乐律一 — 梦溪笔谈 — 沈括

zhōu lǐ fán lè huán zhōng wèi gōng huáng zhōng wèi jiǎo tài cù wèi zhēng gū xǐ wèi yǔ

《周礼》：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。

《周礼》：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为征，姑洗为羽。

ruò lè liù biàn zé tiān shén jiē jiàng kě de ér lǐ yǐ

若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。

hán zhōng wèi gōng tài cù wèi jiǎo gū xǐ wèi zhēng nán lǚ wèi yǔ

函钟为宫，太蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。

函钟为宫，太蔟为角，姑洗为征，南吕为羽。

ruò lè bā biàn jí dì qí jiē chū kě de ér lǐ yǐ

若乐八变，即地祇皆出，可得而礼矣。

huáng zhōng wèi gōng dà lǚ wèi jiǎo tài cù wèi zhēng yìng zhōng wèi yǔ

黄钟为宫，大吕为角，太蔟为徵，应钟为羽。

黄钟为宫，大吕为角，太蔟为征，应钟为羽。

ruò lè jiǔ biàn zé rén guǐ kě de ér lǐ yǐ

若乐九变，则人鬼可得而礼矣。

fán shēng zhī gāo xià liè wéi wǔ děng yǐ gōng shāng jiǎo zhēng yǔ míng zhī

”凡声之高下，列为五等，以宫、商、角、徵、羽名之。

”凡声之高下，列为五等，以宫、商、角、征、羽名之。

wèi zhī zhǔ zhě yuē gōng cì èr yuē shāng cì sān yuē jiǎo cì sì yuē zhēng cì wǔ yuē yǔ cǐ wèi zhī xù

为之主者曰宫，次二曰商，次三曰角，次四曰徵，次五曰羽，此谓之序；

为之主者曰宫，次二曰商，次三曰角，次四曰征，次五曰羽，此谓之序；

míng kě yì xù bù kě yì

名可易，序不可易。

huán zhōng wèi gōng zé huáng zhōng nǎi dì wǔ yǔ shēng yě jīn zé wèi zhī jiǎo suī wèi zhī jiǎo míng zé yì yǐ qí shí dì wǔ zhī shēng ān néng biàn zāi

圜钟为宫，则黄钟乃第五羽声也，今则谓之角，虽谓之角，名则易矣，其实第五之声，安能变哉？

qiáng wèi zhī jiǎo ér yǐ

强谓之角而已。

xiān wáng wéi lè zhī yì gài bù rú shì yě

先王为乐之意，盖不如是也。

shì zhī lè yì hu jiāo miào zhī lè zhě rú huán zhōng wèi gōng zé lín zhōng jiǎo shēng yě

世之乐异乎郊庙之乐者，如圜钟为宫，则林钟角声也。

lè yǒu yòng lín zhōng zhě zé biàn ér yòng huáng zhōng cǐ sì tiān shén zhī yīn yún ěr fēi wèi néng yì yǔ yǐ wéi jiǎo yě

乐有用林钟者，则变而用黄钟，此祀天神之音云耳，非谓能易羽以为角也。

hán zhōng wèi gōng zé tài cù zhēng shēng yě

函钟为宫，则太蔟徵声也。

函钟为宫，则太蔟征声也。

lè yǒu yòng tài cù zhě zé biàn ér yòng gū xǐ cǐ qiú de qí zhī yīn yún ěr fēi wèi néng yì yǔ yǐ wéi zhēng yě

乐有用太蔟者，则变而用姑洗，此求地祇之音云耳，非谓能易羽以为徵也。

乐有用太蔟者，则变而用姑洗，此求地祇之音云耳，非谓能易羽以为征也。

huáng zhōng wèi gōng zé nán lǚ yǔ shēng yě

黄钟为宫，则南吕羽声也。

lè yǒu yòng nán lǚ zhě zé biàn ér yòng yìng zhōng cǐ qiú rén guǐ zhī yīn yún ěr fēi wèi néng biàn jūn wài yīn shēng yǐ wéi yǔ yě

乐有用南吕者，则变而用应钟，此求人鬼之音云耳，非谓能变均外音声以为羽也。

yìng zhōng huáng zhōng gōng zhī biàn zhǐ

应钟、黄钟，宫之变徵。

应钟、黄钟，宫之变征。

wén wǔ zhī chū bù yòng èr biàn shēng suǒ yǐ zài jūn wài

文、武之出，不用二变声，所以在均外。

guǐ shén zhī qíng dāng yǐ lèi qiú zhī

鬼神之情，当以类求之。

zhū xián yuè xí tài gēng míng jiǔ suǒ yǐ jiāo yú míng mò zhě yì hu yǎng dào cǐ suǒ yǐ biàn qí lǜ yě

朱弦越席，太羹明酒，所以交于冥莫者，异乎养道，此所以变其律也。

shēng zhī bù yòng shāng xiān rú yǐ wèi wù shā shēng yě

声之不用商，先儒以谓恶杀声也。

huáng zhōng zhī tài cù hán zhōng zhī nán lǚ jiē shāng yě shì shā shēng wèi cháng bù yòng yě suǒ yǐ bù yòng shāng zhě shāng zhōng shēng yě

黄钟之太蔟，函钟之南吕，皆商也，是杀声未尝不用也，所以不用商者，商，中声也。

gōng shēng zhēng zhēng shēng shāng shāng shēng yǔ yǔ shēng jué

宫生徵、徵生商，商生羽，羽生角。

宫生征、征生商，商生羽，羽生角。

gù shāng wèi zhōng shēng

故商为中声。

jiàng xìng shàng xià zhī shén xū qí zhōng shēng rén shēng yě

降兴上下之神，虚其中声人声也。

yí hu rén shēng suǒ yǐ zhì yī yú guǐ shén yě

遗乎人声，所以致一于鬼神也。

zōng miào zhī lè gōng wèi zhī xiān qí cì jiǎo yòu cì zhēng yòu cì yǔ

宗庙之乐，宫为之先，其次角，又次徵，又次羽。

宗庙之乐，宫为之先，其次角，又次征，又次羽。

gōng jiǎo zhēng yǔ xiāng cì zhě rén lè zhī xù yě gù yǐ zhī qiú rén guǐ

宫、角、徵、羽相次者，人乐之叙也，故以之求人鬼。

宫、角、征、羽相次者，人乐之叙也，故以之求人鬼。

shì lè zhī xù gōng shāng jiǎo zhēng yǔ cǐ dàn wú shāng ěr qí yú xī yòng cǐ rén lè zhī xù yě

世乐之叙宫、商、角、徵、羽，此但无商耳，其余悉用，此人乐之叙也。

世乐之叙宫、商、角、征、羽，此但无商耳，其余悉用，此人乐之叙也。

hé yǐ zhī gōng wèi xiān qí cì jiǎo yòu cì zhēng yòu cì yǔ

何以知宫为先、其次角、又次徵、又次羽？

何以知宫为先、其次角、又次征、又次羽？

yǐ lǜ lǚ cì xù zhī zhī yě

以律吕次叙知之也。

huáng zhōng zuì zhǎng dà lǚ cì zhǎng tài cù yòu cì yìng zhōng zuì duǎn cǐ qí xù yě

