shī yǒu liù yì qí èr yuē fù
《诗经》有六种表现手法，其中第二种叫做赋。
fù zhě pù yě pù cǎi chī wén tǐ wù xiě zhì yě
赋，就是铺陈，铺陈辞藻，舒展文采，描绘事物，抒发情志。
xī shào gōng chēng gōng qīng xiàn shī shī zhēn sǒu fù
从前召公说过：“公卿献上诗篇，乐师进献箴言，盲人吟诵赋诗。”
chuán yún dēng gāo néng fù kě wèi dài fū
《毛诗传》说：“登高能作赋的人，可以担任大夫。”
shī xù zé tóng yì chuán shuō zé yì tǐ
《诗序》的说法与此相同，而《毛诗传》的解释则略有差异。
zǒng qí guī tú shí xiàng zhī gàn
总结它们的根本，实际上如同树干与枝叶的关系。
gù liú xiàng míng bù gē ér sòng bān gù chēng gǔ shī zhī liú yě
所以刘向阐明赋是‘不歌唱而朗诵’，班固称赋为‘古诗的支流’。
zhì rú zhèng zhuāng zhī fù dà suì shì wěi zhī fù hú qiú jié yán duǎn yùn cí zì jǐ zuò suī hé fù tǐ míng ér wèi róng
至于像郑庄公赋《大隧》，士𫇭赋《狐裘》，篇幅短小，文辞由自己创作，虽然符合赋的体制，但只是初具雏形，尚未成熟。
jí líng jūn chàng sāo shǐ guǎng shēng mào
等到屈原创作《离骚》，才开始扩大对声音形貌的描写。
rán zé fù yě zhě shòu mìng yú shī rén ér tuò yǔ yú chǔ cí yě
那么赋这种文体，起源于《诗经》作者，而在《楚辞》中得到拓展。
yú shì xún kuàng lǐ zhì sòng yù fēng diào yuán xī míng hào yǔ shī huà jìng liù yì fù yōng wèi chéng dà guó
于是荀况的《礼赋》《智赋》，宋玉的《风赋》《钓赋》，才正式给予‘赋’的名称，与诗划分界限，从《诗经》六义的附庸，发展成为独立的文体大国。
suì shù kè zhǔ yǐ shǒu yǐn jí shēng mào yǐ qióng wén
于是采用主客问答的形式作为开头，极力描绘声音形貌来充分展现文采。
sī gài bié shī zhī yuán shǐ mìng fù zhī jué chū yě
这大概是诗歌的起源，也是赋体文学的开端。
qín shì bù wén pō yǒu zá fù
秦朝不重视文采，但也有一些杂赋。
hàn chū cí rén shùn liú ér zuò
汉初的文人，顺应潮流进行创作。
lù gǔ kòu qí duān jiǎ yì zhèn qí xù méi mǎ bō qí fēng wáng yáng chěng qí shì gāo shuò yǐ xià pǐn wù bì tú
陆贾开启了赋的端绪，贾谊发展了它的脉络，枚乘和司马相如传播了它的风尚，王褒和扬雄发挥了它的气势，从东方朔以后，各种事物都被描绘在赋中。
fán jī yú xuān shí jiào yuè yú chéng shì jìn yù zhī fù qiān yǒu yú shǒu tǎo qí yuán liú xìn xìng chu ér shèng hàn yǐ
到汉宣帝时赋作已积累很多，汉成帝时加以校订审阅，进献给皇帝的赋，有一千多首，探讨赋的源流，确实是兴起于楚国而繁盛于汉代。
fu jīng diàn yuàn liè shù xíng xù zhì bìng tǐ guó jīng yě yì shàng guāng dà
那些描写京都、宫殿、苑囿、狩猎，叙述出行、抒写志向的赋，都关系到治理国家、规划城乡，意义崇尚宏大光明。
jì lǚ duān yú chàng xù yì guī yú yú zǒng luàn
既在开端处确立序言，也在结尾处总结全篇。
xù yǐ jiàn yán shǒu yǐn qíng běn luàn yǐ lǐ piān xiě sòng wén shì
序言用来开启论述，首先引出情感的本源；结尾用来整理篇章，增强文章的气势。
àn nà zhī zú zhāng mǐn mǎ chēng luàn gù zhī yīn rén ji sòng chu rén lǐ fù sī bìng hóng cái zhī huán yù yǎ wén zhī shū xiá yě
考察《诗经·商颂·那》的最后一章，闵马父称之为“乱”，由此可知殷人编纂颂诗，楚人整理赋体，这些都是宏大体制的范畴，雅正文体的关键所在。
zhì yú cǎo qū qín zú shù pǐn zá lèi zé chù xīng zhì qíng yīn biàn qǔ huì nǐ zhū xíng róng zé yán wu xiān mì
