jīn zhī cháng yán yǒu wén yǒu bǐ yǐ wéi wú yùn zhě bǐ yě yǒu yùn zhě wén yě
如今常言道，有“文”有“笔”，认为没有韵脚的是“笔”，有韵脚的是“文”。
fu wén yǐ zú yán lǐ jiān shī shū bié mù liǎng míng zì jìn dài ěr
文章是用来充分表达言辞的，按理应兼指《诗经》和《尚书》，将两者区分为两个名称，只是近代的事。
yán yán nián yǐ wéi bǐ zhī wèi tǐ yán zhī wén yě
颜延年认为：“笔这种文体，是言辞的文采化；
jīng diǎn zé yán ér fēi bǐ zhuàn jì zé bǐ ér fēi yán
经典属于言辞而非笔，传记则属于笔而非言辞。”
qǐng duó bǐ máo hái gōng qí shǔn yǐ
请用他自己的矛，反过来攻击他的盾。
hé zhě
为什么呢？
yì zhī wén yán qǐ fēi yán wén
《易经》中的《文言》，难道不是言辞的文采吗？
ruò bǐ wéi yán wén bù dé yún jīng diǎn fēi bǐ yǐ
如果笔是用来书写言辞和文章的，就不能说经典不是用笔写成的。
jiāng yǐ lì lùn wèi jiàn qí lùn lì yě
想要以此建立理论，却未见其理论能够成立。
yǔ yǐ wèi fā kǒu wéi yán shǔ hàn yuē bǐ cháng dào yuē jīng shù jīng yuē chuán
我认为：口头表达称为言，用笔书写称为笔，阐述常理称为经，解释经义称为传。
jīng zhuàn zhī tǐ chū yán rù bǐ bǐ wéi yán shǐ kě qiáng kě ruò
经传的文体，从口头表达转为书面文字，笔受言辞驱使，可强可弱。
liù jīng yǐ diǎn ào wèi bù kān fēi yǐ yán bǐ wèi yōu liè yě
《六经》因其经典深奥而不可更改，并非以言或笔来区分优劣。
xī lù shì wén fù hào wèi qǔ jìn rán fàn lùn xiān xī ér shí tǐ wèi gāi
从前陆机的《文赋》，号称详尽，但泛泛而谈细节，而实质内容并未涵盖全面。
gù zhī jiǔ biàn zhī guàn fěi qióng zhī yán zhī xuǎn nán bèi yǐ
因此知道变化无穷的规律难以穷尽，懂得言辞的选择难以完备。
fán jīng lǜ zào wén gè jìng xīn lì duō yù liàn cí mò kěn yán shù
凡是精心构思创作文章，各自竞相追求新颖华丽，大多想要锤炼辞藻，却不肯钻研方法。
luò luò zhī yù huò luàn hu shí
光润的美玉，有时混杂在石头中；
lù lù zhī shí shí sì hū yù
普通的石头，有时看起来像美玉。
jīng zhě yào yuē kuì zhě yì xiān
精炼的文章简洁扼要，贫乏的文章也显得稀少；
bó zhě gāi shàn wú zhě yì fán
渊博的文章完备丰富，杂乱的文章也显得繁复；
biàn zhě zhāo xī qiǎn zhě yì lù
善辩者言辞清晰，浅薄者也显露无遗；
ào zhě fù yǐn guǐ zhě yì qū
深奥者反复隐晦，诡辩者也曲折难懂。
huò yì huá ér shēng cuì huò lǐ zhuō ér wén zé
有的内容华美但音韵不佳，有的道理拙劣却文采润泽。
zhī fū diào zhōng wèi yì zhāng qín shí nán
要知道调准钟声并不容易，张设琴弦确实困难。
líng rén gào hé bù bì jǐn tiǎo hù zhī zhōng
乐师说和谐，不一定完全符合音律的细微之处；
dòng jiǎo huī yǔ hé bì qióng chū zhōng zhī yùn
吹动角音挥动羽音，何必穷究最初与最终的韵律；
