nán guō zǐ qí yǐn jī ér zuò yǎng tiān ér xū dá yān shì sàng qí ǒu
南郭子綦靠着几案坐着，仰头向天缓缓吐气，神情恍惚好像失去了自我。
yán chéng zi yóu lì shì hu qián yuē hé jū hu
颜成子游站在他面前侍候，问道：“这是怎么回事呢？
xíng gù kě shǐ rú gǎo mù ér xīn gù kě shǐ rú sǐ huī hu
形体固然可以像枯木一样静止，但内心也能像死灰一样毫无波澜吗？
jīn zhī yǐn jī zhě fēi xī zhī yǐn jī zhě yě
今天靠着几案的人，难道不是从前那个靠着几案的人了吗？
zi qì yuē yǎn bù yì shàn hu ér wèn zhī yě
”子綦说：“偃，你问得不是很好吗！
jīn zhě wú sàng wǒ rǔ zhī zhī hu
今天我忘却了自我，你知道吗？
rǔ wén rén lài ér wèi wén dì lài rǔ wén dì lài ér bù wén tiān lài fu
你听过人吹奏的箫声，却没听过大地发出的声响；你听过大地发出的声响，却没听过上天发出的声音啊！
zi yóu yuē gǎn wèn qí fāng
子游说：“请问其中的道理。”
zi qì yuē fu dà kuài ǎi qì qí míng wéi fēng
子綦说：“大地呼出的气息，它的名字叫风。
shì wéi wú zuò zuò zé wàn qiào nù háo
这风不发作则已，一发作千万个孔穴都会怒吼起来。
ér dú bù wén zhī lù lù hu
你难道没听过那呼啸的风声吗？
shān lín zhī wèi zhuī dà mù bǎi wéi zhī qiào xué shì bí shì kǒu shì ěr shì jī shì quān shì jiù shì wā zhě shì wū zhě
山林中高峻的地方，百围大树的孔穴，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像梁上的方孔，有的像杯圈，有的像舂臼，有的像深池，有的像浅洼。
jī zhě hè zhě huà zhě xī zhě jiào zhě háo zhě yǎo zhě yǎo zhě qián zhě chàng yú ér suí zhě chàng yú líng fēng zé xiǎo hé piāo fēng zé dà hé lì fēng jì zé zhòng qiào wèi xū
发出的声音有的像湍急的水流，有的像飞箭的呼啸，有的像呵斥，有的像吸气，有的像喊叫，有的像嚎哭，有的像深谷的回响，有的像哀切的鸟鸣。前面的风声呜呜地唱，后面的风声呼呼地和。微风则小和，狂风则大和，暴风停息则所有孔穴都寂静无声。
ér dú bú jiàn zhī tiáo diào zhī diāo diāo hu
你难道没看到风吹过时草木摇曳摆动的样子吗？
zi yóu yuē dì lài zé zhòng qiào shì yǐ rén lài zé bǐ zhú shì yǐ gǎn wèn tiān lài
子游说：“地籁就是各种孔穴发出的声音，人籁就是竹管乐器发出的声音，请问天籁是什么？”
zi qì yuē fu chuī wàn bù tóng wèi ér shǐ qí zì jǐ yě
子綦说：“风吹千万个孔穴发出不同的声音，但都是它们自己发出的。
xián qí zì qǔ nù zhě qí shuí yá
都是它们自己造成的，那鼓动它们的又是谁呢？
dà zhī xián xián xiǎo zhī jiàn jiàn
大智慧的人广博豁达，小聪明的人斤斤计较。
dà yán yán yán xiǎo yán zhān zhān
大言论气势盛人，小言论喋喋不休。
qí mèi yě hún jiāo qí jué yě xíng kāi
他们睡觉时神魂交错，醒来后形体不宁。
yǔ jiē wèi gòu rì yǐ xīn dòu
与外界接触纠缠，整天勾心斗角。
màn zhě jiào zhě mì zhě
有的慢条斯理，有的深藏不露，有的谨小慎微。
xiǎo kǒng zhuì zhuì dà kǒng màn màn
小的恐惧惴惴不安，大的恐惧失魂落魄。
qí fā ruò jī guā qí sī shì fēi zhī wèi yě
他们发言像利箭一样迅疾，这是专门窥伺是非的表现；
qí liú rú zǔ méng qí shǒu shèng zhī wèi yě
它停留时如同誓约，说的是它保持胜利的状态；
qí shā rú qiū dōng yǐ yán qí rì xiāo yě
它衰败时如同秋冬，说的是它日渐消减；
qí ruò zhī suǒ wéi zhī bù kě shǐ fù zhī yě
它沉溺于所作所为，无法让它恢复原状；
