zhōu shì shèng dé yǒu míng lěi zhī wén
周朝盛世德政盛行，产生了铭文和诔文。
dài fū zhī cái lín sàng néng lěi
大夫的才能，在于能在丧礼中撰写诔文。
lěi zhě lèi yě lèi qí dé xíng jīng zhī bù xiǔ yě
诔，就是积累，累计逝者的德行，表彰其不朽功绩。
xià shāng yǐ qián qí cí mǐ wén
夏朝和商朝以前，诔文的词句没有流传下来。
zhōu suī yǒu lěi wèi bèi yú shì
周朝虽然有诔文，但并未普及到士人阶层。
yòu jiàn bù lěi guì yòu bù lěi zhǎng qí zài wàn shèng zé chēng tiān yǐ lěi zhī
此外，地位低的人不能为地位高的人作诔，年幼者不能为年长者作诔，如果是天子去世，则要代表上天来作诔。
dú lěi dìng shì qí jié wén dà yǐ
阅读诔文确定谥号，其礼仪程序非常重要。
zì lǔ zhuāng zhàn chéng qiū shǐ jí yú shì
从鲁庄公在乘丘作战开始，诔文才涉及士人；
dǎi ní fù zhī zú āi gōng zuò lěi guān qí yìn yí zhī cí wū hū zhī tàn suī fēi ruì zuò gǔ shì cún yān
等到孔子去世，鲁哀公撰写诔文，观察其中表达哀悼的言辞和叹息，虽然并非睿智之作，但古代的形式得以保存。
zhì liǔ qī zhī lěi huì zi zé cí āi ér yùn zhǎng yǐ
至于柳下惠的妻子为惠子写的诔文，则文辞哀伤而韵味悠长。
jì hu hàn shì chéng liú ér zuò
到了汉代，继承传统而创作。
yáng xióng zhī lěi yuán hòu wén shí fán huì shā lù cuō qí yào ér zhì yí chéng piān ān yǒu lèi dé shù zūn ér kuò lüè sì jù hu
扬雄为元后写的诔文，文字确实繁琐冗杂，沙麓节录其要点，而挚虞怀疑成篇，哪有累述德行尊崇，却简略到只有四句的呢！
dù dǔ zhī lěi yǒu yù qián dài
杜笃的诔文，在前代享有声誉；
wú lěi suī gōng ér tā piān pō shū qǐ yǐ jiàn chēng guāng wǔ ér gǎi pàn qiān jīn zāi
吴诔虽然精巧，但其他篇章较为粗疏，难道因为被光武帝称赞，就改变眼光视若千金吗！
fu yì suǒ zhì wén tǐ lún xù
傅毅所写的诔文，文体条理有序；
xiào shān cuī yuàn biàn jié xiāng cān
孝山、崔瑗的诔文，辨析与简洁相互结合。
guān qí xù shì rú chuán cí mǐ lǜ diào gù lěi zhī cái yě
看他们叙述事情如同传记，文辞华丽音律协调，确实是写诔文的才子。
pān yuè gòu yì zhuān shī xiào shān qiǎo yú xù bēi yì rù xīn qiē suǒ yǐ gé dài xiāng wàng néng huī jué shēng zhě yě
潘岳构思立意，专门学习孝山，擅长叙述悲情，容易达到新颖贴切，因此隔代相望，能够显扬其名声。
zhì rú cuī yīn lěi zhào liú táo lěi huáng bìng de xiàn zhāng gōng zài jiǎn yào
至于像崔骃为赵氏作诔文，刘陶为黄氏作诔文，都遵循了法度，其精妙之处在于简明扼要。
chén sī dāo míng ér tǐ shí fán huǎn
陈思王曹植虽负盛名，但他的诔文体裁确实冗长拖沓。
wén huáng lěi mò bǎi yán zì chén qí guāi shén yǐ
他在为文皇帝作的诔文末尾，用上百字自我陈述，这实在是大大的不合体统！
ruò fú yīn chén yǒng tāng zhuī bāo xuán niǎo zhī zuò
至于殷商的臣子歌颂商汤，追述玄鸟赐福的祥瑞；
zhōu shǐ gē wén shàng chǎn hòu jì zhī liè
周朝的史官歌颂文王，向上阐明后稷的功业；
lěi shù zǔ zōng gài shī rén zhī zé yě
通过诔文来叙述祖宗的功德，这大概是诗人遵循的准则吧。
zhì yú xù shù āi qíng zé chù lèi ér cháng
至于叙述哀伤之情，则触类旁通而加以发挥。
fu yì zhī lěi běi hǎi yún bái rì yōu guāng yín yǔ yǎo míng
傅毅为北海王作的诔文中说：“白日失去光芒，淫雨使天地昏暗。”
shǐ xù zhì gǎn suì wèi hòu shì yǐng ér xiào zhě mí qǔ yú gōng yǐ
开始叙述就表达哀感，于是成为后世的典范，模仿效法的人，更加追求工巧。
