zì fēng yā qǐn shēng mò huò chōu xù qí wén yù qǐ qí lí sāo zāi
自从《诗经》中的《国风》和《雅》诗沉寂之后，没有人再继承其传统，直到奇特的文章蓬勃兴起，那就是《离骚》啊！
gù yǐ xuān zhù shī rén zhī hòu fèn fēi cí jiā zhī qián qǐ qù shèng zhī wèi yuǎn ér chu rén zhī duō cái hu
它确实在诗人之后高飞，在辞赋家之前奋起，难道不是因为距离圣人的时代不远，而楚地人才辈出的缘故吗？
xī hàn wǔ ài sāo ér huái nán zuò chuán yǐ wéi guó fēng hào sè ér bù yín xiǎo yǎ yuàn fěi ér bù luàn ruò lí sāo zhě kě wèi jiān zhī
从前汉武帝喜爱《离骚》，淮南王刘安便作了《离骚传》，认为：“《国风》描写爱情而不失分寸，《小雅》抒发怨愤而不越规矩，像《离骚》这样的作品，可以说兼有这两者的优点。
chán tuì huì zhuó zhī zhōng fú yóu chén āi zhī wài jiào rán niè ér bù zī suī yǔ rì yuè zhēng guāng kě yě
它像蝉蜕一样从污浊中解脱，飘游于尘埃之外，洁白无瑕，即使与日月争辉也是可以的。
bān gù yǐ wéi lù cái yáng jǐ fèn duì chén jiāng
”班固却认为：“《离骚》显露才华、张扬自我，最终因愤恨而投江自尽。
yì jiāo èr yáo yǔ zuǒ shì bù hé
其中关于后羿、过浇和二姚的记载，与《左传》的内容不符；
kūn lún xuán pǔ fēi jīng yì suǒ zài
昆仑山上的悬圃，并非儒家经典所记载。
rán qí wén cí lì yǎ wèi cí fù zhī zōng suī fēi míng zhé kě wèi miào cái
然而它的文辞华丽典雅，成为辞赋的典范，作者虽非圣明睿智之人，却可称得上是才华出众。
wáng yì yǐ wéi shī rén tí ěr qū yuán wǎn shùn
王逸认为：“《诗经》作者直言劝诫，屈原则委婉顺从。
lí sāo zhī wén yī jīng lì yì
《离骚》的创作，依据儒家经典确立主旨。
sì qiú chéng yī zé shí chéng liù lóng
驾着虬龙乘着凤车，如同《易经》中‘时乘六龙’的意象；
kūn lún liú shā zé yǔ gòng fū tǔ
写到昆仑山和流沙，则源自《禹贡》里大禹治理水土的记载。
míng rú cí fù mò bù nǐ qí yí biǎo suǒ wèi jīn xiàng yù zhì bǎi shì wú pǐ zhě yě
著名学者们的辞赋作品，无不模仿其风格典范，正所谓‘如金似玉的品质，百代无人能及’。
jí hàn xuān jiē tàn yǐ wéi jiē hé jīng shù
”到汉宣帝赞叹时，认为“都符合经学义理”。
yáng xióng fěng wèi yì yán tǐ tóng shī yā
扬雄吟咏品味，也说“体制与《诗经》的雅正相同”。
sì jiā jǔ yǐ fāng jīng ér mèng jiān wèi bù hé chuán bāo biǎn rèn shēng yì yáng guò shí kě wèi jiàn ér fú jīng wán ér wèi hé zhě yě
四家都将其比作经典，而班固却说它不合传注，褒贬随意，抑扬失实，可说是鉴别不够精当，玩味而未加核实。
jiāng hé qí lùn bì zhēng yán yān
要核实这些评论，必须验证其言论。
gù qí chén yáo shùn zhī gěng jiè chēng yǔ tāng zhī zhī jìng diǎn gào zhī tǐ yě
所以它陈述尧舜的光明正直，称颂禹汤的恭敬谨慎，是典诰的体制；
jī jié zhòu zhī chāng pī shāng yì jiāo zhī diān yǔn guī fěng zhī zhǐ yě
讽刺夏桀商纣的放纵无度，哀叹后羿过浇的覆灭，这是规劝讽喻的用意；
qiú lóng yǐ yù jūn zǐ yún ní yǐ pì chán xié bǐ xīng zhī yì yě
用虬龙比喻君子，以云霓比拟谗佞小人，这是比兴手法的运用；
měi yī gù ér yǎn tì tàn jūn mén zhī jiǔ zhòng zhōng shù zhī cí yě guān cí sì shì tóng yú fēng yā zhě yě
每次回望便掩面哭泣，慨叹君王宫门深重难近，这是忠贞怨愤的言辞：考察这四点，与《诗经》中《风》《雅》的精神是一致的。
zhì yú tuō yún lóng shuō yū guài fēng lóng qiú fú fēi zhèn niǎo méi sōng nǚ guǐ yì zhī cí yě
至于假托云龙相遇，叙述迂阔奇谈，让雷神丰隆去寻访宓妃，派毒鸟鸩去做媒求取娀女，这些都是诡谲奇异的文辞；
kāng huí qīng de yí yì bì rì mù fū jiǔ shǒu tǔ bó sān mù jué guài zhī tán yě