黄钟最长，大吕次长，太蔟又次，应钟最短，此其叙也。

yuán qiū fāng zé zhī lè jiē yǐ jiǎo wèi xiān qí cì zhēng yòu cì gōng yòu cì yǔ

圆丘方泽之乐，皆以角为先，其次徵，又次宫，又次羽。

圆丘方泽之乐，皆以角为先，其次征，又次宫，又次羽。

shǐ yú jiǎo mù mù shēng huǒ huǒ shēng tǔ tǔ shēng shuǐ

始于角木，木生火，火生土，土生水。

yuè jīn bù yòng shāng yě

越金，不用商也。

mù huǒ tǔ shuǐ xiàng cì zhě tiān dì zhī xù gù yǐ zhī lǐ tiān dì wǔ xíng zhī xù mù shēng huǒ huǒ shēng tǔ tǔ shēng jīn jīn shēng shuǐ

木、火、土、水相次者，天地之叙，故以之礼天地，五行之叙：木生火，火生土，土生金，金生水。

cǐ dàn bù yòng jīn ěr qí yú xī yòng

此但不用金耳，其余悉用。

cǐ xù tiān dì zhī xù yě

此叙，天地之叙也。

hé yǐ zhī qí jiǎo wèi xiān qí cì zhēng yòu cì gōng yòu cì yǔ

何以知其角为先、其次徵、又次宫、又次羽？

何以知其角为先、其次征、又次宫、又次羽？

yǐ lǜ lǚ cì xù zhī yě

以律吕次叙之也。

huáng zhōng zuì zhǎng tài cù cì zhǎng huán zhōng yòu cì gū xǐ yòu cì hán zhōng yòu cì nán lǚ zuì duǎn cǐ qí xù yě

黄钟最长，太蔟次长，圜钟又次，姑洗又次，函钟又次，南吕最短，此其叙也。

cǐ sì yīn zhī xù yě

此四音之叙也。

tiān zhī qì shǐ yú zi gù xiān yǐ huáng zhōng

天之气始于子，故先以黄钟；

tiān zhī gōng bì yú sān yuè gù zhōng zhī yǐ gū xǐ

天之功毕于三月，故终之以姑洗。

de zhī gōng jiàn yú zhēng yuè gù xiān zhī yǐ tài cù

地之功见于正月，故先之以太蔟；

bì yú bā yuè gù zhōng zhī yǐ nán lǚ

毕于八月，故终之以南吕。

yōu yīn zhī qì zhōng yú běi fāng rén zhī suǒ zhōng guī guǐ zhī suǒ cáng yě gù xiān zhī yǐ huáng zhōng zhōng zhī yǐ yìng zhōng

幽阴之气，钟于北方，人之所终归，鬼之所藏也，故先之以黄钟，终之以应钟。

cǐ sān lè zhī shǐ zhōng yě

此三乐之始终也。

jiǎo zhě wù shēng zhī shǐ yě

角者，物生之始也。

zhēng zhě wù zhī chéng

徵者，物之成。

征者，物之成。

yǔ zhě wù zhī zhōng

羽者，物之终。

tiān zhī qì shǐ yú shí yī yuè zhì yú zhēng yuè wàn wù méng dòng de gōng jiàn chǔ zé tiān gōng zhī chéng yě gù dì yǐ tài cù wèi jiǎo tiān yǐ tài cù wèi zhēng

天之气始于十一月，至于正月，万物萌动，地功见处，则天功之成也，故地以太蔟为角，天以太蔟为徵。

天之气始于十一月，至于正月，万物萌动，地功见处，则天功之成也，故地以太蔟为角，天以太蔟为征。

sān yuè wàn wù xī dá tiān gōng bì chù zé de gōng zhī chéng yě gù tiān yǐ gū xǐ wèi yǔ de yǐ gū xǐ wèi zhēng

三月万物悉达，天功毕处，则地功之成也，故天以姑洗为羽，地以姑洗为徵。

三月万物悉达，天功毕处，则地功之成也，故天以姑洗为羽，地以姑洗为征。

bā yuè shēng wù jǐn chéng de zhī gōng zhōng yān gù nán lǚ yǐ wéi yǔ

八月生物尽成，地之功终焉，故南吕以为羽。

yuán qiū lè suī yǐ huán zhōng wèi gōng ér yuē nǎi zòu huáng zhōng yǐ sì tiān shén

圆丘乐虽以圜钟为宫，而曰“乃奏黄钟，以祀天神”；

fāng zé lè suī yǐ hán zhōng wèi gōng ér yuē nǎi zòu tài cù yǐ jì dì qí

方泽乐虽以函钟为宫，而曰“乃奏太蔟，以祭地祇”。

gài yuán qiū zhī lè shǐ yú huáng zhōng

盖圆丘之乐，始于黄钟；

fāng zé zhī lè shǐ yú tài cù yě

方泽之乐，始于太蔟也。

tiān dì zhī lè zhǐ shì shì lè huáng zhōng yī jūn ěr

天地之乐，止是世乐黄钟一均耳。

yǐ cǐ huáng zhōng yī jūn fēn wéi tiān dì èr lè

以此黄钟一均，分为天地二乐。

huáng zhōng zhī jūn

黄钟之均。

huáng zhōng wèi gōng tài cù wèi shāng gū xǐ wèi jiǎo

黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角。

lín zhōng wèi fāng zé lè ér yǐ

林钟为方泽乐而已。

wéi huán zhōng yī lǜ bù zài jūn nèi

唯圜钟一律，不在均内。

tiān gōng bì yú sān yuè zé gōng shēng zì hé zài zhēng zhī hòu yǔ zhī qián zhèng dāng yòng jiā zhōng yě

天功毕于三月，则宫声自合在徵之后、羽之前，正当用夹钟也。

天功毕于三月，则宫声自合在征之后、羽之前，正当用夹钟也。

èr lè hé yǐ zhuān yòng huáng zhōng yī jūn

二乐何以专用黄钟一均？

gài huáng zhōng zhèng jūn yě lè zhī quán tǐ fēi shí yī jūn zhī lèi yě

盖黄钟正均也，乐之全体，非十一均之类也。

gù hàn zhì zì huáng zhōng wèi gōng zé jiē yǐ zhèng shēng yīng wú yǒu hū wēi

故《汉志》：“自黄钟为宫，则皆以正声应，无有忽微。

tā lǜ suī dāng qí yuè wèi gōng zé hé yìng zhī lǜ yǒu kòng jī hū wēi bù dé qí zhèng

他律虽当其月为宫，则和应之律有空积忽微，不得其正。

qí jūn qǐ shí yī yuè zhōng yú bā yuè tǒng yī suì zhī shì yě

其均起十一月，终于八月，统一歳之事也。

tā jūn zé gè zhǔ yī yuè ér yǐ

他均则各主一月而已。

gǔ lè yǒu xià zhēng diào chén xiū wén sòng shū yuē xià zhēng diào fǎ lín zhōng wèi gōng nán lǚ wèi shāng

”古乐有下徵调，沈休文《宋书》曰：“下徵调法：林钟为宫，南吕为商。

”古乐有下征调，沈休文《宋书》曰：“下征调法：林钟为宫，南吕为商。

lín zhōng běn zhèng shēng huáng zhōng zhī zhēng biàn wèi zhī xià zhēng diào

林钟本正声黄钟之徵变，谓之下徵调。

林钟本正声黄钟之征变，谓之下征调。

mǎ róng cháng dí fù yuē fǎn shāng xià zhēng měi gè yì shàn

”马融《长笛赋》曰：“反商下徵，每各异善。

”马融《长笛赋》曰：“反商下征，每各异善。

wèi nán lǚ běn huáng zhōng zhī yǔ biàn wéi xià zhēng zhī shāng jiē yǐ huáng zhōng wéi zhǔ ér yǐ

