yǔ zhòu nèi dà qíng zhǒng nán nǚ jū qí dì yī
天地间最深的感情，男女之情排在首位。
shèng wáng bù yù cái gē ér jiǎo fú zhī yì bù néng cái gē jiǎo fú yě
圣明的君主不想强行压制和改变它，实际上也压制改变不了。
gù tōng zhī yǐ bù kě yǐ zhī qíng yuē zhī yǐ bù kě fàn zhī lǐ shéng zhī yǐ bì bù shè zhī fǎ shǐ zòng zhī ér xiāng ān xiāng jiǔ yě
所以用无法抑制的情感来疏导，用不可违背的礼法来约束，用绝不宽恕的律法来规范，让这种情感即使放纵也能长久和谐。
shèng rén yì bù ruò shì zhī jí yě gù wǔ lún zhōng fù zi jūn chén xiōng dì péng yǒu dǔ le yòu dǔ hòu le yòu hòu wéi kǒng qíng yì zhī báo
圣人也不会操之过急，所以在父子、君臣、兄弟、朋友这四种人伦关系上，一再强调要真诚深厚，唯恐感情淡薄。
wéi nán nǚ yī lún shì shèng rén kǔ xīn chù gù yǒu bié xiān zì fū fù shǐ
唯独男女这一伦，是圣人费尽心思的地方，所以区分男女之别首先从夫妻关系开始。
běn yǔ zhī yǐ wú bié yě ér yòu jiào zhī yǐ yǒu bié kuàng yǒu bié zhě ér kěn shǐ zhī hùn hu
本来男女之间没有区别，却要教导他们有所区别，何况已经有区别的，怎会允许混淆呢？
shèng rén zhī yòng yì shēn yǐ
圣人的用意真是深远啊！
shì sǐ shēng zhī qú ér dà luàn zhī shǒu yě bù kě yǐ bù shèn yě
这是生死攸关的道路，也是大乱的源头，不能不慎重对待。
qīn mǔ zhī ài zǐ yě wú xīn yú yòng ài yì bù zhī qí wèi yòng ài ruò kě yǐn jī shí rán hé cháng miǎn qiǎng
亲生母亲爱孩子，是自然而然的，也不觉得自己在付出爱，就像渴了喝水、饿了吃饭一样，何曾需要勉强？
zi zhī de ài yú qīn mǔ yě ruò wèi yīng de xí yú zì rán rú xià gě dōng qiú rán hé cháng guī gōng
孩子得到亲生母亲的爱，觉得理所当然，习惯成自然，就像夏天穿葛衣、冬天穿皮裘一样，何曾想过要感恩？
zhì yú jì mǔ zhī cí zé yǒu dé sè yǒu qín yǔ yǐ
至于继母的慈爱，就带有施恩的脸色和夸耀的言语了。
qián zi zhī de cí yú jì mǔ zé yǒu gǎn xīn yǒu sòng shēng yǐ
前妻的孩子得到继母的慈爱，就会心生感激，发出赞美之声。
yī jiā zhī zhōng yào kàn de zūn zhǎng zūn zé jiā zhì
一个家庭中，要把长辈看得尊贵，家庭才能治理好。
ruò kàn de zūn zhǎng bù zūn rú hé qí tā
如果看轻长辈不尊贵，怎么能管好这个家呢？
de qí yào zài zūn zhǎng zì xiū
关键就在于长辈要自我修养。
rén zǐ zhī shì qīn yě shì xīn wéi shàng shì shēn cì zhī
子女侍奉父母，最重要的是体察他们的心意，其次是照顾他们的身体；
zuì xià shì shēn ér bù xù qí xīn
最差的是只照顾身体却不体恤他们的心情；
yòu qí xià shì zhī yǐ wén ér bù xù qí shēn
更差的是只做表面文章，连身体都不好好照顾。
xiào zǐ zhī shì qīn yě lǐ bēi fú rú xià pū qíng róu wǎn rú xiǎo ér
孝子侍奉父母，礼节上要像仆人一样谦卑，情感上要像小孩一样温柔。
jìn shí yú qīn yòu ér bù quàn
给父母端上食物，只是陪伴而不勉强他们吃；
jìn yán yú qīn lùn ér bù jiàn
向父母进言，只陈述看法而不强行劝谏；
jìn shì yú qīn hé ér bù zhuāng
在父母身边侍奉，态度温和而不严肃。
qīn yǒu jí yōu ér bù bēi
父母生病时，担忧但不悲伤过度；
shēn yǒu jí xíng ér bù shēng
自己生病时，显露病容但不哀声抱怨。
shì jí yōu ér bù shí bù rú nǔ lì ér jiā cān shǐ cǐ shēn bù néng shì jí bù xiào zhī dà zhě yě
侍奉生病的父母，如果因为担忧而不吃饭，不如努力加餐，保持身体健康；如果自己病倒无法照顾父母，那才是最大的不孝。
jū sāng léi ér fèi lǐ bù rú āi ér shèn zhōng cǐ shēn bù néng xiāng shì bù xiào zhī dà zhě yě
守丧期间，如果因过度哀伤而身体虚弱，无法完成丧礼，不如节制哀痛、妥善处理后事；如果自己无法参与丧事，那才是最大的不孝。
cháo tíng zhī shàng jì gāng dìng ér chén mín kě shǒu shì yuē cháo cháng
朝廷之上，法纪纲常确立，臣民才能有所遵循，这叫朝纲常法。
gōng qīng dài fū bǎi sī shù guān gè yǒu dìng fǎ kě shǐ chí xún shì yuē guān cháng
公卿大臣、各级官员各有明确的法规可以依循，这叫官场常规。
