tài shǐ gōng yuē yú dú mèng zǐ shū zhì liáng huì wáng wèn hé yǐ lì wú guó wèi cháng bù fèi shū ér tàn yě
太史公说：我读《孟子》这本书，读到梁惠王问“怎样对我的国家有利”时，总不免放下书叹息。
yuē jiē hū lì chéng luàn zhī shǐ yě
说：唉，利益确实是祸乱的根源啊！
fū zǐ hǎn yán lì zhě cháng fáng qí yuán yě
孔夫子很少谈论利益，就是为了时常防范这个根源。
gù yuē fàng wū lì ér xíng duō yuàn
所以说“依据利益来行事，会招致很多怨恨”。
zì tiān zǐ zhì wū shù rén hào lì zhī bì hé yǐ yì zāi
从天子到普通百姓，沉迷于利益的害处有什么不同呢！
mèng kē zōu rén yě
孟轲，是邹国人。
shòu yè zi sī zhī mén rén
曾跟随子思的门人学习。
dào jì tōng yóu shì qí xuān wáng xuān wáng bù néng yòng
学问贯通之后，游历到齐国侍奉齐宣王，但宣王没有采纳他的主张。
shì liáng liáng huì wáng bù guǒ suǒ yán zé jiàn yǐ wéi yū yuǎn ér kuò wū shì qíng
又到了魏国，梁惠王也没有落实他的建议，反而认为他的言论迂阔而不切实际。
dàng shì zhī shí qín yòng shāng jūn fù guó jiāng bīng
那个时候，秦国任用商鞅，使国家富裕、军队强大；
chu wèi yòng wú qǐ zhàn shèng ruò dí
楚国、魏国任用吴起，战胜了弱小的敌人；
qí wēi wáng xuān wáng yòng sūn zi tián jì zhī tú ér zhū hóu dōng miàn cháo qí
齐威王、齐宣王任用孙膑、田忌这些人，使得诸侯都向东朝拜齐国。
tiān xià fāng wu wū hé zòng lián héng yǐ gōng fá wèi xián ér mèng kē nǎi shù táng yú sān dài zhī dé shì yǐ suǒ rú zhě bù hé
天下正致力于合纵连横，把攻伐征战当作能事，而孟轲却讲述唐尧、虞舜和夏商周三代的德政，因此他所到之处都不合时宜。
tuì ér yǔ wàn zhāng zhī tú xù shī shū shù zhòng ní zhī yì zuò mèng zǐ qī piān
于是退隐后与万章等人整理《诗经》《尚书》，阐述孔子的思想，写成了《孟子》七篇。
qí hòu yǒu zōu zǐ zhī shǔ
这之后还有邹子一类的人物。
qí yǒu sān zōu zǐ
齐国有三位邹子。
qí qián zōu jì yǐ gǔ qín gàn wēi wáng yīn jí guó zhèng fēng wèi chéng hóu ér shòu xiāng yìn xiān mèng zǐ
第一位是邹忌，他凭借弹琴的技艺求见齐威王，进而参与国家政事，被封为成侯并接受了相印，年代在孟子之前。
qí cì zōu yǎn hòu mèng zǐ
第二位是邹衍，年代在孟子之后。
zōu yǎn dǔ yǒu guó zhě yì yín chǐ bù néng shàng dé ruò dà yá zhěng zhī wū shēn shī jí lí shù yǐ
邹衍看到各国君主越来越荒淫奢侈，不崇尚德行，不像《大雅》诗篇所说的那样先修养自身，再推广到百姓。
nǎi shēn guān yīn yáng xiāo xī ér zuò guài yū zhī biàn zhōng shǐ dà shèng zhī piān shí yú wàn yán
于是深入观察阴阳消长的规律，写出了怪异迂阔的变化理论，以及《终始》《大圣》等篇，共十多万字。
qí yǔ hóng dà bù jīng bì xiān yàn xiǎo wù tuī ér dà zhī zhì wū wú yín
他的言论宏大而不合常理，总是先从小的事物验证，再推广扩大，直到无边无际。
xiān xù jīn yǐ shàng zhì huáng dì xué zhě suǒ gòng shù dà bìng shì shèng shuāi yīn zài qí jī xiáng dù zhì tuī ér yuǎn zhī zhì tiān dì wèi shēng yǎo míng bù kě kǎo ér yuán yě
先叙述当今上溯到黄帝时代，学者们共同称述的内容，大体上结合时代的盛衰，因而记载其中的吉凶征兆和制度规范，再往前推演，直到天地尚未形成、幽深渺茫无法考究的源头。