”谓南吕本黄钟之羽，变为下徵之商，皆以黄钟为主而已。

”谓南吕本黄钟之羽，变为下征之商，皆以黄钟为主而已。

cǐ tiān dì xiāng yǔ zhī xù yě

此天地相与之叙也。

rén guǐ shǐ yú zhèng běi chéng yú dōng běi zhōng yú xī běi cuì yú yōu yīn zhī de yě

人鬼始于正北，成于东北，终于西北，萃于幽阴之地也。

shǐ yú shí yī yuè ér chéng yú zhēng yuè zhě yōu yīn zhī pò shāo chū yú dōng fāng yě

始于十一月，而成于正月者，幽阴之魄，稍出于东方也。

quán chù yōu yīn zé bù yú rén jiē

全处幽阴，则不与人接；

shāo chū yú dōng fāng gù rén guǐ kě de ér lǐ yě

稍出于东方，故人鬼可得而礼也；

zhōng zé fù guī yú yōu yīn fù qí cháng yě

终则復归于幽阴，復其常也。

终则复归于幽阴，复其常也。

wéi yǔ shēng dú yuǎn yú tā jūn zhě

唯羽声独远于他均者。

shì lè shǐ yú shí yī yuè zhōng yú bā yuè zhě tiān dì suì shì zhī yī zhōng yě

世乐始于十一月，终于八月者，天地歳事之一终也。

guǐ dào wú qióng fēi ruò suì shì zhī yǒu zú gù jǐn shí èr lǜ rán hòu zhōng shì xiān zhuī yuǎn zhī dào hòu zhī zhì yě cǐ miào lè zhī shǐ zhōng yě

鬼道无穷，非若歳事之有卒，故尽十二律然后终，事先追远之道，厚之至也，此庙乐之始终也。

rén guǐ jǐn shí èr lǜ wèi yì zé shǐ yú huáng zhōng zhōng yú yìng zhōng yǐ gōng shāng jiǎo zhēng yǔ wèi xù zé shǐ yú gōng shēng zì dāng yǐ huáng zhōng wèi gōng yě

人鬼尽十二律为义，则始于黄钟，终于应钟，以宫、商、角、徵、羽为叙，则始于宫声，自当以黄钟为宫也。

人鬼尽十二律为义，则始于黄钟，终于应钟，以宫、商、角、征、羽为叙，则始于宫声，自当以黄钟为宫也。

tiān shén shǐ yú huáng zhōng zhōng yú gū xǐ yǐ mù huǒ tǔ jīn shuǐ wèi xù zé gōng shēng dāng zài tài cù zhēng zhī hòu gū xǐ yǔ zhī qián zé zì dāng yǐ huán zhōng wèi gōng yě

天神始于黄钟，终于姑洗，以木、火、土、金、水为叙，则宫声当在太蔟徵之后，姑洗羽之前，则自当以圜钟为宫也。

天神始于黄钟，终于姑洗，以木、火、土、金、水为叙，则宫声当在太蔟征之后，姑洗羽之前，则自当以圜钟为宫也。

dì qí shǐ yú tài cù zhōng yú nán lǚ yǐ mù huǒ tǔ jīn shuǐ wèi xù zé gōng shēng dāng zài gū xǐ zhēng zhī hòu nán lǚ yǔ zhī qián zhōng jiān wéi hán zhōng dāng jūn zì dāng yǐ hán zhōng wèi gōng yě

地祇始于太蔟，终于南吕，以木、火、土、金、水为叙，则宫声当在姑洗徵之后，南吕羽之前，中间唯函钟当均，自当以函钟为宫也。

地祇始于太蔟，终于南吕，以木、火、土、金、水为叙，则宫声当在姑洗征之后，南吕羽之前，中间唯函钟当均，自当以函钟为宫也。

tiān shén yòng huán zhōng zhī hòu gū xǐ zhī qián wéi yǒu yī lǜ zì rán hé yòng yě

天神用圜钟之后，姑洗之前，唯有一律自然合用也。

bù yuē jiā zhōng ér yuē huán zhōng zhě yǐ tiān tǐ yán zhī yě

不曰夹钟，而曰圜钟者，以天体言之也。

bù yuē lín zhōng yuē hán zhōng zhě yǐ dì dào yán zhī yě

不曰林钟，曰函钟者，以地道言之也。

huáng zhōng wú yì míng rén dào yě

黄钟无异名，人道也。

cǐ sān lǜ wèi gōng cì xù dìng lǐ fēi kě yǐ yì záo yě

此三律为宫，次叙定理，非可以意凿也。

huán zhōng liù biàn hán zhōng bā biàn huáng zhōng jiǔ biàn tóng huì yú mǎo mǎo zhě hūn míng zhī jiāo suǒ yǐ jiāo shàng xià tōng yōu míng hé rén shén gù tiān shén dì qí rén guǐ kě de ér lǐ yě

圜钟六变，函钟八变，黄钟九变，同会于卯，卯者，昏明之交，所以交上下、通幽明、合人神，故天神、地祇、人鬼可得而礼也。

zì chén yǐ wǎng cháng zài zhòu zì yín yǐ lái cháng zài yè gù mǎo wèi hūn míng zhī jiāo dāng qí zhōng jiān zhòu yè jiā zhī gù wèi zhī jiā zhōng

自辰以往常在昼，自寅以来常在夜，故卯为昏明之交，当其中间，昼夜夹之，故谓之夹钟。

huáng zhōng yī biàn wèi lín zhōng zài biàn wéi tài cù sān biàn nán lǚ sì biàn gū xǐ wǔ biàn yìng zhōng liù biàn ruí bīn qī biàn dà lǚ bā biàn yí zé jiǔ biàn jiā zhōng

黄钟一变为林钟，再变为太蔟，三变南吕，四变姑洗，五变应钟，六变蕤宾，七变大吕，八变夷则，九变夹钟。

hán zhōng yī biàn wèi tài cù zài biàn wéi nán lǚ sān biàn gū xǐ sì biàn yìng zhōng wǔ biàn ruí bīn liù biàn tài lǚ qī biàn yí zé bā biàn jiā zhōng yě

函钟一变为太蔟，再变为南吕，三变姑洗，四变应钟，五变蕤宾，六变太吕，七变夷则，八变夹钟也。

huán zhōng yī biàn wèi wú yì zài biàn wéi zhōng lǚ sān biàn wèi huáng zhōng qīng gōng sì biàn hé zhì lín zhōng lín zhōng wú qīng gōng zhì tài cù qīng guān wèi sì biàn

圜钟一变为无射，再变为中吕，三变为黄钟清宫，四变合至林钟，林钟无清宫，至太蔟清官为四变；

wǔ biàn hé zhì nán lǚ nán lǚ wú qīng gōng zhí zhì dà lǚ qīng gōng wèi wǔ biàn

五变合至南吕，南吕无清宫，直至大吕清宫为五变；

liù biàn hé zhì yí zé yí zé wú qīng gōng zhí zhì jiā zhōng qīng gōng wèi liù biàn yě

六变合至夷则，夷则无清宫，直至夹钟清宫为六变也。

shí èr lǜ huáng zhōng dà lǚ tài cù jiā zhōng sì lǜ yǒu qīng gōng zǒng wèi zhī shí liù lǜ