qí yàn yě rú jiān yǐ yán qí lǎo xù yě
它闭塞如同封缄，说的是它老朽而淤塞；
jìn sǐ zhī xīn mò shǐ fù yáng yě
接近死亡的心，无法使它恢复生机。
xǐ nù āi lè lǜ tàn biàn zhí yáo yì qǐ tài
喜怒哀乐，忧虑叹息反复不安，轻浮放纵开启各种情态。
lè chū xū zhēng chéng jūn
音乐从虚空中发出，蒸气生成菌类。
rì yè xiāng dài hu qián ér mò zhī qí suǒ méng
日夜交替在眼前却不知它们从何萌生。
yǐ hū yǐ hū
罢了，罢了！
dàn mù de cǐ qí suǒ yóu yǐ shēng hu
早晚明白这个道理，或许就是生命产生的缘由吧！
fēi bǐ wú wǒ fēi wǒ wú suǒ qǔ
没有那些就没有我，没有我也就没有所取之物。
shì yì jìn yǐ ér bù zhī qí suǒ wèi shǐ
这已经很接近了，却不知是什么在支配这一切。
ruò yǒu zhēn zǎi ér tè bù dé qí zhèn
好像有个真正的主宰，却偏偏找不到它的迹象。
kě xíng jǐ xìn ér bú jiàn qí xíng yǒu qíng ér wú xíng
可以行动并已确信存在，却看不见它的形状，有实情而无形态。
bǎi hái jiǔ qiào liù cáng gāi ér cún yān wú shuí yǔ wèi qīn
百骨、九窍、六脏，都完备地存在，我与哪一部分更亲近呢？
rǔ jiē shuō zhī hu
你都喜欢它们吗？
qí yǒu sī yān
还是有所偏爱呢？
rú shì jiē yǒu wéi chén qiè hu
这样看来它们都像是臣妾吗？
qí chén qiè bù zú yǐ xiāng zhì hu
臣妾之间不足以互相治理吗？
qí dì xiāng wèi jūn chén hu
还是轮流做君臣呢？
qí yǒu zhēn jūn cún yān
或许真有主宰者存在啊！
rú qiú dé qí qíng yǔ bù dé wú yì sǔn hu qí zhēn
无论能否探知实情，都不会增减它的真实本质。
yī shòu qí chéng xíng bù wáng yǐ dài jìn
一旦禀受形体成形，不消亡而等待耗尽。
yǔ wù xiāng rèn xiāng mí qí xíng jǐn rú chí ér mò zhī néng zhǐ bù yì bēi hu
与外物相互冲突摩擦，一生奔走如同奔驰无法停止，难道不悲哀吗！
zhōng shēn yì yì ér bú jiàn qí chéng gōng nié rán pí yì ér bù zhī qí suǒ guī kě bù āi yá
一辈子忙忙碌碌却看不到什么成就，疲惫不堪却不知道归宿在哪里，这难道不可悲吗！
rén wèi zhī bù sǐ xī yì
人们说他没有死，又有什么用！
qí xíng huà qí xīn yǔ zhī rán kě bù wèi dà āi hu
他的身体衰老了，心也跟着一起衰老，这难道不是最大的悲哀吗？
rén zhī shēng yě gù ruò shì máng hū
人活着，本来就这么糊涂吗？
qí wǒ dú máng ér rén yì yǒu bù máng zhě hu
难道只有我一个人糊涂，而别人也有不糊涂的吗？
fu suí qí chéng xīn ér shī zhī shuí dú qiě wú shī hu
如果每个人都按照自己的成见作为标准，那谁没有自己的标准呢？
xī bì zhī dài ér xīn zì qǔ zhě yǒu zhī
何必一定要懂得变化、内心自有主见的人才有呢？
yú zhě yǔ yǒu yān
愚昧的人也有啊！
wèi chéng hu xīn ér yǒu shì fēi shì jīn rì shì yuè ér xī zhì yě
心里还没有形成主见就有了是非判断，这就像今天出发去越国却说自己昨天就到了。
shì yǐ wú yǒu wèi yǒu
这就是把没有当作有。
wú yǒu wèi yǒu suī yǒu shén yǔ qiě bù néng zhī wú dú qiě nài hé zāi
把没有当作有，即使是神明的大禹也无法理解，我又能怎么办呢！
fu yán fēi chuī yě yán zhě yǒu yán
说话不是吹风，说话的人总想表达些什么。
qí suǒ yán zhě tè wèi dìng yě
但他们所说的内容其实并不确定。
guǒ yǒu yán yá
他们真的说了什么吗？
qí wèi cháng yǒu yán yá
还是其实什么也没说？
qí yǐ wéi yì yú kòu yīn yì yǒu biàn hu
他们以为自己的话不同于小鸟的叫声，这有区别吗？
