yuè fǔ zhě shēng yī yǒng lǜ hé shēng yě
乐府，就是依据歌咏来配乐，用音律来和谐歌声。
jūn tiān jiǔ zòu jì qí shàng dì
传说中天宫演奏的九支乐曲，那是献给天帝的；
gě tiān bā què yuán jí huáng shí
葛天氏时代的八首歌曲，则属于上古帝王时期。
zì xián yīng yǐ jiàng yì wú de ér lùn yǐ
从《咸池》、《六英》这些古乐以后，也就无从考究了。
zhì yú tú shān gē yú hòu rén shǐ wèi nán yīn
至于涂山氏吟唱《候人歌》，那是南方音乐的开端；
yǒu sōng yáo hu fēi yàn shǐ wèi běi shēng
有娀氏传唱《燕燕歌》，那是北方歌谣的起源；
xià jiǎ tàn yú dōng yáng dōng yīn yǐ fā
夏甲在东阳叹息，东方的音乐由此兴起；
yīn zhěng sī yú xī hé xī yīn yǐ xìng yīn shēng tuī yí yì bù yī gài yǐ
殷整在西河思念，西方的音乐因此兴盛：音乐随着时代变迁，也不尽相同。
pǐ fū shù fù ōu yín tǔ fēng shī guān cǎi yán lè xū bèi lǜ zhì gǎn sī huáng qì biàn jīn shí shì yǐ shī kuàng chān fēng yú shèng shuāi jì zhá jiàn wēi yú xīng fèi jīng zhī zhì yě
普通男女，吟唱乡土歌谣，采诗官收集这些言辞，乐官配上音律，情感通过丝竹乐器表达，气势变化如同金石之声：因此师旷从音乐中观察国家的盛衰，季札从细微之处预见兴亡，这是极其精妙的。
fu lè běn xīn shù gù xiǎng jiā jī suǐ xiān wáng shèn yān wu sāi yín làn
音乐本源于内心，所以其声响能深入骨髓，先王对此非常慎重，致力于杜绝淫靡泛滥。
fū xùn zhòu zǐ bì gē jiǔ dé gù néng qíng gǎn qī shǐ huà dòng bā fēng
教导贵族子弟，必须歌唱九德之歌，这样才能以情感感动天地四方，教化影响八方风俗。
zì yǎ shēng jìn wēi
自从雅正的音乐逐渐衰微，
ruò yīn téng fèi
靡靡之音泛滥喧嚣，
qín fán yuè jīng
秦朝焚毁了《乐经》，
hàn chū shào fù
汉代初期继承恢复，
zhì shì jì qí kēng qiāng
制氏记录了其铿锵节奏，
shū sūn dìng qí róng diǎn
叔孙通制定了其仪容典制，
yú shì wǔ dé xìng hu gāo zǔ
于是《武德》舞在高祖时期兴起，
sì shí guǎng yú xiào wén
《四时》乐舞在孝文帝时期得到推广，
suī mó sháo xià
虽然模仿《韶》、《夏》古乐，
ér pō xí qín jiù
却较多沿袭秦代旧制，
zhōng hé zhī xiǎng
中正平和的雅乐之音，
qù qí bù hái
沉寂而未能恢复。
jì wǔ dì chóng lǐ
到了汉武帝尊崇礼制，
shǐ lì yuè fǔ
开始设立乐府机构，
zǒng zhào dài zhī yīn
汇集赵国和代地的音乐，
cuō qí chǔ zhī qì
选取齐国和楚地的风格，
yán nián yǐ màn shēng xié lǜ
李延年用悠扬的声调配合音律，
zhū mǎ yǐ sāo tǐ zhì gē
朱买臣和司马相如用骚体创作诗歌，
guì huá zá qǔ
《桂华》等杂曲作品，
lì ér bù jīng
华丽而不合常理，
chì yàn qún piān
《赤雁》等众多篇章，
mǐ ér fēi diǎn
浮靡而不合经典，
hé jiān jiàn yā ér hǎn yù
河间献上雅乐却很少被采用，
gù jí àn zhì jī yú tiān mǎ yě
所以汲黯对《天马》进行了讥讽。
zhì xuān dì yǎ sòng shī xiào lù míng ěr jí yuán chéng shāo guǎng yín lè zhèng yīn guāi sú qí nán yě rú cǐ
到了宣帝时期的雅颂，诗歌仿效《鹿鸣》，到了元帝、成帝时期，逐渐扩大了淫靡的音乐，正统音乐与世俗相背离，其困难程度就是如此。
jì hòu hàn jiāo miào wéi zá yǎ zhāng cí suī diǎn wén ér lǜ fēi kuí kuàng
到了后汉时期的郊庙祭祀音乐，只混杂着雅乐篇章，文辞虽然典雅，但音律并非出自夔、旷那样的古代音乐大师。
zhì yú wèi zhī sān zǔ qì shuǎng cái lì zǎi gē cí diào yīn mǐ jié píng
至于魏国的三位开国君主（曹操、曹丕、曹叡），气质豪爽、才华横溢，他们创作诗歌时注重辞藻与音律的配合，音调靡丽而节奏平和。
guān qí běi shàng zhòng yǐn qiū fēng liè piān huò shù hān yàn huò shāng jī shù zhì bù chū yú zá dàng cí bù lí yú āi sī