十二律，黄钟、大吕、太蔟、夹钟四律有清宫，总谓之十六律。

zì gū xǐ zhì yìng zhōng bā lǜ jiē wú qīng gōng dàn chù wèi ér yǐ

自姑洗至应钟八律，皆无清宫，但处位而已。

cǐ jiē tiān lǐ bù kě yì zhě

此皆天理不可易者。

gǔ rén yǐ wéi nán zhī gài bù shēn suǒ zhī

古人以为难知，盖不深索之。

tīng qí shēng qiú qí yì kǎo qí xù wú háo fà kě yí cǐ suǒ wèi tiān lǐ yě

听其声，求其义，考其序，无毫发可移，此所谓天理也。

yī zhě rén guǐ yǐ gōng shāng jiǎo zhēng yǔ wèi xù zhě

一者人鬼，以宫、商、角、徵、羽为序者；

一者人鬼，以宫、商、角、征、羽为序者；

èr zhě tiān shén sān zhě dì qí bǐ yǐ mù huǒ tǔ jīn shuǐ wèi xù zhě

二者天神，三者地祇，比以木、火、土、金、水为序者；

sì zhě yǐ huáng zhōng yī jūn fēn wèi tiān dì èr lè zhě

四者以黄钟一均分为天地二乐者；

wǔ zhě liù biàn bā biàn jiǔ biàn jiē huì yú jiā zhōng zhě

五者六变、八变、九变皆会于夹钟者。

liù lǚ sān yuē zhōng sān yuē lǚ

六吕：三曰钟，三曰吕。

jiā zhōng lín zhōng yìng zhōng

夹钟、林钟、应钟。

tài lǚ zhōng lǚ nán lǚ

太吕、中吕、南吕。

zhōng yǔ lǚ cháng xiāng jiàn cháng xiāng duì liù lǚ zhī jiān fù zì yǒu yīn yáng yě

钟与吕常相间，常相对，六吕之间，復自有阴阳也。

钟与吕常相间，常相对，六吕之间，复自有阴阳也。

nà yīn zhī fǎ shēn zi chén sì yǒu chǒu wèi yáng jì yín wǔ xū hài mǎo wèi wèi yīn jì

纳音之法：申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪，寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪。

hài mǎo wèi yuē jiā zhōng lín zhōng yìng zhōng yáng zhōng zhī yīn yě

亥、卯、未，曰夹钟、林钟、应钟，阳中之阴也。

huáng zhōng zhě yáng zhī suǒ zhōng yě

黄钟者，阳之所钟也；

jiā zhōng lín zhōng yìng zhōng yīn zhī suǒ zhōng yě

夹钟、林钟、应钟，阴之所钟也。

gù jiē wèi zhī zhōng

故皆谓之钟。

sì yǒu chǒu tài lǚ zhōng lǚ nán lǚ yīn zhōng zhī yáng yě

巳、酉、丑，太吕、中吕、南吕，阴中之阳也。

lǚ zhù yě néng shí chū ér zhù yáng yě gù jiē wèi zhī lǚ

吕，助也，能时出而助阳也，故皆谓之吕。

hàn zhì yán shù yuē tài jí yuán qì hán sān wèi yī

《汉志》言数曰：“太极元气，函三为一。

jí zhōng yě

极，中也；

yuán shǐ yě

元，始也。

xíng yú shí èr chén shǐ dòng yú zi

行于十二辰，始动于子。

cān zhī yú chǒu de sān

参之于丑，得三。

yòu cān zhī yú yín de jiǔ

又参之于寅，得九。

yòu cān zhī yú mǎo dé èr shí qī

又参之于卯，得二十七。

lì shí èr chén de shí qī wàn qī qiān yī bǎi sì shí qī

”历十二辰，“得十七万七千一百四十七。

cǐ yīn yáng hé dé qì zhōng yú zi huà shēng wàn wù zhě yě

此阴阳合德，气钟于子，化生万物者也。

shū bù zhī cǐ nǎi qiú lǜ lǚ cháng duǎn tǐ suàn lì chéng fǎ ěr bié yǒu hé yì

”殊不知此乃求律吕长短体算立成法耳，别有何义？

wèi shǐ zhě dàn jiàn qí shù hào bó mò cè suǒ yòng nǎi yuē cǐ yīn yáng hé dé huà shēng wàn wù zhě yě

为史者但见其数浩博，莫测所用，乃曰“此阴阳合德，化生万物者也。

cháng yǒu rén yú tǔ zhōng dé yī xiǔ bì dǎo bó chǔ bù shí chí guī yǐ shì lín lǐ

”尝有人于土中得一朽弊捣帛杵，不识，持归以示邻里。

dà xiǎo jù guān mò bù guài è bù zhī hé wù

大小聚观，莫不怪愕，不知何物。

hòu yǒu yī shū shēng guò jiàn zhī yuē cǐ líng wù yě

后有一书生过，见之曰：“此灵物也。

wú wén fáng fēng shì shēn cháng sān zhàng gǔ jié zhuān chē

吾闻防风氏身长三丈，骨节专车。

cǐ fáng fēng shì jìng gǔ yě

此防风氏胫骨也。

xiāng rén jiē xǐ zhù miào jì zhī wèi zhī jìng miào

”乡人皆喜，筑庙祭之，谓之“胫庙”。

bān gù cǐ lùn yì jìn hū jìng miào yě

班固此论，亦近乎“胫庙”也。

wú wén jié gǔ lù xù jié gǔ zhī shēng yún tòu kōng suì yuǎn jí yì zhòng lè

吾闻《羯鼓录》序羯鼓之声云：“透空碎远，极异众乐。

táng jié gǔ qū jīn wéi yǒu bīn zhōu yī fù lǎo néng zhī yǒu dà hé chán dī dī quán zhī qū

”唐羯鼓曲，今唯有邠州一父老能之，有《大合蝉》、《滴滴泉》之曲。

yú zài fū yán shí shàng wén qí shēng

余在鄜延时，尚闻其声。

jīng yuán chéng shòu gōng shì yáng yuán sūn yīn zòu shì huí yǒu zhǐ lìng zhào cǐ rén fù quē

泾、原承受公事杨元孙因奏事回，有旨令召此人赴阙。

yuán sūn zhì bīn ér qí rén yǐ sǐ jié gǔ yí yīn suì jué

元孙至邠，而其人已死，羯鼓遗音遂绝。

jīn lè bù zhōng suǒ yǒu dàn míng cún ér yǐ tòu kōng suì yuǎn liǎo wú yú jì

今乐部中所有，但名存而已，“透空碎远”了无余迹。

táng míng dì yǔ li guī nián lùn jié gǔ yún zhàng zhī bì zhě sì guì

唐明帝与李龟年论羯鼓云：“杖之弊者四柜。

yòng lì rú cǐ qí wèi yì kě zhī yě

”用力如此，其为艺可知也。

táng zhī zhàng gǔ běn wèi zhī liǎng zhàng gǔ liǎng tóu jiē yòng zhàng

唐之杖鼓，本谓之“两杖鼓”，两头皆用杖。

jīn zhī zhàng gǔ yī tóu yǐ shǒu fǔ zhī zé táng zhī hàn zhèn dì èr gǔ yě míng dì sòng kāi fǔ jiē shàn cǐ gǔ