qí wú biàn hu
还是没有区别呢？
dào wū hū yǐn ér yǒu zhēn wěi
道被什么遮蔽而有了真假之分？
yán wū hū yǐn ér yǒu shì fēi
言论被什么遮蔽而有了是非之争？
dào wū hū wǎng ér bù cún
道在哪里不存在呢？
yán wū hū cún ér bù kě
言论为什么存在却又不被认可？
dào yǐn yú xiǎo chéng yán yǐn yú róng huá
道被微小的成就遮蔽，言论被华丽的辞藻掩盖。
gù yǒu rú mò zhī shì fēi yǐ shì qí suǒ fēi ér fēi qí suǒ shì
所以有了儒家和墨家的是非之争，各自肯定对方否定的，否定对方肯定的。
yù shì qí suǒ fēi ér fēi qí suǒ shì zé mò ruò yǐ míng
想要肯定对方否定的而否定对方肯定的，那不如用明澈的心去观照。
wù wú fēi bǐ wù wú fēi shì
事物没有不是“彼”的，也没有不是“此”的。
zì bǐ zé bù jiàn zì zhī zé zhī zhī
从对方的角度看就看不见，从自己的角度看就能明白。
gù yuē bǐ chū yú shì shì yì yīn bǐ
所以说：彼产生于此，此也依赖于彼。
bǐ shì fāng shēng zhī shuō yě
这就是“彼”与“此”同时产生的说法。
suī rán fāng shēng fāng sǐ fāng sǐ fāng shēng
尽管如此，事物刚生就走向死，刚死又走向生；
fāng kě fāng bù kě fāng bù kě fāng kě
刚认可就变成不认可，刚不认可又变成认可；
yīn shì yīn fēi yīn fēi yīn shì
因为有“是”才有“非”，因为有“非”才有“是”。
shì yǐ shèng rén bù yóu ér zhào zhī yú tiān yì yīn shì yě
所以圣人不走这条路，而是用自然之道来观照，也就是顺应这个道理。
shì yì bǐ yě bǐ yì shì yě
此也就是彼，彼也就是此。
bǐ yì yī shì fēi cǐ yì yī shì fēi guǒ qiě yǒu bǐ shì hū zāi
彼有一套是非标准，此也有一套是非标准，难道真的存在“彼”和“此”的区别吗？
guǒ qiě wú bǐ shì hū zāi
难道真的没有“彼”和“此”的区别吗？
bǐ shì mò de qí ǒu wèi zhī dào shū
让“彼”和“此”不再对立，这就叫道的枢纽。
shū shǐ de qí huán zhōng yǐ yīng wú qióng
枢纽处于圆环的中心，才能应对无穷的变化。
shì yì yī wú qióng fēi yì yī wú qióng yě
是的变化无穷无尽，非的变化也无穷无尽。
gù yuē mò ruò yǐ míng
所以说：不如用明澈的心去观照。
yǐ zhǐ yù zhǐ zhī fēi zhǐ bù ruò yǐ fēi zhǐ yù zhǐ zhī fēi zhǐ yě
用手指来说明手指不是手指，不如用非手指来说明手指不是手指；
yǐ mǎ yù mǎ zhī fēi mǎ bù ruò yǐ fēi mǎ yù mǎ zhī fēi mǎ yě
用马来说明马不是马，不如用非马来说明马不是马。
tiān dì yī zhǐ yě wàn wù yī mǎ yě
天地就像一根手指，万物就像一匹马。
kě hu kě bù kě hu bù kě
可以就是可以，不可以就是不可以。
dào héng zhī ér chéng wù wèi zhī ér rán
道路是人走出来的，事物是人称呼出来的。
wū hū rán
为什么是这样？
rán yú rán
是这样就是因为是这样。
wū hū bù rán
为什么不是这样？
bù rán yú bù rán
不是这样就是因为不是这样。
wù gù yǒu suǒ rán wù gù yǒu suǒ kě
事物本来就有它存在的道理，事物本来就有它合理的地方。
wú wù bù rán wú wù bù kě
没有事物是不合理的，没有事物是不可接受的。
gù wéi shì jǔ tíng yǔ yíng lì yǔ xī shī huī guǐ jué guài dào tōng wèi yī
所以举小草和大柱、丑女和西施为例，无论多么离奇怪异，从道的角度看都是相通为一的。
qí fēn yě chéng yě
事物的分解，就是形成；
qí chéng yě huǐ yě
事物的形成，就是毁坏。
fán wù wú chéng yǔ huǐ fù tōng wèi yī
一切事物无所谓形成与毁坏，最终都相通为一。
wéi dá zhě zhī tōng wèi yī wéi shì bù yòng ér yù zhū yōng
