辨证一 — 梦溪笔谈 — 沈括

jūn shí zhī shí wǔ quán zhī míng shí zhòng bǎi èr shí jīn

钧石之石，五权之名，石重百二十斤。

hòu rén yǐ yī hú wèi yī shí zì hàn yǐ rú cǐ yǐn jiǔ yī shí bù luàn shì yě

后人以一斛为一石，自汉已如此，“饮酒一石不乱”是也。

wǎn jué gōng nǔ gǔ rén yǐ jūn shí lǜ zhī

挽蹶弓弩，古人以钧石率之。

jīn rén nǎi yǐ jīng mǐ yī hú zhī zhòng wèi yī shí

今人乃以粳米一斛之重为一石。

fán shí zhě yǐ jiǔ shí èr jīn bàn wéi fǎ nǎi hàn chèng sān bǎi sì shí yī jīn yě

凡石者，以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也。

jīn zhī wǔ zú juě nǔ yǒu jí jiǔ shí zhě jì qí lì nǎi gǔ zhī èr shí wǔ dàn bǐ wèi zhī wǔ zú rén dāng èr rén yǒu yú

今之武卒蹶弩，有及九石者，计其力乃古之二十五石，比魏之武卒，人当二人有余；

gōng yǒu wǎn sān shí zhě nǎi gǔ zhī sān shí sì jūn bǐ yán gāo zhī gōng rén dāng wǔ rén yǒu yú

弓有挽三石者，乃古之三十四钧，比颜高之弓，人当五人有余。

cǐ jiē jìn suì jiào yǎng suǒ chéng

此皆近歳教养所成。

yǐ zhì jī cì chí shè jiē jǐn yí xià zhī shù

以至击刺驰射，皆尽夷夏之术；

qì zhàng kǎi zhòu jí jīn gǔ zhī gōng qiǎo

器仗铠胄，极今古之工巧。

wǔ bèi zhī shèng qián shì wèi yǒu qí bǐ

武备之盛，前世未有其比。

yáng suì zhào wù jiē dào zhōng jiān yǒu ài gù yě

阳燧照物皆倒，中间有碍故也。

suàn jiā wèi zhī gé shù

算家谓之“格术”。

rú rén yáo lǔ niè wèi zhī ài gù yě

如人摇橹，臬为之碍故也。

ruò yuān fēi kōng zhōng qí yǐng suí yuān ér yí huò zhōng jiān wèi chuāng xì suǒ shù zé yǐng yǔ yuān suì xiāng wéi yuān dōng zé yǐng xi yuān xi zé yǐng dōng

若鸢飞空中，其影随鸢而移，或中间为窗隙所束，则影与鸢遂相违，鸢东则影西，鸢西则影东。

yòu rú chuāng xì zhōng lóu tǎ zhī yǐng zhōng jiān wèi chuāng suǒ shù yì jiē dǎo chuí yǔ yáng suì yī yě

又如窗隙中楼塔之影，中间为窗所束，亦皆倒垂，与阳燧一也。

yáng suì miàn wā yǐ yī zhǐ pò ér zhào zhī zé zhèng

阳燧面洼，以一指迫而照之则正；

jiàn yuǎn zé wú suǒ jiàn

渐远则无所见；

guò cǐ suì dào

过此遂倒。

qí wú suǒ jiàn chǔ zhèng rú chuāng xì lǔ niè yāo gǔ ài zhī běn mò xiāng gé suì chéng yáo lǔ zhī shì

其无所见处，正如窗隙、橹臬、腰鼓碍之，本末相格，遂成摇橹之势。

gù jǔ shǒu zé yǐng yù xià xià shǒu zé yǐng yù shàng cǐ qí kě jiàn

故举手则影愈下，下手则影愈上，此其可见。

yáng suì miàn wā xiàng rì zhào zhī guāng jiē jù xiàng nèi

阳燧面洼，向日照之，光皆聚向内。

lí jìng yī èr cùn guāng jù wèi yì diǎn dà rú má shū zhe wù zé huǒ fā cǐ zé yāo gǔ zuì xì chù yě

