ruì liáng fū zhī shī yún zì yǒu fèi cháng bǐ mín zú kuáng
芮良夫之诗云∶“自有肺肠，俾民卒狂。
芮良夫的诗说：“君王自有私心肠，致使百姓终发狂。”
fu xīn xiǎn rú shān kǒu yōng ruò chuān yuàn nù zhī qíng bù yī huān xuè zhī yán wú fāng
”夫心险如山，口壅若川，怨怒之情不一，欢谑之言无方。
人心险恶如同山峦，众口阻塞如同江河，怨恨愤怒的情绪各不相同，嘲笑戏谑的言语没有定规。
xī huá yuán qì jiǎ chéng zhě fā hàn mù zhī ōu
昔华元弃甲，城者发睅目之讴；
从前华元战败丢盔弃甲，筑城的人就唱出“瞪大眼睛”的歌谣；
zāng gē sàng shī guó rén zào zhū rú zhī gē
臧纥丧师，国人造侏儒之歌；
臧纥兵败丧失军队，国内的人就编出“矮子”的歌曲；
bìng chī xì xíng mào nèi yuàn wèi pái yě
并嗤戏形貌，内怨为俳也。
这些都是嘲笑对方的外貌，将内心的怨恨化为戏谑。
yòu cán xiè bǐ yàn lí shǒu yín wā gǒu kě zhēn jiè zài yú lǐ diǎn gù zhī xié cí yǐn yán yì wú qì yǐ
又蚕蟹鄙谚，狸首淫哇，苟可箴戒，载于礼典，故知谐辞讔言，亦无弃矣。
又如“蚕蟹”这样的粗俗谚语，“狸首”这类淫荡的歌曲，只要能够起到规劝告诫的作用，就被记载在礼法典籍中，所以可知诙谐的言辞和隐晦的讽喻，也是不可废弃的。
xié zhī yán jiē yě cí qiǎn huì sú jiē yuè xiào yě
谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也。
谐语就是皆大欢喜的意思，言辞浅显通俗，都能让人愉悦发笑。
xī qí wēi hān lè ér chún yú shuō gān jiǔ
昔齐威酣乐，而淳于说甘酒；
从前齐威王沉溺于享乐，淳于髡就进言劝酒；
chu xiāng yàn jí ér sòng yù fù hào sè
楚襄宴集，而宋玉赋好色。
楚襄王设宴聚会，宋玉便作赋讽刺好色。
yì zài wēi fěng yǒu zú guān zhě
意在微讽，有足观者。
他们的用意在于委婉地讽谏，值得一看。
jí yōu zhān zhī fěng qī chéng yōu mèng zhī jiàn zàng mǎ bìng jué cí shì shuō yì zhǐ hūn bào
及优旃之讽漆城，优孟之谏葬马，并谲辞饰说，抑止昏暴。
至于优旃讽谏漆城，优孟劝谏葬马，都是用巧妙的言辞修饰说法，来抑制昏庸暴虐的行为。
shì yǐ zǐ cháng biān shǐ liè zhuàn huá jī yǐ qí cí suī qīng huí yì guī yì zhèng yě
是以子长编史，列传滑稽，以其辞虽倾回，意归义正也。
因此司马迁编写史书，为滑稽人物设立列传，因为他们的言辞虽然曲折迂回，但用意终究归于正义。
dàn běn tǐ bù yǎ qí liú yì bì
但本体不雅，其流易弊。
然而本体不够雅正，其发展容易产生弊端。
yú shì dōng fāng méi gāo bū zāo chuò lí wú suǒ kuāng zhèng ér dǐ màn xiè nòng gù qí zì chēng wèi fù nǎi yì pái yě jiàn shì rú chàng yì yǒu huǐ yǐ
于是东方、枚皋，餔糟啜醨，无所匡正，而诋曼媟弄，故其自称“为赋，乃亦俳也，见视如倡”，亦有悔矣。
于是东方朔、枚皋等人，如同吃酒糟喝薄酒，没有起到匡正的作用，反而诋毁轻慢、戏谑玩弄，所以他们自称‘作赋，也不过是俳优罢了，被看作倡优一样’，也感到后悔了。
