zé yáng yóu yú chu yí jié yán zhī yú wáng wáng wèi zhī jiàn
则阳到楚国游历，夷节向楚王推荐他，但楚王没有接见。
yí jié guī
夷节就回去了。
péng yáng jiàn wáng guǒ yuē fū zǐ hé bù tán wǒ yú wáng
彭阳见到王果说：“先生为什么不向楚王推荐我呢？
wáng guǒ yuē wǒ bù ruò gōng yuè xiū
”王果说：“我不如公阅休。
péng yáng yuē gōng yuè xiū xī wèi zhě yá
”彭阳说：“公阅休是做什么的？
yuē dōng zé chuō biē yú jiāng xià zé xiū hu shān fán
”王果说：“他冬天在江边刺鳖，夏天在山林间休息。
yǒu guò ér wèn zhě yuē cǐ yǔ zhái yě
有人经过问他，他就说：‘这是我的住处。’
fu yí jié yǐ bù néng ér kuàng wǒ hu
夷节已经办不到（推荐你的事），何况我呢！
wú yòu bù ruò yí jié
我又不如夷节。
fu yí jié zhī wéi rén yě wú dé ér yǒu zhī bù zì xǔ yǐ zhī shén qí jiāo gù diān míng hu fù guì zhī de
夷节的为人，没有德行却有机智，不自我约束，用这种手段来神化他的交往，本来就沉迷在富贵的圈子里。
fēi xiāng zhù yǐ dé xiāng zhù xiāo yě
他不是用德行来帮助人，而是帮人消损德行。
fu dòng zhě jiǎ yī yú chūn yē zhě fǎn dōng hu lěng fēng
受冻的人想借春天当衣服，中暑的人却希望冬天吹冷风。
fu chǔ wáng zhī wéi rén yě xíng zūn ér yán
楚王的为人，外表尊贵而威严。
qí yú zuì yě wú shè rú hǔ
他对于罪过，像老虎一样毫不宽恕。
fēi fū nìng rén zhèng dé qí shú néng ráo yān
如果不是巧言善辩的人或品德端正的人，谁能使他屈服呢。
gù shèng rén qí qióng yě shǐ jiā rén wàng qí pín
所以圣人处境困顿时，能让家人忘记贫穷；
qí dá yě shǐ wáng gōng wàng jué lù ér huà bēi
他显达时，能让王公贵族忘记爵位俸禄而变得谦卑；
qí yú wù yě yǔ zhī wèi yú yǐ
他对待万物，能与它们一起欢乐；
qí yú rén yě lè wù zhī tōng ér bǎo jǐ yān
他对待他人，乐于沟通万物又能保全自己。
gù huò bù yán ér yǐn rén yǐ hé yú rén bìng lì ér shǐ rén huà fù zǐ zhī yi
所以有时不说话却能给人和谐的感受，与人并肩而立就能感化人，像父子那样融洽。
bǐ qí hu guī jū ér yī xián qí suǒ shī
他安然归隐，让自己的作为完全闲适自然。
qí yú rén xīn zhě ruò shì qí yuǎn yě
他对于人心的影响，就是如此深远。
gù yuē dài gōng yuè xiū
所以说‘要等公阅休（这样的人）’。
shèng rén dá chóu móu zhōu jìn yī tǐ yǐ ér bù zhī qí rán xìng yě
圣人能通达纠结，周全万物为一体，却不知道为什么会这样，这是天性使然。
fù mìng yáo zuò ér yǐ tiān wèi shī rén zé cóng ér mìng zhī yě
顺应自然规律而行动，以天地为榜样，人们就会跟随并听从他的指引。
yōu hu zhī ér suǒ xíng héng wú jǐ shí qí yǒu zhǐ yě ruò zhī hé
总是担忧自己的知识不足，而行动又常常不能持久，这样何时才能停止呢！
shēng ér měi zhě rén yǔ zhī jiàn bù gào zé bù zhī qí měi yú rén yě
天生美丽的人，别人给他镜子照，如果不告诉他，他就不知道自己比别人美。
ruò zhī zhī ruò bù zhī zhī ruò wén zhī ruò bù wén zhī qí kě xǐ yě zhōng wú yǐ rén zhī hǎo zhī yì wú yǐ xìng yě
好像知道，又好像不知道；好像听说过，又好像没听说过，这种喜悦永远不会停止，人们喜欢他也永远不会停止，这是天性使然。