离镜一、二寸，光聚为一点，大如麻菽，著物则火发，此则腰鼓最细处也。

qǐ tè wù wéi rán rén yì rú shì zhōng jiān bù wéi wù ài zhě xiān yǐ

岂特物为然，人亦如是，中间不为物碍者鲜矣。

xiǎo zé lì hài xiāng yì shì fēi xiāng fǎn

小则利害相易，是非相反；

dà zé yǐ yǐ wèi wù yǐ wù wèi yǐ

大则以已为物，以物为已。

bù qiú qù ài ér yù jiàn bù diān dǎo nán yǐ zāi

不求去碍，而欲见不颠倒，难矣哉！

yǒu yáng zá zǔ wèi hǎi fān zé tǎ yǐng dào cǐ wàng shuō yě

《酉阳杂俎》谓“海翻则塔影倒”，此妄说也。

yǐng rù chuāng xì zé dào nǎi qí cháng lǐ

影入窗隙则倒，乃其常理。

xiān rú yǐ rì shí zhèng yáng zhī yuè zhǐ wèi sì yuè bù rán yě

先儒以日食正阳之月止谓四月，不然也。

zhèng yáng nǎi liǎng shì zhèng wèi sì yuè yáng wèi shí yuè

正、阳乃两事，正谓四月，阳谓十月。

rì yuè yáng zhǐ shì yě

日月阳止是也。

shī yǒu zhēng yuè fán shuāng

《诗》有“正月繁霜”；

shí yuè zhī jiāo shuò yuè xīn mǎo

“十月之交，朔月辛卯。

rì yǒu shí zhī yì kǒng zhī chǒu èr zhě cǐ xiān wáng suǒ è yě

日有食之，亦孔之丑”二者，此先王所恶也。

gài sì yuè chún yáng bù yù wèi yīn suǒ qīn

盖四月纯阳，不欲为阴所侵；

shí yuè chún yīn bù yù guò ér gàn yáng yě

十月纯阴，不欲过而干阳也。

yú wèi sāng fú hòu chuán shū chéng xī níng zhōng yù zhòng dìng wǔ fú chì ér yú yù tǎo lùn

余为《丧服后传》，书成，熙宁中欲重定五服敕，而余预讨论。

léi zhèng zhī qián quē miù gù duō qí jiān gāo zǔ yuǎn sūn yī shì yóu wéi wú yì

雷、郑之前，阙谬固多，其间高祖远孙一事，尤为无义。

sāng fú dàn yǒu zēng zǔ qí shuāi liù yuè yuǎn zēng sī má sān yuè ér wú gāo zǔ yuǎn sūn fú

《丧服》但有曾祖齐衰六月，远曾缌麻三月，而无高祖远孙服。

xiān rú jiē yǐ wèi fú tóng zēng zǔ zēng sūn gù bù yán kě tuī ér zhī huò yuē jīng zhī suǒ bù yán zé bù fú jiē bù rán yě

先儒皆以谓“服同曾祖曾孙，故不言可推而知”，或曰“经之所不言则不服”，皆不然也。

céng zhòng yě

曾，重也。

yóu zǔ ér shàng zhě jiē zēng zǔ yě

由祖而上者，皆曾祖也；

yóu sūn ér xià zhě jiē zēng sūn yě suī bǎi shì kě yě

由孙而下者，皆曾孙也：虽百世可也。

gǒu yǒu xiāng dǎi zhě zé bì wèi fú sāng sān yuè

苟有相逮者，则必为服丧三月。

gù suī chéng wáng zhī yú hòu jì yì chēng zēng sūn

故虽成王之于后稷，亦称曾孙。

ér jì lǐ zhù wén wú yuǎn jìn jiē yuē zēng sūn

而祭礼祝文，无远近皆曰曾孙。

lǐ suǒ wèi yǐ wǔ wèi jiǔ zhě wèi bàng qīn zhī shā yě

《礼》所谓“以五为九”者，谓傍亲之杀也。

shàng shā xià shā zhì yú jiǔ bàng shā zhì yú sì ér jiē wèi zhī zú

上杀、下杀至于九，傍杀至于四，而皆谓之族。

zú kūn dì fù mǔ zú zǔ fù mǔ zú zēng zǔ fù mǔ

族昆弟父母、族祖父母、族曾祖父母。

guò cǐ zé fēi qí zú yě

过此则非其族也。

fēi qí zú zé wèi zhī wú fú

非其族，则为之无服。

wéi zhèng tǒng bù yǐ zú míng zé shì wú jué dào yě

唯正统不以族名，则是无绝道也。

shuǐ yǐ zhāng míng luò míng zhě zuì duō jīn lüè jǔ shù chù zhào jìn zhī jiān yǒu qīng zhāng zhuó zhāng dāng yáng yǒu zhāng shuǐ gàn shàng yǒu zhāng shuǐ zhāng jùn yǒu zhāng jiāng zhāng zhōu yǒu zhāng pǔ bó zhōu yǒu zhāng shuǐ ān zhōu yǒu zhāng shuǐ