至于描写草木区域、禽鸟族类，以及众多繁杂的事物，则是触景生情，根据变化选取相合的内容，摹拟它们的形貌，语言务求细致精密；
xiàng qí wù yí zé lǐ guì cè fù
象征事物的适宜特性，则道理贵在从旁附会；
sī yòu xiǎo zhì zhī qū zhěn qí qiǎo zhī jī yào yě
这又是短小体制的界限范围，新奇精巧的机要所在。
guān fu xún jié yǐn yǔ shì shù zì huán sòng fā kuā tán shí shǐ yín lì
观察荀子的文章多用隐语，事物常自相回环；宋玉的作品以夸饰为谈，实则开启了浮华艳丽之风。
méi chéng tù yuán jǔ yào yǐ huì xīn
枚乘的《菟园赋》，抓住要点而融汇新意；
xiàng rú shàng lín fán lèi yǐ chéng yàn
司马相如的《上林赋》，以繁复的类别构成艳丽；
jiǎ yì fú niǎo zhì biàn yú qíng lǐ
贾谊的《𫛳鸟赋》，致力于情理上的辨析；
zi yuān dòng xiāo qióng biàn yú shēng mào
王褒的《洞箫赋》，在声音形貌上极尽变化；
mèng jiān liǎng dū míng xuàn yǐ yǎ shàn
班固的《两都赋》，明晰绚烂而雅正丰赡；
zhāng héng èr jīng xùn fā yǐ hóng fù
张衡的《二京赋》，文思敏捷而内容宏富；
zi yún gān quán gòu shēn wěi zhī fēng
扬雄的《甘泉赋》，构思深刻而文采瑰丽；
yán shòu líng guāng hán fēi dòng zhī shì fán cǐ shí jiā bìng cí fù zhī yīng jié yě
王延寿的《灵光殿赋》，蕴含飞动的气势：这十家，都是辞赋创作中的杰出代表。
jí zhòng xuān mí mì fā piān bì qiú
到了王粲，文风细腻绵密，开篇必定遒劲有力；
wěi cháng bó tōng shí féng zhuàng cǎi
徐干学识渊博通达，时常展现出壮丽的文采；
tài chòng ān rén cè xūn yú hóng guī
左思和潘岳，在宏大的体制规划上建立了功绩；
shì héng zǐ ān dǐ jì yú liú zhì jǐng chún qǐ qiǎo rù lǐ yǒu yú
陆机（字士衡）和成公绥（字子安），在赋的创作上取得了成就；郭璞（字景纯）的作品绮丽精巧，文采繁富而条理清晰；
yàn bó gěng gài qíng yùn bù kuì yì wèi jìn zhī fù shǒu yě
袁宏（字彦伯）的赋作气势豪迈，情感韵味充沛：他们也是魏晋时期赋体文学的代表作家。
yuán fu dēng gāo zhī zhǐ gài dǔ wù xīng qíng
推究登高作赋的本意，大概是看到景物而引发情感。
qíng yǐ wù xìng gù yì bì míng yǎ
情感因外物而兴起，所以内容必须明晰雅正；
wù yǐ qíng guān gù cí bì qiǎo lì
外物通过情感来观察，所以文辞必须精巧华丽。
lì cí yā yì fú cǎi xiāng shèng rú zǔ zhī zhī pǐn zhū zǐ huà huì zhī zhe xuán huáng
华丽的文辞与雅正的内容，如同美玉的纹理般相得益彰，好比丝织品要区分朱红与紫色，绘画要运用黑色与黄色。
wén suī xīn ér yǒu zhì sè suī róu ér yǒu běn cǐ lì fù zhī dà tǐ yě
文章虽然新颖但要有实质内容，辞采虽然繁复但要有根本依据，这是创作赋体的基本原则。
rán zhú mò zhī chóu miè qì qí běn suī dú qiān fù yù huò tǐ yào
然而那些追求细枝末节的人，轻视并抛弃了根本，即使阅读了上千篇赋作，反而更加迷惑于文体要领。
suì shǐ fán huá sǔn zhī gāo yú hài gǔ wú guì fēng guǐ mò yì quàn jiè cǐ yáng zi suǒ yǐ zhuī huǐ yú diāo chóng yí qiào yú wù hú zhě yě
于是导致繁盛的花朵损害了枝条，丰腴的肥肉损害了骨骼，既无助于树立风范规矩，也无益于劝诫教化，这正是扬雄之所以追悔从事雕虫小技，被后人讥笑如同轻薄纱绢的原因。
zàn yuē
赞语说：
fù zì shī chū fēn qí yì pài
赋体从诗歌中衍生出来，分化出不同的流派。
xiě wù tú mào wèi shì diāo huà
描绘事物、摹写形貌，文采繁盛如同雕刻绘画。
yì zhì bì yáng yán kuàng wú ài
压抑阻滞之处必定要加以发扬，言辞开阔没有阻碍。
fēng guī lì zé cí jiǎn yí bài
文风归于华丽而有法度，言辞剪除芜杂如同剔除稗草。