xiān liè zhōng guó míng shān dà chuān tōng gǔ qín shòu shuǐ tǔ suǒ zhí wù lèi suǒ zhēn yīn ér tuī zhī jí hǎi wài rén zhī suǒ bù néng dǔ
先列举中国的名山大川，深谷中的禽兽，水土所出产的，物类中所珍贵的，由此推演开去，直到海外人们无法看到的地方。
chēng yǐn tiān dì pōu pàn yǐ lái wǔ dé zhuǎn yí zhì gè yǒu yi ér fú yìng ruò zī
称引自天地开辟以来，五德（金木水火土）依次更替，每个朝代的政治各有适宜的法则，而天命的征兆也与此相应。
yǐ wéi rú zhě suǒ wèi zhōng guó zhě wū tiān xià nǎi bā shí yī fēn jū qí yī fēn ěr
他认为儒家所说的中国，在整个天下中只占八十一分之一。
zhōng guó míng yuē chì xiàn shén zhōu
中国名叫赤县神州。
chì xiàn shén zhōu nèi zì yǒu jiǔ zhōu yǔ zhī xù jiǔ zhōu shì yě bù dé wèi zhōu shù
赤县神州之内又有九个州，就是大禹划分的九州，但这不算作真正的州数。
zhōng guó wài rú chì xiàn shén zhōu zhě jiǔ nǎi suǒ wèi jiǔ zhōu yě
中国之外像赤县神州这样的地方还有九个，这才是所谓的九州。
wū shì yǒu bì hǎi huán zhī rén mín qín shòu mò néng xiāng tōng zhě rú yī qū zhōng zhě nǎi wèi yī zhōu
每个九州都被小海环绕，人民和禽兽无法互相往来，就像一个个独立的区域，这才算一个州。
rú cǐ zhě jiǔ nǎi yǒu dà yíng hǎi huán qí wài tiān dì zhī jì yān
这样的九州之外，还有大瀛海环绕在最外面，那是天地的边界。
qí shù jiē cǐ lèi yě
他的学说大致都是这类内容。
rán yào qí guī bì zhǐ hu rén yì jié jiǎn jūn chén shàng xià liù qīn zhī shī shǐ yě làn ěr
但归根结底，他的主张最终还是要归结到仁义节俭、君臣上下和六亲关系的施行上，只不过开头说得有些泛滥罢了。
wáng gōng dà rén chū jiàn qí shù jù rán gù huà qí hòu bù néng xíng zhī
王公贵族初次听到他的学说，都感到震惊并愿意接受，但后来却无法实行。
shì yǐ zōu zǐ zhòng wū qí
因此邹子在齐国受到重视。
shì liáng huì wáng jiāo yíng zhí bīn zhǔ zhī lǐ
他到了魏国，梁惠王亲自到郊外迎接，行宾主之礼。
shì zhào píng yuán jūn cè xíng piē xí
到了赵国，平原君侧身让路，亲自拂拭坐席。
rú yàn zhāo wáng yōng huì xiān qū qǐng liè dì zǐ zhī zuò ér shòu yè zhù jié shí gōng shēn qīn wǎng shī zhī
到了燕国，燕昭王手持扫帚在前引路，请求坐在弟子座位上听他授课，还修建了碣石宫，亲自前去拜他为师。
zuò zhǔ yùn
他撰写了《主运》篇。
qí yóu zhū hóu jiàn zūn lǐ rú cǐ qǐ yǔ zhòng ní cài sè chén cài mèng kē kùn wū qí liáng tóng hū zāi
他周游列国受到如此尊崇礼遇，这怎能与孔子在陈蔡挨饿、孟子在齐梁受困相提并论呢！
gù wǔ wáng yǐ rén yì fá zhòu ér wáng bó yí è bù shí zhōu sù
所以周武王以仁义讨伐商纣而称王，伯夷却宁愿饿死也不吃周朝的粮食；
wèi líng gōng wèn chén ér kǒng zǐ bù dá
卫灵公问作战方阵，孔子却不予回答；
liáng huì wáng móu yù gōng zhào mèng kē chēng dài wáng qù bīn
梁惠王计划攻打赵国，孟子却对他讲述太王离开邠地的故事。
cǐ qǐ yǒu yì ē shì sú gǒu hé ér yǐ zāi
这难道是有意迎合世俗、随便附和吗？
chí fāng ruì yù nèi yuán záo qí néng rù hu
拿着方形的榫头想放进圆形的卯眼里，这能放得进去吗？
huò yuē yī yǐn fù dǐng ér miǎn tāng yǐ wáng bǎi lǐ xī fàn niú chē xià ér mù gōng yòng bà zuò xiān hé rán hòu yǐn zhī dà dào