yī mén zhī nèi fù zǐ xiōng dì zhǎng yòu zūn bēi gè yǒu tiáo lǐ bù biàn bù luàn shì yuē jiā cháng
一个家庭内部，父子兄弟、长幼尊卑各有规矩，井然有序而不混乱，这叫家道常理。
yǐn shí qǐ jū dòng jìng yǔ mò zé qí zhōng zhèng zhě shǒu ér wù shī shì yuē shēn cháng
饮食起居、言行举止，选择恰当适中的方式，坚持而不偏离，这叫立身常则。
de qí cháng zé zhì shī qí cháng zé luàn wèi yǒu gǒu qiě míng xíng ér bù qǔ bài zhě yě
遵循常规则安定，违背常规则混乱，从来没有马虎行事、盲目乱闯而不失败的。
yǔ zé guò rùn wàn wù zhī zāi yě
雨水过多，是万物的灾难；
ēn chǒng guò lǐ chén qiè zhī zāi yě
恩宠超过礼制，是臣子姬妾的灾难；
qíng ài guò yì zǐ sūn zhī zāi yě
溺爱逾越分寸，是子孙后代的灾难。
rén xīn xǐ zé zhì yì chàng dá yǐn shí duō jìn ér bù shāng xuè qì chōng hé ér bù yù zì rán wú bìng ér tǐ chōng shēn jiàn ān dé bù shòu
人心情愉悦则精神舒畅，食欲旺盛而不伤身，气血调和而不郁结，自然身体健康无病，怎能不长寿？
gù xiào zǐ zhī yú qīn yě zhōng rì qián qián wéi kǒng yǒu yī háo bù kuài shì dào fù mǔ xīn tóu
所以孝子对待父母，终日勤勉谨慎，唯恐有一丝不快之事让父母烦心。
zì jiā jì bù rě qǐ wài chù yòu jí fáng xián wú lùn pín fù guì jiàn cháng biàn shùn nì zhǐ shì yǐ yuè qīn wéi zhǔ
自己既不惹事生非，又极力防范外界干扰，无论家境贫富、地位高低、境遇顺逆，始终以让父母开心为首要。
gài yuè yī zì nǎi shì qīn dì yī chuán xīn kǒu jué yě
“悦”这个字，正是侍奉父母的第一心法要诀。
jí bù xìng ér qīn yǒu guò yì xū zài yuè zì shàng yòng gōng fū
即使不幸父母有过错，也需在“悦”字上下功夫。
jī jiàn jī chéng nài fán liú yì wěi qū fāng lüè zì yǒu huí tiān miào yòng
委婉劝谏、积累诚意、耐心留意、委婉设法，自然有扭转局面的妙用。
ruò zhí zhèng yǐ shén qí guò bào qì yǐ zēng qí nù bú yuè mò dà yān
如果直言顶撞加重其过，粗暴对待增添其怒，那就是最大的不悦了。
gù yuē bù shùn hu qīn bù kě yǐ wèi zi
所以说：“不孝顺父母，就不配为人子女。
jiāo shè bào tiān dì shēng chéng zhī dà dé yě rán zāi lì yǒu ráng shùn chéng yǒu qí jūn wèi sī tián zé rén mín wèi gōng tián zé zhōng bù xián yú qiú fù bù xián yú miǎn huò
祭祀天地，是为报答天地化育万物的恩德，然而灾祸时祈求消灾，丰收时祈求平安，君主为私田祈福是仁爱，百姓为公田祈福是忠诚，这不算是求福，也不算是避祸。
zǐ sūn zhī jì xiān zǔ yǐ zhuī yǎng jì xiào yě zì wǒ zǔ fù mǔ yǐ yǒu cǐ shēn yě yuē lài xiān rén zhī zé yǐ xiǎng qí yú qìng yě
子孙祭祀祖先，是为了追念养育之恩、延续孝道，从祖父母那里，我们得以诞生，可以说：“仰赖先人的恩泽，才能享受今日的福分。
yuē wú zhāo xī fèng yǎng chéng huān ér yī dàn bù fù xiàn bēi juàn xīn bēi sī ér wú jì gù jì jiàn yǐ shēn wú qíng yě
”又说：“我平日早晚奉养尽欢，一旦不能再敬奉饮食，心中悲伤思念无处寄托，所以通过祭祀来表达我的情感。
yuē wú pín jiàn bù zú yǐ gōng shū shuǐ jīn dǐng shí ér qīn bù dǎi xīn bēi sī ér mò jí gù jì jiàn yǐ zhì wú huǐ yě
”又说：“我过去贫贱无法好好供养，如今富贵却父母不在，心中悲伤追悔莫及，所以通过祭祀来寄托我的悔意。
qǐ wèi qí yóu hún xū wèi néng fú wǒ ér qiú zhī zāi
”难道是因为祖先的魂魄能赐福才去祈求的吗？
qiú fù yǐ fēi jūn zǐ zhī xīn ér yǐ yī fàn zhī shè shù bài zhī qín qiú fù yú xiān rén rén xiào chéng jìng zhī xīn guǒ rú shì hu
求福本就不是君子的本意，而以为摆一顿饭、行几次礼，就能向祖先求来福分，仁孝诚敬的心真是这样的吗？
bù móu lì bù zé bào bù wàng qí gǎn jī suī zài tā rén yóu rán ér kuàng wǒ xiān rén hu
不图利益，不要求回报，不指望对方感激，即使对别人尚且如此，何况是对待我的祖先呢？
shī zhī jì bì yán fú ér chu cí zhū shī wèi yóu shén qǐ kě wèi xun yé