水以漳名、洛名者最多，今略举数处：赵、晋之间有清漳、浊漳，当阳有漳水，灨上有漳水，鄣郡有漳江，漳州有漳浦，亳州有漳水，安州有漳水。

luò zhōng yǒu luò shuǐ běi dì jùn yǒu luò shuǐ shā xiàn yǒu luò shuǐ

洛中有洛水，北地郡有洛水，沙县有洛水。

cǐ gài jǔ yī èr ěr qí xiáng bù néng jù zǎi

此概举一二耳，其详不能具载。

yú kǎo qí yì nǎi qīng zhuó xiāng rǒu zhě wèi zhāng

余考其义，乃清浊相蹂者为漳。

zhāng zhě wén yě bié yě

章者，文也，别也。

zhāng wèi liǎng wù xiāng hé yǒu wén zhāng qiě kě bié yě

漳谓两物相合，有文章，且可别也。

qīng zhāng zhuó zhāng hé yú shàng dǎng

清漳、浊漳，合于上党。

dāng yáng jí jū zhāng hé liú gàn shàng jí zhāng gàn hé liú zhāng zhōu yú wèi zēng mù jiàn zhāng jùn jí xī jiāng hé liú bó zhāng zé zhāng wō hé liú yún mèng zé zhāng yún hé liú

当阳即沮、漳合流，赣上即漳、灨合流，漳州余未曾目见，鄣郡即西江合流，亳、漳则漳、涡合流，云梦则漳、郧合流。

cǐ shù chù jiē qīng zhuó hé liú sè lǐ rú dì dōng shù shí lǐ fāng hùn

此数处皆清浊合流，色理如螮蝀，数十里方混。

此数处皆清浊合流，色理如䗖𬟽，数十里方混。

rú zhāng yì cóng zhāng zhāng wáng zhī zuǒ yòu zhī chén suǒ zhí shī yún jì jì pì wáng zuǒ yòu qù zhī

如璋亦从章，璋，王之左右之臣所执，《诗》云：“济济辟王，左右趣之。

jì jì pì wáng zuǒ yòu fèng zhāng

济济辟王，左右奉璋。

zhāng guī zhī bàn tǐ yě

”璋，圭之半体也。

hé zhī zé chéng guī

合之则成圭。

wáng zuǒ yòu zhī chén hé tǐ yī xīn qù hu wáng zhě yě

王左右之臣，合体一心，趣乎王者也。

yòu zhū hóu yǐ pìn nǚ qǔ qí pàn hé yě

又诸侯以聘女，取其判合也。

yǒu shì yú shān chuān yǐ qí shā zōng miào lǐ zhī bàn yě

有事于山川，以其杀宗庙礼之半也。

yòu yá zhāng yǐ qǐ jūn lǚ xiān rú wèi yǒu chú yá zhī shì yú yǎn cè bù rán yě

又牙璋以起军旅，先儒谓“有鉏牙之饰于剡侧”，不然也。

yá zhāng pàn hé zhī qì yě dāng yú hé chù wèi yá rú jīn zhī hé qì

牙璋，判合之器也，当于合处为牙，如今之合契。

牙璋，是一种能互相分合的东西，应当在可以相合之处制作牙，就好像现在的合契一样。

yá zhāng mǔ qì yě yǐ qǐ jūn lǚ zé qí pìn yi zài jūn zhōng jí hǔ fú zhī fǎ yě

牙璋，牡契也，以起军旅，则其牝宜在军中，即虎符之法也。

luò yǔ luò tóng yì wèi shuǐ zì shàng ér xià yǒu tóu liú chù

洛与落同义，谓水自上而下，有投流处。

jīn féi shuǐ tuó shuǐ tiān xià yì duō xiān rú jiē zì yǒu jiě

今淝水、沱水，天下亦多，先儒皆自有解。

jiě zhōu yán zé fāng bǎi èr shí lǐ

解州盐泽，方百二十里。

jiǔ yǔ sì shān zhī shuǐ xī zhù qí zhōng wèi cháng yì

久雨，四山之水悉注其中，未尝溢；

dà hàn wèi cháng hé

大旱未尝涸。

xī sè zhèng chì zài bǎn quán zhī xià lǐ sú wèi zhī chī yóu xuè

卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之“蚩尤血”。

wéi zhōng jiān yǒu yī quán nǎi shì gān quán de cǐ shuǐ rán hòu kě yǐ jù rén

唯中间有一泉，乃是甘泉，得此水然后可以聚人。

qí běi yǒu yáo shāo yīn xiāo shuǐ yī wèi zhī wū xián hé

其北有尧梢音消水，一谓之巫咸河。

dà lǔ zhī shuǐ bù dé gān quán hé zhī bù néng chéng yán

大卤之水，不得甘泉和之，不能成盐。

wéi wū xián shuǐ rù zé yán bù fù jié gù rén wèi zhī wú xián hé wèi yán zé zhī huàn zhù dà dī yǐ fáng zhī shén yú bèi kòu dào

唯巫咸水入，则盐不復结，故人谓之“无咸河”，为盐泽之患，筑大堤以防之，甚于备寇盗。

唯巫咸水入，则盐不复结，故人谓之“无咸河”，为盐泽之患，筑大堤以防之，甚于备寇盗。

yuán qí lǐ gài wū xián nǎi zhuó shuǐ rù xī zhōng zé yū diàn lǔ mài yán suì bù chéng fēi yǒu tā yì yě

原其理，盖巫咸乃浊水，入卤中，则淤淀卤脉，盐遂不成，非有他异也。

zhuāng zi yún chéng shēng mǎ

《庄子》云：“程生马。

cháng guān wén zì zhù qín rén wèi bào yuē chéng

”尝观《文字注》：“秦人谓豹曰程。

yú zhì yán zhōu rén zhì jīn wèi hǔ bào wèi chéng gài yán chóng yě

”余至延州，人至今谓虎豹为“程”，盖言“虫”也。

fāng yán rú cǐ yì yì jiù sú yě

方言如此，抑亦旧俗也。

táng liù diǎn shù wǔ xíng yǒu lù mìng yì mǎ bàn hé zhī mù

《唐六典》述五行，有禄命、驿马、湴河之目。

rén duō bù xiǎo bàn hé zhī yì

人多不晓湴河之义。

yú zài fū yán jiàn ān nán xíng yíng zhū jiāng yuè bīng mǎ jiè yǒu chēng guò fàn hé sǔn shī

余在鄜延，见安南行营诸将阅兵马藉，有称“过范河损失”。

wèn qí hé wèi fàn hé

问其何谓“范何”？

nǎi yuè rén wèi nào shā wèi fàn hé běi rén wèi zhī huó shā

乃越人谓淖沙为“范河”，北人谓之“活沙”。

yú cháng guò wú dìng hé dù huó shā rén mǎ lǚ zhī bǎi bù zhī wài jiē dòng hòng hòng rán rú rén xíng mù shàng

余尝过无定河，度活沙，人马履之，百步之外皆动，澒澒然如人行幕上。

qí xià zú chù suī shén jiān ruò yù qí yī xiàn zé rén mǎ qiāo chē yìng shí jiē méi zhì yǒu shù bǎi rén píng xiàn wú jié yí zhě

其下足处虽甚坚，若遇其一陷，则人马蹻车，应时皆没，至有数百人平陷无孑遗者。

其下足处虽甚坚，若遇其一陷，则人马𫏋车，应时皆没，至有数百人平陷无孑遗者。

huò wèi cǐ jí liú shā yě

或谓：此即流沙也。

yòu wèi shā suí fēng liú wèi zhī liú shā

又谓：沙随风流，谓之流沙。

bàn zì shū yì zuò ní

湴，字书亦作“埿”。

pú làn fǎn

蒲滥反。

àn gǔ wén ní shēn ní yě

按古文，埿，深泥也。

běn shū yǒu bàn hé zhě gài wèi xiàn yùn rú jīn zhī kōng wáng yě

本书有湴河者，盖谓陷运，如今之“空亡”也。

gǔ rén cáng shū pì dù yòng yún

古人藏书辟蠹用芸。

yún xiāng cǎo yě jīn rén wèi zhī qī lǐ xiāng zhě shì yě

芸，香草也，今人谓之七里香者是也。

yè lèi wān dòu zuò xiǎo cóng shēng qí yè jí fēn xiāng qiū jiān yè jiān wēi bái rú fěn wū pì dù shū yàn

叶类豌豆，作小丛生，其叶极芬香，秋间叶间微白如粉污，辟蠹殊验。

nán rén cǎi zhì xí xià néng qù zǎo shī

南人采置席下，能去蚤虱。

yú pàn zhāo wén guǎn shí céng de shù zhū yú lù gōng jiā yí zhí mì gé hòu jīn bù fù yǒu cún zhě

余判昭文馆时，曾得数株于潞公家，移植秘阁后，今不復有存者。

余判昭文馆时，曾得数株于潞公家，移植秘阁后，今不复有存者。

xiāng cǎo zhī lèi dà shuài duō yì míng suǒ wèi lán sūn sūn jí jīn chāng pú shì yě