shèng rén zhī ài rén yě rén yǔ zhī míng bù gào zé bù zhī qí ài rén yě
圣人对人的关爱，人们给他名声，如果不告诉他，他就不知道自己关爱他人。
ruò zhī zhī ruò bù zhī zhī ruò wén zhī ruò bù wén zhī qí ài rén yě zhōng wú yǐ rén zhī ān zhī yì wú yǐ xìng yě
好像知道，又好像不知道；好像听说过，又好像没听说过，这种关爱永远不会停止，人们安于这种关爱也永远不会停止，这是天性使然。
jiù guó jiù dū wàng zhī chàng rán
看到故国故都，心情就会舒畅。
suī shǐ qiū líng cǎo mù zhī mín rù zhī zhě shí jiǔ yóu zhī chàng rán kuàng jiàn jiàn wén wén zhě yě yǐ shí rèn zhī tái xiàn zhòng jiān zhě yě
即使丘陵草木覆盖了十分之九，依然感到舒畅，更何况是亲眼所见、亲耳所闻的事物呢，就像十仞高的台子悬挂在众人之间一样显眼。
rǎn xiāng shì de qí huán zhōng yǐ suí chéng yǔ wù wú zhōng wú shǐ wú jǐ wú shí
冉相氏掌握了道的核心，顺应自然而成，与万物相处没有开始也没有结束，没有固定的时间和期限。
rì yǔ wù huà zhě yī bù huà zhě yě
每天与万物一起变化的人，内心却保持不变的境界。
hé cháng shě zhī
何曾舍弃过这种境界！
fu shī tiān ér bù dé shī tiān yǔ wù jiē xùn
那些想效法自然却未能真正效法的人，最终会与万物一同消亡。
qí yǐ wéi shì yě ruò zhī hé
如果把这当作事业，又该如何呢！
fu shèng rén wèi shǐ yǒu tiān wèi shǐ yǒu rén wèi shǐ yǒu shǐ wèi shǐ yǒu wù yǔ shì xié xíng ér bù tì suǒ xíng zhī bèi ér bù xù qí hé zhī yě ruò zhī hé
圣人从未刻意区分天与人，从未刻意追求开始，也从未刻意执着于外物，与世间一同前行而不停滞，行为完备而不沉溺，他与道的契合，又该如何形容呢！
tāng de qí sī yù mén yǐn dēng héng wèi zhī fu zhī
商汤得到了掌管驾驭的才能，门尹登恒成为他的老师。
cóng shī ér bù yòu de qí suí chéng
跟随老师学习而不受束缚，获得了顺应自然而成的智慧。
wèi zhī sī qí míng zhī míng yíng fǎ de qí liǎng jiàn
为他管理名声，名声与法度两者都得以显现。
zhòng ní zhī jǐn lǜ wèi zhī fu zhī
孔子竭尽思虑，成为他的老师。
róng chéng shì yuē chú rì wú suì wú nèi wú wài
容成氏说：“除去日子就没有岁月，没有内就没有外。”
wèi yíng yǔ tián hóu móu yuē tián hóu móu bèi zhī wèi yíng nù jiāng shǐ rén là zhī
魏莹与田侯牟订立盟约，田侯牟背弃了盟约，魏莹大怒，打算派人刺杀他。
xī shǒu gōng sūn yǎn wén ér chǐ zhī yuē jūn wèi wàn shèng zhī jūn yě ér yǐ pǐ fū cóng chóu
犀首公孙衍听说后感到羞耻，说：“您身为万乘之国的君主，却用普通人的方式去报仇。
yǎn qǐng shòu jiǎ èr shí wàn wèi jūn gōng zhī lǔ qí rén mín xì qí niú mǎ shǐ qí jūn nèi rè fā yú bèi rán hòu bá qí guó
我请求率领二十万军队，为您攻打他，俘虏他的人民，抢夺他的牛马，让他的国君内心焦灼以至于背上生疮，然后攻占他的国家。
jì yě chū zǒu rán hòu chì qí bèi zhé qí jí
忌也会逃跑，然后鞭打他的背，折断他的脊梁。”
jì zǐ wén ér chǐ zhī yuē zhù shí rèn zhī chéng chéng zhě jì shí rèn yǐ zé yòu huài zhī cǐ xū mí zhī suǒ kǔ yě
季子听说后感到羞耻，说：“建造十仞高的城墙，城墙已经建到十仞高了，却又去毁坏它，这是囚徒才会受的苦。”
jīn bīng bù qǐ qī nián yǐ cǐ wáng zhī jī yě
