zào huà fù xíng zhī tǐ bì shuāng shén lǐ wèi yòng shì bù gū lì
大自然赋予万物形体，肢体必定成双成对，这是神妙道理的体现，事物不会孤立存在。
fu xīn shēng wén cí yùn cái bǎi lǜ gāo xià xiāng xū zì rán chéng duì
内心产生文辞，经过各种思虑的运筹剪裁，高低上下相互配合，自然形成对偶。
táng yú zhī shì cí wèi jí wén ér gāo yáo zàn yún zuì yí wéi qīng gōng yí wéi zhòng
唐尧虞舜的时代，文辞还未达到极致的文采，但皋陶进言说：“罪行轻重难以确定时从轻处罚，功劳大小难以确定时从重奖赏”。
yì chén mó yún mǎn zhāo sǔn qiān shòu yì
伯益陈述谋略说：“自满会招致损失，谦虚会得到益处。
qǐ yíng lì cí shuài rán duì ěr
”这哪里是刻意追求华丽的辞藻，不过是自然而然的对应罢了。
yì zhī wén xì shèng rén zhī miào sī yě
《周易》中的《文言》、《系辞》，是圣人精妙思想的结晶。
xù qián sì dé zé jù jù xiāng xián
《乾卦》阐述四种德行时，句与句之间紧密衔接；
lóng hǔ lèi gǎn zé zì zì xiāng lì
描述龙虎同类相感时，字与字之间两两相对；
qián kūn yì jiǎn zé wǎn zhuǎn xiāng chéng
说明乾坤简易之理时，文意婉转相互承接；
rì yuè wǎng lái zé gé háng xuán hé
描绘日月交替运行时，隔行文字遥相呼应；
suī jù zì huò shū ér ǒu yì yī yě
虽然句式用字或有差异，但对偶的意趣始终如一。
zhì yú shī rén ǒu zhāng dài fū lián cí jī ǒu shì biàn bù láo jīng yíng
至于《诗经》作者的章节对偶，士大夫的联句应对，奇偶变化随宜而适，无需刻意雕琢安排。
zì yáng mǎ zhāng cài chóng shèng lì cí rú sòng huà wú yě kè xíng lòu fǎ lì jù yǔ shēn cǎi bìng liú ǒu yì gòng yì yùn jù fā
自扬雄、司马相如、张衡、蔡邕以来，崇尚并盛行华丽的文辞，如同宋国的绘画、吴国的冶炼，精雕细琢，华美的句子与深刻的文采一同流传，对偶的意蕴与飘逸的韵味共同展现。
zhì wèi jìn qún cái xī jù mí mì lián zì hé qù pōu háo xī lí
到了魏晋时期的众多才子，分析句子更加精细，连接字词以契合情趣，剖析得极其细致入微。
rán qì jī zhě rù qiǎo fú jiǎ zhě wú gōng
然而，契合时机的人能巧妙运用，浮夸虚假的人则徒劳无功。
gù lì cí zhī tǐ fán yǒu sì duì yán duì wèi yì shì duì wéi nán
因此，华丽文辞的体式，大致有四种对偶：言辞对偶较为容易，典故对偶则较为困难；
fǎn duì wèi yōu zhèng duì wèi liè
意义相反的对偶更为优秀，意义相同的对偶则较为逊色。
yán duì zhě shuāng bǐ kōng cí zhě yě
言辞对偶，是指用两个比喻性的空泛辞藻进行对比。
shì duì zhě bìng jǔ rén yàn zhě yě
事对，是指并列列举人物和事例来验证观点；
fǎn duì zhě lǐ shū qù hé zhě yě
反对，是指道理不同但旨趣相合；
zhèng duì zhě shì yì yì tóng zhě yě
正对，是指事例不同但意义相同。
zhǎng qīng shàng lín fù yún xiū róng hu lǐ yuán áo xiáng hu shū pǔ
司马相如的《上林赋》说：“在礼的园地中修饰仪容，在书的园圃中自由翱翔。”
cǐ yán duì zhī lèi yě
这就是言对的例子。