《诗经》中祭祀时总提到福分，而《楚茨》等诗篇尤其突出，这怎能作为典范呢？
wú dú yǒu qǔ yú cǎi fán cǎi píng èr shī jìn wù jìn zhì yǐ dá wú zǐ sūn zhī chéng jìng ér yǐ tā bù jí yě
我只欣赏《采蘩》和《采苹》这两首诗，它们充分表达物与情，用来传达我们子孙的真诚敬意罢了，其他方面并不涉及。
míng hu cǐ dào zé tiān xià wàn shì wàn wù jiē jǐn wǒ suǒ dāng wèi huò fú lì hài jiē tīng qí zì zhì rén shì xiū ér wài mù zhī xīn xī xiàng dào zhuān ér zuò chuò zhī niàn wàng yǐ
明白这个道理，那么天下万事万物，都尽力去做我该做的，祸福利害，都听任它们自然到来，人事修养好了，对外界的羡慕之心就会平息，专心追求道义，就会忘记半途而废的念头。
hé zhě
为什么呢？
míng yú xìng fēn ér wú suǒ jì xìng yě
明白自己的本分而无所奢望。
yǒu dào jí guān xì gù yǔ jūn fù bìng liè ér wèi wǔ
朋友之道极其重要，所以与君主、父亲并列成为五伦之一。
rén shēng dé yè chéng jiù shǎo péng yǒu bù dé
人生中德行和事业的成就，少不了朋友。
jūn yǐ fǎ xíng zhì wǒ zhě yě
君主依法行事，是治理我们的人；
fù yǐ ēn xíng bù zé shàn zhě yě
父亲以恩情行事，不苛求我们完美；
xiōng dì yí yí bù yù yǐ qiē cāi shāng ài
兄弟和睦相处，不愿因严厉劝诫伤害亲情；
fù rén zhǔ nèi shì bù dé xiāng zhuī suí
妇人主持家务，不能常相伴随；
guī guò zi suī gǎn zhēng zhōng yǒu kě bì zhī xián
规劝过错，子女虽敢争辩，终究有避嫌之处；
zhì yú duì yán shī zé jīn chí shōu liǎn ér guò wú kě jiàn
面对严厉的老师，则拘谨收敛而过错不易显露；
zài jiā tíng zé xiá nì qīn xí ér zhèng yán bù rù
在家庭中，则因亲近熟稔而严肃的话听不进去。
wéi fu péng yǒu zhě zhāo xī xiāng yǔ jì bù ruò shī zhī jìn jiàn yǒu shí qíng lǐ wú xián
只有朋友，朝夕相处，既不像老师那样见面有时间限制，情感礼节上无嫌隙；
yòu bù ruò fù zǐ xiōng dì zhī yán yǔ yǒu jì
又不像父子兄弟那样说话有忌讳。
yī dé kuī zé you zé zhī
一旦德行有亏，朋友就会责备；
yè fèi zé you zé zhī měi zé xiāng yǔ jiǎng quàn fēi zé xiāng yǔ kuāng jiù rì gèng yuè biàn hù gǎn jiāo mó qīn qīn rán bù jué qí láo qiě nán ér rù yú jūn zǐ zhī yù yǐ
一旦事业荒废，朋友就会督促，好的就互相鼓励劝勉，错的就互相纠正挽救，日积月累，相互感化磨合，不知不觉中不觉得辛苦艰难，便进入了君子的境界。
shì péng yǒu zhě sì lún zhī suǒ lài yě
所以朋友，是其他四伦所依赖的。
jiē fū
唉！
sī dào zhī wáng jiǔ yǐ
这种道义已经失传很久了。
yán yǔ xī xiè zūn zǔ yù xù wú lùn shì zhī shàn è yǐ shùn wǒ zhě wèi hòu jiāo
言语轻浮嬉戏，酒席上相互吹捧，不管事情好坏，以顺从我的为挚友；
wú lùn rén zhī jiān xián yǐ jìng wǒ zhě wèi jūn zǐ
不管他人奸诈或贤良，以尊敬我的为君子。
niè zú fù ěr zì wèi zhī xīn
蹑手蹑脚附耳私语，自认为是知心；
jiē xī pāi jiān làn xǔ wěn jǐng
膝碰膝肩拍肩，随意许诺生死之交。
dà jiā tóng xiàn yú xiǎo rén ér bù zhī kě āi yě yǐ
大家都陷在小人的圈套里却浑然不觉，真是可悲啊！
shì gù wù xiāng fǎn zhě xiāng chéng jiàn xiāng zuǒ zhě xiāng yì
所以事物相反却能相互促成，意见不同反而能彼此增益。
kǒng zǐ qǔ yǒu yuē zhí liàng duō wén
孔子选择朋友的标准是“正直、诚信、见识广博”。
cǐ sān yǒu zhě jiē yǔ wǒ bù xiāng fù huì zhě yě gù yuē yì
这三种朋友，都不会一味附和我的意见，所以称为益友。
shì gù de sān yǒu nán néng wéi rén sān yǒu gèng nán
因此，找到这样的三种朋友很难，能成为别人这样的三种朋友更难。
tiān dì jiān bù lùn tiān nán dì běi jìn shēn cǎo mǎng dé yī hǎo yǒu dào tóng zhì hé yì rén shēng yī dà kuài yě
人世间，无论天南地北，无论达官贵人还是平民百姓，能遇到一位志同道合的好友，都是人生一大快事。
zhǎng zhě yǒu yì lùn wěi wěi ér tīng wú xiāng zhí yě
长辈发表议论时，要恭敬聆听，不要当面顶撞；
yǒu zī xún jiǎn jiǎn ér duì wú jù jǐn yě