今兵不起七年矣，此王之基也。
yǎn luàn rén yě bù kě tīng yě
衍，乱人也，不可听也。
huá zi wén ér chǒu zhī yuē shàn yán fá qí zhě luàn rén yě
”华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；
shàn yán wù fá zhě yì luàn rén yě
善言勿伐者， 亦乱人也；
wèi fá zhī yǔ bù fá luàn rén yě zhě yòu luàn rén yě
谓‘伐之与不伐乱人也’者，又乱人也。
jūn yuē rán zé ruò hé
”君曰：“然则若何？
yuē jūn qiú qí dào ér yǐ yǐ
”曰：“君求其道而已矣。
huì zhī wén zhī ér jiàn dài jìn rén
”惠之闻之，而见戴晋人。
dài jìn rén yuē yǒu suǒ wèi wō zhě jūn zhī zhī hu
戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？
yuē rán
他回答说：“是的。
yǒu guó yú wō zhī zuǒ jiǎo zhě yuē chù shì
”“有国于蜗之左角者，曰触氏；
yǒu guó yú wō zhī yòu jiǎo zhě yuē mán shì
有国于蜗之右角者，曰蛮氏。
shí xiāng yǔ zhēng dì ér zhàn fú shī shù wàn zhú běi xún yǒu wǔ rì ér hòu fǎn
时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。
jūn yuē ǎi
”君曰：“噫！
qí xū yán yǔ
其虚言与？
yuē chén qǐng wèi jūn shí zhī
”曰：“臣请为君实之。
jūn yǐ yì zài sì fāng shàng xià yǒu qióng hu
君以意在四方上下有穷乎？
jūn yuē wú qióng
”君曰：“无穷。
yuē zhī yóu xīn yú wú qióng ér fǎn zài tōng dá zhī guó ruò cún ruò wáng hu
”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？
jūn yuē rán
”昭侯说：“是的。
yuē tōng dá zhī zhōng yǒu wèi yú wèi zhōng yǒu liáng yú liáng zhōng yǒu wáng wáng yǔ mán shì yǒu biàn hu
”曰：“ 通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？
jūn yuē wú biàn
”君曰：“无辩。
kè chū ér jūn chǎng rán ruò yǒu wáng yě
”客出而君惝然若有亡也。
kè chū huì zi jiàn
客出，惠子见。
jūn yuē kè dà rén yě shèng rén bù zú yǐ dāng zhī
君曰：“客， 大人也，圣人不足以当之。
huì zi yuē fu chuī guǎn yě yóu yǒu hè yě
”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃也；
chuī jiàn shǒu zhě xuè ér yǐ yǐ
吹剑首的人，不过发出一点细微声响罢了。
yáo shùn rén zhī suǒ yù yě
尧和舜，是人们所称赞的圣王。
dào yáo shùn yú dài jìn rén zhī qián pì yóu yī xuè yě
在戴晋人面前谈论尧、舜，就好比那一点细微的声响。
kǒng zǐ zhī chu shě yú yǐ qiū zhī jiāng
孔子前往楚国，寄宿在蚁丘一家卖浆水的人家。
qí lín yǒu fū qī chén qiè dēng jí zhě zǐ lù yuē shì zōng zōng hé wéi zhě yá
邻居有夫妻、仆役爬上屋顶观望，子路问：“这一堆人聚在这里干什么呢？”
zhòng ní yuē shì shèng rén pū yě
孔子说：“这是圣人的仆从。
shì zì mái yú mín zì cáng yú pàn
他自愿埋没在民间，隐身在田边。
qí shēng xiāo qí zhì wú qióng qí kǒu suī yán qí xīn wèi cháng yán
他的名声沉寂，志向却无穷无尽；口中虽说话，内心却像从未开口。
