dà shùn yún shū yòng shi zāi
大舜说：‘文字是用来记录的啊！’
suǒ yǐ jì shí shì yě
这就是用来记载时事的方式。
gài shèng xián yán cí zǒng wèi zhī shū shū zhī wèi tǐ zhǔ yán zhě yě
圣贤的言辞，总归要写成书，书的本质，主要是记录言论的。
yáng xióng yuē yán xīn shēng yě
扬雄说：‘言语，是内心的声音；
shū xīn huà yě
文字，是内心的图画。
shēng huà xíng jūn zǐ xiǎo rén jiàn yǐ
声音和图画表现出来，君子和小人就显现出来了。
gù shū zhě shū yě
所以书写，就是抒发。
shū bù qí yán chén zhī jiǎn dú qǔ xiàng yú guài guì zài míng jué ér yǐ
抒发言辞，陈述在简牍上，取法于夬卦，重在明确决断罢了。
sān dài zhèng xiá wén hàn pō shū
夏商周三代政务闲暇，文书写作较为稀少。
chūn qiū pìn fán shū jiè mí shèng
春秋时期聘问频繁，书信往来更加兴盛。
rào cháo zèng shì huì yǐ cè zi jiā yǔ zhào xuān yǐ shū wū chén zhī yí zǐ fǎn zǐ chǎn zhī jiàn fàn xuān xiáng guān sì shū cí ruò duì miàn
绕朝赠策书给士会，子家送书信给赵宣子，巫臣寄信给子反，子产劝谏范宣子，仔细看这四封书信，文辞如同当面交谈。
yòu zǐ shū jìng shū jìn diào shū yú téng jūn gù zhī xíng rén qiè cí duō bèi hàn mò yǐ
还有子叔敬叔向滕国国君呈递吊唁书信，由此可知外交使节携带的言辞，大多已形成书面文字了。
jí qī guó xiàn shū guǐ lì fú còu
到了战国时期，各国呈递的文书，言辞奇诡华丽，纷至沓来；
hàn lái bǐ zhá cí qì fēn yún
汉代的书信笔札，文辞气韵丰富多样。
guān shǐ qiān zhī bào rén ān dōng fāng zhī yè gōng sūn yáng yùn zhī chou huì zōng zi yún zhī dá liú xīn zhì qì pán huán gè hán shū cǎi
看司马迁的《报任安书》，东方朔的《谒公孙弘书》，杨恽的《报孙会宗书》，扬雄的《答刘歆书》，情志意气盘旋回荡，各自蕴含独特的文采；
bìng zhù zhóu hu chǐ sù yì yáng hu cùn xīn
都是在尺素短笺上精心构思，在方寸内心中起伏抑扬。
dǎi hòu hàn shū jì zé cuī yuàn yóu shàn
到了东汉的书信，则以崔瑗最为擅长。
wèi zhī yuán yú hào chēng piān piān
魏代的阮瑀（字元瑜），被赞誉为文风飘逸洒脱；
wén jǔ shǔ zhāng bàn jiǎn bì lù
孔融的文章，即使只有半篇也必定收录；
xiū liǎn hǎo shì liú yì cí hàn yì qí cì yě
应璩喜好文事，留意于诗词文章，但成就稍逊一筹。
jī kāng jué jiāo shí zhì gāo ér wén wěi yǐ
嵇康的《与山巨源绝交书》，确实志向高远且文采卓越；
zhào zhì xù lí nǎi shào nián zhī jī qiè yě
赵至叙述离别之情的文章，则是少年人激切情感的体现。
zhì rú chén zūn zhàn cí bǎi fēng gè yì
至于陈遵口授文辞，百封信各有不同旨意；
mí héng dài shū qīn shū dé yí sī yòu chǐ dú zhī piān cái yě
祢衡代笔书信，对亲疏关系的把握恰到好处：这又是书信写作方面的特殊才能。
xiáng zǒng shū tǐ běn zài jìn yán yán suǒ yǐ sàn yù táo tuō fēng cǎi gù yi dí dàng yǐ rèn qì yōu róu yǐ yì huái
详细总结书信的文体，根本在于充分表达心意，言语是用来抒发内心郁结、寄托风采的，所以应当条理通畅以放任气势，从容不迫以愉悦心怀；
wén míng cóng róng yì xīn shēng zhī xiàn chóu yě
文辞明快从容，也是内心声音的交流与酬答。
ruò fú zūn guì cī xù zé sù yǐ jié wén
至于尊卑等级的差别，就用严肃的礼节来规范。
zhàn guó yǐ qián jūn chén tóng shū qín hàn lì yí shǐ yǒu biǎo zòu wáng gōng guó nèi yì chēng zòu shū zhāng chǎng zòu shū yú jiāo hòu qí yì měi yǐ