香草之类，大率多异名，所谓兰荪，荪，即今菖蒲是也；

huì jīn líng líng xiāng shì yě

蕙，今零陵香是也；

chén jīn bái zhǐ shì yě

茞，今白芷是也。

jì lǐ yǒu xīng xún shú sān xiàn

祭礼有腥、燖、熟三献。

祭礼有腥、𬊈、熟三献。

jiù shuō yǐ wèi xīng xún bèi tài gǔ zhōng gǔ zhī lǐ yú yǐ wéi bù rán

旧说以谓腥、燖备太古、中古之礼，余以为不然。

旧说以谓腥、𬊈备太古、中古之礼，余以为不然。

xiān wáng zhī yú sǐ zhě yǐ wéi zhī wú zhī zé bù rén yǐ zhī wèi yǒu zhī zé bù zhì

先王之于死者，以为之无知则不仁，以之为有知则不智。

jiàn kě shí zhī shú suǒ yǐ wèi rén

荐可食之熟，所以为仁；

bù kě shí zhī xīng xún suǒ yǐ wèi zhì

不可食之腥、燖，所以为智。

不可食之腥、𬊈，所以为智。

yòu yī shuō xīng xún yǐ guǐ dào jiē zhī kuì shí yǐ rén dào jiē zhī zhì yí yě

又一说，腥、燖以鬼道接之，馈食以人道接之，致疑也。

又有一种说法，腥、焊是以鬼神的行为规范来对待他们，熟食是以生人的行为规范来对待他们，以使他们迷惑。

huò wèi guǐ shén shì xīng xún cǐ suī chū yú yì shuō shèng rén zhī guǐ shén zhī qíng zhuàng huò yǒu cǐ lǐ wèi kě zhì jié

或谓鬼神嗜腥、燖，此虽出于异说，圣人知鬼神之情状，或有此理，未可致诘。

或谓鬼神嗜腥、𬊈，此虽出于异说，圣人知鬼神之情状，或有此理，未可致诘。

shì yǐ xuán wèi qiǎn hēi sè mén wèi zhě yù jiē bù rán yě

世以玄为浅黑色，璊为赭玉，皆不然也。

世以玄为浅黑色，𫞩为赭玉，皆不然也。

xuán nǎi chì hēi sè yàn yǔ shì yě gù wèi zhī xuán niǎo

玄乃赤黑色，燕羽是也，故谓之玄鸟。

xī níng zhōng jīng shī guì rén qī lǐ duō yī shēn zǐ sè

熙宁中，京师贵人戚里，多衣深紫色。

wèi zhī hēi zǐ yǔ zào xiāng luàn jǐ bù kě fēn nǎi suǒ wèi xuán yě

谓之黑紫，与皂相乱，几不可分，乃所谓玄也。

zhě sè yě

赭色也。

cuì yī rú mén

“毳衣如璊”；

“毳衣如𫞩”；

yīn mén

音门。

jì zhī mén sè zhě wèi zhī mén

稷之璊色者谓之穈。

稷之𫞩色者谓之穈。

mén zì yīn mén yǐ qí sè mìng zhī yě

穈字音门，以其色命之也。

shī yǒu mén yǒu qǐ

《诗》：“有穈有芑。

jīn qín rén yīn mí shēng zhī é yě

”今秦人音糜，声之讹也。

mén sè zài zhū huáng zhī jiān sì hū zhě jí guāng yíng jū zhī càn zé yì yì rú chì zhū

穈色在朱黄之间，似乎赭，极光莹，掬之粲，泽熠熠如赤珠。

cǐ zì shì yī sè shì zhě fēi zhě

此自是一色，似赭非赭。

gài suǒ wèi mén sè míng yě ér cóng yù yǐ qí zhě ér zé gù yǐ yù zhī yě

盖所谓璊，色名也，而从玉，以其赭而泽，故以谕之也。

盖所谓𫞩，色名也，而从玉，以其赭而泽，故以谕之也。

yóu biǎn yǐ sè míng ér cóng niǎo yǐ niǎo sè yù zhī yě

犹鴘以色名而从鸟，以鸟色谕之也。

shì jiān duàn tiě suǒ wèi gāng tiě zhě yòng róu tiě qū pán zhī nǎi yǐ shēng tiě xiàn qí jiān ní fēng liàn zhī duàn lìng xiāng rù wèi zhī tuán gāng yì wèi zhī guàn gāng

世间锻铁所谓钢铁者，用柔铁屈盘之，乃以生铁陷其间，泥封炼之，锻令相入，谓之“团钢”，亦谓之“灌钢”。

cǐ nǎi wěi gāng ěr zàn jiǎ shēng tiě yǐ wéi jiān èr sān liàn zé shēng tiě zì shú réng shì róu tiě