只有通达的人明白相通为一的道理，因此不执着于成见而寄托于平常之用。
yōng yě zhě yòng yě
所谓庸，就是实用；
yòng yě zhě tōng yě
实用，就是通达；
tōng yě zhě de yě
通达，就是有所得；
shì de ér jǐ yǐ
恰到好处地有所得，就接近道了。
yīn shì yǐ
顺应自然就是这样。
yǐ ér bù zhī qí rán wèi zhī dào
顺应自然而不知其所以然，这就叫做道。
láo shén míng wèi yī ér bù zhī qí tóng yě wèi zhī cháo sān
费尽心思追求一致却不知道事物本质相同，这叫做“朝三”。
hé wèi cháo sān
什么是“朝三”？
jū gōng fù zhù yuē cháo sān ér mù sì
养猴人给猴子分橡子，说：“早上三颗，晚上四颗。”
zhòng jū jiē nù
猴子们都很生气。
yuē rán zé cháo sì ér mù sān
养猴人又说：“那就早上四颗，晚上三颗。”
zhòng jū jiē yuè
猴子们都很高兴。
míng shí wèi kuī ér xǐ nù wèi yòng yì yīn shì yě
名义和实际没有改变，喜怒却被利用，这也是顺应自然的道理。
shì yǐ shèng rén hé zhī yǐ shì fēi ér xiū hu tiān jūn shì zhī wèi liǎng xíng
所以圣人调和是非，安于自然均衡，这就叫做两行。
gǔ zhī rén qí zhī yǒu suǒ zhì yǐ
古时候的人，他们的智慧达到了极高的境界。
wū hū zhì
达到什么程度呢？
yǒu yǐ wèi wèi shǐ yǒu wù zhě zhì yǐ jǐn yǐ bù kě yǐ jiā yǐ
有人认为宇宙最初空无一物，这境界至高无上，尽善尽美，无以复加了！
qí cì yǐ wéi yǒu wù yǐ ér wèi shǐ yǒu fēng yě
其次，认为有事物存在，但还没有界限之分。
qí cì yǐ wéi yǒu fēng yān ér wèi shǐ yǒu shì fēi yě
其次，认为有界限存在，但还没有是非之分。
shì fēi zhī zhāng yě dào zhī suǒ yǐ kuī yě
是非一旦分明，道就开始亏损了。
dào zhī suǒ yǐ kuī ài zhī suǒ yǐ chéng
道之所以亏损，是因为偏爱开始形成。
guǒ qiě yǒu chéng yǔ kuī hū zāi
难道真的有成就与亏损吗？
guǒ qiě wú chéng yǔ kuī hū zāi
难道真的没有成就与亏损吗？
yǒu chéng yǔ kuī gù zhāo shì zhī gǔ qín yě
因为有成就与亏损，所以昭氏才会弹琴；
wú chéng yǔ kuī gù zhāo shì zhī bù gǔ qín yě
因为没有成就与亏损，所以昭氏才不弹琴。
zhāo wén zhī gǔ qín yě shī kuàng zhī zhī cè yě huì zi zhī jù wú yě sān zhě zhī zhī jī hu
昭文弹琴，师旷持杖击节，惠子倚着梧桐辩论，这三人的才智都达到了极致！
jiē qí shèng zhě yě gù zài zhī mò nián
他们都处于鼎盛时期，所以名声流传后世。
wéi qí hǎo zhī yě yǐ yì yú bǐ qí hǎo zhī yě yù yǐ míng zhī
正因为他们爱好这些，才与别人不同；他们爱好这些，是想借此彰显自己。
bǐ fēi suǒ míng ér míng zhī gù yǐ jiān bái zhī mèi zhōng
别人并不明白却硬要让人明白，所以最终陷入“坚白论”那样的糊涂境地。
ér qí zi yòu yǐ wén zhī lún zhōng zhōng shēn wú chéng
而昭文的儿子又继承父亲的事业，终身没有成就。
ruò shì ér kě wèi chéng hu suī wǒ yì chéng yě
如果这样也算成就，那连我也算有成就了；
ruò shì ér bù kě wèi chéng hu wù yǔ wǒ wú chéng yě
如果这样不算成就，那万物与我都谈不上成就。
shì gù huá yí zhī yào shèng rén zhī suǒ tú yě
所以，那些迷惑人的炫耀，是圣人所摒弃的。
wéi shì bù yòng ér yù zhū yōng cǐ zhī wèi yǐ míng
因此不执着于成见而寄托于平常之用，这就叫“以明”。
jīn qiě yǒu yán yú cǐ bù zhī qí yǔ shì lèi hū
现在我在这里说这些话，不知道和上面说的是一类吗？
qí yǔ shì bù lèi hu
还是和上面说的不是一类？