有人说，伊尹背着鼎俎勉励商汤成就王业，百里奚在车下喂牛而秦穆公因此称霸，他们都是先迎合君主，然后再引导他们走向正道。
zōu yǎn qí yán suī bù guǐ tǎng yì yǒu niú dǐng zhī yì hu
邹衍的言论虽然不合常规，或许也有类似百里奚喂牛、伊尹负鼎那样的用意吧？
zì zōu yǎn yǔ qí zhī jì xià xiān shēng rú chún yú kūn shèn dào huán yuān jiē zi tián pián zōu shì zhī tú gè zhù shū yán zhì luàn zhī shì yǐ gàn shì zhǔ qǐ kě shèng dào zāi
从邹衍到齐国的稷下学者，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、邹奭等人，各自著书讨论治乱之道，以求得到君主的重用，这类事哪里说得完呢！
chún yú kūn qí rén yě
淳于髡是齐国人。
bó wén qiáng jì xué wú suǒ zhǔ
他见闻广博，记忆力强，学问不专主一家。
qí jiàn shuō mù yàn yīng zhī wéi rén yě rán ér chéng yì guān sè wèi wu
他劝谏君主时，仰慕晏婴的为人，但以察言观色、迎合心意为主。
kè yǒu jiàn kūn wū liáng huì wáng huì wáng píng zuǒ yòu dú zuò ér zài jiàn zhī zhōng wú yán yě
有位门客引荐淳于髡去见梁惠王，惠王屏退左右侍从，独自坐着两次接见他，他却始终没说话。
huì wáng guài zhī yǐ ràng kè yuē zi zhī chēng chún yú xiān shēng guǎn yàn bù jí jí jiàn guǎ rén guǎ rén wèi yǒu de yě
惠王感到奇怪，责备门客说：“你称赞淳于先生，说管仲、晏婴都比不上他，可他见到我，我一点收获也没有。
qǐ guǎ rén bù zú wéi yán yá
难道我不值得他进言吗？
hé gù zāi
这是什么缘故呢？”
kè yǐ wèi kūn
门客把这话转告淳于髡。
kūn yuē gù yě
淳于髡说：“确实如此。
wú qián jiàn wáng wáng zhì zài qū zhú
我前一次见大王时，大王的心思在驰马狩猎上；
hòu fù jiàn wáng wáng zhì zài yīn shēng wú shì yǐ mò rán
后一次再见大王时，大王的心思在音乐歌舞上：我因此沉默不语。”
kè jù yǐ bào wáng wáng dà hài yuē jiē hū chún yú xiān shēng chéng shèng rén yě
门客把这话详细报告给惠王，惠王大为震惊，说：“哎呀，淳于先生真是圣人啊！
qián chún yú xiān shēng zhī lái rén yǒu xiàn shàn mǎ zhě guǎ rén wèi jí shì huì xiān shēng zhì
前一次淳于先生来时，有人进献好马，我没来得及看，正巧先生到了。
hòu xiān shēng zhī lái rén yǒu xiàn ōu zhě wèi jí shì yì huì xiān shēng lái
后一次先生来时，有人进献歌手，还没来得及试听，又正巧先生来了。
guǎ rén suī píng rén rán sī xīn zài bǐ yǒu zhī
我虽然屏退了旁人，但心思确实在那两件事上，是有的。”
hòu chún yú kūn jiàn yī yǔ lián sān rì sān yè wú juàn
后来淳于髡再见惠王，一谈就是三天三夜，毫无倦意。
huì wáng yù yǐ qīng xiàng wèi dài zhī kūn yīn xiè qù
惠王想用卿相的职位留他，淳于髡却辞谢离开了。
wū shì sòng yǐ ān chē jià sì shù bó jiā bì huáng jīn cáo yì
于是惠王用四匹马拉的安车送他，外加成捆的丝绸、玉璧，以及黄金百镒。
zhōng shēn bù shì
淳于髡终身没有做官。
shèn dào zhào rén
慎到是赵国人。
tián pián jiē zi qí rén
田骈、接子是齐国人。
huán yuān chu rén
环渊是楚国人。
jiē xué huáng lǎo dào dé zhī shù yīn fā míng xù qí zhǐ yì
他们都学习黄老道家学说，并阐述发挥其中的主旨思想。
gù shèn dào zhe shí èr lùn huán yuān zhe shàng xià piān ér tián pián jiē zi jiē yǒu suǒ lùn yān
所以慎到写了十二篇论文，环渊写了上下篇，而田骈、接子也都有论著。
