传硕公版书
第八卷 寿禅师两生符宿愿
羽毛鳞介众生灵，莫任贪耧纵血腥。
好把飞潜勤释放，胜如念佛礼金经。
此一首诗，劝人放生之作。天地间极不好的是杀生，阴府唯此罪为最重；极大的功德莫过于放生。若人肯放生，便生生世世，永不堕轮回地狱饿鬼畜生之苦，永不受刀兵水火杀害之灾，在世得轮王福，富贵、功名、子息种种如意，寿命延长，死后定生西方极乐国土。佛菩萨决无说谎诳人之理，一字非虚，信受奉行。
但故生的决不可学那王安石。那宋朝王安石，生性极其乖僻自用，执定主意，就是九牛也牵他不转。身上虱子满身，终日不肯洗面，一双白眼，真是奸臣之相。
遭际神宗，言听计从。他自作一部《字说》，要朝廷以此取士，竟废了孔子的《春秋》、《孝经》，以致天下乱臣贼子绝无忌惮。又行那新法，害得天下百姓，尸山血海，人人欲食其肉，几乎把宋朝天下都断送了，他还不肯转念，狠狠的发三言道：
“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”他又生兵起衅，杀人盈野，以致交趾陷了邕城，屠民五万八千口，灵州一战，死者六十万人。又无故割地七百里与辽，为异日兴兵之端。至于通金伐辽，二帝为虏，皆是贼臣误国作俑，罪大恶极。后来神宗知他误国害民，遂罢了丞相之职，归老钟，心上有些过意不去，思量放生赎罪，遂多买鱼虾等物放生，作两句诗道：
物我皆畏苦，舍之宁啖茹。
看官，你道王安石一人身上，不知残害了几千百万生灵，父子兄弟妻孥俱不能相保，可怜都为冤鬼。就把王安石的这两块肉剁做肉酱，也还不足以赎罪，堕在地狱里，千万劫也还不能够出世，却将些须鱼鳖来放生，思量遮掩前过，那阎罗老子可是个果子么？所以当时有诗嘲笑道：
错认苍姬六典书，中原从此变萧疏。
幅巾投老钟山日，辛苦区区活数鱼。
列位看官，切不可学那王安石的放生，留与后人咒骂。如今小子且泛说两个放生的报应引入正回。
话说唐时一个书生姓韦，名丹，年近四十，虽举五经，未曾及第。尝骑一匹塞驴，到洛阳桥，见渔翁拿得一鼋，其长数尺。众人围绕观看，都欲买而烹之，鼋见韦丹来，伸头缩颈，似求救之状。韦丹心中不忍，问这渔翁道：“你要多少钱？”渔翁道：“二千钱。”韦丹身边并无钱物，要将身上衣服与他换，又是天寒之际，脱不下来，只得把匹蹇驴儿与渔翁抵换，将此鼋放于水中，徒步而去。
过了几时，闻得市上有个胡卢先生，不知何所从来，是个稀奇怪异之人，占卜如神。韦丹走到胡卢先生处，问他前程万里之事。
胡卢先生迎门而拜遭：“我友人元长史日谈君子之盛德，称赞不绝口，正要求识君子，便可同行一访。”韦丹暗暗道：“我在此并无相识，况又无此官族。”因说道：“先生差矣，但与我一决前程之事便罢。”胡卢先生道：“我如何知君之福寿，元长史即吾之师也，当同往访。”
遂与韦丹同行，到通利坊，门径甚是荒僻，敲一小门，有人开门接入。走过数十步，有一板门，又走进数十步，见一大门第，如同王者之居，有女环数人，极其美艳，先出迎客，甚是敬重。所陈设之物，都极华丽，异香满室。堂中走出一个老人，须眉皓白，身长七尺，服锦绣之衣，两个青衣跟随而出。一见了韦丹，即忙下拜道：“元漕之百拜。”韦丹大惊，随即下拜道：“韦丹贫贱小生，初未相识，丈人怎生如此行礼？”那老人叩拜不止道：“老夫垂死之命，蒙恩人救拔，恩德如山，无可图报。仁者固不以此为念，但老夫受恩既深，每欲杀身报效耳。”韦丹方知是前日所救之鼋，口中不敢说出。老人遂吩咐青衣具珍馐百睐进酒，宾客甚是相得。
留连数日，韦丹要辞别老人，老人遂于怀中取出一通文字与韦丹道：“知君要问禄命，特特走到天曹，录得一生官禄，聊以奉报，有无皆君之命，但贵前知耳。”即命青衣取出数件珍宝相送道：“此皆稀世之珍，货之可以致富。”遂再拜送出。
韦丹一路上问胡卢先生道：“是个鼋，如何有此变化？”胡卢先生道：“非真鼋，乃老龙变化耳。”韦丹道：“既是龙，如何又有网罟之患？”胡卢先生道：“此亦数也。”
胡卢先生别去。
韦丹拆开文书来一看道：“明年五月及第。又某年平判人登科，受成阳尉。又某年登朝做某官，历官十七政，都有年月日。最后迁江西观察使，至御史大夫。到后三十年，厅前皂莫树花开，当有迁改北归矣。”后遂无所言。
韦丹宝持此书，先卖一件珍宝，遂得百万钱，竟以致富。后访其居，竟不复见，连胡卢先生也不知去向了。后来及第，历官日月一毫无差。洪州使厅前皂荚树一株，岁月已久，一旦忽然生花，韦丹登时去官，果然至中道而卒。两个儿子，一名宙，做到尚书仆射，同平章事。一名岫，做福建观察使。这是一个放生的报应了。
还有一个李进劲，专以卖鱼为生，在彭蠡湖把大船满载了鱼到维扬贩卖。一日复贩鱼至三山浦，其夕月明如昼，进劲在岸上闲走，闻得船内有千万人诵经之声，甚是清亮。李进劲心疑，走到船上细听，却是诸鱼诵经之声。李进劲大惊道：“我自来贩卖众生，怎知鱼都会得念佛？从前罪过，怎生消除？”即忙把船中所买之鱼，尽效放之江中，对这些鱼道：“汝等既能通灵，他日我若逢难受苦，汝等可共救取。”说罢，遂从此改业贩卖荻薪。数年间，做大筏载了荻薪，到金陵货卖。一日，忽然大风，牌筏尽数沉溺。李进劲扑通的落于江中，自分必死，不期脚下踏着物件，不至沉溺，幸风吹得数竿竹来到于李进劲身边，遂扶了竹竿，渐渐近岸。细看脚下所踏之物，尽是大鱼，千百成群，又共拽其竹竿而行，到洲登岸，回顾诸鱼各已散去。至夜不得渡江，只得蹲坐洲上，更深夜静，独坐愁苦，两泪交流，自叹薄命，一至于此。
忽见芦获丛中有光，伸手一摸，摸得二锭金子，约有三四斤之数，遂藏于怀中。
虽然得了金子，都无船可渡。俄见一白衣人从水波中立着对李进劲道：“你今日得保性命，又得了金子，都是你前日所放之鱼特来报恩也。”说罢不见。
到得清早，就有数千头鱼共拽一只船来，篙橹都备。李进劲遂得登岸而回，因此竟成富家。这又是一个放生的报应了。有诗为证：
鼋放知官禄，鱼生救命身。
乃知放生者，暗里有明神。
列位看官，只看这两个放生的报应，可见放生是第一件功德事，不可因王安石便废了放生二字，那不好的是王安石，好的是放生。奉劝世人，只学那好的便是。
如今小子说西湖上一个放生的，竟至成佛作祖。这一位祖师，是永明寿，赐号智觉大师。他讳延寿，字冲玄，号抱一，是余杭县人。俗家姓王，原是西方弥陀古佛下降，唐昭宗天枯元年降生。自幼至孝，才会得说话之时，父母相争，他便跪拜于地，父母甚异之，因此遂相好如初。他一心只好念佛，既冠之后，便不肯吃荤，每日诵《法华经》，七行俱下，诵经之时，便有群羊跪而听之。
到二十八岁之时，吴越王闻他生性公平，着他做余杭库吏，管那钱粮出入，后迁华亭镇将，督纳军需。
他一生心心念念只好放生，若是袖中有数文钱，一见了鱼鳌之类，也定要买而放之，或无钱钞，便将衣服脱将下来，与渔翁抵换，甚至没有之时，还要借贷将来买放。后来借贷得多，无人肯借，竞将家中田产尽数变卖以为放生之资。放生愈多，家资已尽，无可奈何，竟将库中钱粮，偷盗将来放生，日积月累，所放不计其数。
吴越王一日将钱粮一算，竟缺了无穷之数，大怒之极，次要押付市曹处斩。
这夜，吴越王梦见海龙王率领了鱼虾之类千百亿万在于地下叩首道：“此亿万生灵，皆是税务官所放，上帝好生，愿王免其死罪。”吴越王应允而去。次日仍旧押付市曹，一边暗暗吩咐监斩官道：“彼若与众人一同畏惧，便一刀处决了，若不畏刀斧，有何说话，不可加刑，即来奏闻。”监斩官领旨而去。
王延寿来到法场，颜色也不变一变，眉头也不皱一皱，就像有人请他吃喜酒的相似，但对刽子手说道：“我一生并不曾侵欺库中一文钱将来私用，只为放生缘故，所以受此一刀之罪。但我放了亿万生灵，功德浩大，今日断然往生西方极乐世界。可将我面朝着西方，安安稳稳竟向西方而去。”说罢，并无他言。
监斩官遂命停刑，急将此语奏闻，吴越王即时赦其死罪。王延寿从鬼门上放将转来，遂说道：“我死后尚要到西方去，今日重生，一发该修西方之事了。”遂辞了父母妻子，削发为僧，礼拜翠岩为师。从今削发为僧去，不作人间羁锁身。
话说王延寿礼拜翠岩为师之后，日日念佛修行，专习勤苦之行，野蔬布衲，以遣朝夕。尝住天台山天柱峰九十日打坐，再不走起，就像土木一般，连那斥鹤小鸟也都飞将来巢在他衣袖之中，他一毫也不知觉。
那时天台韶国师是个得道的祖师，能知过去未来之事。寿禅师入寺参访，韶国师正在人定之时，看见弥陀进门，急下座道：“吾弟子来也。”寿禅师应声而人，低头下拜。韶国师示以道妙，寿禅师言下大悟。韶国师又道：“汝与吴越王有缘，他日当大兴佛法，惜吾不及见耳。”
寿禅师从此在国清寺，日日修忏。忽然半夜，见一个神人，身长丈余，手持方天画戟闯人。寿禅师大喝道：“何得擅人？”那神人稽首道：“久积善业，方得到此。特来护卫我师，以驱邪魔外道耳。”寿禅师中夜经行，见普贤菩萨手中所执莲花，忽然授于手中，其奇异不一而足。
自己思想道：“怎生修行，方得成佛？还是一心禅定，还是万善净土？”遂写了两个阄儿，虔诚在佛面前祷祝道：“两项修行，不知是哪一项容易成就，若该是哪一项，愿如来证明，七次拈着。”祷祝已毕，七次拈着万善净土这个阉儿，遂一心皈依净土。后于金华天柱山入定，见观音菩萨以杨柳枝洒甘露水灌顶门之上，遂彻臂清凉，经文诗书，援笔而成，口中滚滚不休，辩才无碍。作首偈道：
孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。
此境此时谁会意，白云深处坐禅僧。
吴越王闻知他悟了道，心中大喜，遂请他到灵隐寺开堂说法。明年敕建永明禅寺，与他居住，就是如今南屏山净慈寺，因此就称为永明寿禅师。他门下弟子共有两千人之多，每日课不论大小，行一百八件善事。但是他念佛之时，众人都闻得空中有螺贝天乐之声，室中有金台宝树之像。
吴越王因江潮冲击，屡次筑不起海塘，心中大怒，用万弩射潮。遂问永明寿道：
“海塘屡次筑不起，每每潮来，其中有鱼龙鬼怪之物，我今以万弩射之。”永明寿道：
“大王虽极威武，海神自当遵旨退缩，还须以佛法扶助方好。我佛门中有金刚韦驮，可以降伏鱼龙鬼怪。”吴越王听信其言，遂于月轮山建造六和塔，永明寿亲自念“楞严咒”以建塔基，果然建塔之后，江湖平静，海塘一筑而就，以成万世之功。有诗为证：
江潮汹涌莫能当，鬼怪鱼龙共作殃。
立塔江边能镇压，始知佛法最难量。
寿禅师住于永明慧日峰，着《宗镜录》一百卷，夜施鬼食，以度六道四生，专一劝人念佛修西方之事。凡有布施钱财者，尽买鱼鳖之物，放之于西湖三潭之中。杭州人尽行感化，一时放生者不可胜计。但见：
鱼鳖点头，鳝鳗摇尾。鱼鳖点头，喜离砧剁之苦；鳝鳗摇尾，幸脱汤火之灾。虾子游行，免得穿红袍，躬躬鞠鞠。蛙儿跳跃，犹然着绿袄，咯咯喳喳。蛳螺称守门将军，一任它时开时闭；螃蟹名横行甲士，但随彼爬去爬来。腹中有无数子子孙孙，救一物但救万物；穴内有许多亲亲眷眷，放一生即放众生。物小而性命实多，类广而神明如一。倘我堕彼之内，即冀他人之慈祥；今我救彼之生，便种自身之功德。生生世世，同游他化之天；亿亿千千，尽登极乐之国。
话说永明寿禅师感化得杭州人尽好放生。后来一个人唤做吴念桥得病而死，到于阴府见阎罗殿前悬挂着一幅寿禅师像，花香灯烛供奉齐整，阎王虔诚礼拜。
吴念桥问两旁的鬼判道：“这是我杭州寿禅师之像，何故阎王如此至诚礼拜？”那鬼判道：“这祖师非同小可，劝化杭州人尽好放生，功德浩大，是救世大菩萨，专修西方净土，人死后都来此地。明日这位祖师死后竟生西方，不来此地，所以阎罗天子日日在此焚香礼拜。你若肯回去放生，便放你复转阳世。”
吴念桥合掌发愿已毕，果然复转阳世，到处将此事传说，方知寿禅师之奇。后来吴念桥一心放生，也得享其长寿而终。
道高德重，修行匪懈。
师像高悬，阎王礼拜。
话说寿禅师生平共念《法华经>万三干部，感得高丽国王遣使赍书叙弟子之礼，奉金线袈装、紫水晶数珠、金藻罐等。又差被国僧三十六人，来传道法。
那时杭州又有一个性真和尚，所到之处蛇虎避路，百鸟衔花，生得两耳甚长，共长九寸，上过于顶，可于项脖下打结，人称他为长耳和尚。小孩子并愚妇人戏把他两耳打结，他也并不恼怒，一味劝人作福可遮百丑。世上人都不晓得他是古佛下降。
吴越王生日，遂于永明寺斋僧，那受斋者纷纷而来。吴越王问寿禅师道：“寡人在此斋僧，可有真僧降否？”寿禅师道：“长耳和尚即定光佛化身也。”吴越王大惊，登时排驾，参礼长耳和尚。那长耳和尚便道：“此乃弥陀饶舌也。”霎时间，就盘膝坐化而去，其状如生，久之皮肤光泽，爪发时生，每月必三次净其爪发，时时有台利子流出。后到宋朝末年，金兵人犯，见其怪异，一枪刺其身体，有白流出，金兵畏惧而退。后人遂把漆来涂其身体，供在南山法相寺中，这是后话。
当时长耳和尚说破了这一句，方知寿禅师是弥陀化身，所以海外九州，无不祟信。到开宝八年，坐化而去，那舍利子如鱼鳞一般砌在身上。宋太宗敕赐寿宁禅院，追谥宗照大师。
话说寿禅师虽然坐化而去，他却心心念念要度脱众生，仍旧转身做个大智慧男子，戴网儿的和尚，大阐佛门，辅佐圣天子江山。看官，你道他毕竟投托做什么人，且听下回分解。正是：
要来就来，要弃就弃。
投胎托舍，如同儿戏。
话说寿禅师在西方极乐国端坐于九品莲台之上，一坐七百余年，观见南赡部洲正值元朝末年劫杀之运，红巾贼起，杀人如麻。可怜中原百姓，夫妻子母不能相保，就如釜中之鱼，汤中之鳌一般，日夕愁苦，呼天叫地。幸遇上帝好生降下一位真人扫除暴乱，救济生民。
那寿禅师觑着这个方便，离了西方极乐世界，来到南赡部洲投胎转世，照见金华浦江宋家，世积阴功，广行善事，该出好子孙，光大门户，遂翻一个筋斗投入母腹中。他母亲陈氏怀孕之时，梦见西方一尊古佛，金童玉女擎着幢幡宝盖到于家庭之间，天乐迎空。那尊古佛手执一部《华严经>对他母亲道：“吾乃杭州永明寺延寿和尚，久在西方极乐国土，因见世界阎浮众生尽遭兵刃之灾，奸生苦恼，特持此一部《华严经》来到汝家，上以辅佐圣主，下以救济生民，保佑汝家，亦得九族升天也。”
说罢，母亲即时怀孕。
母亲未曾怀孕之时，终日病苦缠身，到得怀孕之后，觉得身体轻快，真圣胎也。
怀孕七月而生，生产之时，母亲并不痛苦异香满室，俱似旃檀之香，遂取名宋寿。
后有人说道：“前世因果之事，不可说破，不可重取。”遂改名宋濂，字景濂。
自幼便好念佛，声音清亮，又好盘膝而坐。六岁便能诗歌，父亲试把《法华经》与他看，他一遍之后，便背诵得出。十岁之后，文章二字更不必说。性好放生。浦江有个姓郑的人家，一门孝友，自宋朝建炎初年起，直至元朝末年，共二百五十余年，再不分居，浦江人都称为“孝义郑家”。府县官赠他牌匾，名为“天下第一人家”。他家中广有书籍，见宋景濂大有文才，请他去做先生，教训子弟。宋景濂在他家数年，把郑家书籍，尽数都读，又读佛书。
有个宗泐和尚，字季潭，生于台州，同是西方会上一尊古佛也。为世遭劫运，特特下来救世；又恐真人下降，不信佛法，灭除了这一教，故意下来阐扬佛法，簸弄神通，共扶佛教，在径山修行。遂到浦江来见宋景濂，果然一见如故，日日与他谈论佛法。宗泐和尚遂授宋景濂持七俱胝准提佛毋咒之法道：“若持之久久，其功德灵验，不可胜言。”
（准提咒法略——校点者）话说宗泐和尚教宋景濂以持准提咒之法，宋景濂遂日日虔诚持诵。后红巾贼起，刘福通以白莲教烧香聚众而起，方国珍占了浙东，张士诚占了浙西，那时满眼都是干戈，生民涂炭不可胜言。宋景濂以持七俱胝佛毋准提咒之故，虽然东奔西窜，父子一门骨肉都得完聚。
幸而洪武爷起兵取了滁、和、太平、徽宁等州，进攻浙东，那时宋景濂文章德行之名闻于天下，时浙江共有四人：
刘基（青田人）宋濂（浦江人）章溢（龙泉人）叶琛（丽水人）大将胡大海闻此四人之名，如轰雷贯耳，即将此四人之名奏闻。洪武爷龙颜大喜，即着使臣孙炎赍了金银彩币到于浙江，征聘四人到于盒陵。洪武爷大喜道：
“吾为天下屈四先生，四位先生何以教我？”当下三人都各有所对。
至宋濂道：“当今豪杰争雄，并无拨乱反正救生民之志，不过志在子女玉帛，多杀戮以行不道。今有意济世安民，唯有不嗜杀人，一语足以安天下于股掌之上。”
洪武爷大悦，遂创礼贤馆以居四人。命刘基为国师，专主谋议之事，叶琛、章溢为营田司佥事，遂命宋濂为江南等处儒学提举，授太子经。
你道一个草茅中穷酸之士，顷刻间做了太子的先生，可不是个非常之遇么？洪武爷时常召来讲经，或与他讲《春秋左氏》，或论《黄石公三略》，或讲《大学衍义》，或论治国大事。洪武爷大喜，真言无不合，似石投水也。
后来洪武爷即了帝位，改元洪武，四海归心，万国臣服，凡是颁行天下诏诰，赐与高丽、交趾、慢刺伽、占城等国诏书，俱是宋濂所作，四海九州无不称赞其文章之妙。
洪武爷要修元史，知非宋濂不可，即命总其事，除翰林学士承旨知制诰。宋景濂遂率领一班儿文学之士，开局于天界寺中，经七月而成。那时甘露降于宫中，洪武爷遂召宋景濂到于宫中，亲将甘露倾于金鼎之中，金杓搅匀，赐与宋景濂饮道：
“此和气所凝也，能愈疾延年，故与卿共之耳。”
宋景濂生平不能饮酒，八月七日，洪武爷遗内臣召宋景濂饮以御酒。宋景濂道：“臣量浅不能饮，醉后恐失威仪。”洪武爷道：“但饮此一杯，虽醉何妨。”宋景濂举起杯来，欲饮还住者数次，洪武爷大笑道：“大丈夫怎生退缩如此？”宋景濂只得一饮而尽，果然大醉，行步歪斜，洪武爷大喜，遂叫侍臣取过黄绫方，饱磨御香龙墨，随赋楚词一章道：
西风飒飒兮金张，会儒臣兮举觞。目苍柳兮袅娜，阅澄江兮水洋洋。
为斯悦而再酌，弄清波兮永光。玉海盈而嚣透，浮琼罪兮银浆。宋生微饮兮早醉，忽周旋兮步骤跄跄。美秋景兮共乐，但有益兮于彼何伤。
洪武八年八月七日书赋罢，命宋景濂自作一首。宋景濂大醉，下笔不能成字。洪武爷遂以所书赐宋濂道：“卿藏之以示子孙，非唯见朕宠爱卿，亦见一时君臣道台，共乐太平也。”宋景濂叩首以谢。
洪武爷遂敢侍臣赋《醉学士歌》以宠之，又道：“朕起布衣为天子，卿自草莱列侍从，为开国文人之首，世世与国同体，不亦美乎！”命太子选良马赐与宋景濂，又为《良马歌》以赐之。又命宋景濂集历代奸臣事为《辨奸录》，分赐太子、诸王。又命序祖训纂《大明日万》，又为《宝训》五卷。洪武爷大喜道：“卿可为丞相，参辅朕之大政。”宋景濂道：“臣无他长，徒以文墨议论事上，但可润饰太平，岂能为丞相参大政乎？”顿首力辞。
那时有上万言书者，洪武爷怪其繁多，要问他以违制之罪，问众臣道：“此奏何如？”众臣见洪武爷天颜不悦，都道：“此臣大不敬，宜坐以诽谤之律。”
转问宋景濂道：“卿以为何如？”宋景濂对道：“彼应诏上疏，本效忠无他，不宜坐以诽谤之律。”洪武爷因此复览其疏，亦有一二可采之处，即大悟骂众臣道：“汝等皆激吾怒，若非宋景濂，朕几乎误罪言官矣。”洪武爷常称为“老宋”而不名。
宋景濂博物多闻，世无与比。洪武爷即帝位之后，感众神明效力，遂建造十庙于南京以报其功，却不曾建立关真君之庙，夜梦长髯赤面之神，身穿绿袍，手执大刀跪于殿前奏道：“臣汉时关羽也，陛下立庙，何独遗臣？”洪武爷道：“卿于国无功。”关羽奏道：“陛下鄱阳湖大战之时，臣举十万阴兵为助，何得言无功耶？”洪武爷点头应允，关真君叩谢而去。洪武爷感其英灵，遂特建英灵坊。宋景濂道：“诸神皆英灵，何独关羽耶？”洪武爷因建于十庙之中。
那时急于建庙，其梁柱俱用柏木心为之，极其壮丽。洪武爷因问道：“关羽奇迹盛于何时？”
宋景濂道：“臣读《天台智者禅师传》曰：隋开皇十二年，智禅师至当阳，上金龙池，月夜见二人威仪如玉者，一人长而美髯，丰厚，少者秀发，前致辞曰：‘子即关羽，汉末纷乱，时事相违，有志不遂，死有余烈，故王此山，圣师何以至此？’智禅师曰：‘欲于此地建立道场。’神曰：‘愿哀悯我愚，特垂摄受，此去一舍，山如覆船，其土深厚，弟子当与吾子平建寺化供，护持佛法，愿师安禅七日，以待其成。’师既出定，湫潭千丈化为平陆，栋宇焕丽，巧夺人目。神即受师五戒。师乃致书晋王广，上《玉泉伽蓝图》。晋王广即具奏，赐名玉泉寺，遂塑关羽神像于其侧，以为伽蓝神，至今显灵也。”
洪武爷又问道：“真君之号，封于何代？”
宋景濂道：“封于宋崇宁年间。时蚩尤神攘盐池，帝敕天师张虚靖召关羽战而胜之，盐池复故，遂封羽为‘真君’。今所传画壁，尚有战蚩尤故事。陛下乃天授神明，关羽阴兵助战，固其宜也。”
洪武爷尝至淮水，见大铁索系于龟山，访问左右，云是缚水怪者，因问道：“水怪是何等形状？还是何人所锁？亦曾见古来经典否？”
宋濂道：“此事载在古《岳凄经》。大禹治水，三至桐柏山，获淮、涡水神，名日‘无支祈’，形犹猕猴，力逾九象，人不可视。禹乃摄召万灵，遂命庚辰之神制之。是对木魅、水灵、山妖、水怪奔号丛绕，儿以千数，庚辰悉持戟逐去，遂锁‘无支祈’于龟山之足，淮水乃安。”
洪武爷道：“古来曾有见之者否？”
宋濂道：“昔一刺史不信此事，用百牛拽锁而起，果形如猕猴，其大非常。雪牙金腈，目光如电，大吼一声，响若雷霆，而百牛俱沉入于水矣。”洪武爷大异道：“朕试一见之，何如？”宋濂道：“水神不宜见，见则恐损伤多人也。”
洪武爷不听宋濂之言，命军士扯起铁索，遂扯满两船，渐渐铁索将尽，甚是沉重，遂命千人拔之而起，果似猕猴之状，相貌甚凶。其神开目，见了洪武爷，大吼一声，声如霹雳，水波汹涌，仍旧突入水底，军士船只亦俱无恙。洪武爷急以羊豕祭之，后亦无他。盖圣天子百灵呵护，水神自不敢放肆也。洪武爷方信宋濂之言果然不诬，自此益敬信之焉。
宋景濂曾患病，六日不进朝，洪武爷问左右道：“老宋怎生数日不见？”左右道：“有病。”洪武爷甚是忧疑道：“老宋纯谨之士，不参以分毫人伪，侍予五年犹一日也。不知何故而有斯疾乎？”隔一日，又问道：“病势曾减否？”左右道：“病势未曾喊。”洪武爷恻然：“尔往传命，着他归养金华山中，父子祖孙欢然同聚，疚必易愈，愈后便造朝，国家文翰庶有赖哉！”遂敕黄门内官资金银束帛以赐之，皇太子亦遣内臣存问，赐以缯币白金之类。那时都不许乘轿，连丞相也不容，特命中书造安车，给健丁六人以载宋景濂，此真千古宠遇之奇也。
宋景濂归到金华，果然父子祖孙相聚，病势渐好，思量遍游山水，以散心适意，遂住于杭州南屏净慈之慧日峰。那慧日峰原是他前生住居着《宗镜录》之处，到此甚是安适。一见了寿禅师之像，宛然见前生光景，遂作赞道：
我闻智觉大导师，进修精明无与等。诵经群羊来跪听，习定鸟巢衣褶中。一旦拨开光明藏，际天蟠地悉开朗。如揭日月照群迷，无有摘埴索涂者。诸法尽从缘生灭，此是佛语非我语，万别千差咸照了。道高非特被真丹，海外之邦犹企羡。金丝伽黎及藻瓶，遣使来施不复吝。我与导师有宿因，般若光中无去来。今观遗像重作礼，忽悟三世了如幻。灵山一会犹俨然，愿证如如大圆智。
话说宋景濂在西湖净慈寺感前世放生功德，尽将家中钱财并洪武爷所赏赐之物，都买飞禽之类、鱼鳖之伦放生，与宗泐和尚并演福寺如圮和尚等终日讲论佛法。
那时佛法之盛，殆不可亩。一日到虎跑寺闲耍。
那虎跑寺是唐朝元和十四年，性空大师来游此山，见山色秀丽，遂结庵此地，后因无水要迁居别处，忽然见数个金甲神人禀道：“自师父来此，我辈众神都受大师之益，大师若去，我辈何所皈依？若是无水，不必忧虑，南岳有童子泉，我辈明日当遣二虎移此一股泉来也。”次日，果然二虎咆哮而来，以爪扒山，山泉涌出，甘洌异常，为两山第一泉，性空大师因此留住，建立寺院，名广福定慧禅院，俗名虎跑寺。
苏东坡来做杭州知府之时，有“虎移泉限趁行脚”之诗，盖纪实也。又有诗题于石碑之上。
话说当时宋景濂来游虎跑，主僧定严戒是个有道之僧，闻得宋景濂前生是寿禅师，与佛门大增光彩，见宋景濂来，遂号召众僧都披了法衣，到泉边念咒，那泉果然如珠一般汹涌而出。宋景濂遂作铭一首以见其奇。有诗为证：
泉因性空出，又因寿师涌。
泉水本无心，莲花两足捧。
后来洪武爷知宋景濂病愈，召他人朝，龙颜大喜，日与讲陈治道，凡郊庙山川、社稷祠祭、律历、国家大典礼，俱命宋景濂裁定，文名天下。
日本国王奉黄金百金要求宋景濂做一篇文章，宋景濂不肯做，封还原金。洪武爷道：“怎生不与日本国做文章？”宋景濂道：“堂堂天朝受小夷之金，与他做文字，成何体统？”
洪武爷大喜，把御手抚宋景濂之背道：“今四海华夷皆闻卿名，卿不可不自爱。”宋景濂奏道：“皆仰赖陛下之威灵耳。”洪武爷大笑，赐以御宴酒肴，欢饮而罢。
自此恩宠无比。后来归于金华山中，洪武爷御制诗二句以饯之，道：
白下开樽话别离，知君此后迹应稀。
宋景濂续吟二句道：
臣身愿作衡阳雁，一度秋风一度归。内臣存问，赐以缯币白金之类。那时都不许乘轿，连丞相也不容，特命中书造安车，给健丁六人以载宋景濂，此真千古宠遇之奇也。
宋景濂归到金华，果然父子祖孙相聚，病势渐好，思量遍游山水，以散心适意，遂住于杭州南屏净慈之慧日峰。那慧日峰原是他前生住居着《宗镜录》之处，到此甚是安适。一见了寿禅师之像，宛然见前生光景，遂作赞道：
我闻智觉大导师，进修精明无与等。诵经群羊来跪听，习定鸟巢衣褶中。一旦拨开光明藏，际天蟠地悉开朗。如揭日月照群迷，无有摘埴索涂者。诸法尽从缘生灭，此是佛语非我语，万别千差咸照了。道高非特被真丹，海外之邦犹企羡。金丝伽黎及藻瓶，遣使来施不复吝。我与导师有宿因，般若光中无去来。今观遗像重作礼，忽悟三世了如幻。灵山一会犹俨然，愿证如如大圆智。
话说宋景濂在西湖净慈寺感前世放生功德，尽将家中钱财并洪武爷所赏赐之物，都买飞禽之类、鱼鳖之伦放生，与宗泐和尚并演福寺如圮和尚等终日讲论佛法。
那时佛法之盛，殆不可亩。一日到虎跑寺闲耍。
那虎跑寺是唐朝元和十四年，性空大师来游此山，见山色秀丽，遂结庵此地，后因无水要迁居别处，忽然见数个金甲神人禀道：“自师父来此，我辈众神都受大师之益，大师若去，我辈何所皈依？若是无水，不必忧虑，南岳有童子泉，我辈明日当遣二虎移此一股泉来也。”次日，果然二虎咆哮而来，以爪扒山，山泉涌出，甘洌异常，为两山第一泉，性空大师因此留住，建立寺院，名广福定慧禅院，俗名虎跑寺。
苏东坡来做杭州知府之时，有“虎移泉限趁行脚”之诗，盖纪实也。又有诗题于石碑之上。
话说当时宋景濂来游虎跑，主僧定严戒是个有道之僧，闻得宋景濂前生是寿禅师，与佛门大增光彩，见宋景濂来，遂号召众僧都披了法衣，到泉边念咒，那泉果然如珠一般汹涌而出。宋景濂遂作铭一首以见其奇。有诗为证：
泉因性空出，又因寿师涌。
泉水本无心，莲花两足捧。
后来洪武爷知宋景濂病愈，召他人朝，龙颜大喜，日与讲陈治道，凡郊庙山川、社稷祠祭、律历、国家大典礼，俱命宋景濂裁定，文名天下。
日本国王奉黄金百金要求宋景濂做一篇文章，宋景濂不肯做，封还原金。洪武爷道：“怎生不与日本国做文章？”宋景濂道：“堂堂天朝受小夷之金，与他做文字，成何体统？”
洪武爷大喜，把御手抚宋景濂之背道：“今四海华夷皆闻卿名，卿不可不自爱。”宋景濂奏道：“皆仰赖陛下之威灵耳。”洪武爷大笑，赐以御宴酒肴，欢饮而罢。
自此恩宠无比。后来归于金华山中，洪武爷御制诗二句以饯之，道：
白下开樽话别离，知君此后迹应稀。
宋景濂续吟二句道：
臣身愿作衡阳雁，一度秋风一度归。婆罗子，有的说是天花坠地之所变。初时大风昼晦，雨雪交作，至午忽然开霁。洪武爷大悦，又命秦淮河点水灯万只。及道场已毕，那时已是半夜。洪武爷摆驾还宫，随有佛光五道从东北起，直冲至霄汉，贯月烛天，良久乃没，万姓都见，无不欢悦，尽感叹圣德之格天也。宋景濂亲随法驾，遂撰一篇文字以纪其胜，名《蒋山广荐佛会记》。
洪武爷见宗泐和尚甚好，遂要他蓄发为官，宗泐再三不愿，遂教他到西域去取经。
看官，你道西域取经从来只有唐三藏，宗泐和尚又没有个徒弟像孙行者腾云驾雾这般手段，做个帮手，却怎生去取得经回？他奉着圣天子旨意，大胆放心而去，一心只是持着准提佛母之咒，靠着龙天福庇，绝无退悔之心。走出塞外，茫茫荡荡，不知经了多少险恶山林、豺狼虎豹之处，有诗为证：
昔日唐僧去取经，明朝亦有取经僧。
两僧为法捐躯命，始信禅门龙象能。
话宗泐来到塞外，一望都是高山峻岭，黄茅白草，终日与豺狼共处，夜夜与妖鬼同眠，好生辛苦，每到危险之时，持着咒语真育，便绝处逢生，死中复活，蛇虎避迹，鬼怪潜形。
忽然遇着一个老和尚，白发盈头，牵着一匹黑犬。宗泐上前打个问讯，问他西域取经之路，老和尚摇着头道：“随你走到头白也还不能够走得到哩。”宗泐道：“弟子奉着当今皇帝圣旨，要往西域取经，万望老师父指教。”老和尚道：“休得自苦，枉费劳心，随你怎么样，莫能得到西域，快可转身，俺有一部《文殊经》并一封书献与皇帝。”
宗泐受了，稽首顶礼，早已不见了这个老和尚。抬起头来，见老和尚变成文殊菩萨，黑犬变成青狮，五色祥光围绕，直上西方而去。真持咒之力也。有诗为证：
宗泐西方去取经，持咒虔诚现佛灵。
妙义无边能广大，劝人作急念醒醒。
宗泐大惊，倒地作礼，遂转身而回。渐渐到于南京，进见洪武爷，备述缘故，献上经书。洪武爷先拆开书来一看，却是当年初登宝位做水陆道场御手亲书表文一道也。当年已经炉中焚化，不知怎生纸墨如故，真正神鬼莫测之事。洪武爷大惊，方知真是文殊菩萨下降。因此大弘佛法，皈依三宝，供奉此经。后来马皇后升天，举殡之日，天大雷雨，洪武爷心中甚是不悦。宗泐随口诵一偈道：
雨落天垂泪，雷鸣地举哀。
西方诸佛子，同送马如来。
宗泐诵罢此偈，但见雷收雨止，天地清朗，日月还光。洪武爷大悦，遂得成礼而回。因此待宗泐甚厚，常称之为泐翁，后住于杭州中天竺。
但宗泐虽是佛门，却好说那儒家的话。宋景濂虽是儒家，却又专好说那佛门的话，生平凡做有道僧人的塔铭，共有三十余篇之多，若是无道德的和尚要强求他，一字也不可得。僧家以宋景濂之文如珍宝一般敬重。洪武爷常称赞这两个为“泐秀才…宋和尚”。洪武爷大阐佛法，讲明经典者，虽是天聪天明、宿世因缘，亦因此二人辅助之功也，真不负西来救世之意矣！后来二人都以持准提咒之故，得证西方果位。有诗为证：
寿师转世为文人，仍是金刚不坏身。
宗泐西来应有意，共扶佛法表来因。