lèi yǔ bù lèi xiāng yǔ wèi lèi zé yǔ bǐ wú yǐ yì yǐ
无论是一类还是不同类，既然放在一起讨论，就和它们没什么区别了。
suī rán qǐng cháng yán zhī yǒu shǐ yě zhě yǒu wèi shǐ yǒu shǐ yě zhě yǒu wèi shǐ yǒu fu wèi shǐ yǒu shǐ yě zhě
即便如此，请让我试着说说：有开始的阶段，有未曾开始的阶段，还有未曾开始之前的阶段；
yǒu yǒu yě zhě yǒu wú yě zhě yǒu wèi shǐ yǒu wú yě zhě yǒu wèi shǐ yǒu fu wèi shǐ yǒu wú yě zhě
有“有”的阶段，有“无”的阶段，有未曾有“无”的阶段，还有未曾有“无”之前的阶段。
é ér yǒu wú yǐ ér wèi zhī yǒu wú zhī guǒ shú yǒu shú wú yě
忽然间有了“有”和“无”，却不知道这“有”和“无”究竟谁是真的有、谁是真的无。
jīn wǒ zé yǐ yǒu yǒu wèi yǐ ér wèi zhī wú suǒ wèi zhī qí guǒ yǒu wèi hu
现在我已经说了这些话，却不知道我所说的这些究竟算不算真的说了什么。
qí guǒ wú wèi hu
难道真的没有意义吗？
fu tiān xià mò dà yú qiū háo zhī mò ér tài shān wèi xiǎo
天下没有比秋天鸟兽毫毛的末端更大的东西，而泰山反而是小的；
mò shòu hu shāng zǐ ér péng zǔ wèi yāo
没有比夭折的婴儿更长寿的，而活了八百岁的彭祖反而是短命的。
tiān dì yǔ wǒ bìng shēng ér wàn wù yǔ wǒ wèi yī
天地与我一同存在，万物与我合为一体。
jì yǐ wèi yī yǐ qiě de yǒu yán hu
既然已经合为一体了，还能有什么话说呢？
jì yǐ wèi zhī yī yǐ qiě dé wú yán hu
既然已经说合为一体了，又怎能说没有话说呢？
yī yǔ yán wèi èr èr yǔ yī wèi sān
一体加上言语就成了二，二再加上一就成了三。
zì cǐ yǐ wǎng qiǎo lì bù néng de ér kuàng qí fán hu
这样推算下去，再精于计算的人也数不清，更何况普通人呢！
gù zì wú shì yǒu yǐ zhì yú sān ér kuàng zì yǒu shì yǒu hu
所以从无到有，已经推到了三，更何况从有到有呢！
wú shì yān yīn shì yǐ
不必再往前推了，顺应自然就是了！
fu dào wèi shǐ yǒu fēng yán wèi shǐ yǒu cháng wéi shì ér yǒu zhěn yě
大道原本没有界限，言语原本没有定论，因为人们各执己见才有了界限。
qǐng yán qí zhěn yǒu zuǒ yǒu yòu yǒu lún yǒu yì yǒu fèn yǒu biàn yǒu jìng yǒu zhēng cǐ zhī wèi bā dé
让我说说这些界限：有左有右，有伦理有义理，有分别有辩论，有竞争有争执，这就是所谓的八种表现。
liù hé zhī wài shèng rén cún ér bù lùn
天地四方之外的事情，圣人存而不论；
liù hé zhī nèi shèng rén lùn ér bù yì
天地四方之内的事情，圣人论而不议；
chūn qiū jīng shì xiān wáng zhī zhì shèng rén yì ér bù biàn
记载先王治世之事的春秋史书，圣人议而不辩。
gù fēn yě zhě yǒu bù fēn yě
所以有分别，就有不分别；
biàn yě zhě yǒu bù biàn yě
有辩论，就有不辩论。
yuē hé yě
问：“为什么呢？
shèng rén huái zhī zhòng rén biàn zhī yǐ xiāng shì yě
”“圣人包容一切，众人却靠辩论来互相炫耀。
gù yuē biàn yě zhě yǒu bú jiàn yě
所以说：辩论的人，是因为有所不见。
fu dà dào bù chēng dà biàn bù yán dà rén bù rén dà lián bù xián dà yǒng bù zhì
”大道无需称扬，大辩无需言语，大仁无需偏爱，大廉无需谦让，大勇无需伤害。
dào zhāo ér bù dào yán biàn ér bù jí rén cháng ér bù chéng lián qīng ér bù xìn yǒng zhì ér bù chéng
道若彰显就不是真道，言语争辩就有所不及，仁爱固定不变就难以周全，廉洁过分清白就不可信，勇猛伤人就不算成功。
wǔ zhě yuán ér jǐ xiàng fāng yǐ