今之杖鼓，一头以手拊之，则唐之“汉震第二鼓”也，明帝、宋开府皆善此鼓。

qí qū duō dú zòu rú gǔ dí qǔ shì yě

其曲多独奏，如鼓笛曲是也。

jīn shí zhàng gǔ cháng shí zhǐ shì dǎ pāi xiǎn yǒu zhuān mén dú zòu zhī miào

今时杖鼓，常时只是打拍，鲜有专门独奏之妙。

gǔ diǎn xī jiē sàn wáng qǐng nián wáng shī nán zhēng de huáng dì yán yī qǔ yú jiāo zhǐ nǎi zhàng gǔ qǔ yě

古典悉皆散亡，顷年王师南征，得《黄帝炎》一曲于交趾，乃杖鼓曲也。

yán huò zuò yán

“炎”或作“盐”。

táng qū yǒu tū jué yán ā què yán

唐曲有《突厥盐》、《阿鹊盐》。

shī jiān wú shī yún diān kuáng chu kè gē chéng xuě mèi lài wú niáng xiào shì yán

施肩吾诗云：“颠狂楚客歌成雪，媚赖吴娘笑是盐。

gài dāng shí yǔ yě

”盖当时语也。

jīn zhàng gǔ pǔ zhōng yǒu yán zhàng shēng

今杖鼓谱中有炎杖声。

biān bīng měi dé shèng huí zé lián duì kàng shēng kǎi gē nǎi gǔ zhī yí yīn yě

边兵每得胜回，则连队抗声凯歌，乃古之遗音也。

kǎi gē cí shén duō jiē shì jǐng bǐ lǐ zhī yǔ

凯歌词甚多，皆市井鄙俚之语。

yú zài fū yán shí zhì shù shí qū lìng shì zú gē zhī jīn cū jì de shù piān

余在鄜延时，制数十曲，令士卒歌之，今粗记得数篇。

qí yī xiān qǔ shān xī shí èr zhōu bié fēn zǐ jiāng dǎ yá tóu

其一：“先取山西十二州，别分子将打衙头。

huí kàn qín sāi dī rú mǎ jiàn jiàn huáng hé zhí běi liú

回看秦塞低如马，渐见黄河直北流。

qí èr tiān wēi juǎn de guò huáng hé wàn lǐ qiāng rén jǐn hàn gē

”其二：“天威卷地过黄河，万里羌人尽汉歌。

mò yàn héng shān dào liú shuǐ cóng jiào xi qù zuò ēn bō

莫堰横山倒流水，从教西去作恩波。

qí sān mǎ yǐ hú qín suí hàn chē qū shēng yóu zì yuàn chán yú

”其三：“马尾胡琴随汉车，曲声犹自怨单于。

wān gōng mò shè yún zhōng yàn guī yàn rú jīn bù jì shū

弯弓莫射云中雁，归雁如今不记书。

qí sì qí duì hún rú jǐn xiù duī yín zhuāng bèi wéi dǎ huí huí

”其四：“旗队浑如锦绣堆，银装背嵬打回回。

xiān jiào jìng sǎo ān xī lù dài xiàng hé yuán yìn mǎ lái

先教净扫安西路，待向河源饮马来。

qí wǔ líng wǔ xī liáng bù yòng wéi fán jiā zǒng dài nà wáng shī

”其五：“灵武西凉不用围，蕃家总待纳王师。

chéng zhōng bàn shì guān xī zhǒng yóu yǒu dāng shí yà chī gēn wù fǎn

城中半是关西种，犹有当时轧吃根勿反。

r

儿。

zhè zhī jiù qǔ biàn shù jí duō rú jié gǔ lù suǒ wèi hún tuō jiě zhī lèi jīn wú fù cǐ biàn

《柘枝》旧曲，遍数极多，如《羯鼓录》所谓《浑脱解》之类，今无復此遍。

《柘枝》旧曲，遍数极多，如《羯鼓录》所谓《浑脱解》之类，今无复此遍。

kòu lái gōng hǎo zhè zhī wǔ huì kè bì wǔ zhè zhī měi wǔ bì jìn rì shí wèi zhī zhè zhī diān

寇莱公好《柘枝舞》，会客必舞《柘枝》，每舞必尽日，时谓之“柘枝颠”。

jīn fèng xiáng yǒu yī lǎo ní yóu shì lái gōng shí zhè zhī jì yún dāng shí zhè zhī shàng yǒu shù shí biàn

今凤翔有一老尼，犹是莱公时柘枝妓，云“当时《柘枝》，尚有数十遍。

jīn rì suǒ wǔ zhè zhī bǐ dāng shí shí bù dé èr sān

今日所舞《柘枝》，比当时十不得二三。

lǎo ní shàng néng gē qí qū hào shì zhě wǎng wǎng chuán zhī

”老尼尚能歌其曲，好事者往往传之。

gǔ zhī shàn gē zhě yǒu yǔ wèi dāng shǐ shēng zhōng wú zì zì zhōng yǒu shēng

古之善歌者有语，谓“当使声中无字，字中有声。

fán qū zhǐ shì yī shēng qīng zhuó gāo xià rú yíng lǚ ěr zì zé yǒu hóu chún chǐ shé děng yīn bù tóng

”凡曲，止是一声清浊高下如萦缕耳，字则有喉、唇、齿、舌等音不同。

dāng shǐ zì zì jǔ běn jiē qīng yuán xī róng rù shēng zhōng lìng zhuǎn huàn chù wú lěi kuài cǐ wèi shēng zhōng wú zì gǔ rén wèi zhī rú guàn zhū jīn wèi zhī shàn guò dù shì yě

当使字字举本皆轻圆，悉融入声中，令转换处无磊块，此谓“声中无字”，古人谓之“如贯珠”，今谓之“善过度”是也。

rú gōng shēng zì ér qū hé yòng shāng shēng zé néng zhuǎn gōng wèi shāng gē zhī cǐ zì zhōng yǒu shēng yě shàn gē zhě wèi zhī nèi lǐ shēng

如宫声字而曲合用商声，则能转宫为商歌之，此“字中有声”也，善歌者谓之“内里声”。

bù shàn gē zhě shēng wú yì yáng wèi zhī niàn qǔ

不善歌者，声无抑扬，谓之“念曲”；

shēng wú hán yùn wèi zhī jiào qǔ

声无含韫，谓之“叫曲。

gǔ shī jiē yǒng zhī rán hòu yǐ shēng yī yǒng yǐ chéng qū wèi zhī xié lǜ

古诗皆咏之，然后以声依咏以成曲，谓之“协律”。

qí zhì ān hé zé yǐ ān hé zhī shēng yǒng zhī

其志安和，则以安和之声咏之；

qí zhì yuàn sī zé yǐ yuàn sī zhī shēng yǒng zhī

其志怨思，则以怨思之声咏之。

gù zhì shì zhī yīn ān yǐ lè zé shī yǔ zhì shēng yǔ qū mò bù ān qiě lè

故治世之音安以乐，则诗与志、声与曲，莫不安且乐；

luàn shì zhī yīn yuàn yǐ nù zé shī yǔ zhì shēng yǔ qū mò bù yuàn qiě nù

乱世之音怨以怒，则诗与志、声与曲，莫不怨且怒。

cǐ suǒ yǐ shěn yīn ér zhī zhèng yě

此所以审音而知政也。

shī zhī wài yòu yǒu hé shēng zé suǒ wèi qū yě

诗之外又有和声，则所谓“曲”也。

gǔ yuè fǔ jiē yǒu shēng yǒu cí lián shǔ shū zhī

古乐府皆有声有词，连属书之。

rú yuē hè hè hè hé hé hé zhī lèi jiē hé shēng yě

如曰贺贺贺、何何何之类，皆和声也。

jīn guǎn xián zhī zhōng chán shēng yì qí yí fǎ yě

今管弦之中缠声，亦其遗法也。

táng rén nǎi yǐ cí tián rù qǔ zhōng bù fù yòng hé shēng

唐人乃以词填入曲中，不复用和声。

cǐ gé suī yún zì wáng yá shǐ rán zhēn yuán yuán hé zhī jiān wèi zhī zhě yǐ duō yì yǒu zài yá zhī qián zhě