长辈有所询问时，要谨慎回答，不要急于把话说尽。
cǐ bēi yòu zhī dào yě
这是晚辈应有的态度。
yáng chēng qí shàn yǐ yuè bǐ zhī xīn
表面上称赞对方的好，来讨他欢心；
yīn yǎng qí è yǐ kuài jǐ zhī yì cǐ yǒu dào zhī dà lù yě
暗地里纵容他的缺点，来满足自己的私意，这是交友之道的大忌。
qīng tiān bái rì zhī xià yǒu cǐ chī mèi wǎng liǎng zhī sú kě āi yě yǐ yě
光天化日之下，竟有这种鬼蜮伎俩的恶俗，真是可悲啊！
gǔ chēng jūn mén yuǎn yú wàn lǐ
古人说：“君王的大门比万里还遥远。”
wèi qíng gé yě
这是说情感上的隔阂。
qǐ wéi jūn mén
难道只是君臣之间吗？
fù zǐ shū xīn yī táng yuǎn yú wàn lǐ
父子不同心，即使同处一室也远隔万里；
xiōng dì lí qíng yī mén yuǎn yú wàn lǐ
兄弟感情疏离，即使同在一个屋檐下也远隔万里；
fū qī fǎn mù yī tà yuǎn yú wàn lǐ
夫妻反目，即使同睡一床也远隔万里。
gǒu qíng lián zhì tōng zé wàn lǐ zhī wài yóu tóng táng gòng mén ér bǐ jiān yī tà yě
如果心意相连、志趣相通，那么即使相隔万里，也如同共处一室、同在一门、并肩而坐。
yǐ cǐ tuī zhī tóng shí bù xiāng zhī ér shén jiāo yú qiān bǎi shì zhī shàng xià yì rán
由此推论，即使生活在同一时代却互不了解，但精神上能与千百年前或后的人相交，也是如此。
shì zhī lí hé zài xīn qī bù zhuān zài gōng féng
由此可知，聚散离合在于心意是否相通，而不只在于亲身相遇。
gōng féng ér xīn qī zé tiān xià zhì yù yě jūn chén zhī yáo shùn fù zǐ zhī wén zhōu shī dì zhī kǒng yán
既能亲身相遇又能心意相通，那就是天下最难得的际遇了：比如尧与舜那样的君臣，周文王与武王那样的父子，孔子与颜回那样的师徒。
gé zhī yī zì rén qíng zhī dà huàn
“隔”这个字，是人情关系的大害。
gù jūn chén fù zǐ fū fù péng yǒu shàng xià zhī jiāo wu qù gé cǐ zì bù qù ér bù yuàn pàn zhě wèi zhī yǒu yě
所以君臣、父子、夫妇、朋友、上下级之间的交往，务必消除隔阂，这个字不消除而关系不破裂、不生怨恨的，还从来没有过。
rén zhě zhī jiā fù zǐ yú yú rú yě fū fù yōng yōng rú yě xiōng dì yí yí rú yě tóng pú xīn xīn rú yě yī jiā zhī qì xiàng róng róng rú yě
仁爱之家：父子之间和乐融融，夫妻之间和睦融洽，兄弟之间愉快和谐，仆人们欢欣喜悦，整个家庭的气氛温暖和睦。
yì zhě zhī jiā fù zǐ lǐn lǐn rú yě fū fù hè hè rú yě xiōng dì yì yì rú yě tóng pú sù sù rú yě yī jiā zhī qì xiàng lì lì rú yě
道义之家：父子之间严肃庄重，夫妻之间严格相待，兄弟之间谨慎恭敬，仆人们肃穆规矩，整个家庭的气氛严谨敬畏。
rén zhě yǐ ēn shèng qí liú yě zhī hé ér hé
仁爱的人以恩情取胜，其结果是懂得和谐而追求和谐；
yì zhě yǐ yán shèng qí liú yě shū ér guǎ ēn
道义的人以严格取胜，其结果是关系疏远而缺乏恩情。
gù shèng rén zhī jū jiā yě rén yǐ zhǔ zhī yì yǐ fǔ zhī qià qí tài hé zhī qíng dàn bù kuì qí fáng sī yǐ yǐ
所以圣人治理家庭，以仁爱为主导，以道义为辅助，调和至为和谐的情感，但不逾越界限，这样就可以了。
qí jǐng jǐng rán yán chéng shēn qiàn zé nán nǚ zhī biàn yě
那井然有序的严密防卫，就是男女之间的界限啊！
suī shèng rén bù gǎn yǔ jiā rén xiāng wàng
即使是圣人也不敢与家人互相忘记。
fù zài jū mǔ sāng mǔ zài jū fù sāng yǐ cóng shēng zhě zhī mìng wéi zhòng
父亲在世时为母亲服丧，母亲在世时为父亲服丧，以顺从在世者的意愿为重。
gù xiào zǐ bù yǐ sǐ zhě yōu shēng zhě bù yǐ xiǎo jié shāng dà tǐ bù ní jīng ér fèi quán bù xún míng ér hài shí bù quán wǒ ér shāng qīn
所以孝子不会因为死者而让生者忧虑，不会因为小事而损害大局，不会拘泥于经典而放弃变通，不会为了名声而损害实际，不会为了保全自己而伤害亲人。
suǒ guì hu xiào zǐ zhě xīn qīn zhī xīn ér yǐ
孝子可贵的地方，在于心里想着亲人的心而已。
tiān xià bù kě yī rì wú jūn gù yí qí fēi tāng wǔ míng chén dào yě
天下不能一天没有君主，所以伯夷、叔齐批评商汤和周武王，是为了阐明臣子的本分。
cǐ tiān xià zhī dà fáng yě
这是天下的大防啊！