这五种情况看似圆通却几乎走向了反面！
gù zhī zhǐ qí suǒ bù zhī zhì yǐ
所以懂得在自己不知道的地方止步，就是最高境界了。
shú zhī bù yán zhī biàn bù dào zhī dào
谁能明白不用言语的辩论、不用言说的道理呢？
ruò yǒu néng zhī cǐ zhī wèi tiān fǔ
如果有人能懂得，这就叫做天然的府库。
zhù yān ér bù mǎn zhuó yān ér bù jié ér bù zhī qí suǒ yóu lái cǐ zhī wèi bǎo guāng
往里灌注也不会满，从中舀取也不会枯竭，却不知道它的来源，这就叫做潜藏的光明。
gù xī zhě yáo wèn yú shùn yuē wú yù fá zōng kuài xū áo nán miàn ér bù shì rán
所以从前尧问舜说：“我想讨伐宗脍、胥、敖这三个小国，每当临朝听政时心里总是不安。
qí gù hé yě
这是什么原因呢？
shùn yuē fu sān zi zhě yóu cún hu péng ài zhī jiān
”舜说：“那三位君主，就像生存在蓬蒿艾草之间一样。
ruò bù shì rán hé zāi
你为何还要耿耿于怀呢！
xī zhě shí rì bìng chū wàn wù jiē zhào ér kuàng dé zhī jìn hu rì zhě hu
从前十个太阳一同升起，万物都被照耀，何况德行比太阳还要光辉的呢！
niè quē wèn hu wáng ní yuē zi zhī wù zhī suǒ tóng shì hu
啮缺问王倪说：“你知道万物共同认可的标准吗？
yuē wú wū hū zhī zhī
”王倪说：“我哪里知道呢！
zi zhī zi zhī suǒ bù zhī yá
”“你知道自己不知道什么吗？
yuē wú wū hū zhī zhī
”王倪说：“我哪里知道呢！
rán zé wù wú zhī yá
”“那么万物都是无知的吗？
yuē wú wū hū zhī zhī
”王倪说：“我哪里知道呢！
suī rán cháng shì yán zhī yōng jù zhī wú suǒ wèi zhī zhī fēi bù zhī yá
即便如此，我还是试着说说：怎么知道我所说的‘知道’不是‘不知道’呢？
yōng jù zhī wú suǒ wèi bù zhī zhī fēi zhī yá
又怎么知道我所说的‘不知道’不是‘知道’呢？
qiě wú cháng shì wèn hu nǚ mín shī qǐn zé yāo jí piān sǐ qiū rán hū zāi
且让我来问你：人睡在潮湿的地方就会腰痛甚至半身不遂，泥鳅也会这样吗？
mù chǔ zé zhuì lì xún jù yuán hóu rán hū zāi
人住在树上就会惊恐不安，猿猴也会这样吗？
sān zhě shú zhī zhèng chǔ
这三种生物谁知道真正舒适的居所呢？
mín shí chú huàn mí lù shí jiàn jí qū gān dài chī yā qí shǔ sì zhě shú zhī zhèng wèi
人吃牲畜的肉，麋鹿吃草，蜈蚣爱吃小蛇，猫头鹰和乌鸦喜欢老鼠，这四种生物谁知道真正的美味呢？
yuán biān jū yǐ wéi cí mí yǔ lù jiāo qiū yǔ yú yóu
猿猴把猵狙当作配偶，麋和鹿交配，泥鳅和鱼同游。
máo qiáng lì jī rén zhī suǒ měi yě
毛嫱和丽姬，是人们公认的美人；
yú jiàn zhī shēn rù niǎo jiàn zhī gāo fēi mí lù jiàn zhī jué zhòu sì zhě shú zhī tiān xià zhī zhèng sè zāi
但鱼见了她们就潜入深水，鸟见了她们就高飞，麋鹿见了她们就狂奔，这四种生物谁知道天下真正的美色呢？
zì wǒ guān zhī rén yì zhī duān shì fēi zhī tu fán rán xiáo luàn wú è néng zhī qí biàn
依我看来，仁义的端绪，是非的途径，纷然杂乱，我怎么能分辨清楚呢！
niè quē yuē zi bù lì hài zé zhì rén gù bù zhī lì hài hu
”啮缺说：“你不顾及利害，那么至人原本也不知道利害吗？
wáng ní yuē zhì rén shén yǐ
”王倪说：“至人神妙极了！
dà zé fén ér bù néng rè hé hàn hù ér bù néng hán jí léi pò shān piāo fēng zhèn hǎi ér bù néng jīng
大泽焚烧也不能使他感到热，江河冻结也不能使他感到冷，迅雷劈开山岳、狂风掀起海浪也不能使他惊恐。