共工撞倒天柱使大地倾斜，后羿射落九个太阳，拔木的巨人生有九个头，地府的守门神长着三只眼，这些都是荒诞怪异的传说；
yī péng xián zhī yí zé cóng zǐ xū yǐ zì shì juàn xiá zhī zhì yě
效法彭咸投水而死的遗训，追随伍子胥自沉以顺适己志，这是偏激狭隘的心志；
shì nǚ zá zuò luàn ér bù fēn zhǐ yǐ wéi lè yú jiǔ bù fèi chén miǎn rì yè jǔ yǐ wéi huan huāng yín zhī yì yě zhāi cǐ sì shì yì hu jīng diǎn zhě yě
男女混杂而坐，秩序混乱不分彼此，以此为乐，饮酒作乐不停，日夜沉溺其中，以此为欢，这是荒淫的表现：选取这四件事，与经典著作有所不同。
gù lùn qí diǎn gào zé rú bǐ yǔ qí kuā dàn zé rú cǐ
所以论述其典章诰命时像那样，谈论其夸张荒诞时则像这样。
gù zhī chǔ cí zhě tǐ xiàn yú sān dài ér fēng zá yú zhàn guó nǎi yā sòng zhī bó tú ér cí fù zhī yīng jié yě
因此知道《楚辞》在体制上效法夏商周三代，而风格上混杂了战国时期的特色，可以说是《雅》、《颂》的博学之士，也是词赋中的杰出代表。
guān qí gǔ gěng suǒ shù jī fū suǒ fù suī qǔ róng jīng zhǐ yì zì zhù wěi cí
观察其骨干所树立，肌肤所依附，虽然汲取了《经》的意旨，但也独创了宏伟的辞藻。
gù sāo jīng jiǔ zhāng lǎng lì yǐ āi zhì
所以《离骚》、《九章》，明朗华丽以表达哀怨之志；
jiǔ gē jiǔ biàn qǐ mí yǐ shāng qíng
《九歌》、《九辩》，绮丽细腻以抒发伤感之情；
yuǎn yóu tiān wèn guī guǐ ér huì qiǎo
《远游》和《天问》，文辞瑰丽奇诡而智慧巧妙；
zhāo hún dà zhāo yào yàn ér cǎi shēn huá
《招魂》和《大招》，光彩艳丽而辞采深厚华美；
bǔ jū biāo fàng yán zhī zhì yú fǔ jì dú wǎng zhī cái
《卜居》彰显了放言不羁的情致，《渔父》寄托了超然独往的才华。
gù néng qì wǎng lì gǔ cí lái qiè jīn jīng cǎi jué yàn nán yǔ bìng néng yǐ
因此能够气势超越古人，文辞切合今世，文采惊人绝艳，难以与之并驾齐驱。
zì jiǔ huái yǐ xià jù niè qí jī ér qū sòng yì bù mò zhī néng zhuī
自《九怀》以下的作品，匆忙追随其足迹，但屈原、宋玉的卓越步调，无人能够追上。
gù qí xù qíng yuàn zé yù yī ér yì gǎn
所以它们叙述情感怨恨，则忧郁压抑而容易感人；
shù lí jū zé chuàng yàng ér nán huái
叙述离别独居，便悲伤不乐而难以释怀；
lùn shān shuǐ zé xún shēng ér de mào
谈论山水景物，就能顺着声韵而得到形貌；
yán jié hóu zé pī wén ér jiàn shí
说到季节时令，就能通过文字而感知时节。
shì yǐ méi jiǎ zhuī fēng yǐ rù lì mǎ yáng yán bō ér de qí qí yì pī cí rén fēi yī dài yě
因此枚乘、贾谊追随风雅而进入华美，司马相如、扬雄沿袭波澜而获得奇崛，他们滋养了后世文人，不止一个时代。
gù cái gāo zhě wǎn qí hóng cái zhōng qiǎo zhě liè qí yàn cí yín fěng zhě xián qí shān chuān tóng méng zhě shi qí xiāng cǎo
所以才华高超的人汲取其宏大体裁，心思机巧的人猎取其艳丽辞藻，吟诵玩味的人沉浸于山川描写，初学启蒙的人拾取其中香草意象。
ruò néng píng shì yǐ yǐ yā sòng xuán pèi yǐ yù chu piān zhuó qí ér bù shī qí zhēn wán huá ér bù zhuì qí shí zé gù pàn kě yǐ qū cí lì kài tuò kě yǐ qióng wén zhì yì bù fù qǐ líng yú zhǎng qīng jiǎ chǒng yú zi yuān yǐ
如果能像凭靠车轼般依托《雅》、《颂》经典，像悬控缰绳般驾驭楚辞篇章，斟酌奇崛而不失其纯正，玩味华彩而不失其实质，那么一顾一盼间就能驱遣文辞之力，一咳一唾间就能穷尽文章情致，也就不必再向司马相如乞求灵感，向王褒借取光彩了。
zàn yuē
赞语说：
bù yǒu qū yuán qǐ jiàn lí sāo
没有屈原，哪能见到《离骚》。
jīng cái fēng yì zhuàng zhì yān gāo
惊人的才华如风般飘逸，豪壮的志向似烟般高远。
shān chuān wú jí qíng lǐ shí láo jīn xiāng yù shì yàn yì zī háo
山川广阔无垠，情理确实令人劳心；文章如金玉般精美，艳丽之处连细微处都光彩照人。