bù rán zé luàn chén zéi zǐ jiē zhǒng yǐ ér nán wéi jūn
不这样，乱臣贼子就会接连出现，君主就难当了。
tiān xià bù kě yī rì wú mín gù kǒng mèng shì tāng wǔ míng jūn dào yě
天下不能一天没有百姓，所以孔子、孟子肯定商汤和周武王，是为了阐明君主的本分。
cǐ tiān xià zhī dà jù yě
这是天下的大忧啊！
bù rán zé bào jūn luàn zhǔ jiē zhǒng yǐ ér nán wéi mín
不这样，暴君和昏君就会接连出现，百姓就难当了。
jué lù ēn chǒng shèng rén wèi cháng bù yǐ wèi róng
爵位、俸禄和恩宠，圣人未尝不认为是荣耀。
shèng rén fēi yǐ cǐ wéi jiā sǔn yě
圣人并不认为这些能增加或减损自己的价值。
cháo tíng zhòng zhī yǐ shì quàn ér wǒ qīng zhī yǐ shì gāo shì yǔ jūn wǔ yě shì qióng jūn gǔ wǔ tiān xià zhī quán yě
朝廷重视这些以示鼓励，而我轻视这些以示清高，这是与君主作对，这是削弱君主激励天下的权力。
gù shèng rén suī bù yǐ jué lù ēn chǒng wèi róng ér wèi cháng bù róng zhī yǐ zhòng dì wáng zhī quán yǐ shì tiān xià dì wáng zhī quán zhī kě zhòng cǐ chén dào yě
所以圣人虽然不把爵禄恩宠当作荣耀，但未尝不尊重它们，以加强帝王的权威，向天下显示帝王的权威值得尊重，这是臣子的本分。
rén zǐ hé qì yú sè wǎn róng fā de shēn shí yǎng de dìng shí rèn fù mǔ lěng miàn hán tiě léi tíng zhèn nù zhǐ shì zhè yī qiāng wēn yì yī miàn chūn fēng zé zì wú bù huí zhī tiān zì wú lǚ biàn zhī tiān chán zèn hé yóu rù
为人子女，和气、愉快的表情、温顺的容貌，发自内心深处，修养得稳定时，任凭父母冷面如铁、雷霆震怒，只要怀着这一腔温和的心意、一副春风般的态度，自然没有不能挽回的局面，自然没有屡次变故的情况，谗言怎么能进入？
xián xì hé yóu zuò
嫌隙怎么能产生？
qí cì mò rú jìng shèn kuí kuí zhāi lì jìng shèn zhī zhì yě gù gǔ sǒu yì yǔn ruò
其次不如恭敬谨慎，敬畏戒惧，恭敬谨慎到了极点，所以连瞽瞍（舜的父亲）也变得顺从。
wēn hé shì rén yǐ kě ài xiāo róng fù mǔ zhī è nù
温和待人让人觉得可爱，能消融父母的怒气；
jìng shèn shì rén yǐ kě jīn jī fā fù mǔ zhī bēi lián
恭敬谨慎地表现出值得同情的样子，来激发父母的怜悯之心。
suǒ wèi jī chéng yì yǐ gǎn dòng zhī zhě yǎng hé zhì jìng zhī wèi yě
这就是所说的积累诚意来感动父母，指的是通过培养和谐、表达敬意。
gài gé qīn zhī gōng wéi hé wèi miào wèi shēn wèi sù wéi nán fēi zhì xìng chún xiào zhě bù néng
因为感化父母的功夫，唯有和谐最为精妙、深刻、迅速，也最难做到，不是天性纯孝的人办不到。
jìng shèn yóu kě miǎn qiǎng ěr
恭敬谨慎尚且可以勉强做到。
ér jīn rén zǐ yǐ liáng báo zhī sè duò màn zhī shēn jiāo jiǎn zhī xìng jí fàn fù mǔ zhī nù jì bù kěn wǎn huí yòu jù ào yǐ shén zhī cǐ qí rén zài xiào dì zhī wài gù bù zú lùn
而如今做子女的，用冷淡的脸色、怠惰散漫的身体、傲慢倔强的性情，触怒了父母，既不肯主动挽回，又变本加厉地傲慢无礼，这种人已经超出了孝悌的范围，所以不值一提。
jí yǒu píng rì wēn yú zhī zǐ dāng fù mǔ bú yuè ér yì yùn jiàn huò shēng yí ér qiān nù zhě
即便是平日里温和愉悦的子女，当父母不高兴时，自己也流露出不满，或者心生疑虑而迁怒他人；
huò wú yì qiān nù ér bù bì xián zhě
或者无意中迁怒他人却不知避嫌；
huò bù shàn bì xián yù bì ér yù mào xián zhě jī xì chéng xìn suì zhì bù xiáng
或者不善于避嫌，越是躲避反而越容易冒犯，嫌隙积累成矛盾，最终导致不祥的后果。
qǐ fù mǔ zhī bù cí
这难道是父母不慈爱吗？
cǐ gū chén niè zǐ zhī fǎ jiè jiān zhì shú rén zhī miào dào yě
这是孤立无援的臣子和失宠的庶子应当引以为戒的，也是坚定意志、精熟仁道的妙法。
xiào zǐ zhī shì qīn yě shàng yān zhě xiān yì qí cì chéng zhì qí cì gòng mìng
孝子侍奉父母，最高明的是能预先体察父母的心意，其次是能秉承父母的志向，再次是能听从父母的命令。
gòng mìng zé qīn yǒu wèi yán zhī zhì bù dé chéng yě
仅仅听从命令，那么父母没有说出来的志向，就无法秉承；