xiáng fu lěi zhī wèi zhì gài xuǎn yán lù xíng chuán tǐ ér sòng wén róng shǐ ér āi zhōng
详细考察诔文的体制，大概是选择死者的言论记录其品行，用传记的体裁而加以颂扬的文辞，以荣耀开始而以哀悼结束。
lùn qí rén yě ài hu ruò kě dí dào qí āi yě qī yān rú kě shāng cǐ qí zhǐ yě
说到所追述的人，仿佛隐约可见；表达哀伤之情，凄切得令人感伤：这就是它的要旨。
bēi zhě pí yě
碑，就是增益的意思。
shàng gǔ dì wáng jì hào fēng shàn shù shí pí yuè gù yuē bēi yě
上古时期的帝王，记录名号、举行封禅大典时，会在山岳上树立石块作为标记，因此称之为碑。
zhōu mù jì jī yú yān shān zhī shí yì gǔ bēi zhī yì yě
周穆王在弇山的石头上刻记行迹，也属于古代碑刻的用意。
yòu zōng miào yǒu bēi shù zhī liǎng yíng shì zhǐ lì shēng wèi lè xūn jī
此外，宗庙中也有碑，树立在殿堂两侧的柱子之间，其作用仅限于拴系祭祀用的牲畜，并未刻写功绩。
ér yōng qì jiàn quē gù hòu dài yòng bēi yǐ shí dài jīn tóng hu bù xiǔ zì miào cú fén yóu fēng mù yě
由于记载功勋的青铜器逐渐稀少，所以后代改用石碑，以石头替代金属，同样追求不朽，从宗庙扩展到坟墓，犹如堆土封墓以示纪念。
zì hòu hàn yǐ lái bēi jié yún qǐ
自东汉以后，碑碣大量涌现。
cái fēng suǒ duàn mò gāo cài yōng
论及文采与锋芒，无人能超越蔡邕。
guān yáng cì zhī bēi gǔ gěng xùn diǎn
观看杨赐的碑文，其内容刚正不阿，遵循经典训导；
chén guō èr wén cí wú zé yán
陈琳和郭璞的两篇文章，言辞精当，无可挑剔；
zhōu hú zhòng bēi mò fēi jīng yǔn
周、胡等人的众多碑文，无不精炼允当。
qí xù shì yě gāi ér yào qí zhui cǎi yě yā ér zé
这些碑文叙事既全面又扼要，文采典雅而润泽；
qīng cí zhuǎn ér bù qióng qiǎo yì chū ér zhuó lì
清新的词句流转不息，巧妙的义理脱颖而出；
chá qí wèi cái zì rán zhì yǐ
考察他们的才华，确实是自然达到的极致境界。
kǒng róng suǒ chuàng yǒu mó bó jiē
孔融所开创的文体，有模仿蔡邕的痕迹；
zhāng chén liǎng wén biàn gěi zú cǎi yì qí yà yě
张纮和陈琳的两篇文章，辩才丰富、文采斐然，也属于此类中的佼佼者。
jí sūn chāo wéi wén zhì zài yú bēi
到了孙绰撰写文章时，志向专注于碑文创作；
wēn wáng xī yǔ cí duō zhī zá
温峤、王导、郗鉴、庾亮等人的文辞，大多枝蔓杂乱；
huán yí yī piān zuì wéi biàn cái yǐ
其中《桓彝》这一篇，最为明辨精炼。
fu shǔ bēi zhī tǐ zī hu shǐ cái qí xù zé chuán qí wén zé míng
撰写碑文的体制，需要依靠史家的才能，它的序文如同传记，正文则是铭文。
biāo xù shèng dé bì jiàn qīng fēng zhī huá
标举记载盛大的德行，必定显现出清风的华彩；
zhāo jì hóng yì bì jiàn jùn wěi zhī liè cǐ bēi zhī zhì yě
昭示记录宏大的美德，必定显现出崇高伟业的功绩：这就是碑的体制。
fu bēi shí míng qì míng shí bēi wén yīn qì lì míng shì xiān yú lěi
碑实际上是铭刻的器物，铭实际上是碑上的文字，根据器物确立名称，其产生早于诔文。
shì yǐ lè shí zàn xūn zhě rù míng zhī yù
因此刻石赞颂功勋的，属于铭的范畴；
shù bēi shù wáng zhě tóng lěi zhī qū yān
树立碑文叙述亡者的，与诔文的区域相同。
zàn yuē
赞语说：
xiě yuǎn zhuī xū bēi lěi yǐ lì
书写久远之事，追述虚无之迹，碑文和诔文因而确立。
míng dé zuǎn xíng guāng cǎi yǔn jí
铭记美德，继承善行，光辉荣耀汇聚一身。
guān fēng shì miàn tīng cí rú qì
观察其风采如同亲见其人，聆听其言辞仿佛听到哭泣。
shí mò juān huá tuí yǐng qǐ jí
石碑上的文字镌刻着华彩，逝去的身影岂能就此消隐。