此格虽云自王涯始，然贞元、元和之间，为之者已多，亦有在涯之前者。

yòu xiǎo qǔ yǒu xián yáng gū jiǔ bǎo chāi kōng zhī jù yún shì lǐ bái suǒ zhì rán lǐ bái jí zhōng yǒu qīng píng lè cí sì shǒu dú qiàn shì shī

又小曲有“咸阳沽酒宝钗空”之句，云是李白所制，然李白集中有《清平乐》词四首，独欠是诗；

ér huā jiān jí suǒ zài xián yáng gū jiǔ bǎo chāi kōng nǎi yún shì zhāng mì suǒ wéi

而《花间集》所载“咸阳沽酒宝钗空”，乃云是张泌所为。

mò zhī shú shì yě

莫知孰是也。

jīn shēng cí xiāng cóng wéi lǐ xiàng jiān gē yáo jí yáng guān dǎo liàn zhī lèi shāo lèi jiù sú

今声词相从，唯里巷间歌谣及《阳关》《捣练》之类，稍类旧俗。

rán táng rén tián qū duō yǒng qí qū míng suǒ yǐ āi yuè yǔ shēng shàng xiāng xié huì

然唐人填曲，多咏其曲名，所以哀乐与声尚相谐会。

但是唐代人填曲时，大多是按照曲调名称的含义来填词的，所以所表达的悲哀、欢乐的情感与曲调还是配合得当的。

jīn rén zé bù fù zhī yǒu shēng yǐ āi shēng ér gē lè cí lè shēng ér gē yuàn cí

今人则不复知有声矣，哀声而歌乐词，乐声而歌怨词。

gù yǔ suī qiè ér bù néng gǎn dòng rén qíng yóu shēng yǔ yì bù xiāng xié gù yě

故语虽切而不能感动人情，由声与意不相谐故也。

táng dú yì zhì yún táng chéng duò luàn lè jù sàn wáng dú wú zhēng yīn

唐《独异志》云：“唐承隋乱，乐簴散亡，独无徵音。

li sì zhēn mì qiú dé zhī

李嗣真密求得之。

wén nǔ yíng zhōng zhēn shēng qiú dé sàng chē yī duó rù zhèn zhī yú dōng nán yú guǒ yǒu yīng zhě

闻弩营中砧声，求得丧车一铎，入振之于东南隅，果有应者。

jué zhī de shí yī duàn cái wèi sì jù yǐ bǔ lè jù zhī quē

掘之，得石一段，裁为四具，以补乐簴之阙。

cǐ wàng yě

”此妄也。

shēng zài duǎn cháng hòu bó zhī jiān gù kǎo gōng jì qìng shì wèi qìng yǐ shàng zé mó qí páng yǐ xià zé mó qí duān

声在短长厚薄之间，故《考工记》：“磬氏为磬，已上则磨其旁，已下则磨其端。

mó qí háo mò zé shēng suí ér biàn qǐ yǒu bó zhēn cái zhuó wèi qìng ér shàng cún gù shēng zāi

”磨其毫末，则声随而变，岂有帛砧裁琢为磬，而尚存故声哉。

jiān gǔ lè gōng shāng wú dìng shēng suí lǜ mìng zhī dié wèi gōng zhēng

兼古乐宫、商无定声，随律命之，迭为宫、徵。

兼古乐宫、商无定声，随律命之，迭为宫、征。

sì zhēn bì cháng wèi xīn qìng hào shì zhě suì fù yì wèi zhī shuō

嗣真必尝为新磬，好事者遂附益为之说。

jì yún cái wèi sì jù zé shì bù dú bǔ zhēng shēng yě

既云：“裁为四具”，则是不独补徵声也。

既云：“裁为四具”，则是不独补征声也。

guó shǐ zuǎn yì yún rùn zhōu céng de wáng qìng shí èr yǐ xiàn zhāng lǜ gēng kòu qí yī yuē jìn mǒu suì suǒ zào yě

《国史纂异》云：“润州曾得王磬十二以献，张率更叩其一，曰：‘晋某歳所造也。

shì suì rùn yuè zào qìng zhě fǎ yuè shù dāng yǒu shí sān yí yú huáng zhōng dōng jiǔ chǐ jué bì děi yān

是歳闰月，造磬者法月数，当有十三，宜于黄钟东九尺掘，必得焉。

cóng zhī guǒ rú qí yán

’从之，果如其言。

cǐ wàng yě

”此妄也。

fǎ yuè lǜ wèi qìng dāng yī jié qì rùn yuè zì zài qí jiān rùn yuè wú zhōng qì qǐ dàng yuè lǜ

法月律为磬，当依节气，闰月自在其间，闰月无中气，岂当月律？

cǐ měng rán zhě wèi zhī yě

此懵然者为之也。

kòu qí yī ān zhī qí shì jìn mǒu nián suǒ zào

扣其一，安知其是晋某年所造？

jì lún xiàn zài dì zhōng qǐ xiá fù àn fāng yú chǐ cùn mái zhī

既沦陷在地中，岂暇復按方隅尺寸埋之？

既沦陷在地中，岂暇复按方隅尺寸埋之？

cǐ qī dàn zhī shén yě

此欺诞之甚也！

ní cháng yǔ yī qǔ

《霓裳羽衣曲》。

liú yǔ xī shī yún sān xiāng mò shàng wàng xiān shān guī zuò ní cháng yǔ yī qǔ

刘禹锡诗云：“三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。

yòu wáng jiàn shī yún tīng fēng tīng shuǐ zuò ní cháng

”又王建诗云：“听风听水作《霓裳》。

bái lè tiān shī zhù yún kāi yuán zhōng xī liáng fǔ jié dù shǐ yáng jìng shù zào

”白乐天诗注云：“开元中，西凉府节度使杨敬述造。

zhèng yú jīn yáng mén shī zhù yún yè fǎ shàn cháng yǐn shàng rù yuè gōng wén xiān lè

”郑嵎《津阳门诗》注云：“叶法善尝引上入月宫，闻仙乐。

jí shàng guī dàn jì qí bàn suì yú dí zhōng xiě zhī

及上归，但记其半，遂于笛中写之。

huì xī liáng fǔ dū du yáng jìng shù jìn pó luó mén qū yǔ qí shēng diào xiāng fú suì yǐ yuè zhōng suǒ wén wèi sàn xù yòng jìng shù suǒ jìn wèi qí qiāng ér míng ní cháng yǔ yī qǔ

会西凉府都督杨敬述进《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻为散序，用敬术所进为其腔，而名《霓裳羽衣曲》。

zhū shuō gè bù tóng

”诸说各不同。

jīn pú zhōng xiāo yáo lóu měi shàng yǒu táng rén héng shū lèi fàn zì xiāng chuán shì ní cháng pǔ zì xun bù tōng mò zhī shì fēi

