shī wén hóng ào bāo yùn liù yì
《诗经》的文辞宏大深奥，包含了风、雅、颂、赋、比、兴这六种表现手法；
máo gōng shù chuán dú biāo xìng tǐ qǐ bù yǐ fēng tōng ér fù tóng bǐ xiǎn ér xìng yǐn zāi
毛公在注解《诗经》时，特别标举了“兴”这种手法，难道不是因为“风”的手法普遍而“赋”的手法直白，“比”的手法明显而“兴”的手法隐晦吗？
gù bǐ zhě fù yě
所以，“比”就是比喻；
xìng zhě qǐ yě
“兴”就是起兴。
fù lǐ zhě qiē lèi yǐ zhǐ shì qǐ qíng zhě yī wēi yǐ nǐ yì
比喻是通过类似的事物来说明事理，起兴是借助细微的事物来引发情感。
qǐ qíng gù xìng tǐ yǐ lì fù lǐ gù bǐ lì yǐ shēng
引发情感所以“兴”的手法得以确立，比喻事理所以“比”的手法得以产生。
bǐ zé chù fèn yǐ chì yán xìng zé huán pì yǐ tuō fěng
运用比喻手法时，作者积蓄愤懑之情以直接指斥；运用起兴手法时，则通过委婉的譬喻寄托讽谏之意。
gài suí shí zhī yì bù yī gù shī rén zhī zhì yǒu èr yě
大概因为顺应时势的意义各不相同，所以诗人的创作意图也有两种。
guān fu xìng zhī tuō yù wǎn ér chéng zhāng chēng míng yě xiǎo qǔ lèi yě dà
观察起兴手法所寄托的讽喻，往往婉转曲折而自成篇章，所举的事物名称虽小，所类比的意义却很重大。
guān jū yǒu bié gù hòu fēi fāng dé
关雎鸟雌雄有别，所以用来比拟后妃的美德；
shī jiū zhēn yī gù fū rén xiàng yì
布谷鸟坚守专一，所以用来象征夫人的节义。
yì qǔ qí zhēn wú yí yú yí qín
取用其坚守专一的含义，并不因为它是平凡的禽鸟而有所疑虑；
dé guì qí bié bù xián yú zhì niǎo
德行贵在有所区分，不因像猛禽般凶猛而嫌弃；
míng ér wèi róng gù fā zhù ér hòu jiàn yě
明亮但尚未完全显露，所以需要注解才能显现。
qiě hé wèi wéi bǐ
那么什么叫做比喻呢？
gài xiě wù yǐ fù yì yáng yán yǐ qiē shì zhě yě
就是描绘事物来寄托意义，用夸张的言辞来切合事理。
gù jīn xī yǐ yù míng dé guī zhāng yǐ pì xiù mín míng líng yǐ lèi jiào huì tiáo táng yǐ xiě hào hū huàn yī yǐ nǐ xīn yōu xí juǎn yǐ fāng zhì gù fán sī qiē xiàng jiē bǐ yì yě
所以用金锡比喻光明的品德，用珪璋比喻优秀的人才，用螟蛉比喻教诲，用蜩螗比喻呼喊，用浣衣比喻内心的忧愁，用席卷比喻意志的坚定：所有这些贴切的形象，都是比喻的意义。
zhì rú má yī rú xuě liǎng cān rú wǔ ruò sī zhī lèi jiē bǐ lèi zhě yě
至于像“麻衣如雪”，“两骖如舞”，这类例子，都是比喻的类别。
chu xiāng xìn chán ér sān lǘ zhōng liè yī shī zhì sāo fěng jiān bǐ xìng
楚襄王听信谗言，而屈原忠诚刚烈，依据《诗经》创作《离骚》，讽谏兼具“比”和“兴”的手法。
yán hàn suī shèng ér cí rén kuā pí shī cì dào sàng gù xīng yì xiāo wáng
汉代虽然强盛，但辞赋家们阿谀奉承，诗歌讽刺的传统丧失，因此“兴”的意义逐渐消亡。
yú shì fù sòng xiān míng gù bǐ tǐ yún gòu fēn yún zá tà bèi jiù zhāng yǐ
于是赋和颂率先兴起，所以比喻的文体如云般涌现，纷繁杂乱，比旧有的规范加倍了。