fāng qiě yǔ shì wéi ér xīn bù xiè yǔ zhī jù
正与世俗相背离，内心不屑与世人同流合污。
shì lù chén zhě yě shì qí shì nán yí liáo yá
这是隐于市朝的人，莫非是市南宜僚吗？”
zǐ lù qǐng wǎng zhào zhī
子路请求前去邀请他。
kǒng zǐ yuē yǐ yǐ
孔子说：“算了吧！
bǐ zhī qiū zhī zhe yú jǐ yě zhī qiū zhī shì chu yě yǐ qiū wèi bì shǐ chǔ wáng zhī zhào jǐ yě
他知道我了解他，知道我要去楚国，以为我必定会让楚王来召见他。
bǐ qiě yǐ qiū wèi nìng rén yě
他还会把我看作是巧言谄媚的人。
fu ruò rán zhě qí yú nìng rén yě xiū wén qí yán ér kuàng qīn jiàn qí shēn hu
像他这样的人，对于巧言之人，连听到其言论都感到羞耻，更何况亲自见面呢！
ér hé yǐ wéi cún
你又何必去寻访他！
zǐ lù wǎng shì zhī qí shì xū yǐ
”子路前去探看，他的屋子已经空无一人了。
zhǎng wú fēng rén wèn zi láo yuē jūn wéi zhèng yān wù lǔ mǎng zhì mín yān wù miè liè
长梧的守疆人对子牢说：“你处理政事不要粗疏草率，治理百姓不要轻率马虎。
xī yǔ wèi hé gēng ér lǔ mǎng zhī zé qí shí yì lǔ mǎng ér bào yǔ
从前我种庄稼，耕地时粗疏草率，收成也就草率地回报我；
yún ér miè liè zhī qí shí yì miè liè ér bào yǔ
除草时轻率马虎，收成也就马虎地回报我。
yǔ lái nián biàn qí shēn qí gēng ér shú yōu zhī qí hé fán yǐ zī yǔ zhōng nián yàn sūn
第二年我改变了方法，深耕细作，精心管理，庄稼繁茂滋长，我整年都吃得饱足。”
zhuāng zi wén zhī yuē jīn rén zhī zhì qí xíng lǐ qí xīn duō yǒu sì fēng rén zhī suǒ wèi dùn qí tiān lí qí xìng miè qí qíng wáng qí shén yǐ zhòng wèi
庄子听到后说：“如今的人调理身体、修养心神，很多都像守疆人所说的那样：逃避自然，背离本性，泯灭真情，丧失精神，追随世俗所为。
gù lǔ mǎng qí xìng zhě yù è zhī niè wéi xìng huán wěi jiān jiā shǐ méng yǐ fú wú xíng xún zhuó wú xìng
所以对待本性粗疏草率的人，让好恶的孽根成为本性，就像芦苇初生，看似支撑了形体，实则逐渐拔高、扭曲了本性。
bìng kuì lòu fā bù zé suǒ chū piào jū jiè yōng nèi rè sōu gāo shì yě
于是各种溃烂、疮疖并发，不分部位地冒出，毒疮、疥癣、内热、尿浊等病症就是这样来的。”
bǎi ju xué yú lǎo dān yuē qǐng zhī tiān xià yóu
柏矩向老聃求学，说：“请允许我到天下各地游历。”
lǎo dān yuē yǐ yǐ
老聃说：“算了吧！
tiān xià yóu shì yě
天下到处都是一样的。”
yòu qǐng zhī lǎo dān yuē rǔ jiāng hé shǐ
柏矩再次请求，老聃说：“你打算从哪里开始？”
yuē shǐ yú qí
柏矩说：“从齐国开始。”
zhì qí jiàn gū rén yān tuī ér qiáng zhī jiě cháo fú ér mù zhī hào tiān ér kū zhī yuē zi hu
到了齐国，看见一个受刑示众的罪犯，他推倒尸体，脱下朝服盖在上面，仰天大哭道：“你啊！
zi hu
你啊！
tiān xià yǒu dà zāi zi dú xiān lí zhī
天下有大灾难，你却先遭殃了。
yuē mò wèi dào mò wèi shā rén
人们常说‘不要偷盗，不要杀人’。
róng rǔ lì rán hòu dǔ suǒ bìng huò cái jù rán hòu dǔ suǒ zhēng
可是荣辱观念树立后，才看出人们的弊病；财富聚集之后，才看出人们的争夺。
jīn lì rén zhī suǒ bìng jù rén zhī suǒ zhēng qióng kùn rén zhī shēn shǐ wú xiū shí
