tài shǐ gōng yuē wǔ dì sān dài zhī jì shàng yǐ
太史公说：关于五帝和夏、商、周三代的记载，已经很久远了。
zì yīn yǐ qián zhū hóu bù kě de ér pǔ zhōu yǐ lái nǎi pō kě zhe
商朝以前的诸侯无法详细列出谱系，周朝以来才比较清楚。
kǒng zǐ yīn shǐ wén cì chūn qiū jì yuán nián zhèng shí rì yuè gài qí xiáng zāi
孔子依据历史文献编撰《春秋》，记载了君主即位的第一年，校正了季节、月份和日期，内容相当详尽。
zhì wū xù shàng shū zé lüè wú nián yuè
至于编排《尚书》则比较简略，没有具体的年月；
huò pō yǒu rán duō quē bù kě lù
即使有一些记载，但大多残缺不全，无法采用。
gù yí zé chuán yí gài qí shèn yě
所以有疑问的地方就保留疑问，这体现了他的审慎态度。
yú dú dié jì huáng dì yǐ lái jiē yǒu nián shù
我阅读谱牒记载，发现从黄帝以来都有具体的年数。
jī qí lì pǔ dié zhōng shǐ wǔ dé zhī chuán gǔ wén xián bù tóng guāi yì
但考察这些历法、谱牒和五德终始的传承，古代文献的说法都不一致，互相矛盾。
fū zǐ zhī fú lùn cì qí nián yuè qǐ xū zāi
孔子不编排确定那些年月，难道是没有道理的吗！
wū shì yǐ wǔ dì xì dié shàng shū jí shì jì huáng dì yǐ lái qì gòng hé wèi shì biǎo
因此我根据五帝的世系谱牒、《尚书》的记载，汇集从黄帝到共和时期的世系，编成《三代世表》。
biǎo lüè
（表格省略）
zhāng fū zǐ wèn zhě xiān shēng yuē shī yán qì hòu jì jiē wú fù ér shēng
张夫子问褚先生说：“《诗经》里说契和后稷都是没有父亲而生的。
jīn àn zhū zhuàn jì xián yán yǒu fù fù jiē huáng dì zi yě dé wú yǔ shī miù qiū
现在查考各种传记都说他们有父亲，而且父亲都是黄帝的后代，这难道不是与《诗经》的说法矛盾吗？”
zhě xiān shēng yuē bù rán
褚先生说：“不是这样。
shī yán qì shēng wū luǎn hòu jì rén jì zhě yù jiàn qí yǒu tiān mìng jīng chéng zhī yì ěr
《诗经》说契是从鸟蛋里出生，后稷是踩了巨人的脚印而怀孕，是想表明他们有天命、精诚所至的意思罢了。
guǐ shén bù néng zì chéng xū rén ér shēng nài hé wú fù ér shēng hu
鬼神不能自己生成，必须借助人才能出生，怎么可能没有父亲就生出来呢！
yī yán yǒu fù yī yán wú fù xìn yǐ chuán xìn yí yǐ chuán yí gù liǎng yán zhī
一种说法说有父亲，一种说没有父亲，可信的就按可信的传下去，可疑的就按可疑的传下去，所以两种说法并存。
yáo zhī qì jì jiē xián rén tiān zhī suǒ shēng gù fēng zhī qì qī shí lǐ hòu shí yú shì zhì tāng wàng tiān xià
尧知道契和后稷都是贤人，是上天所生，所以封给契七十里土地，后来过了十几代到商汤，称王天下。
yáo zhī hòu jì zǐ sūn zhī hòu wáng yě gù yì fēng zhī bǎi lǐ qí hòu shì qiě qiān suì zhì wén wáng ér yǒu tiān xià
尧知道后稷的子孙将来会称王，所以加封给他一百里土地，他的后代延续近千年，到周文王时拥有了天下。
shī chuán yuē tāng zhī xiān wèi qì wú fù ér shēng
《诗传》上说：“商汤的祖先是契，没有父亲而生。
qì mǔ yǔ zǐ mèi yù wū xuán qiū shuǐ yǒu yàn xián luǎn duò zhī qì mǔ de gù hán zhī wù tūn zhī jí shēng qì