wèi wén bǐ piān zhāng yú yīn yuè gài yǒu zhēng yǐ
魏文帝将文章比作音乐，是有根据的。
fū bù jié pán gēn wú yǐ yàn lì qì
不砍断盘曲的树根，就无法检验工具的锋利；
bù pōu wén ào wú yǐ biàn tōng cái
不剖析文章的深奥，就无法辨别通晓文才的人。
cái zhī néng tōng bì zī xiǎo shù zì fēi yuán jiàn qū yù dà pàn tiáo lì qǐ néng kòng yǐn qíng yuán zhì shèng wén yuàn zāi
才能的通达，必须依靠通晓方法，如果不是全面考察各个领域，广泛判断文章条例，怎能控制情感的源头，在文坛上取得胜利呢！
shì yǐ zhí shù yù piān shì shàn yì zhī qióng shù
因此，掌握方法来驾驭文章，就像善于下棋的人穷尽棋理；
qì shù rèn xīn rú bó sāi zhī yāo yù
放弃方法而随心所欲，就像赌博碰运气一样。
gù bó sāi zhī wén jiè qiǎo tǎng lái suī qián qū yǒu gōng ér hòu yuán nán jì
因此，像赌博般随意写成的文章，凭借偶然得来的灵感，虽然开头可能很有气势，但后续难以持续。
shǎo jì wú yǐ xiāng jiē duō yì bù zhī suǒ shān nǎi duō shǎo zhī bìng huò hé yán chī zhī néng zhì hu
内容少了不知如何补充，多了也不知如何删减，这种对多与少的困惑，怎能控制文章的好坏呢！
ruò fú shàn yì zhī wén zé shù yǒu héng shù àn bù zhěng wu yǐ dài qíng huì yīn shí shùn jī dòng bù shī zhèng
至于像善于下棋那样写文章，则方法有固定的规律，按照步骤整齐布局，等待情感与事理的契合，顺应时机，行动不偏离正道。
shù féng qí jí jī rù qí qiǎo zé yì wèi téng yuè ér shēng cí qì cóng zá ér zhì
技巧运用到了极致，时机把握得巧妙，那么文章的意蕴和趣味就会蓬勃涌现，文辞和气势也会纷至沓来。
shì zhī zé jǐn huì tīng zhī zé sī huáng wèi zhī zé gān yú pèi zhī zé fēn fāng duàn zhāng zhī gōng yú sī shèng yǐ
看起来像锦绣彩绘，听起来像丝竹管弦，品味起来甘美丰腴，佩戴起来芬芳四溢，这种成就篇章的功力，在这里达到了顶峰。
fu jì zú suī jùn mò qiān jì zhǎng yǐ wàn fēn yī lèi qiě fèi qiān lǐ
骏马的脚力虽然矫健，但缰绳忌讳过长，因为万分之一的累赘，就可能妨碍千里的行程。
kuàng wén tǐ duō shù gòng xiāng mí lún yī wù xié èr mò bù jiě tǐ
况且文章写作的方法多种多样，它们相互配合、共同作用，如果其中有一个部分不协调，整体就会瓦解。
suǒ yǐ liè zài yī piān bèi zǒng qíng biàn pì sān shí zhī fú gòng chéng yī gū suī wèi zú guān yì bǐ fū zhī jiàn yě
因此将这些方法集中在一篇中，全面概括各种情感变化，就像三十根辐条共同构成一个车轮的毂，虽然算不上完美，也是我个人的浅见。
zàn yuē
赞语说：
wén chǎng bǐ yuàn yǒu shù yǒu mén
文学创作的领域，既有方法也有门径。
wu xiān dà tǐ jiàn bì qióng yuán
务必先把握整体，观察必须追溯根源。
chéng yī zǒng wàn jǔ yào zhì fán
掌握根本以统领万端，抓住关键以处理繁杂。
sī wú dìng qì lǐ yǒu héng cún
思维没有固定的模式，但道理却有永恒的规律。