如今树立起人们所厌恶的，聚集起人们所争夺的，使人身心困顿，永无休止。
yù wú zhì cǐ de hu
想要不走到这一步，可能吗？
gǔ zhī jūn rén zhě yǐ de wèi zài mín yǐ shī wèi zài jǐ
古代的君主，把功劳归于百姓，把过失归于自己；
yǐ zhèng wèi zài mín yǐ wang wèi zài jǐ
把正确归于百姓，把错误归于自己。
gù yī xíng yǒu shī qí xíng zhě tuì ér zì zé
所以一旦有人犯错，君主就退而自责。
jīn zé bù rán nì wèi wù ér yú bù shí dà wéi nán ér zuì bù gǎn zhòng wèi rèn ér fá bù shèng yuǎn qí tu ér zhū bù zhì
现在却不是这样，隐藏真相而责怪百姓无知，制造困难而怪罪百姓不敢承担，加重任务而惩罚不能胜任的人，设定遥远的目标而诛杀不能到达的人。
mín zhī lì jié zé yǐ wěi jì zhī
百姓智穷力竭，就用虚伪来应付。
rì chū duō wěi shì mín ān qǔ bù wěi
每天充斥着虚伪，士人百姓怎能不虚伪？
fū lì bù zú zé wěi zhī bù zú zé qī cái bù zú zé dào
力量不足就作假，智慧不足就欺骗，财物不足就偷盗。
dào qiè zhī xíng yú shuí zé ér kě hu
盗窃的行为，该责备谁才对呢？
qú bó yù xíng nián liù shí ér liù shí huà wèi cháng bù shǐ yú shì zhī ér zú qū zhī yǐ fēi yě
蘧伯玉活到六十岁，六十年来不断变化，未尝不是开始时认为对的，后来却否定它。
wèi zhī jīn zhī suǒ wèi shì zhī fēi wǔ shí jiǔ fēi yě
怎知现在认为对的，不是五十九岁时认为错的呢？
wàn wù yǒu hu shēng ér mò jiàn qí gēn yǒu hu chū ér mò jiàn qí mén
万物都有其生长的根源，却看不见它的根本；都有其出现的途径，却看不见它的门径。
rén jiē zūn qí zhī zhī suǒ zhī ér mò zhī shì qí zhī zhī suǒ bù zhī ér hòu zhī kě bù wèi dà yí hu
人们都尊崇自己智慧所知道的东西，却不知道依靠自己智慧所不知道的才能获得真知，这难道不是最大的疑惑吗！
yǐ hū
算了吧！
yǐ hū
算了吧！
qiě wú suǒ táo
而且无处可逃。
cǐ suǒ wèi rán yǔ rán hu
这就是所谓的这样与那样吧！
zhòng ní wèn yú dà shǐ dà tāo bó cháng qiān xī wéi yuē fu wèi líng gōng yǐn jiǔ chén lè bù tīng guó jiā zhī zhèng
孔子向太史大弢、伯常骞、狶韦问道：“卫灵公沉溺于饮酒作乐，不理国家政事；
tián liè bì yì bù yīng zhū hóu zhī jì qí suǒ yǐ wéi líng gōng zhě hé yá
打猎捕鸟，不参与诸侯间的交往：他为什么还能被称为‘灵公’呢？
dà tāo yuē shì yīn shì yě
”大弢说：“这正是因为如此。
bó cháng qiān yuē fu líng gōng yǒu qī sān rén tóng làn ér yù
”伯常骞说：“灵公有三个妻子，她们一起在浴池里洗澡。
shǐ qiū fèng yù ér jìn suǒ bó bì ér fú yì
史鳅捧着御用物品进来，灵公赶紧接过礼物并恭敬地搀扶他。
qí màn ruò bǐ zhī shén yě jiàn xián rén ruò cǐ qí sù yě shì qí suǒ yǐ wéi líng gōng yě
他平时那样放荡不羁，见到贤人却如此恭敬，这就是他被称为灵公的原因。
xī wéi yuē fu líng gōng yě sǐ bǔ zàng yú gù mù bù jí
”狶韦说：“灵公死后，占卜葬在旧墓地，不吉利；
bǔ zàng yú shā qiū ér jí
占卜葬在沙丘，就吉利。
jué zhī shù rèn de shí guǒ yān xǐ ér shì zhī yǒu míng yān yuē bù féng qí zi líng gōng duó ér lǐ zhī
挖到几仞深时，发现一个石棺，洗净后查看，上面刻着铭文，说：‘不依靠他的儿子，灵公夺来并葬在这里。
