huáng dì yù yǔ qí yán yě shén
皇帝统治天下，他的言语神圣威严。
yuān hēi fǔ yǐ ér xiǎng yíng sì biǎo qí wéi zhào cè hu
他静默地坐在龙椅屏风前，而声音却响彻四方，这大概只有诏书策令能做到吧！
xī xuān yuán táng yú tóng chēng wèi mìng
从前轩辕黄帝、唐尧、虞舜时代，这类文书都统称为“命”。
mìng zhī wèi yì zhì xìng zhī běn yě
“命”的含义，是制定规范的根本。
qí zài sān dài shì jiān gào shì
到了夏、商、周三代，这类事务兼用“诰”和“誓”。
shì yǐ xùn róng gào yǐ fū zhèng mìng yù zì tiān gù shòu guān xī yìn
“誓”用来训诫军队，“诰”用来颁布政令，“命”则象征来自上天的旨意，所以用来授予官职、赐予封号。
yì zhī gòu xiàng hòu yǐ shī mìng gào sì fāng
《周易》中的《姤》卦象辞说：“君主发布政令，告知四方。”
gào mìng dòng mín ruò tiān xià zhī yǒu fēng yǐ
用诰命来动员民众，就像天下有风吹动一样。
jiàng jí qī guó bìng chēng yuē lìng
到了战国时期，各国都称之为“令”。
lìng zhě shǐ yě
令，就是使令的意思。
qín bìng tiān xià gǎi mìng yuē zhì
秦朝统一天下后，改称为“制”。
hàn chū dìng yí zé zé mìng yǒu sì pǐn yī yuē cè shū èr yuē zhì shū sān yuē zhào shū sì yuē jiè chì
汉朝初年制定礼仪制度，将命令分为四类：第一是策书，第二是制书，第三是诏书，第四是戒敕。
chì jiè zhōu bù zhào gào bǎi guān zhì shī shè mìng cè fēng wáng hóu
敕令用于告诫州郡，诏书用于告知百官，制书用于发布赦免命令，策书用于封赏王侯。
cè zhě jiǎn yě
策，就是简册。
zhì zhě cái yě
制，就是裁断。
zhào zhě gào yě
诏，就是告知。
chì zhě zhèng yě
敕，就是纠正。
shī yún wèi cǐ jiǎn shū yì chēng jūn zǐ yǐ zhì shù dù lǐ chēng míng shén zhī zhào shū chēng chì tiān zhī mìng bìng běn jīng diǎn yǐ lì míng mù
《诗经》说“畏惧这简书”，《周易》说“君子制定礼数法度”，《礼记》说“明神的诏令”，《尚书》说“敬奉上天的命令”，这些都是依据经典来确立名称的。
yuǎn zhào jìn mìng xí qín zhì yě
远方的诏令和近处的命令，都是学习秦朝的制度。
jì chēng sī lún suǒ yǐ yìng jiē qún hòu
《礼记》中提到“丝纶”，是用来应对和接待众多诸侯的。
yú zhòng nà yán zhōu guì hóu shé gù liǎng hàn zhào gào zhí zài shàng shū
虞舜重视纳言，周朝看重喉舌之官，所以两汉时期的诏书诰命，职责在于尚书。
wáng yán zhī dà dòng rù shǐ cè qí chū rú fú bù fǎn ruò hàn
君王言论的重大，往往被载入史册，一旦发出就像绳索一样不可收回，如同汗水流出不能返回。
shì yǐ huái nán yǒu yīng cái wǔ dì shǐ xiāng rú shì cǎo
因此淮南王有英才，汉武帝让司马相如审阅草稿；
lǒng yòu duō wén shì guāng wǔ jiā yì yú shū cí qǐ zhí qǔ měi dāng shí yì jìng shèn lái yè yǐ
陇右地区多文士，光武帝特别注重文书辞令：这难道只是为了在当时博取美名，也是为了谨慎对待后世啊。
guān wén jǐng yǐ qián zhào tǐ fú zá wǔ dì chóng rú xuǎn yán hóng ào