今蒲中逍遥楼楣上有唐人横书，类梵字，相传是《霓裳谱》，字训不通，莫知是非。

huò wèi jīn yàn bù yǒu xiàn xiān yīn qū nǎi qí yí shēng

或谓今燕部有《献仙音曲》，乃其遗声。

rán ní cháng běn wèi zhī dào diào fǎ qǔ jīn xiàn xiān yīn nǎi xiǎo shí diào ěr

然《霓裳》本谓之道调法曲，今《献仙音》乃小石调耳。

wèi zhī shú shì

未知孰是。

yú shū yuē jiá jī míng qiú bó fǔ qín sè yǐ yǒng zǔ kǎo lái gé

《虞书》曰：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。

míng qiú fēi kě yǐ jiá jī hé zhī zhì yǒng zhī bù zú yǒu shí ér zhì yú jiá qiě jī

”鸣球非可以戛击，和之至，咏之不足，有时而至于戛且击；

qín sè fēi kě yǐ bó fǔ hé zhī zhì yǒng zhī bù zú yǒu shí ér zhì yú bó qiě fǔ

琴瑟非可以搏拊，和之至，咏之不足，有时而至于搏且拊。

suǒ wèi shǒu zhī wǔ zhī zú zhī dǎo zhī ér bù zì zhī qí rán hé zhī zhì zé yi zǔ kǎo zhī lái gé yě

所谓手之、舞之、足之、蹈之，而不自知其然，和之至，则宜祖考之来格也。

hé zhī shēng yú xīn qí kě jiàn zhě rú cǐ

和之生于心，其可见者如此。

hòu zhī wéi lè zhě wén bèi ér shí bù zú

后之为乐者，文备而实不足。

yuè shī zhī zhì zhǔ yú zhōng jié zòu xié shēng lǜ ér yǐ

乐师之志，主于中节奏、谐声律而已。

gǔ zhī yuè shī jiē néng tōng tiān xià zhī zhì gù qí āi yuè chéng yú xīn rán hòu yí yú shēng zé bì yǒu xíng róng yǐ biǎo zhī

古之乐师，皆能通天下之志，故其哀乐成于心，然后宜于声，则必有形容以表之。

gù lè yǒu zhì shēng yǒu róng qí suǒ yǐ gǎn rén shēn zhě bù dú chū yú qì ér yǐ

故乐有志，声有容，其所以感人深者，不独出于器而已。

xīn wǔ dài shǐ shū táng zhāo zōng xìng huá zhōu dēng qí yún lóu xī běi gù wàng jīng shī zuò pú sà mán cí sān zhāng qí zú zhāng yuē yě yān shēng bì shù mò shàng xíng rén qù

《新五代史》书唐昭宗幸华州，登齐云楼，西北顾望京师，作《菩萨蛮》辞三章，其卒章曰：“野烟生碧树，陌上行人去。

ān dé yǒu yīng xióng yíng guī dà nèi zhōng

安得有英雄，迎归大内中？

jīn cǐ cí mò běn yóu zài shǎn zhōu yī fó sì zhōng zhǐ zhá shén cǎo cǎo

”今此辞墨本犹在陕州一佛寺中，纸札甚草草。

yú qǐng nián guò shǎn céng yī jiàn zhī hòu rén tí bá duō yíng jù zhóu yǐ

余顷年过陕，曾一见之，后人题跋多盈巨轴矣。

shì chēng shàn gē zhě jiē yuē yǐng rén yǐng zhōu zhì jīn yǒu bái xuě lóu

世称善歌者皆曰“郢人”，郢州至今有白雪楼。

cǐ nǎi yīn sòng yù wèn yuē kè yǒu gē yú yǐng zhōng zhě qí shǐ yuē xià lǐ bā rén cì wèi yáng ā xiè lù yòu wèi yáng chūn bái xuě yǐn shāng kè yǔ zá yǐ liú zhǐ

此乃因宋玉问曰：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，次为《阳阿薤露》，又为《阳春白雪》，引商刻羽，杂以流徵。

suì wèi yǐng rén shàn gē shū bù kǎo qí yì

”遂谓郢人善歌，殊不考其义。

qí yuē kè yǒu gē yú yǐng zhōng zhě zé gē zhě fēi yǐng rén yě

其曰“客有歌于郢中者”，则歌者非郢人也。

qí yuē xià lǐ bā rén guó zhōng shǔ ér hé zhě shù qiān rén

其曰“《下里巴人》，国中属而和者数千人；

yáng ā xiè lù hé zhě shù bǎi rén

《阳阿薤露》，和者数百人；

yáng chūn bái xuě hé zhě bù guò shù shí rén

《阳春白雪》，和者不过数十人；

yǐn shāng kè yǔ zá yǐ liú zhǐ zé hé zhě bù guò shù rén ér yǐ

引商刻羽，杂以流徵，则和者不过数人而已。

yǐ chu zhī gù dū rén wù wěi shèng ér hé zhě zhǐ yú shù rén zé wèi bù zhī gē shén yǐ

”以楚之故都，人物猥盛，而和者止于数人，则为不知歌甚矣。

gù yù yǐ cǐ zì kuàng yáng chūn bái xuě jiē yǐng rén suǒ bù néng yě

故玉以此自况，《阳春白雪》皆郢人所不能也。

yǐ qí suǒ bù néng zhě míng qí sú qǐ fēi dà wù yě

以其所不能者明其俗，岂非大误也？

xiāng yáng qí jiù chuán suī yún chu yǒu shàn gē zhě gē yáng líng bái lù cháo rì yú lí hé zhī zhě bù guò shù rén

《襄阳耆旧传》虽云：“楚有善歌者，歌《阳菱白露》、《朝日鱼丽》，和之者不过数人。

fù wú yáng chūn bái xuě zhī míng

”復无《阳春白雪》之名。

”复无《阳春白雪》之名。

yòu jīn yǐng zhōu běn wèi zhī běi yǐng yì fēi gǔ zhī chu dōu

又今郢州，本谓之北郢，亦非古之楚都。

huò yuē chu dōu zài jīn yí chéng jiè zhōng yǒu gù xū shàng zài

或曰：“楚都在今宜城界中，有故墟尚在。

yì bù rán yě

”亦不然也。

cǐ yān yě fēi yǐng yě

此鄢也，非郢也。

jù zuǒ zhuàn chu chéng wáng shǐ yíng yi shēn wèi shāng gōng yán hàn sù jiāng jiāng rù yǐng wáng zài zhǔ gōng xià jiàn zhī

据《左传》：“楚成王使籯宜申为商公，沿汉泝江，将入郢，王在渚宫下见之。

据《左传》：“楚成王使籯宜申为商公，沿汉溯江，将入郢，王在渚宫下见之。

yán hàn zhì yú xià kǒu rán hòu sù jiāng zé yǐng dāng zài jiāng shàng bù zài hàn shàng yě

”沿汉至于夏口，然后泝江，则郢当在江上，不在汉上也。

”沿汉至于夏口，然后溯江，则郢当在江上，不在汉上也。

yòu zài zhǔ gōng xià jiàn zhī zé zhǔ gōng gài zài yǐng yě

又在渚宫下见之，则渚宫盖在郢也。

chu shǐ dōu dān yáng zài jīn zhī jiāng wén wáng qiān yǐng zhāo wáng qiān dū jiē zài jīn jiāng líng jìng zhōng

