tiān gāo liáo kuò liù qì huí xuán yǐ chéng sì shí
天高寥廓，六气回旋以成四时；
天高寥廓，六气回旋以成四时；
de hòu yōu shēn wǔ xíng huà shēng yǐ chéng wàn wù
地厚幽深，五行化生以成万物。
地厚幽深，五行化生以成万物。
kě wèi wú qióng ér mò cè zhě yě
可谓无穷而莫测者也。
可谓无穷而莫测者也。
shèng rén lì fǎ yǐ tuī bù zhě gài bù néng táo qí shù
圣人立法以推步者，盖不能逃其数。
圣人立法以推步者，盖不能逃其数。
guān qí lì shù zhī yīn yì jiē chū hū zì rán
观其立数之因，亦皆出乎自然。
观其立数之因，亦皆出乎自然。
gù zài yú jīng diǎn tóng ér bù yì tuī yǐ dá qí jī qióng yǐ tōng qí biàn jiē bù lí yú shù nèi
故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。
故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。
yī yuē shuǐ èr yuē huǒ sān yuē mù sì yuē jīn wǔ yuē tǔ zhě xián yǒu suǒ zì yě
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。
shuǐ běi fāng zi zhī wèi yě zi zhě yáng zhī chū yī yáng shù yě gù shuǐ yuē yī
水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；
水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；
huǒ nán fāng wǔ zhī wèi yě wǔ zhě yīn zhī chū èr yīn shù yě gù huǒ yuē èr
火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二；
火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二；
mù jū dōng fāng dōng yáng yě sān zhě qí zhī shù yì yáng yě gù mù yuē sān
木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三；
木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三；
jīn jū xī fāng xi yīn yě sì zhě ǒu zhī shù yì yīn yě gù jīn yuē sì
金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四；
金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四；
tǔ yīng xī nán cháng xià wǔ zhě qí zhī shù yì yáng yě gù tǔ yuē wǔ
土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，故土曰五。
土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，故土曰五。
yóu shì lùn zhī zé shù yǐ yīn yáng ér pèi zhě yě
由是论之，则数以阴阳而配者也。
由是论之，则数以阴阳而配者也。
ruò kǎo qí shēn yì zé shuǐ shēng yú yī
若考其深义，则水生于一。
若考其深义，则水生于一。
tiān dì wèi fēn wàn wù wèi chéng zhī chū mò bù xiān jiàn yú shuǐ gù líng shū jīng yuē tài yī zhě shuǐ zhī zūn hào
天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。
天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。
xiān tiān de zhī mǔ hòu wàn wù zhī yuán
先天地之母，后万物之源。
先天地之母，后万物之源。
yǐ jīn yàn zhī cǎo mù zǐ shí wèi jiù rén chóng tāi luǎn tāi pēi jiē shuǐ yě qǐ bù yǐ wéi yī
”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂不以为一？
”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂不以为一？
jí qí shuǐ zhī jù ér xíng zhì huà mò bù bèi yīn yáng zhī qì zài zhōng ér hòu chéng
及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。
及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。
gù wù zhī xiǎo ér wèi kǔ zhě huǒ zhī zhào yě
故物之小而味苦者，火之兆也；
故物之小而味苦者，火之兆也；
wù shú zé gān tǔ zhī wèi yě
物熟则甘，土之味也。
物熟则甘，土之味也。
gān jí ér hòu dàn dàn běn yě
甘极而后淡，淡，本也。
甘极而后淡，淡，本也。
rán rén bǐng fù mǔ yīn yáng shēng chéng zhī huà gù xiān shēng èr shèn zuǒ shèn shǔ shuǐ yòu shèn shǔ huǒ
然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。
然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。
huǒ yuē mìng mén zé huǒ zhī yīn shuǐ ér hòu jiàn
火曰命门，则火之因水而后见。
火曰命门，则火之因水而后见。
gù huǒ yuē cì èr
故火曰次二。
故火曰次二。
gài cǎo mù zǐ shí dà xiǎo suī yì qí zhōng jiē yǒu liǎng yǐ xiāng hé zhě yú rén shèn tóng yì yīn yáng zhī zhào
盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。
盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。
shì yǐ wàn wù fēi yīn yáng hé tǐ zé bù néng huà shēng yě
是以万物非阴阳合体则不能化生也。
是以万物非阴阳合体则不能化生也。
jì yīn yáng hé tǐ rán hòu ér chūn shēng ér qiū chéng gù cì sān yuē mù cì sì yuē jīn
既阴阳合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。
既阴阳合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。
gài shuǐ yǒu suǒ shǔ huǒ yǒu suǒ cáng mù yǒu suǒ fā jīn yǒu suǒ bié mò bù jiē yīn tǔ ér hòu chéng yě
盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。
盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。
gù jīn mù shuǐ huǒ jiē dài tǔ ér hòu chéng
故金木水火皆待土而后成。
故金木水火皆待土而后成。
jiān qí tǔ shù wǔ yǐ chéng zhī zé shuǐ liù huǒ qī mù bā jīn jiǔ
兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；
兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；
tǔ cháng yǐ wǔ zhī shēng shù bù kě zhì shí zhě tǔ bù dài shí yǐ chéng shì shēng chéng zhī shù jiē wǔ yǐ hé zhī
土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。
土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。
míng dà yǎn zhī shù yóu shì yǐ lì zé wàn wù qǐ néng táo qí shù zāi
明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉？
明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉？