xī dì xuān kè yú jǐ yǐ bì wéi dà yǔ lēi sǔn jù ér zhāo jiàn
从前轩辕黄帝在车子和几案上刻下铭文来纠正过失，夏禹在钟磬架上刻下铭文来招纳谏言。
chéng tāng pán yú zhe rì xīn zhī guī
商汤的盘盂上，刻着日日更新的规诫；
wǔ wáng hù xí tí bì jiè zhī xun
周武王的门户和座席上，题写着必须警醒的训言。
zhōu gōng shèn yán yú jīn rén zhòng ní gé róng yú qī qì zé xiān shèng jiàn jiè qí lái jiǔ yǐ
周公在金人像上刻下慎言的告诫，孔子看到倾斜的器物而神色庄重，可见古代圣贤以器物作为鉴戒，由来已久了。
gù míng zhě míng yě guān qì bì yě zhèng míng shěn yòng guì hu shèn dé
所以铭，就是命名，观察器物必须端正其名，审察用途贵在谨慎德行。
gài zāng wǔ zhòng zhī lùn míng yě yuē tiān zǐ lìng dé zhū hóu jì gōng dài fū chēng fá
臧武仲论述铭文时说：“天子铭文记载美德，诸侯铭文记录功绩，大夫铭文称颂征伐。”
xià zhù jiǔ mù zhī jīn dǐng zhōu lēi sù shèn zhī hù shǐ lìng dé zhī shì yě
夏朝铸造九州的金属大鼎，周朝在肃慎进贡的楛木箭上刻字，这是表彰美德的举措；
lǚ wàng míng gōng yú kūn wú zhòng shān lòu jī yú yōng qì jì gōng zhī yì yě
吕望在昆吾制作的器物上铭刻功绩，仲山甫在记功的铜器上镂刻事迹，这是记载功勋的意义；
wèi kē jì xūn yú jǐng zhōng kǒng kuī biǎo qín yú wèi dǐng chēng fá zhī lèi yě
魏颗的功勋被记录在景钟上，孔悝的勤勉被表彰在卫鼎上，这是称颂战功的类别。
ruò nǎi fēi lián yǒu shí guān zhī xī líng gōng yǒu duó lǐ zhī shì míng fā yōu shí xū kě guài yǐ
至于飞廉获得石棺的赏赐，卫灵公得到夺里的谥号，铭文从深埋的石棺中显现，唉，真是奇怪啊！
zhào líng lēi jī yú fān wú qín zhāo kè bó yú huà shān kuā dàn shì hòu xū kě xiào yě
赵武灵王在番吾山刻记行迹，秦昭王在华山上刻下棋局，用浮夸荒诞的方式昭示后人，唉，真是可笑啊！
xiáng guān zhòng lì míng yì jiàn yǐ
详细考察这些例子，铭文的意义就清楚了。
zhì yú shǐ huáng lēi yuè zhèng bào ér wén zé yì yǒu shū tōng zhī měi yān
至于秦始皇在泰山刻石记功，政治虽然暴虐但文辞润泽，也有通畅的优点。
ruò bān gù yàn rán zhī lēi zhāng chǎng huá yīn zhī jié xù yì shèng yǐ
像班固的《燕然山铭》，张昶的《华阴堂碣》，序文也很盛大。
cài yōng míng sī dú guān gǔ jīn
蔡邕的铭文构思，独步古今。
qiáo gōng zhī yuè tǔ nà diǎn mó
桥玄的《黄钺铭》，文风效法《尚书》；
zhū mù zhī dǐng quán chéng bēi wén ruò suǒ cháng yě
朱穆的《鼎铭》，完全写成碑文，是沉溺于自己的长处。
zhì rú jìng tōng zá qì zhǔn yuē wǔ míng ér shì fēi qí wù fán lüè wéi zhōng
至于冯衍的杂器铭文，模仿周武王的铭文，但内容与器物不符，详略失当。
cuī yīn pǐn wù zàn duō jiè shǎo li yóu jī piān yì jiǎn cí suì
崔骃品评事物，赞语多而告诫少，李尤积累篇章，内容贫乏文辞琐碎。
shī guī shén wù ér jū bó yì zhī zhōng
占卜用的蓍草龟甲本是神圣之物，却被置于博戏弈棋之间；
héng hú jiā liàng ér zài jiù chǔ zhī mò
衡量用的标准量器本是美好器物，却被放在捣米器具之后。
céng míng pǐn zhī wèi xiá hé shì lǐ zhī néng xián zāi
连器物名称品类都无暇顾及，怎能通晓事物的道理呢！
wèi wén jiǔ bǎo qì lì cí dùn
魏文帝曹丕的《九宝赋》，器物锋利而文辞笨拙。
wéi zhāng zài jiàn gé qí cái qīng cǎi
只有张载的《剑阁铭》，才情清丽文采斐然。
xùn zú qīn qīn hòu fā qián zhì lè míng mín hàn de qí yi yǐ
迅捷的脚步疾驰如飞，后出发却能先到达，在岷山汉水刻下功勋，这是非常恰当的。
zhēn zhě zhēn yě suǒ yǐ gōng jí fáng huàn yù zhēn shí yě
箴言，就像针一样，是用来治疗疾病、预防祸患的，比喻为针灸用的石针。
sī wén zhī xìng shèng yú sān dài
这种文体的兴盛，在夏、商、周三代达到鼎盛。
xià shāng èr zhēn yú jù pō cún
夏朝和商朝的箴言，还有一些句子保存下来。
zhōu zhī xīn jiǎ bǎi guān zhēn quē wéi yú zhēn yī piān tǐ yì bèi yān
周朝的辛甲，让百官进献箴言以弥补缺失，只有《虞箴》这一篇，形式和内容都很完备。
qì zhì chūn qiū wēi ér wèi jué
到了春秋时期，这种文体虽然衰微但并未断绝。
gù wèi jiàng fěng jūn yú hòu yì chu zi xùn mín yú zài qín
因此魏绛借后羿的故事劝诫君主，楚庄王以勤劳的道理教导民众。
zhàn dài yǐ lái qì dé wu gōng míng cí dài xīng zhēn wén wěi jué
战国以来，人们抛弃道德追求功绩，铭文兴起，箴文逐渐衰落。
zhì yáng xióng jī gǔ shǐ fàn yú zhēn zuò qīng yǐn zhōu mù èr shí wǔ piān
直到扬雄考察古代制度，才模仿《虞箴》，创作了《卿尹》、《州牧》等二十五篇箴文。
jí cuī hú bǔ zhuì zǒng chēng bǎi guān
后来崔骃、胡广加以补充整理，总称为《百官箴》。
zhǐ shì pèi wèi pán jiàn yǒu zhēng xìn suǒ wèi zhuī qīng fēng yú qián gǔ pān xīn jiǎ yú hòu dài zhě yě
这些作品针对具体事务，配合官职，像镜子一样有借鉴意义，确实可以说是追随古代清风，继承辛甲在后世的精神。
zhì yú pān xù fú jié yào ér shī qiǎn
至于潘勖的《符节箴》，虽然扼要但失于浅显；
wēn jiào shì chén bó ér huàn fán
温峤的《侍臣箴》，内容广博但过于繁琐；
wáng jì guó zǐ wén duō ér shì guǎ
王济的《国子箴》，文采丰富而事例稀少；
pān ní shèng yú yì zhèng ér tǐ wú fán sī jì zuò xiǎn yǒu kè zhōng
潘尼的《乘舆箴》，道理正确但文体杂乱：所有这些后续作品，很少能恰到好处。
zhì yú wáng lǎng zá zhēn nǎi zhì jīn lǚ de qí jiè shèn ér shī qí suǒ shī
至于王朗的《杂箴》，竟然涉及头巾鞋子，虽体现了戒慎之意，却偏离了应用场合；
guān qí yuē wén jǔ yào xiàn zhāng wǔ míng ér shuǐ huǒ jǐng zào fán cí bù yǐ zhì yǒu piān yě
看他力求文字简练、突出要点，效法周武王铭文，却对水火井灶等事，言辞冗长不止，这是用意有所偏颇。
fu zhēn sòng yú guān míng tí yú qì míng mù suī yì ér jǐng jiè shí tóng
箴言用于官员讽诵，铭文刻在器物上，名称和形式虽有不同，但警戒的实质是一样的。
zhēn quán yù guò gù wén zī què qiè
箴言旨在防范过失，因此文辞必须准确切实；
míng jiān bāo zàn gù tǐ guì hóng rùn
铭文兼具褒扬赞颂，所以风格贵在宏大温润。
qí qǔ shì yě bì hé yǐ biàn qí chī wén yě bì jiǎn ér shēn cǐ qí dà yào yě
选取事例务必核实而明晰，铺陈文辞务必简洁而深刻，这是写作的关键要领。
rán shǐ yán zhī dào gài quē yōng qì zhī zhì jiǔ lún suǒ yǐ zhēn míng guǎ yòng hǎn shī hòu dài wéi bǐng wén jūn zǐ yi zhuó qí yuǎn dà yān
然而直言进谏的风气已经缺失，记载功绩的器物制度长久荒废，因此箴铭很少使用，后代罕有施行，唯有执笔的文人，应当斟酌其深远意义。
zàn yuē
赞语说：
míng shí qì biǎo zhēn wéi dé guǐ
铭文实为器物的表彰，箴言只是德行的规范。
yǒu pèi yú yán wú jiàn yú shuǐ
要牢记这些言语作为警诫，不要只以水为镜照影自省。
bǐng cí zhēn lì jǐng hu lì lǚ
秉持这种坚贞严肃的态度，警惕地立身行事。
yì diǎn zé hóng wén yuē wèi měi
义理典正则能宏大，文辞简约方为美好。