sòng yù shén nǚ fù yún máo qiáng zhāng mèi bù zú chéng shì
宋玉的《神女赋》说：“毛嫱用衣袖遮面，也不足以作为标准；
xī shī yǎn miàn bǐ zhī wú sè
西施遮住面容，相比之下显得黯然失色。
cǐ shì duì zhī lèi yě
”这是对仗中的一种类型。
zhòng xuān dēng lóu yún zhōng yí yōu ér chu zòu zhuāng què xiǎn ér yuè yín
王粲《登楼赋》写道：“钟仪被囚仍奏楚乐，庄舄显贵却吟越歌。
cǐ fǎn duì zhī lèi yě
”这是对仗中的另一种类型。
mèng yáng qī āi yún hàn zǔ xiǎng fén yú guāng wǔ sī bái shuǐ
张载《七哀诗》写道：“汉高祖思念故乡枌榆，光武帝追忆故土白水。
cǐ zhèng duì zhī lèi yě
”这是对仗中的又一种类型。
fán ǒu cí xiōng yì yán duì suǒ yǐ wèi yì yě
凡是直接表达内心想法的对偶，言辞相对就容易；
zhēng rén zī xué shì duì suǒ yǐ wéi nán yě
引用他人学识，用事相对就困难；
yōu xiǎn tóng zhì fǎn duì suǒ yǐ wèi yōu yě
隐晦与显明意义一致，反对就是优秀的；
bìng guì gòng xīn zhèng duì suǒ yǐ wèi liè yě
并列珍贵却心意相同，正对就是低劣的。
yòu yǐ shì duì gè yǒu fǎn zhèng zhǐ lèi ér qiú wàn tiáo zì zhāo rán yǐ
再以用事相对为例，各自有正对和反对，按照类别去探求，无数条理自然清晰明了。
zhāng huá shī chēng yóu yàn bǐ yì xiáng guī hóng zhī jiē hé
张华的诗写道：“游动的雁儿比翼飞翔，归来的鸿雁知道接续翅膀。”
liú kūn shī yán xuān ní bēi huò lín xī shòu qì kǒng qiū
刘琨的诗写道：“孔子因捕获麒麟而悲伤，在西方狩猎时哭泣。”
ruò sī chóng chū jí duì jù zhī pián zhī yě
像这样重复出现，就是对仗句中的多余部分。
shì yǐ yán duì wèi měi guì zài jīng qiǎo
因此，言辞对仗以精巧为美；
shì duì suǒ xiān wu zài yǔn dàng
用典对仗首要的是恰当准确。
ruò liǎng yán xiāng pèi ér yōu liè bù jūn shì jì zài zuǒ cān nú wèi yòu fú yě
如果两句相对，但优劣不均衡，就像良马驾在左边，劣马驾在右边。
ruò fú shì huò gū lì mò yǔ xiāng ǒu shì kuí zhī yī zú chěn chuō ér xíng yě
如果典故孤立无对，就像夔只有一只脚，跳跃着行走。
ruò qì wú qí lèi wén fá yì cǎi lù lù lì cí zé hūn shuì ěr mù
如果文章没有独特的气势，缺乏非凡的文采，只是堆砌华丽的辞藻，就会让人看了昏昏欲睡。
bì shǐ lǐ yuán shì mì lián bì qí zhāng
一定要使道理圆融、事例贴切，像并列的美玉一样章法严谨。
dié yòng jī ǒu jié yǐ zá pèi nǎi qí guì ěr
交错运用单句和偶句，像用各种佩玉调节节奏，这才是可贵的。
lèi cǐ ér sī lǐ sī jiàn yě
按照这样的思路去思考，道理就能显现出来。
zàn yuē
赞语说：
tǐ zhí bì liǎng cí dòng yǒu pèi
事物成对生长，文辞运用也要有对应。
zuǒ tí yòu qiè jīng wèi jiān zài
左右呼应，精华与韵味兼备。
bǐng shuò lián huá jìng jìng hán tài
光彩闪耀如联缀的花朵，明镜般静谧蕴含情态。
yù rùn shuāng liú rú bǐ héng pèi
美玉温润光泽流转，如同那佩玉般相映成辉。