战国以前，君臣之间的书信没有区别，秦汉时期确立礼仪制度，才开始有表奏，王公国内，也称为奏书，张敞向胶后上奏书，其意义是美好的。
qì zhì hòu hàn shāo yǒu míng pǐn gōng fǔ zòu jì ér jùn jiāng fèng jiān
到了后汉，逐渐有了名目品类，公府使用奏记，而郡守则用奉笺。
jì zhī yán zhì jìn jǐ zhì yě
记是表达心志，进献自己的心意。
jiān zhě biǎo yě biǎo zhì qí qíng yě
笺，就是表达，用来表明内心的情感。
cuī shí zòu jì yú gōng fǔ zé chóng ràng zhī dé yīn yǐ
崔寔向公府呈递奏记，体现了崇尚谦让的美好品德；
huáng xiāng zòu jiān yú jiāng xià yì sù gōng zhī yí shì yǐ
黄香在江夏上奏笺文，也是恭敬严谨的典范。
gōng gàn jiān jì lì ér guī yì zi huán fú lùn gù shì suǒ gòng yí
刘桢的笺记，文辞华丽而有益规劝，曹丕没有论及，所以被世人共同遗忘。
ruò lüè míng qǔ shí zé yǒu měi yú wèi shī yǐ
如果忽略名声而看实际内容，那么他的笺记比诗歌还要优美。
liú yì xiè ēn yù qiè yǐ zhì lù jī zì lǐ qíng zhōu ér qiǎo jiān zhī wèi měi zhě yě
刘廙的谢恩表，比喻贴切而深刻；陆机的自我辩白，情感周全而巧妙，这些都是笺文中的佳作。
yuán jiān jì zhī wèi shì jì shàng kuī hu biǎo yì xià nì hu shū shǐ jìng ér bù shè jiǎn ér wú ào qīng měi yǐ huì qí cái biāo wèi yǐ wén qí xiǎng gài jiān jì zhī fēn yě
原笺记的写作规范，既要向上参考表章，也要向下借鉴书信，使其恭敬而不畏惧，简洁而不傲慢，以清丽的文采展现才华，以华美的辞藻修饰音韵，这就是笺记的区分所在。
fu shū jì guǎng dà yì pī shì tǐ bǐ zhá zá míng gǔ jīn duō pǐn
书记的范围非常广泛，涵盖各种事务，笔札的名称繁杂，古今种类繁多。
shì yǐ zǒng lǐng lí shù zé yǒu pǔ jí bù lù
因此，统领百姓事务，就有谱籍簿录；
yī lì xīng shì zé yǒu fāng shù zhàn shì
涉及医药、历法、星象、占卜，就有方术占式；
shēn xiàn shù bīng zé yǒu lǜ lìng fǎ zhì
申明法令、论述军事，就有律令法制；
cháo shì zhēng xìn zé yǒu fú qì quàn shū
朝廷与市场间的凭证，就有符契券疏；
bǎi guān xún shì zé yǒu guān cì jiě dié
百官商讨事务，就有关于刺探、解释的文书；
wàn mín dá zhì zé yǒu zhuàng liè cí yàn bìng shù lǐ yú xīn zhe yán yú hàn suī yì wén zhī mò pǐn ér zhèng shì zhī xiān wù yě
万民表达心意，就有状子、列举、言辞、谚语：都是将心中的道理叙述出来，用笔墨书写成文，虽然是文学中的末流，却是处理政事的首要任务。
gù wèi pǔ zhě pǔ yě
所以说谱，就是普遍的意思。
zhù xù shì tǒng shì zī zhōu pǔ zhèng shì pǔ shī gài qǔ hu cǐ
记载叙述世系统序，事情需要周全普遍，郑玄为《诗经》作谱，大概就是取这个意思。
jí zhě jiè yě
籍，就是借用的意思。
suì jiè mín lì tiáo zhī yú bǎn chūn qiū sī jí jí qí shì yě
每年借用民力，分条记录在版籍上，春秋时期掌管户籍，就是这类事情。
bù zhě pǔ yě
簿，就是园圃的意思。
cǎo mù qū bié wén shū lèi jù zhāng tāng lǐ guǎng wèi lì suǒ bù bié qíng wěi yě
如同草木分门别类，文书按类聚集，张汤、李广被官吏用簿册记录，是为了辨别事情的真伪。
lù zhě lǐng yě
录，就是统领的意思。
gǔ shǐ shì běn biān yǐ jiǎn cè lǐng qí míng shù gù yuē lù yě
古代史书《世本》，用竹简编成，统录其中的名目和数目，所以称为录。
fāng zhě yú yě
方，就是角落、一隅的意思。
yī yào gōng bìng gè yǒu suǒ zhǔ zhuān jīng yī yú gù yào shù chēng fāng