zhì wèi rén yīn pái shuō yǐ zhe xiào shū xuē zōng píng yàn huì ér fā cháo diào suī biàn xiào rèn xí ér wú yì shí yòng yǐ
至魏人因俳说以著笑书，薛综凭宴会而发嘲调，虽抃笑衽席，而无益时用矣。
到了魏国人依据俳优的言辞来编写笑话书，薛综在宴会上发出嘲弄的调子，虽然在坐席上拍手欢笑，但对时政没有益处。
rán ér yì wén zhī shì wèi miǎn wǎng pèi
然而懿文之士，未免枉辔；
然而擅长文辞的士人，不免走错了路；
pān yuè chǒu fù zhī shǔ shù xī mài bǐng zhī lèi yóu ér xiào zhī gài yǐ bǎi shù
潘岳丑妇之属，束皙卖饼之类，尤而效之，盖以百数。
像潘岳写丑妇这类作品，束皙写卖饼之类的文章，明知不对却还效仿，大概数以百计。
wèi jìn huá jī shèng xiāng qū shàn suì nǎi yīng chàng zhī bí fāng yú dào xuē luǎn
魏晋滑稽，盛相驱扇，遂乃应瑒之鼻，方于盗削卵；
魏晋时期滑稽之风盛行，互相推波助澜，于是应玚的鼻子，被比作偷来的削了皮的鸡蛋；
zhāng huá zhī xíng bǐ hu wò chōng chǔ
张华之形，比乎握舂杵。
张华的相貌，好比握着春米的杵。
céng shì yǒu yán yǒu kuī dé yīn qǐ fēi ruò zhě zhī wàng xiào xū mí zhī kuáng gē yú
曾是莠言，有亏德音，岂非溺者之妄笑，胥靡之狂歌欤？
曾经是恶言，有损于美好的声誉，这难道不是溺水者的胡乱嬉笑，囚徒的疯狂歌唱吗？
yǐn zhě yǐn yě
讔者，隐也。
讔，就是隐语。
dùn cí yǐ yǐn yì jué pì yǐ zhǐ shì yě
遁辞以隐意，谲譬以指事也。
用回避的言辞来隐藏意思，用曲折的比喻来指代事物。
xī hái shè qiú zhěng yú chu shī yù yuān jǐng ér chēng mài qū
昔还社求拯于楚师，喻眢井而称麦麹；
从前还社向楚国军队求救，用枯井来比喻，并称麦麹；
shū yí qǐ liáng yú lǔ rén gē pèi yù ér hū gēng guǐ
叔仪乞粮于鲁人，歌珮玉而呼庚癸；
叔仪向鲁国人乞讨粮食，歌唱佩玉并呼喊庚癸；
wu jǔ cì jīng wáng yǐ dà niǎo qí kè jī xuē gōng yǐ hǎi yú
伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼；
伍举用大鸟的比喻来讽刺楚王，齐国的宾客以海鱼的故事讥讽薛公；
zhuāng jī tuō cí yú lóng wěi zāng wén miù shū yú yáng qiú
庄姬托辞于龙尾，臧文谬书于羊裘。
庄姬借龙尾的传说来寄托言辞，臧文在羊裘上写下错误的文字。
yǐn yǔ zhī yòng bèi yú jì chuán
隐语之用，被于纪传。
隐语的应用，遍布于史书传记之中。
dà zhě xìng zhì jì shēn qí cì bì wéi xiǎo huò
大者兴治济身，其次弼违晓惑。
其重要作用在于振兴政治、修身养性，其次则是纠正过失、开解迷惑。
gài yì shēng yú quán jué ér shì chū yú jī jí yǔ fu xié cí kě xiāng biǎo lǐ zhě yě
盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞，可相表里者也。
这些隐语往往源于权谋诡计，而事情则出于紧急关头，与那些诙谐的言辞，可以相互呼应。
hàn shì yǐn shū shí yǒu bā piān xīn gù biān wén lù zhī fù mò
