shì lèi zhě gài wén zhāng zhī wài jù shì yǐ lèi yì yuán gǔ yǐ zhèng jīn zhě yě
所谓事类，是指在文章写作之外，依据事例来类比意义，援引古事来证明今理的方法。
xī wén wáng yáo yì pōu pàn yáo wèi
从前周文王推演《周易》，剖析爻位关系。
jì jì jiǔ sān yuǎn yǐn gāo zōng zhī fá míng yí liù wǔ jìn shū jī zǐ zhī zhēn sī lüè jǔ rén shì yǐ zhēng yì zhě yě
《既济》卦九三爻，远引殷高宗征伐鬼方之事；《明夷》卦六五爻，近载箕子坚守正道之例：这些都是简略列举人事，用以验证义理的例子。
zhì ruò yìn zhēng xī hé chén zhèng diǎn zhī xun
至于《胤征》记载羲和失职，引述《政典》的训诫；
pán gēng gào mín xù chí rèn zhī yán cǐ quán yǐn chéng cí yǐ míng lǐ zhě yě
盘庚告诫民众，转述迟任的言论：这些都是完整引用现成文辞来阐明道理的例证。
rán zé míng lǐ yǐn hu chéng cí zhēng yì jǔ hu rén shì nǎi shèng xián zhī hóng mó jīng jí zhī tōng jǔ yě
由此可见，阐明道理引用现成文辞，验证义理列举人事例证，乃是圣贤宏大的谋略，经典著作通用的法则。
dà chù zhī xiàng jūn zǐ yǐ duō shí qián yán wǎng xíng yì yǒu bāo yú wén yǐ
《大畜》卦的象征意义，“君子应当广泛学习前人的言论和事迹”，也包含了文采的修养。
guān fu qū sòng shǔ piān hào yī shī rén suī yǐn gǔ shì ér mò qǔ jiù cí
观察屈原、宋玉的创作，号称效仿《诗经》作者，虽然引用古代事例，却不直接采用旧有的辞句。
wéi jiǎ yì fú fù shǐ yòng hé guān zhī shuō
只有贾谊的《𫛳鸟赋》，开始采用《鹖冠子》中的说法；
xiàng rú shàng lín cuō yǐn lǐ sī zhī shū cǐ wàn fēn zhī yī huì yě
司马相如的《上林赋》，摘引了李斯的文章，这只是极少数偶然相合的情况。
jí yáng xióng bǎi guān zhēn pō zhuó yú shī shū
到了扬雄的《百官箴》，较多地参考了《诗经》、《尚书》；
liú xīn suì chū fù lì xù yú jì chuán
刘歆的《遂初赋》，依次叙述了历史纪传中的内容；
jiàn jiàn zōng cǎi yǐ
逐渐地综合采纳了。
zhì yú cuī bān zhāng cài suì jùn zhí jīng shǐ huā shí bù hù yīn shū lì gōng jiē hòu rén zhī fàn shì yě
到了崔班张蔡这些人，便开始搜集整理经史典籍，使文采与实质内容广泛传播，凭借著书立说建立功业，都成为后人学习的典范。
fu jiāng guì yīn dì xīn zài běn xìng
姜和桂因生长之地不同，其辛辣本质却源于自身；
wén zhāng yóu xué néng zài tiān zī
文章写作需要通过学习，但才能则取决于天赋。
cái zì nèi fā xué yǐ wài chéng yǒu xué bǎo ér cái něi yǒu cái fù ér xué pín
才华从内心生发，学问靠外部积累，有的人学问渊博却才华不足，有的人才华横溢却学问贫乏。
xué pín zhě zhūn zhān yú shì yì cái něi zhě qú láo yú cí qíng cǐ nèi wài zhī shū fēn yě
学问贫乏的人在理解事理上会感到困顿，才华不足的人在驾驭文辞情感上会费力劳神，这就是内在天赋与外在学问的不同表现。
shì yǐ zhǔ yì lì wén xīn yǔ bǐ móu cái wèi méng zhǔ xué wèi fǔ zuǒ
因此，在构思和创作文章时，心灵与笔墨相互配合，才华是主导，学识是辅助；
zhǔ zuǒ hé dé wén cǎi bì bà cái xué biǎn xiá suī měi shǎo gōng
主导与辅助相得益彰，文章必然卓越出众，如果才华和学识都狭隘浅薄，即使文辞优美也难以取得大的成就。
fu yǐ zi yún zhī cái ér zì zòu bù xué jí guān shū shí shì nǎi chéng hóng cǎi
像扬雄那样有才华的人，尚且自述学识不足，直到在石室中博览群书，才成就了宏伟的文采。
biǎo lǐ xiāng zī gǔ jīn yī yě
内在修养与外在表现相辅相成，古今道理都是一样的。
gù wèi wǔ chēng zhāng zi zhī wén wèi zhuō yǐ xué wèn fū qiǎn suǒ jiàn bù bó zhuān shí duo cuī dù xiǎo wén suǒ zuò bù kě xī nán nán biàn bù zhī suǒ chū
所以曹操批评张子的文章拙劣，是因为他学问肤浅，见识不广，只专注于拾取崔骃、杜笃的小文章，他的作品经不起深入推敲，一追问就不知道出处了。
sī zé guǎ wén zhī bìng yě
这就是见识贫乏的弊病啊。
fu jīng diǎn chén shēn zǎi jí hào hàn shí qún yán zhī ào qū ér cái sī zhī shén gāo yě
经典著作内容深刻，书籍文献浩瀚无边，确实是各种言论的深奥宝库，也是才思灵感的神奇园地。