医药治疗疾病，各有专攻，专注于一个方面，所以医药技术称为方。
shù zhě lù yě
术，指的是方法途径。
suàn lì jí shù jiàn lù nǎi míng jiǔ zhāng jī wēi gù yǐ wéi shù huái nán wàn bì jiē qí lèi yě
推算历法、穷究数字，看清道路才能明白，《九章算术》积累精微知识，因此称为术，《淮南子》、《万毕术》都属于这一类。
zhàn zhě chān yě
占，指的是观察。
xīng chén fēi fú cì hou nǎi jiàn dēng guān shū yún gù yuē zhàn yě
星辰的运行与隐现，需要持续观测才能发现，登台观天、记录云气，所以叫做占。
shì zhě zé yě
式，指的是法则。
yīn yáng yíng xū wǔ xíng xiāo xī biàn suī bù cháng ér jī zhī yǒu zé yě
阴阳的盛衰消长，五行的生灭变化，虽然变动无常，但考察起来都有规律可循。
lǜ zhě zhōng yě
律，就是中正的意思。
huáng zhōng diào qǐ wǔ yīn yǐ zhèng fǎ lǜ yù mín bā xíng kè píng yǐ lǜ wèi míng qǔ zhōng zhèng yě
黄钟音调确立，五音得以端正；法律治理民众，八种刑罚能够公平执行。以‘律’为名，取的是中正不偏之义。
lìng zhě mìng yě
令，就是命令的意思。
chū mìng shēn jìn yǒu ruò zì tiān guǎn zhòng xià lìng rú liú shuǐ shǐ mín cóng yě
颁布命令、申明禁令，如同来自上天；管仲下达政令如同流水般顺畅，使民众顺从。
fǎ zhě xiàng yě
法，就是效法的意思。
bīng móu wú fāng ér qí zhèng yǒu xiàng gù yuē fǎ yě
用兵谋略没有固定模式，但奇正变化有规律可循，所以称之为‘法’。
zhì zhě cái yě
制，就是裁断。
shàng xíng yú xià rú jiang zhī zhì qì yě
上级的政令推行到下级，就像工匠制作器具一样。
fú zhě fú yě
符，就是信用的意思。
zhēng zhào fáng wěi shì zī zhōng fú
征召军队、防止欺诈，这些事情都要依靠诚信。
sān dài yù ruì hàn shì jīn zhú mò dài cóng shěng yì yǐ shū hàn yǐ
夏商周三代用玉器作为信物，汉代用铜虎符和竹使符，后世为了简便，改用文书了。
qì zhě jié yě
契，就是约定的意思。
shàng gǔ chún zhì jié shéng zhí qì jīn qiāng hú zhēng shù fù fàn jì mín qí yí fēng yú
上古时代民风淳朴，用结绳来订立契约，如今羌族、匈奴族统计牲畜数量，商贩记录钱财数目，大概就是古代遗留下来的风气吧！
quàn zhě shù yě
券，就是约束的意思。
míng bái yuē shù yǐ bèi qíng wěi zì xíng bàn fēn gù zhōu chēng pàn shū
明确约束条款，以防欺诈，字形左右分开，所以周朝称为判书。
gǔ yǒu tiě quàn yǐ jiān xìn shì
古代有铁券，用来坚定盟誓；
wáng bāo rán nú zé quàn zhī xié yě
王褒的《僮约》就是诙谐的券文。
shū zhě bù yě
疏，就是分布的意思。
bù zhì wù lèi cuō tí jìn yì gù xiǎo quàn duǎn shū hào wèi shū yě
分条列举事物，概括要点表达大意，所以简短的券书，称为疏。
guān zhě bì yě
关，就是闭合的意思。
chū rù yóu mén guān bì dāng shěn
进出都要经过门，关闭时应当审慎；
shù wù zài zhèng tōng sāi yīng xiáng
各种政务在于治理，通畅与阻塞应当详细考虑。
hán fēi yún sūn dǎn huí shèng xiāng yě ér guān yú zhōu bù
韩非子说：“孙亶回，是圣明的宰相，却从地方基层开始历练。”
gài wèi cǐ yě
大概说的就是这个道理。
cì zhě dá yě
刺，就是通达的意思。
shī rén fěng cì zhōu lǐ sān cì shì xù xiāng dá ruò zhēn zhī tōng jié yǐ
诗人通过讽刺手法，如同周礼中的三刺制度，叙事相互通达，就像用针穿通结节一样。
jiě zhě shì yě
解，就是解释的意思。
jiě shì jié zhì zhēng shì yǐ duì yě
解释疑难阻塞之处，引用事例来对应说明。
dié zhě yè yě
