sì shǐ zhī zhì sòng jū qí jí
四始之中，颂诗居于最高地位。
sòng zhě róng yě suǒ yǐ měi shèng dé ér shù xíng róng yě
颂，就是容貌仪态，用来赞美盛大功德并描述其形貌。
xī dì kù zhī shì xián mò wèi sòng yǐ gē jiǔ sháo
从前帝喾时代，咸墨创作颂诗，用以歌颂《九韶》之乐。
zì shāng yǐ xià wén lǐ yǔn bèi
从商朝以后，颂的文采与义理都已完备。
fu huà yǎn yī guó wèi zhī fēng fēng zhèng sì fāng wèi zhī yā róng gào shén míng wèi zhī sòng
教化影响一国称为风，风气端正四方称为雅，仪容禀告神明称为颂。
fēng yǎ xù rén shì jiān biàn zhèng
风雅叙述人事，内容兼有变风变雅与正风正雅；
sòng zhǔ gào shén yì bì chún měi
歌颂君主禀告神明，内容必须纯粹美好。
lǔ guó yǐ gōng dàn cì biān shāng rén yǐ qián wáng zhuī lù sī nǎi zōng miào zhī zhèng gē fēi yàn xiǎng zhī cháng yǒng yě
鲁国依据周公旦的次序编排，商朝人追记前代君王，这些都是宗庙祭祀的正统诗歌，不是宴饮场合的普通歌咏。
shí mài yī piān zhōu gōng suǒ zhì zhé rén zhī sòng guī shì cún yān
《时迈》这一篇，是周公创作的，体现了圣人的颂歌，保存了规范的格式。
fu mín gè yǒu xīn wù yōng wéi kǒu
百姓各有自己的想法，不能堵塞他们的言论。
jìn yú zhī chēng yuán tián lǔ mín zhī cì qiú bì zhí yán bù yǒng duǎn cí yǐ fěng qiū míng zǐ shùn bìng wèi wéi sòng sī zé yě sòng zhī biàn tǐ jìn bèi hu rén shì yǐ
晋国民众称赞原野田地，鲁国百姓讽刺皮衣和蔽膝，直接说出而不歌唱，用简短的言辞进行讽喻，左丘明和子顺都称之为诵，这就是民间诵诗的变体，逐渐涉及人事了。
jí sān lǘ jú sòng qíng cǎi fēn fāng bǐ lèi yù yì nǎi qín jí xì wù yǐ
到了屈原的《橘颂》，情感文采华美芬芳，用比喻寄托深意，于是推广到细小的事物上了。
zhì yú qín zhèng kè wén yuán sòng qí dé
至于秦始皇刻石立碑，是为了歌颂他的功德。
hàn zhī huì jǐng yì yǒu shù róng
汉代的惠帝、景帝，也有描述他们仪容的颂文。
yán shì bìng zuò xiāng jì yú shí yǐ
历代都有创作，相继不断。
ruò fú zi yún zhī biǎo chōng guó mèng jiān zhī xù dài hóu wǔ zhòng zhī měi xiǎn zōng shǐ cén zhī shù xī hòu huò nǐ qīng miào huò fàn jiōng nà suī qiǎn shēn bù tóng xiáng lüè gè yì qí bāo dé xiǎn róng diǎn zhāng yī yě
像扬雄表彰赵充国的表文，班固为戴侯写的序，傅毅赞美汉明帝的颂，史岑记述邓皇后的文章，有的模仿《诗经·清庙》，有的效法《𬳶》、《那》，虽然深浅不同，详略各异，但褒扬功德、显扬仪容，遵循的典章制度是一致的。
zhì yú bān fù zhī běi zhēng xī zhēng biàn wéi xù yǐn qǐ bù bāo guò ér miù tǐ zāi
至于班固的《北征赋》、傅毅的《西征赋》，变成了序引的体裁，岂不是褒扬过度而体裁谬误吗！
mǎ róng zhī guǎng chéng shàng lín yā ér shì fù hé nòng wén ér shī zhì hu
马融的《广成颂》、《上林颂》，典雅却像赋体，为何玩弄文采而失去本质呢！
yòu cuī yuàn wén xué cài yōng fán qú bìng zhì měi yú xù ér jiǎn yuē hu piān
此外，崔瑗的《文学》和蔡邕的《樊渠》，都在序言中极力赞美，而在正文中则力求简洁。
zhì yú pǐn zǎo pō wéi jīng hé
挚虞的品评，相当精当而中肯。
