī wén yě
山川焕发绮丽光彩，以铺展大地的纹理形态：这些都是自然之道的文采。
yǎng guān tǔ yào fǔ chá hán zhāng gāo bēi dìng wèi gù liǎng yí jì shēng yǐ
抬头观察日月星辰的光芒，低头审视大地蕴含的文采，高低位置确定，所以天地两仪便产生了。
wéi rén shēn zhī xìng líng suǒ zhōng shì wèi sān cái
只有人类能够参悟这些，聚集了性灵，因此被称为与天地并列的“三才”。
wèi wǔ xíng zhī xiù shí tiān dì zhī xīn xīn shēng ér yán lì yán lì ér wén míng zì rán zhī dào yě
五行之中最为灵秀，实为天地之核心，心灵产生则言语确立，言语确立则文明彰显，这是自然的规律。
bàng jí wàn pǐn dòng zhí jiē wén lóng fèng yǐ zǎo huì chéng ruì hǔ bào yǐ bǐng wèi níng zī
推及万物，动物植物皆有文采：龙凤以华美图案呈现祥瑞，虎豹以鲜明斑纹凝聚英姿；
yún xiá diāo sè yǒu yú huà gōng zhī miào
云霞雕琢色彩，胜过画工的巧妙；
cǎo mù bēn huá wú dài jǐn jiàng zhī qí
草木绽放花朵，无需织锦匠人的奇技。
fu qǐ wài shì gài zì rán ěr
这些岂是外在装饰，实乃自然天成。
zhì yú lín lài jié xiǎng diào rú yú sè
至于林间风声交织回响，音调如同竽瑟和鸣；
quán shí jī yùn hé ruò qiú huáng gù xíng lì zé zhāng chéng yǐ shēng fā zé wén shēng yǐ
泉水与山石激荡出韵律，和谐如同玉磬钟鸣：所以形体确立则文章自成，声音发出则文采便生。
fu yǐ wú shí zhī wù yù rán yǒu cǎi yǒu xīn zhī qì qí wú wén yú
那些没有意识的事物，尚且富有文采，作为有心智的人类，难道会没有文章吗？
rén wén zhī yuán zhào zì tài jí yōu zàn shén míng yì xiàng wéi xiān
人类文化的起源，始于太极，深奥地阐明神明之道，《易经》的卦象是最早的体现。
páo xī huà qí shǐ zhòng ní yì qí zhōng
伏羲氏开创了八卦，孔子则通过《易传》加以阐释和完善。
ér qián kūn liǎng wèi dú zhì wén yán
而《干》、《坤》两卦，孔子特意撰写了《文言》来解说。
yán zhī wén yě tiān dì zhī xīn zāi
语言的文采，真是天地之心的体现啊！
ruò nǎi hé tú yùn hu bā guà luò shū yùn hu jiǔ chóu yù bǎn jīn lòu zhī shí dān wén lǜ dié zhī huá shuí qí shī zhī
至于《河图》蕴含八卦，《洛书》藏有九类大法，玉版上刻金字的内容，丹书绿简的文采，是谁主宰这些呢？
yì shén lǐ ér yǐ
也只是神妙的道理罢了。
zì niǎo jì dài shéng wén zì shǐ bǐng yán hào yí shì jì zài sān fén ér nián shì miǎo miǎo shēng cǎi mǐ zhuī
自从用鸟迹般的文字代替结绳记事，文字才开始显著，炎帝、太皞时代的事迹，记载在《三坟》里，但年代久远，文采无法追寻。
táng yú wén zhāng zé huàn hu shǐ shèng
唐尧、虞舜时期的文章，就光彩焕发开始兴盛。
yuán shǒu zài gē jì fā yín yǒng zhī zhì
君主作歌，已经抒发了吟咏的心志；
yì jì chén mó yì chuí fū zòu zhī fēng
伯益和后稷陈述谋略，也留下了进言的风范。
xià hòu shì xìng yè jùn hóng jì jiǔ xù wéi gē xūn dé mí rù
夏朝兴起，功业崇高，政绩宏大，九项政务井然有序，受到歌颂，功勋与德行日益繁盛。
dǎi jí shāng zhōu wén shèng qí zhì yā sòng suǒ bèi yīng huá yuē xīn
到了商周时期，文采胜过质朴，《雅》、《颂》诗篇流传，文采日益新颖。
wén wáng huàn yōu zhòu cí bǐng yào fú cǎi fù yǐn jīng yì jiān shēn
周文王在忧患中，卦爻辞光彩照耀，文采丰富而含蓄，义理精深而坚实。
zhòng yǐ gōng dàn duō cái zhèn qí huī liè duān shī jī sòng fǔ zǎo qún yán
再加上周公旦多才多艺，发扬了美好的功业，整理诗歌，编纂颂辞，修饰各种言论。
zhì ruò fū zǐ jì shèng dú xiù qián zhé róng jūn liù jīng bì jīn shēng ér yù zhèn
至于孔子继承圣人之道，超越前代贤哲，熔铸六经，如同钟声玉振般和谐；
diāo zhuó qíng xìng zǔ zhī cí lìng mù duó qǐ ér qiān lǐ yīng xí zhēn liú ér wàn shì xiǎng xiě tiān dì zhī huī guāng xiǎo shēng mín zhī ěr mù yǐ
雕琢人的性情，组织文辞，像木铎摇响千里响应，如席上珍宝流传万世回响，抒写天地的光辉，开启百姓的耳目。
yuán zì fēng xìng jì yú kǒng shì xuán shèng chuàng diǎn sù wáng shù xun mò bù yuán dào xīn yǐ fū zhāng yán shén lǐ ér shè jiào qǔ xiàng hu hé luò wèn shù hu shī guī guān tiān wén yǐ jí biàn chá rén wén yǐ chéng huà
从伏羲氏到孔子，玄圣创制经典，素王阐述训导，无不推究道心以铺陈文章，钻研神理来设立教化，取法《河图》、《洛书》，用蓍草龟甲占卜问数，观察天文以穷究变化，考察人文以成就教化；
rán hòu néng jīng wěi qū yǔ mí lún yí xiàn fā huī shì yè biāo bǐng cí yì
然后才能治理天下，完善常法，发扬事业，使文辞义理光彩显耀。
gù zhī dào yán shèng yǐ chuí wén shèng yīn wén ér míng dào páng tōng ér wú zhì rì yòng ér bù kuì
所以知道：道依靠圣人而流传于文章，圣人借助文章来阐明道，通达无阻，日常运用而不匮乏。
yì yuē gǔ tiān xià zhī dòng zhě cún hu cí
《周易》说：“鼓动天下的事物在于文辞。”
cí zhī suǒ yǐ néng gǔ tiān xià zhě nǎi dào zhī wén yě
文辞之所以能鼓动天下，是因为它是道的文采。
zàn yuē
赞语说：
dào xīn wéi wēi shén lǐ shè jiào
道心精微幽深，圣人依此设立教化。
guāng cǎi xuán shèng bǐng yào rén xiào
光辉照耀着玄圣，彰显仁爱孝道。
lóng tú xiàn tǐ guī shū chéng mào
龙马献出河图之体，神龟呈现洛书之貌。
tiān wén sī guān mín xū yǐ xiào
观察这些天文祥瑞，百姓都来效法学习。