契的母亲和姐妹们在玄丘水洗澡，有燕子衔着蛋掉下来，契的母亲捡到，含在嘴里，不小心吞了下去，就生下了契。
qì shēng ér xián yáo lì wèi sī tú xìng zhī yuē zi shì
契生下来就很贤能，尧任命他为司徒，赐他姓子氏。
zi zhě cí
子的意思是滋长；
cí yì dà yě
滋长，就是日益壮大。
shī rén měi ér sòng zhī yuē yīn shè máng máng tiān mìng xuán niǎo jiàng ér shēng shāng
诗人赞美并歌颂道：“殷商的社稷广阔无垠，上天命玄鸟降临，从而诞生了商朝。”
shāng zhě zhì yīn hào yě
商是质朴的称呼，也是殷的国号。
wén wáng zhī xiān wèi hòu jì hòu jì yì wú fù ér shēng
周文王的祖先是后稷，后稷也是没有父亲而诞生的。
hòu jì mǔ wèi jiāng yuán chū jiàn dà rén jī ér lǚ jiàn zhī zhī wū shēn zé shēng hòu jì
后稷的母亲是姜嫄，她外出时看到巨人的脚印，便踩了上去，由此怀孕，生下了后稷。
jiāng yuán yǐ wéi wú fù jiàn ér qì zhī dào zhōng niú yáng bì bù jiàn yě
姜嫄认为孩子没有父亲，觉得低贱，就把他丢弃在路边，但牛羊都避开不去踩踏。
bào zhī shān zhōng shān zhě yǎng zhī
把他抱到山里，山中的人抚养了他。
yòu juān zhī dà zé niǎo fù xí shí zhī
又把他抛弃在大沼泽中，鸟儿用翅膀覆盖并喂食他。
jiāng yuán guài zhī wū shì zhī qí tiān zǐ nǎi qǔ zhǎng zhī
姜嫄感到奇怪，于是知道他是天之子，便带回来抚养长大。
yáo zhī qí xián cái lì yǐ wéi dà nóng xìng zhī yuē jī shì
尧帝知道他的贤能，任命他为大农官，赐姓为姬氏。
jī zhě běn yě
姬，是根本的意思。
shī rén měi ér sòng zhī yuē jué chū shēng mín shēn xiū yì chéng ér dào hòu jì zhī shǐ yě
诗人赞美并歌颂道：“最初诞生的人民”，经过深修而日益成就，这体现了后稷的起源。
kǒng zǐ yuē xī zhě yáo mìng qì wèi zi shì wèi yǒu tāng yě
孔子说：“从前尧帝命契为子氏，是为了有商汤。
mìng hòu jì wèi jī shì wèi yǒu wén wáng yě
命后稷为姬氏，是为了有周文王。
dài wáng mìng jì lì míng tiān ruì yě
周太王命季历，是明白了上天的祥瑞。
tài bó zhī wú suì shēng yuán yě
太伯前往吴地，从而开启了源头。”
tiān mìng nán yán fēi shèng rén mò néng jiàn
天命难以言说，不是圣人无法洞察。
shùn yǔ qì hòu jì jiē huáng dì zǐ sūn yě
舜、禹、契、后稷都是黄帝的子孙。
huáng dì cè tiān mìng ér zhì tiān xià dé zé shēn hòu shì gù qí zǐ sūn jiē fù lì wèi tiān zǐ shì tiān zhī bào yǒu dé yě
黄帝受天命而治理天下，恩德深厚泽及后世，所以他的子孙都再次成为天子，这是上天回报有德之人。
rén bù zhī yǐ wéi fàn cóng bù yī pǐ fū qǐ ěr
人们不了解，以为他们只是从平民百姓中崛起。
fū bù yī pǐ fū ān néng wú gù ér qǐ wàng tiān xià hu
平民百姓怎能无缘无故就崛起称王天下呢？
qí yǒu tiān mìng rán
那是因为有天命如此。
huáng dì hòu shì hé wàng tiān xià zhī jiǔ yuǎn yá
“黄帝的后裔为何能长久统治天下呢？
yuē chuán yún tiān xià zhī jūn wáng wèi wàn fū zhī qián shǒu qǐng shú mín zhī mìng zhě dì yǒu fú wàn shì