ruò rán zhě chéng yún qì qí rì yuè ér yóu hu sì hǎi zhī wài sǐ shēng wú biàn yú jǐ ér kuàng lì hài zhī duān hu
像这样的人，乘着云气，驾驭日月，遨游在四海之外，生死对他没有影响，何况是利害得失呢！
jù què zǐ wèn hu zhǎng wú zǐ yuē wú wén zhū fū zǐ shèng rén bù cóng shì yú wu bù jiù lì bù wéi hài bù xǐ qiú bù yuán dào wú wèi yǒu wèi yǒu wèi wú wèi ér yóu hu chén gòu zhī wài
瞿鹊子问长梧子说：“我听孔夫子说过：圣人不从事俗务，不追逐利益，不躲避祸害，不热衷追求，不刻意遵循道，不说话如同说了话，说了话如同没说话，而精神遨游在尘世之外。
fū zǐ yǐ wéi mèng làng zhī yán ér wǒ yǐ wéi miào dào zhī xíng yě
孔夫子认为这是轻率的话，我却认为是玄妙之道的实践。
wú zǐ yǐ wéi xī ruò
您认为怎么样？
zhǎng wú zǐ yuē shì huáng dì zhī suǒ tīng yíng yě ér qiū yě hé zú yǐ zhī zhī
长梧子说：“这些话连黄帝听了都会迷惑，孔子又怎能真正明白呢！
qiě nǚ yì dà zǎo jì jiàn luǎn ér qiú shí yè jiàn dàn ér qiú xiāo zhì
而且你也太心急了，看见鸡蛋就想得到报晓的公鸡，看见弹弓就想吃烤猫头鹰。
yǔ cháng wèi nǚ wàng yán zhī nǚ yǐ wàng tīng zhī
我姑且给你随便说说，你也姑且随便听听。
xī páng rì yuè xié yǔ zhòu wèi qí wěn hé zhì qí huá hūn yǐ lì xiāng zūn
为何不依傍日月，怀抱宇宙，与万物混同为一，放下纷乱昏昧，把卑贱与尊贵看作一样？
zhòng rén yì yì shèng rén yú tún cān wàn suì ér yī chéng chún
世人忙忙碌碌，圣人浑浑沌沌，糅合千万年的变化而成就纯粹的整体。
wàn wù jìn rán ér yǐ shì xiāng yùn
万物都是如此，互相蕴含其中。
yǔ wū hū zhī shuō shēng zhī fēi huò yá
我怎么知道贪恋活着不是一种迷惑呢！
yǔ wū hū zhī è sǐ zhī fēi ruò sàng ér bù zhī guī zhě yá
我怎么知道厌恶死亡不是像幼年流落他乡而不知回归故乡呢！
lì zhī jī ài fēng rén zhī zǐ yě
丽姬是艾地封疆人的女儿。
jìn guó zhī shǐ de zhī yě tì qì zhān jīn
晋国刚得到她的时候，她哭得泪水湿透了衣襟。
jí qí zhì yú wáng suǒ yǔ wáng tóng kuāng chuáng shí chú huàn ér hòu huǐ qí qì yě
等她到了晋王的宫殿，与国王同睡舒适的床，吃美味的肉食，就后悔当初的哭泣了。
yǔ wū hū zhī fu sǐ zhě bù huǐ qí shǐ zhī qí shēng hu
我怎么知道死去的人不会后悔当初的求生呢？
mèng yǐn jiǔ zhě dàn ér kū qì
梦里饮酒作乐的人，天亮醒来却哭泣；
mèng kū qì zhě dàn ér tián liè
梦里哭泣的人，天亮醒来却去打猎。
fāng qí mèng yě bù zhī qí mèng yě
正在做梦的时候，不知道自己在做梦。
mèng zhī zhōng yòu zhàn qí mèng yān jué ér hòu zhī qí mèng yě
梦里还在占卜自己的梦，醒来才知道那是梦。
qiě yǒu dà jué ér hòu zhī cǐ qí dà mèng yě ér yú zhě zì yǐ wéi jué qiè qiè rán zhī zhī
只有彻底觉醒的人，才知道人生是一场大梦，而愚昧的人自以为清醒，自以为明白一切。
jūn hu
“你是君王啊！
mù hu
你是牧人啊！
gù zāi
”真是固执啊！
qiū yě yǔ nǚ jiē mèng yě yǔ wèi nǚ mèng yì mèng yě
你和我其实都在做梦，我说你在做梦，其实我自己也在做梦。
shì qí yán yě qí míng wéi diào guǐ
这种说法，就叫做吊诡。
wàn shì zhī hòu ér yī yù dà shèng zhī qí jiě zhě shì dàn mù yù zhī yě
万世之后如果能遇到一位大圣人明白这个道理，那也就像早晚之间遇到一样。