fu líng gōng zhī wèi líng yě jiǔ yǐ
’灵公被称为‘灵’已经很久了！
zhī èr rén hé zú yǐ shi zhī
这两个人哪里能明白。
shǎo zhī wèn yú dà gōng diào yuē hé wèi qiū lǐ zhī yán
少知问大公调说：“什么是乡里的言论？
dà gōng diào yuē qiū lǐ zhě hé shí xìng bǎi míng ér wèi fēng sú yě hé yì yǐ wéi tóng sàn tóng yǐ wéi yì
”大公调说：“乡里，是聚合十个姓氏百个名字而形成风俗的地方，把不同的融合为相同，把相同的分散为不同。
jīn zhǐ mǎ zhī bǎi tǐ ér bù de mǎ ér mǎ xì yú qián zhě lì qí bǎi tǐ ér wèi zhī mǎ yě
现在指着马的各个部位不能称为马，而马拴在面前，把它的各个部位组合起来才叫马。
shì gù qiū shān jī bēi ér wèi gāo jiāng hé hé shuǐ ér wèi dà dà rén hé bìng ér wèi gōng
所以山丘积累低矮才成为高山，江河汇聚水流才成为大海，伟大的人物融合众人才成为公义。
shì yǐ zì wài rù zhě yǒu zhǔ ér bù zhí
因此从外部进入的，有主见但不固执；
yóu zhōng chū zhě yǒu zhèng ér bù jù
从内心发出的，有正道但不抗拒。
sì shí shū qì tiān bù cì gù suì chéng
四季气候不同，上天不偏私，所以年岁形成；
wǔ guān shū zhí jūn bù sī gù guó zhì
五官职责不同，君主不偏袒，所以国家治理；
wén wǔ shū cái dà rén bù cì gù dé bèi
文武才能不同，伟大人物不偏私，所以德行完备；
wàn wù shū lǐ dào bù sī gù wú míng
万物道理不同，大道不偏私，所以没有名称。
wú míng gù wú wéi wú wéi ér wú bù wèi
没有名称所以没有作为，没有作为却无所不为。
shí yǒu zhōng shǐ shì yǒu biàn huà huò fú chún chún zhì yǒu suǒ fú zhě ér yǒu suǒ yi zì xùn shū miàn
时间有始有终，世事有变化，祸福交替流转，到了有冲突的地方反而有适宜之处，各自追求不同的方面；
yǒu suǒ zhèng zhě yǒu suǒ chà bǐ yú dà zé bǎi cái jiē dù
有正确的地方就有偏差，好比大沼泽，各种木材都能容纳；
guān yú tài shān mù shí tóng tán
观察大山，树木和石头同处一地。
cǐ zhī wèi qiū lǐ zhī yán
这就是乡里俗语所说的。
shǎo zhī yuē rán zé wèi zhī dào zú hu
少知说：“那么称之为道就足够了吗？”
dà gōng diào yuē bù rán jīn jì wù zhī shù bù zhǐ yú wàn ér qī yuē wàn wù zhě yǐ shù zhī duō zhě hào ér dú zhī yě
大公调说：“不对，如今计算事物的数量，不止一万，却约定俗成称为‘万物’，是用数量多的名号来称呼它。
shì gù tiān dì zhě xíng zhī dà zhě yě
所以天地是形体中最大的；
yīn yáng zhě qì zhī dà zhě yě
阴阳是气中最大的；
dào zhě wèi zhī gōng
道是它们的共同本质。
yīn qí dà yǐ hào ér dú zhī zé kě yě yǐ yǒu zhī yǐ nǎi jiāng de bǐ zāi
因为它们大而用名号称呼是可以的，但已经有了名号，怎么能拿来比较呢！
zé ruò yǐ sī biàn pì yóu gǒu mǎ qí bù jí yuǎn yǐ
如果这样来分辨，就像比较狗和马，相差太远了。
shǎo zhī yuē sì fāng zhī nèi liù hé zhī lǐ wàn wù zhī suǒ shēng è qǐ
”少知说：“四方之内，天地之间，万物是从哪里产生的？”
dà gōng diào yuē yīn yáng xiāng zhào xiàng gài xiāng zhì sì shí xiāng dài xiāng shēng xiāng shā
”大公调说：“阴阳相互映照、覆盖、调和，四季交替、相生相克。
yù è qù jiù yú shì qiáo qǐ
喜好厌恶、离开靠近，于是交错兴起。
