yuè ruò jī gǔ shèng rén zhī zài tiān dì jiān yě wèi zhòng shēng zhī xiān
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。
guān yīn yáng zhī kāi hé yǐ mìng wù zhī cún wáng zhī mén hù chóu cè wàn lèi zhī zhōng shǐ dá rén xīn zhī lǐ jiàn biàn huà zhī zhèn yān ér shǒu sī qí mén hù
观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。
gù shèng rén zhī zài tiān xià yě zì gǔ jí jīn qí dào yī yě
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
biàn huà wú qióng gè yǒu suǒ guī
变化无穷，各有所归。
huò yīn huò yáng huò róu huò gāng huò kāi huò bì huò chí huò zhāng
或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
shì gù shèng rén yī shǒu sī qí mén hù shěn chá qí suǒ xiān hòu dù quán liàng néng xiào qí jì qiǎo duǎn cháng
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
fu xián bù xiào zhì yú yǒng qiè rén yì yǒu chà nǎi kě bǎi nǎi kě hé
夫贤、不肖，智、愚，勇、怯，仁、义，有差，乃可捭，乃可阖；
nǎi kě jìn nǎi kě tuì
乃可进，乃可退；
nǎi kě jiàn nǎi kě guì wú wéi yǐ mù zhī
乃可贱，乃可贵，无为以牧之。
shěn dìng yǒu wú yǔ qí xū shí suí qí shì yù yǐ jiàn qí zhì yì wēi pái qí suǒ yán ér bǎi fǎn zhī yǐ qiú qí shí guì de qí zhǐ
审定有无与其虚实，随其嗜欲以见其志意，微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指；
hé ér bǎi zhī yǐ qiú qí lì
阖而捭之，以求其利。
huò kāi ér shì zhī huò hé ér bì zhī
或开而示之，或阖而闭之。
kāi ér shì zhī zhě tóng qí qíng yě
开而示之者，同其情也；
hé ér bì zhī zhě yì qí chéng yě
阖而闭之者，异其诚也。
kě yǔ bù kě shěn míng qí jì móu yǐ yuán qí tóng yì
可与不可，审明其计谋，以原其同异。
lí hé yǒu shǒu xiān cóng qí zhì
离合有守，先从其志。
jí yù bǎi zhī guì zhōu jí yù hé zhī guì mì
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。
zhōu mì zhī guì wēi ér yǔ dào xiāng zhuī
周密之贵微，而与道相追。
bǎi zhī zhě liào qí qíng yě
捭之者，料其情也；
hé zhī zhě jié qí chéng yě
阖之者，结其诚也。
jiē jiàn qí quán héng qīng zhòng nǎi wèi zhī dù shù shèng rén yīn ér wèi zhī lǜ
皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
qí bù zhōng quán héng dù shù shèng rén yīn ér zì wèi zhī lǜ
其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
gù bǎi zhě huò bǎi ér chū zhī huò bǎi ér nèi zhī
故捭者，或捭而出之，或捭而内之；
hé zhě huò hé ér qǔ zhī huò hé ér qù zhī
阖者，或阖而取之，或阖而去之。
bǎi hé zhě tiān dì zhī dào
捭阖者，天地之道。
bǎi hé zhě yǐ biàn dòng yīn yáng sì shí kāi bì yǐ huà wàn wù
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。
zòng héng fǎn chū fǎn fù fǎn wǔ bì yóu cǐ yǐ
纵横、反出、反复、反忤，必由此矣。
bǎi hé zhě dào zhī dà huà
捭阖者，道之大化。
shuō zhī biàn yě bì yù shěn qí biàn huà jí xiōng dà mìng xì yān
说之变也，必豫审其变化，吉凶大命系焉。
kǒu zhě xīn zhī mén hù yě
口者，心之门户也；
xīn zhě shén zhī zhǔ yě
心者，神之主也。
zhì yì xǐ yù sī lǜ zhì móu cǐ jiē yóu mén hù chū rù gù guān zhī yǐ bǎi hé zhì zhī yǐ chū rù
志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。
bǎi zhī zhě kāi yě yán yě yáng yě
捭之者，开也，言也，阳也；
hé zhī zhě bì yě mò yě yīn yě
阖之者，闭也，默也，阴也。
yīn yáng qí hé zhōng shǐ qí yì
阴阳其和，终始其义。
gù yán cháng shēng ān lè fù guì zūn róng xiǎn míng ài hào cái lì dé yì xǐ yù wèi yáng yuē shǐ
故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰始。
gù yán sǐ wáng yōu huàn pín jiàn kǔ rǔ qì sǔn wáng lì shī yì yǒu hài xíng lù zhū fá wèi yīn yuē zhōng
故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰终。
zhū yán fǎ yáng zhī lèi zhě jiē yuē shǐ yán shàn yǐ shǐ qí shì
诸言法阳之类者，皆曰始，言善以始其事；
zhū yán fǎ yīn zhī lèi zhě jiē yuē zhōng yán è yǐ zhōng qí móu
诸言法阴之类者，皆曰终，言恶以终其谋。
bǎi hé zhī dào yǐ yīn yáng shì zhī
捭阖之道，以阴阳试之。
gù yǔ yáng yán zhě yī chóng gāo yǔ yīn yán zhě yī bēi xiǎo
故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。
yǐ xià qiú xiǎo yǐ gāo qiú dà
以下求小，以高求大。
yóu cǐ yán zhī wú suǒ bù chū wú suǒ bù rù wú suǒ bù kě
由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。
kě yǐ shuō rén kě yǐ shuō jiā kě yǐ shuō guó kě yǐ shuō tiān xià
可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
wèi xiǎo wú nèi wèi dà wú wài
为小无内，为大无外。
yì sǔn qù jiù bèi fǎn jiē yǐ yīn yáng yù qí shì
益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
yáng dòng ér xíng yīn zhǐ ér cáng
阳动而行，阴止而藏；
yáng dòng ér chū yīn yǐn ér rù
阳动而出，阴隐而入。
yáng hái zhōng yīn yīn jí fǎn yáng
阳还终阴，阴极反阳。
yǐ yáng dòng zhě dé xiāng shēng yě
以阳动者，德相生也；
yǐ yīn jìng zhě xíng xiāng chéng yě
以阴静者，形相成也。
yǐ yáng qiú yīn bāo yǐ dé yě
以阳求阴，苞以德也；
yǐ yīn jié yáng shī yǐ lì yě
以阴结阳，施以力也；
yīn yáng xiāng qiú yóu bǎi hé yě
阴阳相求，由捭阖也。
cǐ tiān dì yīn yáng zhī dào ér shuō rén zhī fǎ yě wèi wàn shì zhī xiān shì wèi yuán fāng zhī mén hù
此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓圆方之门户。