yì yǒu shèng rén zhī dào sì yān yǐ yán zhě shàng qí cí yǐ dòng zhě shàng qí biàn yǐ zhì qì zhě shàng qí xiàng yǐ bǔ shì zhě shàng qí zhàn
《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
shì yǐ jūn zǐ jiāng yǒu wéi yě jiāng yǒu xíng yě wèn yān ér yǐ yán qí shòu mìng yě rú xiǎng
是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。
wú yǒu yuǎn jìn yōu shēn suì zhī lái wù
无有远近幽深，遂知来物。
fēi tiān xià zhī zhì jīng qí shú néng yǔ yú cǐ
非天下之至精，其孰能与于此。
cēn wǔ yǐ biàn cuò zōng qí shù
参伍以变，错综其数。
tōng qí biàn suì chéng tiān xià zhī wén
通其变，遂成天下之文；
jí qí shù suì dìng tiān xià zhī xiàng
极其数，遂定天下之象。
fēi tiān xià zhī zhì biàn qí shú néng yǔ yú cǐ
非天下之至变，其孰能与于此。
yì wú sī yě wú wéi yě jì rán bù dòng gǎn ér suì tōng tiān xià zhī gù
《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
fēi tiān xià zhī zhì shén qí shú néng yǔ yú cǐ
非天下之至神，其孰能与于此。
fu yì shèng rén zhī suǒ yǐ jí shēn ér yán jī yě
夫《易》，圣人之所以极深而研几也。
wéi shēn yě gù néng tōng tiān xià zhī zhì
唯深也，故能通天下之志；
wéi jǐ yě gù néng chéng tiān xià zhī wu
唯几也，故能成天下之务；
wéi shén yě gù bù jí ér sù bù xíng ér zhì
唯神也，故不疾而速，不行而至。
zǐ yuē yì yǒu shèng rén zhī dào sì yān zhě cǐ zhī wèi yě
子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之谓也。