fu bǐ zhī wèi yì qǔ lèi bù cháng huò yù yú shēng huò fāng yú mào huò nǐ yú xīn huò pì yú shì
比喻作为一种手法，选取类比的事物并不固定：有的用声音来比喻，有的用形貌来比方，有的用心意来比拟，有的用事情来譬喻。
sòng yù gāo táng yún xiān tiáo bēi míng shēng shì yú lài cǐ bǐ shēng zhī lèi yě
宋玉的《高唐赋》说：“纤细的枝条发出悲鸣，声音像竽和籁一样”，这是比喻声音的一类；
méi chéng tù yuán yún yàn yàn fēn fēn ruò chén āi zhī jiān bái yún cǐ zé bǐ mào zhī lèi yě
枚乘的《菟园赋》说：“光芒闪烁纷乱，如同尘埃夹杂在白云之间”，这是比喻形貌的一类；
jiǎ shēng fú fù yún huò zhī yǔ fú hé yì jiū mò cǐ yǐ wù bǐ lǐ zhě yě
贾谊在《𫛳鸟赋》中说：“祸与福的关系，与绳索纠缠有何不同”，这是用具体事物来比喻抽象道理的例子；
wáng bāo dòng xiāo yún yōu róu wēn rùn rú cí fù zhī chù zi yě cǐ yǐ shēng bǐ xīn zhě yě
王褒在《洞箫赋》中说：“箫声柔和温润，如同慈父养育子女一般”，这是用声音来比喻内心情感的例子；
mǎ róng cháng dí yún fán rù luò yì fàn cài zhī shuō yě cǐ yǐ xiǎng bǐ biàn zhě yě
马融在《长笛赋》中说：“笛声繁复连绵，犹如范雎、蔡泽的游说之辞”，这是用音响来比喻辩论技巧的例子；
zhāng héng nán dōu yún qǐ zhèng wǔ jiǎn yè xù cǐ yǐ róng bǐ wù zhě yě
张衡在《南都赋》中说：“跳起郑国的舞蹈，像抽蚕丝一样连绵不断”，这是用舞姿来比喻具体事物的例子。
ruò sī zhī lèi cí fù suǒ xiān rì yòng hu bǐ yuè wàng hu xìng xí xiǎo ér qì dà suǒ yǐ wén xiè yú zhōu rén yě
像这类手法，是辞赋创作所推崇的，日常运用比喻，却逐渐淡忘了比兴中的“兴”，拘泥于细枝末节而舍弃了根本，所以文采不及周代的作品。
zhì yú yáng bān zhī lún cáo liú yǐ xià tú zhuàng shān chuān yǐng xiě yún wù mò bù zhī zōng bǐ yì yǐ fū qí huá jīng tīng huí shì zī cǐ xiào jì
至于扬雄、班固这类人，以及曹植、刘桢以后的作家，描绘山川形貌，摹写云霞景物，无不交织运用比喻的意义，来铺陈文采，使读者耳目一新，正是借助这种方法来取得成效。
yòu ān rén yíng fù yún liú jīn zài shā jì yīng zá shī yún qīng tiáo ruò zǒng cuì jiē qí yì zhě yě
此外，潘岳（字安仁）在《萤火赋》中写道“流金在沙”，张翰（字季鹰）在《杂诗》中说“青条若总翠”，都是运用这种手法的例子。
gù bǐ lèi suī fán yǐ qiē zhì wèi guì ruò kè hú lèi wù zé wú suǒ qǔ yān
所以比喻的种类虽然繁多，但以贴切精当为贵，如果像把天鹅刻得像鸭子那样，那就没有什么可取之处了。
zàn yuē
赞语说：
shī rén bǐ xīng chù wù yuán lǎn
诗人运用比喻和起兴，要接触事物并全面观察。
wù suī hú yuè hé zé gān dǎn
事物之间即使像北胡南越那样遥远，一旦契合便能如肝胆般紧密相连。
nǐ róng qǔ xīn duàn cí bì gǎn
模拟形貌，摄取神髓，措辞一定要果敢。
zǎn zá yǒng gē rú chuān zhī dàn
将各种比喻杂糅在歌咏中，就像河水一样波澜起伏。