看他们的《北上》等众多引子，《秋风》等系列篇章，有的描述畅饮宴会的场景，有的感伤羁旅戍边的愁苦，情感不外乎放荡不羁，文辞总离不开哀怨思绪。
suī sān diào zhī zhèng shēng shí sháo xià zhī zhèng qǔ yě
虽然这些作品属于三调（清、平、瑟三调）的正统音乐，但实际上却像是《韶》、《夏》等雅乐中的郑国俗曲（指不够庄重）。
dǎi yú jìn shì zé fu xuán xiǎo yīn chuàng dìng yǎ gē yǐ yǒng zǔ zōng
到了晋代，傅玄通晓音律，创制并确定了雅歌，用来歌颂祖先；
zhāng huá xīn piān yì chōng tíng wàn
张华创作的新篇章，也足以在宫廷中演奏，供万人欣赏。
rán dù kuí diào lǜ yīn zòu shū yā xún xù gǎi xuán shēng jié āi jí gù ruǎn xián jī qí lí shēng hòu rén yàn qí tóng chǐ
然而杜夔调整音律，音乐演奏舒缓雅致，荀勖改制悬挂钟磬的方式，声音节奏变得哀伤急促，所以阮咸讥讽他背离了原有的音韵，后人用铜尺验证了这一点。
hé lè zhī jīng miào gù biǎo lǐ ér xiāng zī yǐ
和谐音乐的精妙之处，确实需要内外相互配合。
gù zhī shī wéi lè xīn shēng wéi lè tǐ
因此可知诗歌是音乐的灵魂，声音是音乐的形体；
lè tǐ zài shēng gǔ shī wu diào qí qì
音乐的形体在于声音，乐师务必调校好乐器；
lè xīn zài shī jūn zǐ yi zhèng qí wén
音乐的灵魂在于诗歌，君子应当端正其文辞。
hǎo lè wú huāng jìn fēng suǒ yǐ chēng yuǎn
“喜好音乐但不荒废正事”，这是《晋风》被赞誉为意境深远的原因；
yī qí xiāng xuè zhèng guó suǒ yǐ yún wáng
“他们互相调笑”，这是郑国灭亡的原因。
gù zhī jì zhá guān lè bù zhí tīng shēng ér yǐ
由此可知季札观赏音乐，不只是听声音而已。
ruò fú yàn gē wǎn luán yuàn shī jué jué yín cí zài qū zhèng xiǎng yān shēng
至于那些艳歌缠绵，怨诗决绝，淫靡的言辞谱入曲中，纯正的乐音怎能产生？
rán sú tīng fēi chí zhí jìng xīn yì yǎ yǒng wēn gōng bì qiàn shēn yú nì
然而世俗的听闻追逐新奇，竞相追求新异，对于温和庄重的雅乐，必定打哈欠、像鱼一样瞪眼发呆；
qí cí qiē zhì zé fǔ bì què yuè
对于奇特的言辞切中内心，就会拍着大腿像雀鸟般跳跃；
shī shēng jù zhèng zì cǐ jiē yǐ
诗歌与音乐都流于淫靡，从此就开始了！
fán lè cí yuē shī shī shēng yuē gē shēng lái bèi cí cí fán nán jié
凡是乐府的文辞称为诗，诗配上乐曲称为歌，乐曲用来配合文辞，文辞繁杂就难以合乐。
gù chén sī chēng zuǒ yán nián xián yú zēng sǔn gǔ cí duō zhě zé yi jiǎn zhī míng guì yuē yě
所以曹植称赞“左延年擅长增减古辞，过多的部分就应当删减”，说明文辞以简约为贵。
guān gāo zǔ zhī yǒng dà fēng xiào wǔ zhī tàn lái chí gē tóng bèi shēng mò gǎn bù xié
看汉高祖吟咏《大风歌》，汉武帝感叹《李夫人歌》，歌童配乐演唱，没有敢不协调的。
zi jiàn shì héng xián yǒu jiā piān bìng wú zhào líng rén gù shì xiè sī guǎn sú chēng guāi diào gài wèi sī yě
曹植和陆机，都有优秀的诗篇，但都没有让乐官配乐，所以这些作品不用乐器伴奏，一般人说它们不合曲调，大概是没有仔细思考。
zhì yú xuān qí gǔ chuī hàn shì náo wǎn suī róng sàng shū shì ér bìng zǒng rù yuè fǔ miào wéi suǒ gǎi yì yǒu kě suàn yān
至于黄帝时的《鼓吹曲》，汉代的《铙歌》和《挽歌》，虽然军事和丧事用途不同，但都归入乐府，缪袭和韦昭改编的乐曲，也有可以计入的。
xī zi zhèng pǐn wén shī yǔ gē bié gù lüè jù lè piān yǐ biāo qū jiè
从前刘向品评文章，把诗和歌分开，所以这里简略地叙述乐府部分，以标明它们的区别。
zàn yuē
赞语说：
bā yīn chī wén shù cí wèi tǐ
八种乐器铺陈文采，树立言辞作为主体。
ōu yín jiōng yě jīn shí yún bì
在郊野歌唱吟咏，在宫廷演奏金石之乐。
sháo xiǎng nán zhuī zhèng shēng yì qǐ
《韶》乐的高雅难以企及，郑国的靡靡之音容易开启。
qǐ wéi guān lè yú yān shi lǐ
哪里只是为了观赏音乐，更是从中认识礼仪。