chéng zhì zé qīn yǒu wèi méng zhī yì bù dé jiāng yě
仅仅秉承志向，那么父母尚未萌生的心意，就无法预先体察；
zhì yú xiān yì ér yuè qīn zhī dào zhì yǐ
至于能预先体察父母的心意，那么让父母欢悦的方法就达到极致了。
huò yuē ān dé xǔ duō xīn sī néng tuī zhì cǐ hu
有人问：“哪有那么多心思能推想到这种程度呢？
yuē shì qīn zhě yǐ yuè qīn wéi shì zhě yě
”回答是：“侍奉父母的人，就是以让父母欢悦为职责的人。
yǐ yuè qīn wéi shì zé zī zī huáng huáng wú yǐ shàng zhī zhě zhǐ shì zhè gè niàn tou qīn yǒu duō shǎo yì zhì zhōng rì tǐ rèn bù dé
以让父母欢悦为职责，那么勤勉恳恳、急切追求没有比这更重要的，就只是这一个念头，父母有多少心意，整天体会揣摩还会不知道吗？
huò wèn gòng shì yī rén wèi yǒu bù dù zhě hé yě
有人问：“共同侍奉一个人，没有不嫉妒的，为什么呢？
yuē rén zhī cái néng xìng xíng róng mào cí sè zhǒng zhǒng bù tóng suǒ shì zhě bì yuè qí néng shì wǒ zhě è qí bù néng shì wǒ zhě
”回答是：“人的才能、性情品行、容貌、言辞态度，各不相同，被侍奉的人，必然喜欢那些善于侍奉自己的人，讨厌那些不善于侍奉自己的人。
néng shì zhě jiàn yuè zé bù néng shì zhě bì shū
善于侍奉的人被喜欢，那么不善于侍奉的人必然被疏远。
shì wǒ zhī jiàn shū bǐ zhī néng shì chéng zhī yě yān dé bù dù
这样看来，我被疏远，是那个善于侍奉的人造成的，怎么能不嫉妒？
jì dù ān dé bù xiāng qīng
既然嫉妒，怎么能不互相排挤？
xiāng qīng ān dé bù shòu huò
互相排挤，怎么能不遭受祸患？
gù jiàn shū zhě dù dù qí xíng jǐ yě
所以被疏远的人嫉妒，是嫉妒对方衬托出了自己的不足；
jiàn yuè zhě yì dù dù qí dù jǐ yě
被人喜欢的人也会遭人嫉妒，因为别人嫉妒他得到了喜爱。
rán zé nài hé
“那该怎么办呢？
yuē jū chǒng zé sī fēn ér tuī zhī yǐ jūn zhòng
”回答说：“身处受宠的地位，就要想着分享恩惠，让众人均沾；
jū zūn zé sī hé ér xià zhī yǐ xiāng wàng rén hé dù zhī yǒu
身处尊贵的地位，就要想着和睦相处，放下身段让人忘记地位的差异，这样别人怎么会嫉妒呢？
yuán fèn yǐ ān xīn yuán yù yǐ ān mìng fǎn jǐ ér bù yóu rén hé dù rén zhī yǒu
随缘而安于本心，随遇而安于命运，反省自己而不责怪他人，又怎么会嫉妒别人呢？
cǐ rù gōng rù cháo zhě zhī suǒ dāng zhī yě
这是进入宫廷或朝廷为官的人应当明白的道理。
xiào zǐ shì qīn bù kě yǒu chén jìng tài bù kě yǒu zhuāng sù tài bù kě yǒu kū dàn tài bù kě yǒu háo xióng tài bù kě yǒu láo juàn tài bù kě yǒu bìng jí tài bù kě yǒu chóu kǔ tài bù kě yǒu yuàn nù tài
孝子侍奉父母时，不能显得沉闷呆板，不能故作庄重严肃，不能显得枯燥冷淡，不能摆出豪迈雄壮的姿态，不能露出疲惫倦怠的样子，不能装作有病在身，不能带着愁苦的表情，不能有怨恨愤怒的情绪。
zǐ dì shēng fù guì jiā shí jiǔ duō jiāo duò yín yì dà bù zhǎng jìn
生长在富贵人家的子弟，十有八九都骄纵懒惰、荒淫放荡，很难有长进。
gǔ rén wèi zhī huàn yǎng yán gān shí měi fú yǎng cǐ xuè ròu zhī qū yǔ quǎn shǐ děng
古人称这种情况为“豢养”，意思是吃好穿好，像养狗养猪一样养着这具血肉之躯。
cǐ bèi tà róng shì jūn zǐ jiàn zhī wèi xiū ér bǐ fāng qiě zhì dé yì mǎn yǐ cǐ kuā rén
这类人庸碌无能，有德行的君子见了都替他们感到羞耻，而他们却还志得意满，以此向人炫耀。
fù xiōng zhī niè mò dà hu shì
做父亲和兄长的罪过，没有比这更大的了！
nán nǚ yuǎn bié suī fù nǚ mǔ zǐ xiōng mèi zǐ dì yì yǒu bié xián míng wēi zhī lǐ
男女之间要保持距离，即使是父女、母子、兄妹、姐弟之间，也要讲究避嫌的礼节。
gù nán nǚ bā suì bù tóng shí zǐ fù shì jiù gū lǐ yě
所以男女八岁后就不在一起吃饭，儿媳侍奉公婆，这是礼制。
běn bù yuǎn bié ér shì sú zuì yán wēng fù zhī lǐ yǐng xiǎng jiān jí jí qū ér cáng nì zhī
本来不必刻意远避，但世俗最讲究公公和儿媳之间的礼节，稍有接触的可能，就赶紧快步走开躲藏起来；
qí cì fu xiōng dì fù xiāng bì cǐ wài yī wú suǒ bì yǐ luàn gāng cháng
