mèng zǐ yuē niú shān zhī mù cháng měi yǐ yǐ qí jiāo yú dà guó yě fǔ jīn fá zhī kě yǐ wèi měi hu
孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？
孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？
shì qí rì yè zhī suǒ xi yǔ lù zhī suǒ rùn fēi wú méng niè zhī shēng yān niú yáng yòu cóng ér mù zhī shì yǐ ruò bǐ zhuó zhuó yě
是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。
是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。
rén jiàn qí zhuó zhuó yě yǐ wéi wèi cháng yǒu cái yān cǐ qǐ shān zhī xìng yě zāi
人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？
人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？
suī cún hu rén zhě qǐ wú rén yì zhī xīn zāi
虽存乎人者，岂无仁义之心哉？
虽存乎人者，岂无仁义之心哉？
qí suǒ yǐ fàng qí liáng xīn zhě yì yóu fǔ jīn zhī yú mù yě dàn dàn ér fá zhī kě yǐ wèi měi hu
其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？
其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？
qí rì yè zhī suǒ xi píng dàn zhī qì qí hào wù yú rén xiāng jìn yě zhě jī xī zé qí dàn zhòu zhī suǒ wéi yǒu gù wáng zhī yǐ
其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。
其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。
gù zhī fǎn fù zé qí yè qì bù zú yǐ cún
梏之反覆，则其夜气不足以存；
梏之反复，则其夜气不足以存；
yè qì bù zú yǐ cún zé qí wéi qín shòu bù yuǎn yǐ
夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。
夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。
rén jiàn qí qín shòu yě ér yǐ wéi wèi cháng yǒu cái yān zhě shì qǐ rén zhī qíng yě zāi
人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？
人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？
gù gǒu de qí yǎng wú wù bù zhǎng
故苟得其养，无物不长；
故苟得其养，无物不长；
gǒu shī qí yǎng wú wù bù xiāo
苟失其养，无物不消。
苟失其养，无物不消。
kǒng zǐ yuē cāo zé cún shě zé wáng
孔子曰：‘操则存，舍则亡；
孔子曰：‘操则存，舍则亡；
chū rù wú shí mò zhī qí xiāng
出入无时，莫知其乡。
出入无时，莫知其乡。
wéi xīn zhī wèi yǔ
’惟心之谓与？
’惟心之谓与？