zhì yún zá yǐ fēng yǎ ér bù biàn zhǐ qù tú zhāng xū lùn yǒu sì huáng bái zhī wěi shuō yǐ
至于说夹杂着《风》《雅》的风格，却不改变主旨，只是空发议论，就像黄白之辩那样的伪说了。
jí wèi jìn zá sòng xiǎn yǒu chū zhé
到了魏晋时期的杂颂，很少有超出常规的。
chén sī suǒ zhui yǐ huáng zǐ wèi biāo
陈思王曹植所写的颂，以《皇子》为典范；
lù jī jī piān wéi gōng chén zuì xiǎn
陆机积累的篇章，只有《功臣》最为突出。
qí bāo biǎn zá jū gù mò dài zhī é tǐ yě
其褒贬混杂，确实是末代文体的讹变。
yuán fu sòng wéi diǎn yì cí bì qīng shuò fū xiě shì fù ér bù rù huá chǐ zhī qū
推究颂体本应典雅美好，文辞必须清丽光耀，铺陈描写类似赋体，但不涉入华丽奢靡的领域；
jìng shèn rú míng ér yì hu guī jiè zhī yù
恭敬谨慎如同铭文，却又不同于规劝告诫的范围；
yú yáng yǐ fā zǎo wāng yáng yǐ shù yì suī xiān qiǎo qǔ zhì yǔ qíng ér biàn qí dà tǐ suǒ dǐ rú sī ér yǐ
通过颂扬来发挥文采，以浩瀚气势树立意义，虽然纤巧细致，随情感而变化，但其基本宗旨，大致如此。
zàn zhě míng yě zhù yě
赞，是阐明，是辅助。
xī yú shùn zhī sì yuè zhèng zhòng zàn gài chàng fā zhī cí yě
从前虞舜的祭祀，乐官重视赞辞，那是唱和引发的言辞。
jí yì zàn yú yǔ yī zhì zàn yú wū xián bìng yáng yán yǐ míng shì jiē tàn yǐ zhù cí yě
等到益辅佐大禹，伊陟辅佐巫咸，都通过高声宣扬来阐明事务，用感叹来辅助言辞。
gù hàn zhì hóng lú yǐ chàng yán wèi zàn jí gǔ zhī yí yǔ yě
所以汉代设置鸿胪官，以高声宣唱作为赞，这就是古代流传下来的说法。
zhì xiàng rú shǔ bǐ shǐ zàn jīng kē
到了司马相如执笔，才开始为荆轲作赞。
jí qiān shǐ gù shū tuō zàn bāo biǎn yuē wén yǐ zǒng lù sòng tǐ yǐ lùn cí
等到司马迁的《史记》和班固的《汉书》，借助赞语进行褒贬，用简练的文字总结记录，以颂扬的文体来议论；
yòu jì chuán hòu píng yì tóng qí míng
另外纪传后面的评论，也用了同样的名称。
ér zhòng zhì liú bié miù chēng wéi shù shī zhī yuǎn yǐ
而挚虞的《文章流别论》，错误地称之为“述”，差得太远了。
jí jǐng chún zhù yā dòng zhí bì zàn yì jiān měi è yì yóu sòng zhī biàn ěr
等到郭璞注释《尔雅》，对动植物都加以赞美，内容兼有美好与丑恶，这也如同颂体的一种变化。
rán běn qí wèi yì shì zài jiǎng tàn suǒ yǐ gǔ lái piān tǐ cù ér bù guǎng bì jié yán yú sì zì zhī jù pán huán hu shù yùn zhī cí
然而推究颂的本义，在于褒扬赞叹，所以自古以来的篇章体制，简短而不铺张，必定以四言句式收束语言，在几个韵脚之间回旋往复。
yuē jǔ yǐ jìn qíng zhāo zhuó yǐ sòng wén cǐ qí tǐ yě
简练地列举以尽抒情感，鲜明地表达以成全文辞，这就是它的体制特点。
fā yuán suī yuǎn ér zhì yòng gài guǎ dà dǐ suǒ guī qí sòng jiā zhī xì tiáo hu
这种文体起源虽早，但实际运用却较少，大致说来，可算是颂体中的一个细小分支吧！
zàn yuē
赞语说：
róng tǐ dǐ sòng xūn yè chuí zàn
仪容体态用颂来赞美，功勋业绩用赞来传扬。
lòu yǐng chī shēng wén lǐ yǒu làn
雕琢形影铺陈声韵，文采条理光辉灿烂。
nián jī yù yuǎn yīn huī rú dàn
岁月流逝越久远，音容笑貌却如清晨般清晰。
jiàng jí pǐn wù xuàn cí zuò wán
推及到各类事物，以华丽的辞藻作为玩赏。