其次是丈夫的兄弟和兄弟的妻子要互相回避，除此之外，就完全不回避了，这已经乱了纲常。
nǎi zhì shū sǎo zǐ fū qī mèi qī dì zhī qī hù xiāng cháo xuè yǐ wéi cháng bù jǐ yú yí fēng hu
甚至叔嫂、姐夫、妻妹、妻弟的妻子之间互相开玩笑成了常事，这岂不是近乎野蛮的风俗了吗？
bù zhī gǔ zhě yuǎn bié zhǐ yú shòu shòu bù qīn fēi bì nì zhī wèi ér nán nǚ suǒ bāo shén guǎng zì qī qiè wài jiē dāng yuǎn shòu shòu zhī xián
殊不知，古人所说的保持距离，只是指不亲手递接东西，并不是指躲藏起来，而且“男女”涵盖的范围很广，除了自己的妻妾之外，对其他所有女性都应避免亲手递接的嫌疑。
ài lǐ zhě bù kě bù míng biàn yě
崇尚礼制的人，不能不分辨清楚！
zi fù shì rén zhě yě wèi wèi fù xiōng yǐ qián mò lìng nú bì fèng shì zhǎng qí jiāo duò zhī qíng
儿子和儿媳是侍奉长辈的人，在还没有成为父亲或兄长之前，不要让他们被奴婢服侍，以免助长他们骄纵懒惰的性情。
dāng rì shǐ qín láo cháng lìng bēi qū cǐ zhōng shēn zhī fú
应当让他们每天劳作，常常使他们处于谦卑屈从的地位，这才是他们终身的福气。
bù rán shì shā zhī yě
不这样做，等于是害了他们。
hūn yú fù mǔ jiāo shē zǐ dì bù kě bù zhī
糊涂的父母，骄奢的子弟，不能不明白这个道理。
wèn ān wèn shì zhě bù wèn bìng zhě
问候安好时，要问侍候的人，不要直接问生病的人；
wèn bìng zhě fēi suǒ yǐ ān zhī yě
直接问生病的人，并不是让他安心的好方法。
sāng fú zhī zhì yǐ yuán rén qíng yì yǐ lì shì jiào
丧服的制度，既要顺应人情，也要确立世间的教化。
gù yǒu yǐn ér zhì zhī zhě yǒu tuī ér yuǎn zhī zhě yào bù chū ēn yì liǎng zì
所以有的要拉近关系，有的要推远距离，关键离不开恩情和道义两个字。
ér bù kě xiǎo yì duō
但其中难以理解的地方也很多。
dá guān huì tōng zhī jūn zǐ dāng zhì zuò zhī quán bì yǒu yī fān jiàn shí
通晓事理、融会贯通的君子，在制定礼制时，必定有独到的见解。
nì gǔ fēi dá guān yě
拘泥于古代的做法，并不是通达的见识。
qīn méi ér yí wù zài yǎn yǔ qí bù rěn jiàn ér huǐ zhī yě bù ruò bù rěn wàng ér cún zhī
亲人去世后留下的物品摆在眼前，与其因为不忍心看到而毁掉，不如因为不忍心忘记而保存下来。
shì r yún mén hù gāo yī chǐ qì yàn dī yī zhàng
（《示儿》诗中说：“家门抬高一分，气焰就低下去一丈。
huà shān zhǐ ràng tiān bù pà méi rén shàng
华山只肯让天比它高，不怕没人去攀登。”
shèn yán zhī de wéi jiā tíng wèi yào
需要谨慎说话的地方，以家庭最为重要；
yīng shèn yán zhī rén wéi qī zǐ pú lì wèi yào cǐ lǐ luàn zhī yuán ér huò fú zhī běn yě
需要谨慎对待的人，以妻子儿女和仆从最为关键，这是治乱的根本和祸福的根源。
rén wǎng wǎng hū zhī bēi fū
人们常常忽视这一点，可悲啊！
mén hù kě yǐ tuō fù xiōng ér sàng dé rǔ míng fēi fù xiōng suǒ néng bì
家世门第可以依靠父兄，但败坏德行、玷污名声，却不是父兄能够庇护的；
shēng yù kě yǐ yóu fù mǔ ér qiú jí dǎo xiǎn fēi fù mǔ suǒ de yóu
生命可以由父母给予，但自寻疾病、冒险行事，却不是父母能够左右的。
wéi rén zǐ dì zhě bù kě bù zhī
为人子女的，不能不明白这个道理。
jì mǔ zhī nüè dí qī zhī dù gǔ jīn yǐ wéi hèn zhě yě
继母的虐待，正妻的嫉妒，是古往今来人们所痛恨的；
ér qián zi bù xiào zhàng fū bù duān zé shè rán bù wèn yān
但前妻之子不孝顺，丈夫行为不端正，人们却往往置之不理。
shì qíng zhī piān yě jiǔ yǐ
世人情感的偏颇，已经很久了！
huái fēi mǔ zhī jī ér yīn shì shēng xián
怀着不是亲生母亲的隔阂，因而因相似之处产生猜疑；
jiè shì fù zhī míng ér wú duān zào bàng
倚仗父亲的名声，却无缘无故制造诽谤；
dú yuàn wǔ nì fù yì bèi wū zhě shì qǐ wú yé
怨恨违逆，连父亲也被诬陷的情况，世上难道没有吗？
zì yín xiá zhī xìng ér ēn zhòng lǜ sī
放纵淫乱轻浮的本性，却对姬妾恩宠有加；
xié chéng shè zhī wēi ér wǔ jí huáng lǐ
倚仗权势，连乡里百姓都受到欺侮；
gǔ fēng bǎi zhōu qī yì shī suǒ zhě shì qǐ wú yé
像《谷风》、《柏舟》诗中那样，妻子也失去依靠的情况，世上难道没有吗？