此乃伪钢耳，暂假生铁以为坚，二三炼则生铁自熟，仍是柔铁。

rán ér tiān xià mò yǐ wéi fēi zhě gài wèi shí zhēn gāng ěr

然而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。

yú chū shǐ zhì cí zhōu duàn fāng guān liàn tiě fāng shí zhēn gāng

余出使，至磁州锻坊，观炼铁，方识真钢。

fán tiě zhī yǒu gāng zhě rú miàn zhōng yǒu jīn zhuó jǐn róu miàn zé miàn jīn nǎi jiàn

凡铁之有钢者，如面中有筋，濯尽柔面，则面筋乃见。

liàn gāng yì rán dàn qǔ jīng tiě duàn zhī bǎi yú huǒ měi duàn chēng zhī yī duàn yī qīng zhì lèi duàn ér jīn liǎng bù jiǎn zé chún gāng yě suī bǎi liàn bù hào yǐ

炼钢亦然，但取精铁，锻之百余火，每锻称之，一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。

cǐ nǎi tiě zhī jīng chún zhě qí sè qīng míng mó yíng zhī zé àn àn rán qīng qiě hēi yǔ cháng tiě jiǒng yì

此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹之，则黯黯然青且黑，与常铁迥异。

yì yǒu liàn zhī zhì jǐn ér quán wú gāng zhě jiē xì de zhī suǒ chǎn

亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产。

yú jiā yǒu yán bó líng huà táng qín fǔ shí bā xué shì gè yǒu zhēn zàn yì táng rén shū duō yǔ jiù shǐ bù tóng yáo jiǎn zì sī lián jiù shǐ nǎi yáo sī lián zì jiǎn zhī

余家有阎博陵画唐秦府十八学士，各有真赞，亦唐人书，多与旧史不同：姚柬字思廉，旧史乃姚思廉字简之。

sū tái lù yuán lǎng xuē zhuāng táng shū jiē yǐ zì wèi míng

苏台、陆元朗、薛庄，《唐书》皆以字为名。

li xuán dào gài wén dá yú zhì níng xǔ jìng zōng liú jiào sūn cài yǔn gōng táng shū jiē bù shū zì

李玄道、盖文达、于志宁、许敬宗、刘教孙、蔡允恭，《唐书》皆不书字。

fáng xuán líng zì qiáo nián táng shū nǎi fáng qiáo zì xuán líng

房玄龄字乔年，《唐书》乃房乔字玄龄。

kǒng yǐng dá zì yǐng dá táng shū zì zhòng dá

孔颖达字颖达，《唐书》字仲达。

sū diǎn qiān míng xù táng shū nǎi xù

苏典签名旭，《唐书》乃勖。

xǔ jìng zōng xuē zhuāng guān jiē zhí jì shì táng shū nǎi shè jì shì

许敬宗、薛庄官皆直记室，《唐书》乃摄记室。

gài táng shū chéng yú hòu rén zhī shǒu suǒ chuán róng yǒu é miù

盖《唐书》成于后人之手，所传容有讹谬；

cǐ nǎi dāng shí suǒ jì yě

此乃当时所记也。

yǐ jiù shǐ kǎo zhī wèi zhèng gōng duì tài zōng yún mù rú xuán líng zhě jiā

以旧史考之，魏郑公对太宗云：“目如悬铃者佳。

zé xuán líng guǒ míng fēi zì yě

”则玄龄果名，非字也。

rán sū shì zhǎng tài zōng zhào duì xuán wǔ mén wèn yún qīng hé míng zhǎng yì duǎn

然苏世长，太宗召对玄武门，问云：“卿何名长意短？

hòu nǎi wéi xué shì shì wéi xué shì shí fāng gēng míng ěr

”后乃为学士，似为学士时，方更名耳。

táng zhēn guàn zhōng chì xià dù zhī qiú dù ruò shěng láng yǐ xiè tiǎo shī yún fāng zhōu cǎi dù ruò

唐贞观中，敕下度支求杜若，省郎以谢朓诗云：“芳洲采杜若。

nǎi zé fang zhōu gòng zhī

”乃责坊州贡之。

dāng shí yǐ wéi chī xiào

当时以为嗤笑。

zhì rú táng gù shì zhōng shū shěng zhōng zhí zǐ wēi huā hé yì fang zhōu gòng dù ruò rán lì shì xún zhī bù yǐ wèi fēi