牒，如同树叶。
duǎn jiǎn biān dié rú yè zài zhī wēn shū jié pú jí qí shì yě
简短的文书编成牒册，就像树叶长在树枝上，温舒截取蒲草书写，就是这类事情。
yì zhèng wèi dìng gù duǎn dié zī móu
讨论政事尚未决定，所以用简短的牒文来咨询谋划。
dié zhī yóu mì wèi zhī wèi qiān
文书中最精细的，称为签。
qiān zhě xiān mì zhě yě
签，就是细致精密的意思。
zhuàng zhě mào yě
状，指的是外貌。
tǐ mào běn yuán qǔ qí shì shí xiān xián biǎo shì bìng yǒu xíng zhuàng zhuàng zhī dà zhě yě
依据形貌和根本，选取事实，先贤的谥号表章，都附有行状，这是状中最重要的。
liè zhě chén yě
列，就是陈列。
chén liè shì qíng zhāo rán kě jiàn yě
把事情陈列出来，就能清楚明白地看到。
cí zhě shé duān zhī wén tōng jǐ yú rén
言辞，是舌尖上的文采，用来沟通自己与他人。
zǐ chǎn yǒu cí zhū hóu suǒ lài bù kě yǐ yě
子产善于辞令，诸侯都依赖他，这是不可或缺的。
yàn zhě zhí yǔ yě
谚语，是直白的话语。
sàng yán yì bù jí wén gù diào yì chēng yàn
丧事中的言语也不讲究文采，所以吊唁的话也称为谚。
chán lù qiǎn yán yǒu shí wú huá
市井街巷的浅显言语，有实质而无华丽辞藻。
zōu mù gōng yún náng lòu chǔ zhōng jiē qí lèi yě
邹穆公所说的“袋子漏了，粮食还在仓库里”，都属于这一类。
mù shì yuē gǔ rén yǒu yán pìn jī wú chen
《牧誓》中说：“古人有言，母鸡不报晓。”
dà yá yún rén yì yǒu yán wéi yōu yòng lǎo bìng shàng gǔ yí yàn shī shū suǒ yǐn zhě yě
《大雅》提到“人亦有言”、“惟忧用老”，这些都是上古流传下来的谚语，被《诗经》《尚书》所引用。
zhì yú chén lín jiàn cí chēng yǎn mù bǔ què pān yuè āi cí chēng zhǎng zhū kàng lì bìng yǐn sú shuō ér wéi wén cí zhě yě
至于陈琳的谏言中用了“掩目捕雀”，潘岳的哀辞中用了“掌珠”、“伉俪”，都是引用俗语来构成文辞的。
fu wén cí bǐ lǐ mò guò yú yàn ér shèng xián shī shū cǎi yǐ wéi tán kuàng yú yú cǐ qǐ kě hū zāi
文辞的粗俗浅显，没有超过谚语的，但圣贤的《诗经》《尚书》却采用它们作为谈资，何况超过这些的，怎能忽视呢！
guān cǐ zhòng tiáo bìng shū jì suǒ zǒng huò shì běn xiāng tōng ér wén yì gè yì huò quán rèn zhì sù huò zá yòng wén qǐ suí shì lì tǐ guì hu jīng yào
观察这些条目，都是书记所总结的：有的内容本质相通，但文意各不相同；有的完全保持质朴，有的夹杂华丽文采，根据事情确立体式，贵在精炼扼要；
yì shǎo yī zì zé yì quē jù zhǎng yī yán zé cí fáng bìng yǒu sī zhī shí wù ér fú zǎo zhī suǒ hū yě
意思少一个字就会缺失含义，句子多一个字就会妨碍文辞，这些都是官员的实际事务，却是浮华辞藻所忽略的。
rán cái guān hóng bǐ duō shū chǐ dú pì jiǔ fāng yīn zhī shi jùn zú ér bù zhī máo sè pìn mǔ yě
然而才华出众的鸿笔之士，往往疏于书信写作，就像九方堙能识别千里马，却不知其毛色与雌雄。
yán jì shēn wén xìn yì bāng ruì hàn lín zhī shì sī lǐ shí yān
言辞既是个人文采的体现，诚信也是国家的珍宝，翰林学士们应当思考并实践这一道理。
zàn yuē
赞语说：
wén zǎo tiáo liú tuō zài bǐ zhá
文章辞藻的条理与流派，都依托于笔札之中。
jì chí jīn xiàng yì yùn mù nè
既能展现如金玉般华美的文采，也能运用质朴无华的言辞。
wàn gǔ shēng jiàn qiān lǐ yīng bá
声名流传万古，响应远播千里。
shù wù fēn lún yīn shū nǎi chá
众多繁杂事务，通过书写才能明晰洞察。