yáng bān yǐ xià mò bù qǔ zī rèn lì gēng nòu zòng yì yú liè cāo dāo néng gē bì liè gāo yú
从扬雄、班固以后的作者，无不从中汲取养分，如同尽力耕种，随意捕鱼打猎，拿起刀就能切割，必定能获得丰美的收获。
shì yǐ jiāng shàn cái lì wu zài bó jiàn hú yè fēi yī pí néng wēn jī zhù bì shù qiān ér bǎo yǐ
因此要丰富才学能力，必须广泛涉猎，狐狸腋下的皮毛不是一张就能保暖，鸡的小腿肉需要数千只才能吃饱。
shì yǐ zōng xué zài bó qǔ shì guì yuē xiào liàn wu jīng jùn lǐ xū hé zhòng měi fú còu biǎo lǐ fā huī
所以综合学问在于广博，选取事例贵在精要，考核提炼务必精细，搜集整理必须核实，众多优点汇聚，内外都能发挥作用。
liú shào zhào dōu fù yún gōng zǐ zhī kè huà jìn chu lìng shà méng
刘劭的《赵都赋》说：“赵国公子门下的食客，呵斥强大的楚国迫使它献血结盟；
guǎn kù lì chén ā qiáng qín shǐ gǔ fǒu
管仓库的小臣，呵斥强大的秦国使者让他击缶。”
yòng shì rú sī kě chēng lǐ de ér yì yào yǐ
如此运用典故，可说是既合理又抓住了要点。
gù shì de qí yào suī xiǎo chéng jī pì cùn xiá zhì lún chǐ shū yùn guān yě
所以，用典若能抓住关键，即使作用不大，也能像小小的车辖控制车轮，短短的户枢转动门扇一样有效。
huò wēi yán měi shì zhì yú xián sǎn shì zhui jīn cuì yú zú jìng jìng fěn dài yú xiōng yì yě
有时精妙的言辞和美好的事例，却被放在无关紧要的地方，这就好比把金玉首饰戴在脚脖子上，把脂粉涂抹在胸膛上。
fán yòng jiù hé jī bù chì zì qí kǒu chū yǐn shì guāi miù suī qiān zǎi ér wèi xiá
凡是引用典故恰到好处，就像从自己口中说出一样自然；引用典故错误，即使流传千年也仍是瑕疵。
chén sī qún cái zhī yīng yě bào kǒng zhāng shū yún gě tiān shì zhī lè qiān rén chàng wàn rén hé tīng zhě yīn yǐ miè sháo xià yǐ
陈思王曹植，是众多才子中的杰出人物，他在《报孔璋书》中说：“葛天氏的音乐，千人唱，万人和，听的人因此就轻视《韶》乐和《夏》乐了。”
cǐ yǐn shì zhī shí miù yě
这就是引用典故确实错误的例子。
àn gě tiān zhī gē chàng hè sān rén ér yǐ
依照葛天氏的歌曲，唱和的人只有三个罢了。
xiàng rú shàng lín yún zòu táo táng zhī wǔ tīng gě tiān zhī gē qiān rén chàng wàn rén hé
司马相如的《上林赋》说：“演奏陶唐氏的舞蹈，聆听葛天氏的歌曲，千人唱，万人和。
chàng hè qiān wàn rén nǎi xiàng rú tuī zhī
”唱和的人数达到千万，这是司马相如的夸张。
rán ér làn chǐ gě tiān tuī sān chéng wàn zhě xìn fù wàng shū zhì sī miù yě
然而过分夸大葛天氏，将三人推演成万人，确实是赋体文章随意书写，导致这种错误。
lù jī yuán kuí shī yún bì zú tóng yī zhì shēng lǐ hé yì duān
陆机的《园葵》诗说：“庇护脚足是同样的智慧，生存的道理却各有不同。
fu kuí néng wèi zú shì jī bào zhuāng
”葵花能够保护自己的脚，这件事是用来讽刺鲍庄的；
gě lěi bì gēn cí zì lè yù
葛藤庇护树根，这是乐豫的言辞。
ruò pì gé wèi kuí zé yǐn shì wéi miù
如果把葛藤比作葵菜，那么引用典故就错了；
ruò wèi bì shèng wèi zé gǎi shì shī zhēn sī yòu bù jīng zhī huàn
如果说庇护胜过保卫，那么改变事实就失去真实：这又是不精确的毛病。
fu yǐ zi jiàn míng liàn shì héng chén mì ér bù miǎn yú miù
以曹植的明达干练，陆机的深沉周密，尚且不免有错误。
cáo hóng zhī miù gāo táng yòu hé zú yǐ cháo zāi
曹洪把高唐说错，又哪里值得嘲笑呢！
fu shān mù wèi liáng jiàng suǒ dù jīng shū wéi wén shì suǒ zé mù měi ér dìng yú fǔ jīn shì měi ér zhì yú dāo bǐ yán sī zhī shì wú cán jiàng shí yǐ
山中的树木被良匠度量，经书被文士选择，木材美好取决于斧头的加工，事情美好取决于文笔的修饰，深思熟虑的文人，无愧于匠石了。
zàn yuē
赞语说：
jīng jí shēn fù cí lǐ xiá gèn
经典书籍内容深邃丰富，文辞义理悠远绵长。
hào rú jiāng hǎi yù ruò kūn dèng
浩瀚如同江海，繁盛好似昆仑与邓林。
wén zǐ gòng cǎi qióng zhū jiāo zèng
优质的梓木共同采伐，美玉珍珠相互馈赠。
yòng rén ruò jǐ gǔ lái wú měng
任用他人如同信任自己，自古以来就明白这个道理。