至如唐故事，中书省中植紫薇花，何异坊州贡杜若，然历世循之，不以为非。

zhì jīn shè rén yuàn zǐ wēi gé qián zhí zǐ wēi huā yòng táng gù shì yě

至今舍人院紫微阁前植紫薇花，用唐故事也。

hàn rén yǒu yǐn jiǔ yī shí bù luàn

汉人有饮酒一石不乱。

yú yǐ zhì jiǔ fǎ jiào zhī měi cū mǐ èr hú niàng chéng jiǔ liù hú liù dòu

余以制酒法较之，每粗米二斛，酿成酒六斛六斗。

jīn jiǔ zhī zhì lí zhě měi shú yī hú bù guò chéng jiǔ yī hú wǔ dǒu ruò rú hàn fǎ zé cū yǒu jiǔ qì ér yǐ

今酒之至醨者，每秫一斛，不过成酒一斛五斗，若如汉法，则粗有酒气而已。

néng yǐn zhě yǐn duō bù luàn yi wú zú guài

能饮者饮多不乱，宜无足怪。

rán hàn zhī yī hú yì shì jīn zhī èr dòu qī shēng

然汉之一斛，亦是今之二斗七升。

rén zhī fù zhōng yì hé róng zhì èr dòu qī shēng shuǐ yá

人之腹中，亦何容置二斗七升水邪？

huò wèi shí nǎi jūn shí zhī shí bǎi èr shí jīn

或谓：“石乃钧石之石，百二十斤。

yǐ jīn chèng jì zhī dāng sān shí èr jīn yì jīn zhī sān dǒu jiǔ yě

”以今秤计之，当三十二斤，亦今之三斗酒也。

yú dìng guó shí jiǔ shù shí bù luàn yí wú cǐ lǐ

于定国食酒数石不乱，疑无此理。

gǔ shuō jǐ shuǐ fú liú dì zhōng jīn lì xià fán fā dì jiē shì liú shuǐ shì chuán jǐ shuǐ jīng guò qí xià

古说济水伏流地中，今历下凡发地皆是流水，世传济水经过其下。

dōng ē yì jǐ shuǐ suǒ jīng qǔ jǐng shuǐ zhǔ jiāo wèi zhī ē jiāo

东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之“阿胶”；

yòng jiǎo zhuó shuǐ zé qīng

用搅浊水则清。

rén fú zhī xià gé shū tán zhǐ tǔ jiē qǔ jì shuǐ xìng qū xià qīng ér zhòng gù yǐ zhì yū zhuó jí nì shàng zhī jí

人服之，下膈、疏痰、止吐，皆取济水性趋下清而重，故以治淤浊及逆上之疾。

jīn yī fāng bù zài cǐ yì

今医方不载此意。

zōng miào zhī jì xī xiàng zhě shì zhōng zhī jì yě

宗庙之祭西向者，室中之祭也。

cáng zhǔ yú xi bì yǐ qí shēng zhě zhī chù ào yě

藏主于西壁，以其生者之处奥也。

jí zhǔ shí ér qiú zhī suǒ yǐ xī xiàng ér jì

即主祏而求之，所以西向而祭。

zhì sān xiàn zé shī chū yú shì zuò yú hù xī nán miàn cǐ táng shàng zhī jì yě

至三献则尸出于室，坐于户西南面，此堂上之祭也。

hù xi wèi yǐ shè yǐ yú cǐ

户西谓扆，设扆于此。

zuǒ hù yòu yǒu hù yǒu zhī jiān wèi zhī yǐ

左户、右牖，户、牖之间谓之扆。

zuò yú hù xi jí dāng yǐ ér zuò yě

坐于户西，即当扆而坐也。

shàng táng shè wèi ér yì dōng xiàng zhě shè yòng shì zhōng zhī lǐ yě

上堂设位而亦东向者，设用室中之礼也。

zhuāng zi yán yě mǎ yě chén āi yě

《庄子》言：“野马也，尘埃也。

nǎi shì liǎng wù

”乃是两物。

gǔ rén jí wèi yě mǎ wèi chén āi rú wú róng yún dòng liáng jiān zhī yě mǎ

古人即谓野马为尘埃，如吴融云：“动梁间之野马。

yòu hán wò yún chuāng lǐ rì guāng fēi yě mǎ

”又韩偓云：“窗里日光飞野马。

jiē yǐ chén wèi yě mǎ kǒng bù rán yě

”皆以尘为野马，恐不然也。

yě mǎ nǎi tián yě jiān fú qì ěr yuǎn wàng rú qún mǎ yòu rú shuǐ bō fó shū wèi rú rè shí yě mǎ yáng yàn jí cǐ wù yě