回答说：“《传》记载，天下的君王为万民赎救生命的人可称为帝，福泽绵延万世。
huáng dì shì yě
黄帝就是这样的人。”
wǔ zhèng míng zé xiū lǐ yì yīn tiān shí jǔ bīng zhēng fá ér lì zhě wáng yǒu fú qiān shì
五政清明则修习礼义，顺应天时出兵征伐而能获利者可以称王，福泽延续千代。
shǔ wáng huáng dì hòu shì yě zhì jīn zài hàn xī nán wǔ qiān lǐ cháng lái cháo jiàng shū xiàn wū hàn fēi yǐ qí xiān zhī yǒu dé zé liú hòu shì yá
蜀王是黄帝的后代，至今在汉朝西南五千里处，常来朝见归顺，向汉朝进贡，这难道不是因为他们的祖先有德行，恩泽流传到后世的缘故吗？
háng dào dé qǐ kě yǐ hū qiū zāi
推行道德怎能忽视秋天呢！
rén jūn wáng zhě jǔ ér guān zhī
君主帝王应以此作为借鉴。
hàn dà jiàng jūn huò zi mèng míng guāng zhě yì huáng dì hòu shì yě
汉朝大将军霍子孟名叫霍光的，也是黄帝的后代。
cǐ kě wèi bó wén yuǎn jiàn zhě yán gù nán wéi qiǎn wén zhě shuō yě
这只能对博闻远见的人说，本来就难以对见识浅薄的人讲清楚。
hé yǐ yán zhī
为何这样说呢？
gǔ zhū hóu yǐ guó wèi xìng
古代诸侯以封国为姓氏。
huò zhě guó míng yě
霍，是一个国名。
wǔ wáng fēng dì shū chù wū huò hòu shì jìn xiàn gōng miè huò gōng hòu shì wèi shù mín wǎng lái jū píng yáng
周武王封弟弟叔处于霍地，后来晋献公灭了霍公，后代沦为平民，往来居住在平阳。
píng yáng zài hé dōng hé dōng jìn de fēn wéi wèi guó
平阳在河东，河东是晋国故地，后来划分为卫国。
yǐ shī yán zhī yì kě wèi zhōu shì
从《诗经》的记载来看，也可以说是周朝的后裔。
zhōu qǐ hòu jì hòu jì wú fù ér shēng
周朝起源于后稷，后稷没有父亲而出生。
yǐ sān dài shì chuán yán zhī hòu jì yǒu fù míng gāo xīn
按照夏商周三代的世系传承来说，后稷有父亲名叫高辛；
gāo xīn huáng dì zēng sūn
高辛是黄帝的曾孙。
huáng dì zhōng shǐ chuán yuē hàn xìng bǎi yǒu yú nián yǒu rén bù duǎn bù zhǎng chū yàn zhī xiāng chí tiān xià zhī zhèng shí yǒu yīng r zhǔ yù xíng chē
《黄帝终始传》说：“汉朝兴起一百多年后，有个身材不高不矮的人，出自燕地，执掌天下大权，当时有年幼的皇帝，想要推行车驾制度。”
huò jiāng jūn zhě běn jū píng yáng yàn
霍将军原本居住在平阳的燕地。
chén wèi láng shí yǔ fāng shì kǎo gōng huì qí tíng xià wéi chén yán
我担任郎官时，曾与方士在旗亭下考核功绩，他对我这样说。
qǐ bù wěi zāi
这难道不伟大吗！
gāo xīn zhī yìn dà qǐ zhēn xiáng
高辛的后裔，大大开启了吉祥的征兆。
xiū jǐ tūn yì shí niǔ xīng wáng
修己吞食薏苡，在石纽之地兴起王业。
tiān mìng xuán niǎo jiǎn qiū shēng shāng
上天命令玄鸟降临，简狄在秋天生下商朝的始祖。
jiāng yuán lǚ jì zuò liú qí chāng
姜嫄踩踏巨人的足迹，福运流传到岐山和周昌。
jù yīng lì yùn hù yǒu xīng wáng
他们都承受了天命气运，互相有兴盛和衰亡。
fēng yú zhōu zhào xíng cuò chéng kāng
周朝遗风有周公、召公，刑罚搁置不用成就了成康之治。
chū zhì zhī hòu zhū hóu rì qiáng
猪被放出来之后，诸侯的势力一天天强大起来。