汉世《隐书》，十有八篇，歆、固编文，录之赋末。
汉代的《隐书》共有十八篇，刘歆、班固在编纂文献时，将其收录在赋的末尾。
xī chu zhuāng qí wēi xìng hǎo yǐn yǔ
昔楚庄、齐威，性好隐语。
从前楚庄王、齐威王，天性喜欢隐语。
zhì dōng fāng màn qiàn yóu qiǎo cí shù
至东方曼倩，尤巧辞述。
到了东方朔，尤其擅长巧妙的言辞叙述。
dàn miù cí dǐ xì wú yì guī bǔ
但谬辞诋戏，无益规补。
但错误的言辞诋毁戏谑，无益于规劝补过。
zì wèi dài yǐ lái pō fēi pái yōu ér jūn zǐ cháo yǐn huà wèi mí yǔ
自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。
自魏代以来，颇多非议俳优，而君子的嘲讽隐语，演变为谜语。
mèi yě zhě huí hù qí cí shǐ hūn mí yě
谜也者，回互其辞，使昏迷也。
谜语，就是回环交错其辞句，使人迷惑不解。
huò tǐ mù wén zì huò tú xiàng pǐn wù xiān qiǎo yǐ nòng sī qiǎn chá yǐ xuàn cí yì yù wǎn ér zhèng cí yù yǐn ér xiǎn
或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。
有的剖析文字结构，有的描绘物品形象，以纤巧的心思玩弄思辨，以浅显的观察炫耀辞藻，意义要委婉而端正，言辞要隐晦而显明。
xún qīng cán fù yǐ zhào qí tǐ
荀卿《蚕赋》，已兆其体。
荀子的《蚕赋》，已经预示了这种文体。
zhì wèi wén chén sī yuē ér mì zhī
至魏文、陈思，约而密之。
到了魏文帝曹丕、陈思王曹植，使这种文体简约而精炼。
gāo guì xiāng gōng bó jǔ pǐn wù suī yǒu xiǎo qiǎo yòng guāi yuǎn dà
高贵乡公，博举品物，虽有小巧，用乖远大。
高贵乡公曹髦，广泛列举各类事物，虽然有小巧之处，但运用不当，偏离了宏大的目标。
guān fu gǔ zhī wèi yǐn lǐ zhōu yào wù qǐ wèi tóng zhì zhī xì xuè bó bì ér biàn xiào zāi
观夫古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而忭笑哉！
看古代创作隐语，道理周全且关乎要务，哪里是为了孩童般的戏谑，拍着大腿而欢笑呢！
rán wén cí zhī yǒu xié yǐn pì jiǔ liú zhī yǒu xiǎo shuō gài bài guān suǒ cǎi yǐ guǎng shì tīng
然文辞之有谐讔，譬九流之有小说，盖稗官所采，以广视听。
然而文辞中的谐谑隐语，就像诸子百家中的小说一样，大概是稗官所采集，用来扩大见闻。
ruò xiào ér bù yǐ zé kūn shuò zhī rù shì zhān mèng zhī shí jiāo hu
若效而不已，则髡朔之入室，旃孟之石交乎？
如果一味效仿而不停止，那不就成为淳于髡、东方朔的入室弟子，优旃、优孟的至交了吗？
zàn yuē
赞曰∶
赞语说：
gǔ zhī cháo yǐn zhèn wēi shì bèi
古之嘲隐，振危释惫。
古代嘲讽与隐语，能振救危难、解除困倦。
suī yǒu sī má wú qì jiān kuǎi
虽有丝麻，无弃菅蒯。
即使有丝麻这样的好材料，也不丢弃菅蒯这类粗草。
huì yì shì shí pō yì fěng jiè
会义适时，颇益讽诫。
符合道义且切合时宜，对讽谏劝诫很有益处。
kōng xì huá jī dé yīn dà huài
空戏滑稽，德音大坏。
若只是空洞戏谑、滑稽取乐，美好的声誉就会严重败坏。