野马乃田野间浮气耳，远望如羣马，又如水波，佛书谓“如热时野马阳焰”，即此物也。

野马乃田野间浮气耳，远望如群马，又如水波，佛书谓“如热时野马阳焰”，即此物也。

shí shén tài yī yī yuē tài yī cì yuē wǔ fú tài yī sān yuē tiān yī tài yī sì yuē de tài yī wǔ yuē jūn jī tài yī liù yuē chén jī tài yī qī yuē mín jī tài yī bā yuē dà yóu tài yī jiǔ yuē jiǔ qì tài yī shí yuē shí shén tài yī

十神太一：一曰太一，次曰五福太一，三曰天一太一，四曰地太一，五曰君基太一，六曰臣基太一，七曰民基太一，八曰大游太一，九曰九气太一，十曰十神太一。

wéi tài yī zuì zūn gèng wú bié míng zhǐ wèi zhī tài yī

唯太一最尊，更无别名，止谓之太一。

sān nián yī yí

三年一移。

hòu rén yǐ qí bié wú míng suì duì dà yóu ér wèi zhī xiǎo yóu tài yī cǐ chū yú hòu rén wù jiā zhī

后人以其别无名，遂对大游而谓之小游太一，此出于后人误加之。

jīng shī dōng xī tài yī gōng zhèng diàn cí wǔ fú ér tài yī nǎi zài láng wǔ shèn wéi shī xù

京师东西太一宫，正殿祠五福，而太一乃在廊庑，甚为失序。

xī níng zhōng chū yíng zhōng tài yī gōng xià tài shǐ kǎo dìng shén wèi

熙宁中，初营中太一宫，下太史考定神位。

yú shí lǐng tài shǐ yù qí yì lùn

余时领太史，预其议论。

jīn qián diàn cí wǔ fú ér tài yī bié wèi hòu diàn gè quán qí zūn shēn wéi de lǐ

今前殿祠五福，而太一别为后殿，各全其尊，深为得礼。

rán jūn jī chén jī mín jī bì táng míng dì huì gǎi wéi qí zhì jīn réng xí jiù míng wèi zēng gǎi zhèng

然君基、臣基、民基，避唐明帝讳改为“棋”，至今仍袭旧名，未曾改正。

yú jiā yòu zhōng kè xuān zhōu níng guó xiàn xiàn rén yǒu fāng yú zhě qí gāo zǔ fāng qián wèi yáng xíng mì shǒu jiāng zǒng bīng shù níng guó yǐ bèi liǎng zhè

余嘉祐中客宣州宁国县，县人有方玙者，其高祖方虔，为杨行密守将，总兵戍宁国，以备两浙。

qián hòu wèi wú rén suǒ qín qí zi cóng xun dài shǒu níng guó gù zǐ sūn zhì jīn wèi níng guó rén

虔后为吴人所擒，其子从训代守宁国，故子孙至今为宁国人。

yǒu yáng pǔ yǔ fāng qián fāng cóng xun shǒu jiào shù shí zhǐ zhǐ zhā jiē jīng shàn

有杨溥与方虔、方从训手教数十纸，纸扎皆精善。

jiào chēng wěi qū shū yā chù chēng shǐ huò chēng wú wáng

教称委曲书，押处称“使”，或称“吴王”。

nèi yī zhǐ bào fāng qián yún qián liú cǐ yuè nèi yǐ wáng mò

内一纸报方虔云：“钱镠此月内已亡殁”。

zhǐ wěi shū zhēng yuè èr shí jiǔ rì

纸尾书“正月二十九日。

àn wǔ dài shǐ qián liú yǐ hòu táng cháng xīng èr nián zú yáng pǔ tiān chéng sì nián yǐ jiàn jí wěi wèi qǐ de cháng xīng èr nián shàng chēng wú wáng

”按《五代史》，钱镠以后唐长兴二年卒，杨溥天成四年已僭即伪位，岂得长兴二年尚称“吴王”？

pǔ shǒu jiào suǒ zhǐ huī shì shén xiáng hàn mò yìn jì jí yǒu cì xù xī shì dāng shí qīn jì

溥手教所指挥事甚详，翰墨印记，极有次序，悉是当时亲迹。

jīn àn tiān chéng sì nián suì gēng yín cháng xīng sān nián suì rén chén jì chà èr nián

今按，天成四年歳庚寅，长兴三年歳壬辰，计差二年。

pǔ shǒu jiào yú de qí sì zhǐ zhì jīn jiā cáng

溥手教，余得其四纸，至今家藏。