zōu shì zhě qí zhū zōu zǐ yì pō cǎi zōu yǎn zhī shù yǐ jì wén
驺奭是齐国众多驺子中的一位，也大量采用驺衍的学说来写文章。
wū shì qí wáng jiā zhī zì rú chún yú kūn yǐ xià jiē mìng yuē liè dài fū wèi kāi dì kāng zhuāng zhī qú gāo mén dà wū zūn chǒng zhī
于是齐王赞赏他们，从淳于髡以下，都授予“列大夫”的称号，为他们开辟康庄大道上的宅第，修建高门大屋，以示尊崇宠信。
lǎn tiān xià zhū hóu bīn kè yán qí néng zhì tiān xià xián shì yě
观察天下诸侯的宾客，都说齐国能招来天下的贤能之士。
xún qīng zhào rén
荀卿是赵国人。
nián wǔ shí shǐ lái yóu xué wū qí
五十岁时才来到齐国游学。
zōu yǎn zhī shù yū dà ér hóng biàn
邹衍的学说迂阔宏大而善于辩论；
shì yě wén jù nán shī
邹奭的文章完备却难以实施；
chún yú kūn jiǔ yǔ chù shí yǒu de shàn yán
与淳于髡长久相处，时常能听到有益的言论。
gù qí rén sòng yuē tán tiān yǎn diāo lóng shì zhì gū guò kūn
所以齐国人称赞说：“谈天说地的邹衍，精雕细琢的邹奭，能言善辩的淳于髡。”
tián pián zhī shǔ jiē yǐ sǐ qí xiāng wáng shí ér xún qīng zuì wéi lǎo shī
田骈等人在齐襄王时期都已去世，而荀卿成为最年长资深的老师。
qí shàng xiū liè dài fū zhī quē ér xún qīng sān wèi jì jiǔ yān
齐国当时正在补充大夫职位的空缺，荀卿三次被推举为祭酒。
qí rén huò chán xún qīng xún qīng nǎi shì chu ér chūn shēn jūn yǐ wéi lán líng lìng
齐国有人诽谤荀卿，荀卿于是前往楚国，春申君任命他为兰陵县令。
chūn shēn jūn sǐ ér xún qīng fèi yīn jiā lán líng
春申君死后荀卿被免职，便定居在兰陵。
lǐ sī cháng wèi dì zǐ yǐ ér xiāng qín
李斯曾是他的学生，后来做了秦国的丞相。
xún qīng jí zhuó shì zhī zhèng wáng guó luàn jūn xiāng zhǔ bù suí dà dào ér yíng wū wū zhù xìn jī xiáng bǐ rú xiǎo jū rú zhuāng zhōu děng yòu huá jī luàn sú wū shì tuī rú mò dào dé zhī xíng shì xīng huài xù liè zhe shù wàn yán ér zú
荀卿痛恨乱世的政治，亡国之君和昏乱君主接连不断，不遵循正道而沉迷于巫祝迷信，相信吉凶征兆，鄙陋的儒生拘泥小节，像庄周等人又滑稽扰乱风俗，于是推究儒家、墨家、道家思想的兴衰得失，按次序著述数万字后去世。
yīn zàng lán líng
因而安葬在兰陵。
ér zhào yì yǒu gōng sūn lóng wèi jiān bái tóng yì zhī biàn jù zǐ zhī yán
而赵国也有公孙龙进行坚白同异的辩论，以及剧子的言论；
wèi yǒu lǐ kuī jǐn dì lì zhī jiào
魏国有李悝，推行充分发挥土地潜力的教化；
chu yǒu shī zi zhǎng lú
楚国有尸子、长卢；
ā zhī xū zi yān
阿地有吁子。
zì rú mèng zǐ zhì yú xū zi shì duō yǒu qí shū gù bù lùn qí chuán yún
从孟子到吁子，世间大多有他们的著作，所以就不详细论述他们的传记了。
gài mò dí sòng zhī dài fū shàn shǒu yù wèi jié yòng
墨翟是宋国的大夫，擅长防守战术，提倡节俭。
huò yuē bìng kǒng zǐ shí huò yuē zài qí hòu
有人说他与孔子同时代，有人说他在孔子之后。
liù guó zhī mò zhàn shèng xiāng xióng
战国末期，各国争战称雄。
kē yóu qí wèi qí shuō bù tōng
孟子游历齐国、魏国，他的主张未能推行。
tuì ér zhù shù chēng wú dào qióng
退隐后著书立说，感叹自己的学说行不通。
lán líng shì chu zōu yǎn tán kōng
兰陵为楚国效力，驺衍谈论玄虚。
kāng zhuāng suī liè mò jiàn shōu gōng
大道虽然铺就，却不见成效。