jì shǐ wǒ yǔ ruò biàn yǐ ruò shèng wǒ wǒ bù ruò shèng ruò guǒ shì yě
假如我和你辩论，你胜了我，我没有胜你，你就真的对吗？
wǒ guǒ fēi yě xié
我就真的错吗？
wǒ shèng ruò ruò bù wú shèng wǒ guǒ shì yě
我胜了你，你没有胜我，我就真的对吗？
ér guǒ fēi yě xié
你就真的错吗？
qí huò shì yě
或许我们有一方是对的？
qí huò fēi yě xié
或许我们有一方是错的？
qí jù shì yě
或许我们双方都对？
qí jù fēi yě xié
或许我们双方都错？
wǒ yǔ ruò bù néng xiāng zhī yě
我和你之间无法相互理解。
zé rén gù shòu qí dǎn àn wú shuí shǐ zhèng zhī
那么人们本来就处在蒙昧之中，我让谁来评判呢？
shǐ tóng hu ruò zhě zhèng zhī jì yǔ ruò tóng yǐ è néng zhèng zhī
让跟你观点相同的人来评判，既然跟你相同了，又怎么能评判呢？
shǐ tóng hu wǒ zhě zhèng zhī jì tóng hu wǒ yǐ è néng zhèng zhī
让跟我观点相同的人来评判，既然跟我相同了，又怎么能评判呢？
shǐ yì hu wǒ yǔ ruò zhě zhèng zhī jì yì hu wǒ yǔ ruò yǐ è néng zhèng zhī
让跟你我观点都不同的人来评判，既然跟你我都不同了，又怎么能评判呢？
shǐ tóng hu wǒ yǔ ruò zhě zhèng zhī jì tóng hu wǒ yǔ ruò yǐ è néng zhèng zhī
让跟你我观点都相同的人来评判，既然跟你我都相同了，又怎么能评判呢？
rán zé wǒ yǔ ruò yú rén jù bù néng xiāng zhī yě ér dài bǐ yě xié
这样看来，我、你以及别人都无法相互理解，还要等待谁呢？
huà shēng zhī xiāng dài ruò qí bù xiāng dài
辩论的声音相互对立，其实就像没有对立一样。
hé zhī yǐ tiān ní yīn zhī yǐ màn yǎn suǒ yǐ qióng nián yě
用自然的分际来调和，顺应无穷的变化，就这样度过一生。
hé wèi hé zhī yǐ tiān ní
“什么叫用自然的分际来调和？
yuē shì bú shì rán bù rán
”回答是：“对的也就是不对的，是的也就是不是的。
shì ruò guǒ shì yě zé shì zhī yì hu bú shì yě yì wú biàn
如果对的确实是对的，那么对的和不对的之间的区别也就无需辩论了；
rán ruò guǒ rán yě zé rán zhī yì hu bù rán yě yì wú biàn
如果是的确实是是的，那么是的和不是的之间的区别也就无需辩论了。
wàng nián wàng yì zhèn yú wú jìng gù yù zhū wú jìng
忘却年龄与道义，在无穷的境界中振作，所以寄托于无穷的境界。
wǎng liǎng wèn jǐng yuē nǎng zi xíng jīn zi zhǐ
影子外的微影问影子说：“刚才你走动，现在你停下；
nǎng zi zuò jīn zi qǐ
刚才你坐着，现在你站起来。
hé qí wú tè cāo yǔ
为什么这么没有独立的操守呢？
jǐng yuē wú yǒu dài ér rán zhě yá
”影子说：“我是有所依赖才这样的吗？
wú suǒ dài yòu yǒu dài ér rán zhě yá
我所依赖的东西又有所依赖才这样的吗？
wú dài shé fù tiáo yì yá
我依赖的就像蛇蜕下的皮、蝉蜕下的翅膀吗？
è shí suǒ yǐ rán
怎么知道为什么会这样？
è shí suǒ yǐ bù rán
又怎么知道为什么不会这样？
xī zhě zhuāng zhōu mèng wèi hú dié xǔ xǔ rán hú dié yě
从前庄周梦见自己变成蝴蝶，翩翩飞舞真是一只蝴蝶。
zì yù shì zhì yǔ
自己觉得非常快意！
bù zhī zhōu yě
不知道自己是庄周。
é rán jué zé qú qú rán zhōu yě
忽然醒来，惊觉自己分明是庄周。
bù zhī zhōu zhī mèng wèi hú dié yǔ
不知道是庄周做梦变成了蝴蝶呢？
hú dié zhī mèng wèi zhōu yǔ
还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
zhōu yǔ hú dié zé bì yǒu fèn yǐ
庄周与蝴蝶必定是有分别的。
cǐ zhī wèi wù huà
这就叫做事物的变化。