cí xióng piàn hé yú shì yōng yǒu
雌雄交配，于是常有生命。
ān wēi xiāng yì huò fú xiāng shēng huǎn jí xiāng mó jù sàn yǐ chéng
安危互相转换，祸福互相衍生，缓急互相摩擦，聚散因而形成。
cǐ míng shí zhī kě jì jīng zhī kě zhì yě
这些名实可以记录，精微可以辨识。
suí xù zhī xiāng lǐ qiáo yùn zhī xiāng shǐ qióng zé fǎn zhōng zé shǐ cǐ wù zhī suǒ yǒu
遵循次序的相互调理，交错运行的相互驱使，穷尽就返回，终结就开始，这是万物共有的规律。
yán zhī suǒ jǐn zhī zhī suǒ zhì jí wù ér yǐ
言语所能说尽的，智慧所能达到的，只是穷究事物而已。
dǔ dào zhī rén bù suí qí suǒ fèi bù yuán qí suǒ qǐ cǐ yì zhī suǒ zhǐ
体悟道的人，不追随事物的消亡，不探究事物的起源，这是议论停止的地方。
shǎo zhī yuē jì zhēn zhī mò wèi jiē zi zhī huò shǐ
”少知说：“季真主张‘莫为’，接子主张‘或使’。
èr jiā zhī yì shú zhèng yú qí qíng shú piān yú qí lǐ
两家的议论，谁更符合实情，谁偏离了道理？”
dà gōng diào yuē jī míng gǒu fèi shì rén zhī suǒ zhī
”大公调说：“鸡鸣狗叫，这是人们都知道的。
suī yǒu dà zhī bù néng yǐ yán dú qí suǒ zì huà yòu bù néng yǐ yì qí suǒ jiāng wèi
即使拥有大智慧，也无法用言语描述事物自然的变化，也不能凭心意推测它们未来的发展。
sī ér xī zhī jīng zhì yú wú lún dà zhì yú bù kě wéi
如果硬要分析它，可以精细到没有可比的程度，也可以宏大得无法测量。
huò zhī shǐ mò zhī wèi wèi miǎn yú wù ér zhōng yǐ wèi guò
有人主张是外力推动，有人主张是自然无为，这两种观点都未能摆脱具体事物的局限，终究有所偏颇。
huò shǐ zé shí mò wèi zé xū
主张外力推动则过于实在，主张自然无为则过于虚空。
yǒu míng yǒu shí shì wù zhī jū
有名有实，是具体事物存在的状态；
wú míng wú shí zài wù zhī xū
无名无实，是事物虚空的本源。
kě yán kě yì yán ér yù shū
可以用语言表达，可以凭心意揣测，但越是用言语描述，离真相就越远。
wèi shēng bù kě jì yǐ sǐ bù kě zǔ
未出生的事物无法阻止，已死亡的事物无法阻挡。
sǐ shēng fēi yuǎn yě lǐ bù kě dǔ
死与生并不遥远，其中的道理却难以看清。
huò zhī shǐ mò zhī wèi yí zhī suǒ jiǎ
外力推动与自然无为，都是疑惑产生的假说。
wú guān zhī běn qí wǎng wú qióng
我探究事物的本源，它往过去延伸没有尽头；
wú qiú zhī mò qí lái wú zhǐ
我追寻事物的末端，它向未来延续永无止境。
wú qióng wú zhǐ yán zhī wú yě yǔ wù tóng lǐ
没有尽头、没有止境，言语无法描述，这与事物的道理是一致的。
huò shǐ mò wèi yán zhī běn yě
外力推动与自然无为，是言论的根本依据。
yǔ wù zhōng shǐ
它们伴随着事物从开始到终结。
dào bù kě yǒu yǒu bù kě wú
道不能说是“有”，也不能说是“无”。
dào zhī wèi míng suǒ jiǎ ér xíng
道这个名称，只是借用来表述的。
huò shǐ mò wèi zài wù yī qǔ fu hú wéi yú dà fāng
外力推动与自然无为，都只局限于事物的某个方面，怎能用来阐明大道呢！
yán ér zú zé zhōng rì yán ér jǐn dào
如果言语足够完备，那么整天谈论都能符合道；
yán ér bù zú zé zhōng rì yán ér jìn wù
如果言语不够完备，那么整天谈论都只是在描述具体事物。
dào wù zhī jí yán mò bù zú yǐ zài
道是事物的终极真理，言语和沉默都不足以承载它。
fēi yán fēi mò yì yǒu suǒ jí
既不是言语也不是沉默，议论总有其极限。