楚始都丹阳，在今枝江，文王迁郢，昭王迁都，皆在今江陵境中。

dù yù zhù zuǒ zhuàn yún chǔ guó jīn nán jùn jiāng líng xiàn běi jì nán chéng yě

杜预注《左传》云：“楚国，今南郡江陵县北纪南城也。

xiè líng yùn yè zhōng jí shī yún nán dēng wǎn yǐng chéng

”谢灵运《邺中集》诗云：“南登宛郢城。

jīn jiāng líng běi shí èr lǐ yǒu jì nán chéng jí gǔ zhī yǐng dū yě yòu wèi zhī nán yǐng

”今江陵北十二里有纪南城，即古之郢都也，又谓之南郢。

jīn tài cháng zhōng bó jiē yú yǒng běn wèi niǔ wèi zhī xuán chóng cè chuí zhī

今太常钟镈，皆于甬本为纽，谓之旋虫，侧垂之。

huáng yòu zhōng háng zhōu xī hú cè fā dì dé yī gǔ zhōng biǎn ér duǎn qí méi zhǎng jǐ bàn cùn dà lüè zhì dù rú fú shì suǒ zài wéi yǒng nǎi zhōng kōng yǒng bàn yǐ shàng chà xiǎo suǒ wèi héng zhě

皇祐中，杭州西湖侧，发地得一古钟，匾而短，其枚长几半寸，大略制度如《凫氏》所载，唯甬乃中空，甬半以上差小，所谓衡者。

yǔ xì kǎo qí zhì yì shì yǒu yì

予细考其制，亦似有义。

yǒng suǒ yǐ zhōng kōng zhě yí zhōng mí zì qí zhōng chuí xià dāng héng yǒng zhī jiān yǐ héng kuò guà zhī héng kuò yí suǒ wèi xuán chóng yě

甬所以中空者，疑钟縻自其中垂下，当衡甬之间，以横括挂之，横括疑所谓旋虫也。

jīn kǎo qí míng zhú yǒng zhī tǒng wén cóng zhú cóng yǒng zé yǒng jǐn hu kōng

今考其名，竹筩之筩，文从竹、从甬，则甬仅乎空；

yǒng bàn yǐ shàng wēi xiǎo zhě suǒ yǐ ài héng kuò yǐ qí héng kuò suǒ zài yě zé yǒu héng zhī yì yě

甬半以上微小者，所以碍横括，以其横括所在也，则有横之义也。

qí héng kuò zhī xíng shì chóng ér kě xuán yí suǒ wèi xuán chóng

其横括之形，似虫而可旋，疑所谓旋虫。

yǐ jīn zhī zhōng bó xiào zhī cǐ héng yǒng zhōng kōng zé yóu xiǎo yú yǒng zhě nǎi yù ài héng kuò shì yǒu suǒ yīn

以今之钟、镈校之，此衡甬中空，则犹小于甬者，乃欲碍横括，似有所因。

bǐ héng yǒng jù shí zé héng xiǎo yú yǒng shì wú suǒ yīn

彼衡、甬俱实，则衡小于甬，似无所因。

yòu yǐ qí kuò zhī héng yú qí zhōng yě zé yi yǒu héng yì

又以其括之横于其中也，则宜有衡义。

shí yǒng zhí shàng zhí zhī ér wèi zhī héng zhě hé yì

实甬直上植之，而谓之衡者何义？

yòu héng kuò yǐ qí kě xuán ér yǒu chóng xíng huò kě wèi zhī xuán chóng

又横括以其可旋而有虫形，或可谓之旋虫；

jīn zhōng zé shí qí niǔ bù dòng hé yuán de xuán míng

今钟则实其纽不动，何缘得“旋”名？

ruò yǐ cè chuí zhī qí zhōng kě yǐ diào dàng xuán zhuǎn zé zhōng cháng bù dìng jī zhě ān néng cháng dāng qí suì

若以侧垂之，其钟可以掉荡旋转，则钟常不定，击者安能常当其燧？

cǐ jiē kě yí wèi zhī shú shì

此皆可疑，未知孰是。

qí zhōng jīn shàng zài qián táng yǔ qún cóng jiā cáng zhī

其钟今尚在钱塘，予群从家藏之。

hǎi zhōu shì rén li shèn yán cháng mèng zhì yī chù shuǐ diàn zhōng guān gōng nǚ xì qiú

海州士人李慎言，尝梦至一处水殿中，观宫女戏球。

shān yáng cài shéng wèi zhī chuán xù qí shì shén xiáng

山阳蔡绳为之传，叙其事甚详。

yǒu pāo qiú qū shí yú què cí jiē qīng lì

有《抛球曲》十余阕，词皆清丽。

jīn dú jì liǎng què shì yàn huáng hūn wǎn wèi xiū yù jiē yè sè yuè rú liú

今独记两阕：“侍燕黄昏晚未休，玉阶夜色月如流。

zhāo lái zì jué chéng ēn zuì xiào qiàn páng rén rèn xiù qiú

朝来自觉承恩醉，笑倩旁人认绣球。

kān hèn duò jiā jǐ dì wáng wǔ yīn róu jǐn xiù yuān yāng

”“堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。

rú jīn zhòng dào pāo qiú chù bú shì jīn lú jiù rì xiāng

如今重到抛球处，不是金炉旧日香。

qín suī yòng tóng rán xū duō nián mù xìng dōu jǐn shēng shǐ fā yuè

琴虽用桐，然须多年木性都尽，声始发越。

yǔ céng jiàn táng chū lù shì qín mù jiē kū xiǔ dài bù shèng zhǐ ér qí shēng yù qīng

予曾见唐初路氏琴，木皆枯朽，殆不胜指，而其声愈清。

yòu cháng jiàn yuè rén táo dào zhēn chù yī zhāng yuè qín chuán yún gǔ zhǒng zhōng bài guān shā mù yě shēng jí jìng tǐng

又常见越人陶道真畜一张越琴，传云古冢中败棺杉木也，声极劲挺。

wú sēng zhì hé yǒu yī qín sè sè wēi bì wén shí wèi zhěn zhì dù yīn yùn jiē zhēn miào

吴僧智和有一琴，瑟瑟微碧，纹石为轸，制度音韵皆臻妙。

fù yǒu lǐ yáng bīng zhuàn shù shí zì qí lüè yún nán míng dǎo shàng dé yī mù jiā qié tuó luó wén rú yín xiè qí jiān rú shí mìng gōng zhuó wèi cǐ qín

腹有李阳冰篆数十字，其略云：“南溟岛上得一木，加伽陀罗，纹如银屑，其坚如石，命工斲为此琴。

zhuàn wén shén gǔ jìng

”篆文甚古劲。

qín cái yù qīng sōng cuì huá wèi zhī sì shàn

琴材欲轻、松、脆、滑，谓之四善。

mù jiān rú shí kě yǐ zhì qín yì suǒ wèi yù yě

木坚如石，可以制琴，亦所未谕也。

tóu huāng lù yún qióng guǎn duō wū mán qù tuó jiē qí mù

《投荒录》云：“琼管多乌樠、呿陀，皆奇木。

《投荒录》云：“琼管多乌𣗊、呿陀，皆奇木。

yí qié tuó luó jí qù tuó yě

”疑“伽陀罗”即“呿陀”也。