考察汉文帝、景帝之前的诏书，文体浮华杂乱，汉武帝尊崇儒学，诏书的言辞宏大深奥。
cè fēng sān wáng wén tóng xùn diǎn
册封齐王、燕王、广陵王三王的诏书，文辞如同《尚书》中的训、典；
quàn jiè yuān yǎ chuí fàn hòu dài
劝诫的内容深刻雅正，为后世树立了典范。
jí zhì zhào yán zhù jí yún yàn chéng míng lú gài chǒng cái zhī ēn yě
到汉武帝给严助的诏书，就说：“厌倦了在承明庐值班”，这是宠爱人才的恩典。
xiào xuān xǐ shū zé bó yú chén suì yì gù jiù zhī hòu yě
汉宣帝的玺书，责备陈遂赌博，也是念及旧情的深厚。
dǎi guāng wǔ bō luàn liú yì sī wén ér zào cì xǐ nù shí huò piān làn
到了光武帝平定乱世，留意文辞，但仓促间因喜怒而发的诏书，有时也偏颇失当。
zhào cì dèng yǔ chēng sī tú wèi yáo
诏书赐予邓禹，称司徒为尧；
chì zé hóu bà chēng huáng yuè yī xià
敕令责备侯霸，称黄钺一旦挥下。
ruò sī zhī lèi shí guāi xiàn zhāng
像这类情况，实在违背法度。
jì míng zhāng chóng xué yā zhào jiān chū
到了明帝、章帝崇尚学问，雅正的诏书间或出现。
hé ān zhèng chí lǐ gé xiān cái měi wèi zhào chì jiǎ shǒu wài qǐng
和帝、安帝时政事松弛，礼阁缺乏人才，每次起草诏书敕令，都假借外人之手。
jiàn ān zhī mò wén lǐ dài xīng pān xù jiǔ cì diǎn yǎ yì qún
建安末年，文采与义理交替兴盛，潘勖的《九锡文》，典雅超群。
wèi jì shàn gào fú cǎi bǐng yào fú kě jiā yǐ
卫觊的禅让诏书，文采光辉灿烂，无人能超越。
zì wèi jìn gào cè zhí zài zhōng shū
自魏晋以来，诏令策书的职责由中书省掌管。
liú fàng zhāng huá bìng guǎn sī rèn shī lìng fā hào yáng yáng yíng ěr
刘放和张华共同担任此职，发布命令，声音洪亮，充满耳际。
wèi wén dì xià zhào cí yì duō wěi
魏文帝下达的诏书，文辞和意义大多宏伟。
zhì yú zuò wēi zuò fú qí wàn lǜ zhī yī bì hu
至于他滥用权力作威作福，这大概是众多思虑中的一处失误吧！
jìn shì zhōng xīng wéi míng dì chóng cái yǐ wēn jiào wén qīng gù yǐn rù zhōng shū
晋朝中兴时期，只有明帝重视人才，因为温峤文笔清雅，所以被引入中书省任职。
zì sī yǐ hòu tǐ xiàn fēng liú yǐ
从此以后，体制和法度便成为风尚了。
fu wáng yán chóng mì dà guān zài shàng suǒ yǐ bǎi bì qí xíng wàn bāng zuò fú
帝王的言辞崇高而神秘，如同日月高悬，因此百官效法，万国信服。
gù shòu guān xuǎn xián zé yì bǐng zhòng lí zhī huī
所以授予官职选拔贤才，其意义就像日月般光辉灿烂；
yōu wén fēng cè zé qì hán fēng yǔ zhī rùn
褒奖的文辞和封赏的策命，其气势蕴含着风雨般的润泽；
chì jiè héng gào zé bǐ tǔ xīng hàn zhī huá
告诫的常规诰令，其文笔吐露着银河星辰的光华；
zhì róng xiè fá zé shēng yǒu jiàn léi zhī wēi
治理军队协调征伐，其声威如同接连不断的雷霆般震慑人心；
shěng zāi sì shè zé wén yǒu chūn lù zhī zī
对于过失和灾害要宽大赦免，那么文辞就要像春天的露水一样滋润；
míng fá chì fǎ zé cí yǒu qiū shuāng zhī liè cǐ zhào cè zhī dà lüè yě
明确惩罚、整饬法令，那么言辞就要像秋天的寒霜一样严厉：这是诏书和策书的大致要求。
jiè chì wéi wén shí zhào zhī qiè zhě zhōu mù mìng jiāo fù shòu chì xiàn cǐ qí shì yě
戒令和敕令作为文体，实际上是诏书中最为切实的一种，周穆王命令郊父接受敕令和法令，就是这类事情。
wèi wǔ chēng zuò chì jiè dāng zhǐ shì ér yǔ wù de yī wéi xiǎo zhì yào yǐ
魏武帝曹操说写作敕令和戒令，应当针对具体事情而言，不得模棱两可，要明白治理的要领。
jí jìn wǔ chì jiè bèi gào bǎi guān
到了晋武帝的敕令和戒令，详尽地告知百官；
chì dū du yǐ bīng yào jiè zhōu mù yǐ dǒng sī jǐng jùn shǒu yǐ xù yǐn lēi yá mén yǐ yù wèi yǒu xùn diǎn yān
敕令都督掌握军事要领，告诫州牧监督下属，警示郡守体恤百姓疾苦，命令牙门将领加强防卫，这些都有训导和典则的意义。
jiè zhě shèn yě yǔ chēng jiè zhī yòng xiū
所谓戒，就是谨慎的意思，大禹曾说‘用美德来警戒’。
jūn fù zhì zūn zài sān wǎng jí
君主和父亲地位最尊贵，在天地、君、亲三者中恩德无穷。
hàn gāo zǔ zhī chì tài zǐ dōng fāng shuò zhī jiè zǐ yì gù mìng zhī zuò yě
汉高祖的《敕太子》，东方朔的《戒子》，也是临终嘱咐的作品。
jí mǎ yuán yǐ xià gè yí jiā jiè
到马援以后，各家都留下家训。
bān jī nǚ jiè zú chēng mǔ shī yǐ
班昭的《女戒》，足以称为母亲的典范了。
jiào zhě xiào yě chū yán ér mín xiào yě
所谓教，就是仿效的意思，统治者说话而百姓仿效。
qì fū wǔ jiào gù wáng hóu chēng jiào
契敷五教，所以王侯的指令称为教。
xī zhèng hóng zhī shǒu nán yáng tiáo jiào wèi hòu suǒ shù nǎi shì xù míng yě
从前郑弘担任南阳太守时，所制定的条令教化被后人称述，是因为事情条理分明；
kǒng róng zhī shǒu běi hǎi wén jiào lì ér hǎn shī nǎi zhì tǐ guāi yě
孔融治理北海时，文教华美却很少实施，是因为治理体制不当。
ruò zhū gě kǒng míng zhī xiáng yuē yǔ zhì gōng zhī míng duàn bìng lǐ de ér cí zhōng jiào zhī shàn yě
像诸葛亮的详实简约，庾翼的明快决断，都是道理得当而文辞适中，是教令中的优秀典范。
zì jiào yǐ xià zé yòu yǒu mìng
在教令之下，还有命。
shī yún yǒu mìng zì tiān míng mìng wéi zhòng yě
《诗经》说“有命自天”，说明命更为重要；
zhōu lǐ yuē shī shì zhào wáng míng zhào wèi qīng yě
《周礼》中提到“师氏诏王”，表明诏书在古代是较为轻便的文书。
jīn zhào zhòng ér mìng qīng zhě gǔ jīn zhī biàn yě
如今诏书显得庄重而命令显得轻便，这是古今制度变化的结果。
zàn yuē
赞语说：
huáng wáng shī lìng yín yán zōng gào
帝王颁布政令，恭敬而严肃地传达宗庙的诰命。
wǒ yǒu sī yán zhào mín yī hǎo
我发布丝帛书写的言辞，亿万百姓都喜爱遵从。
huī yīn jùn jǔ hóng fēng yuǎn dǎo
光辉的旨意高高传扬，宏大的教化远播四方。
téng yì fēi cí huàn qí dà hào
使道义腾飞、文辞飞扬，广泛传播那重要的号令。