wéi zi xiào fū duān rán hòu jì mǔ dí qī wú cí yú yīn zú yǐ
只有儿子孝顺、丈夫端正，然后继母和正妻在姻亲家族中才无话可说！
jū guān bù kě bù zhī
做官的人不能不明白这个道理。
qí yǐ dāo qiē wù shǐ cēn cī zhě jiù yú yī zhì yě
齐，就是用刀切东西，让参差不齐的变得整齐一致。
jiā rén ēn shèng zhī de qíng duō ér yì shǎo sī yì ér gōng nán ruò rén rén suì qí yù shì jiāng wú jí
家庭是亲情浓厚的地方，感情多而道义少，私心容易而公心难，如果每个人都放纵自己的欲望，局面将会无法控制。
gù gǔ rén yǐ fù mǔ wèi yán jūn ér jiā fǎ yào wēi rú gài duì zhèng zhī zhì yě
所以古人把父母当作严厉的君主，家法要威严，这是针对问题的治理方法。
guī mén zhī zhōng shǎo le gè lǐ zì biàn zì tiān fān dì fù
家庭内部，如果缺少了礼数，就会闹得天翻地覆。
bǎi huò qiān yāng shēn wáng jiā pò jiē cóng cǐ qǐ
各种灾祸，家破人亡，都是从这里开始的。
jiā zhǎng yī jiā zhī jūn yě
家长，就是一个家庭的君主。
shàng yān zhě shǐ rén huān ài ér jìng zhòng zhī cì zé shǐ rén yǒu suǒ yán dàn gù yuē yán jūn
最好的家长让人喜爱又敬重，其次让人有所敬畏，所以称为严君。
xià zé shǐ rén màn xià zé shǐ rén líng zuì xià zé shǐ rén hèn
再差的让人轻慢，更差的让人欺凌，最差的让人憎恨。
shǐ rén màn wèi yǒu bù luàn zhě
让人轻慢，家庭没有不出乱子的；
shǐ rén líng wèi yǒu bù bài zhě
让人欺凌，家庭没有不衰败的；
shǐ rén hèn wèi yǒu bù wáng zhě
让人憎恨，家庭没有不灭亡的。
wū hū
唉！
qí jiā qǐ xiǎo gù zāi
治理家庭难道是小事吗？
jīn zhī rén jiē yǐ zhì shēng wèi jí ér qí jiā zhī dào bù jiǎng jiǔ yǐ
现在的人都把谋生当作急事，而治理家庭的道理很久没人讲了！
ér nǚ bèi cháng zhe tā quán quán qū qū jǐn jǐn qià qià dòng bì yǒu wèi yán bì yǒu jīng dào zì zhuān shí shàng bù kě zhī
对于儿女，要常常让他们规矩谨慎，行动必须有所畏惧，说话必须有所顾忌，这样等到他们独立时，还不知会怎样。
ruò shǐ zhī kuài yì shì qíng shì shā zhī yě
如果让他们随心所欲，那是在害他们。
cǐ yú fù mǔ zhī suǒ dāng zhī yě
这是愚昧的父母应当知道的。
zé rén dào bì kǒu juǎn shé miàn chì bèi hàn shí yóu cì cì bù yǐ qǐ bù kuài xīn
责备别人到对方哑口无言、面红耳赤、背上冒汗时，还喋喋不休，难道不痛快吗？
rán qiǎn ài kè bó shén yǐ
但这太浅薄狭隘刻薄了！
gù jūn zi gōng rén bù jìn qí guò xū hán xù yǐ xú rén zhī kuì jù lìng qí zì xīn fāng yǒu qù wèi shì wèi yǐ shàn yǎng rén
所以君子批评别人，不会穷尽其过错，要含蓄地让对方慢慢感到羞愧畏惧，让他自己改过自新，这样才有意义，这叫做用善行培养人。
qū mù è shéng wán shí è gōng zé shàn zhī yán bù kě bù shèn yě
弯曲的木头厌恶墨线，顽固的石头厌恶雕琢，劝人向善的话，不能不慎重。
ēn lǐ chū yú rén qíng zhī zì rán bù kě qiáng zhì
恩情和礼节出于人情的自然，不能强求。
rán lǐ xì tǐ miàn yóu kě zé rén
但礼节关乎体面，还可以要求别人做到；
ēn chū yú gēn xīn fǎn yǐ zé ér shī zhī yǐ
恩情发自内心，反而会因为强求而失去。
gù ēn báo kě jié zhī shǐ hòu ēn lí kě jié zhī shǐ gù yī xiāng zé wàng wèi yuàn zī shēn
所以，恩情浅薄可以设法加深，恩情疏远可以设法巩固，一旦相互指责抱怨，怨恨就会加深。
gǔ fù zǐ xiōng dì fū fù zhī jiān shǐ gǔ ròu wèi kòu chóu jiē zuò zé zhī yī zì ěr
古时候父子、兄弟、夫妻之间，让骨肉至亲变成仇敌，都是因为一个‘责’字。
sòng rú yún zōng fǎ míng ér jiā dào zhèng
宋代儒者说：‘宗法明确，家庭关系就端正。’
qǐ wéi jiā dào
难道只是家庭关系吗？
jiāng tiān xià zhī zhì luàn héng bì yóu zhī
天下的治乱，往往也由此决定。
yǔ zhòu nèi wú yǒu yī wù bù xiāng guàn shǔ bù xiāng tǒng shè zhě
宇宙之中，没有一物不相互关联、不相互统摄的。
rén yǐ yī shēn tǒng sì zhī yī zhī tǒng wǔ zhǐ
人用身体统率四肢，四肢统率五指；
mù yǐ zhū tǒng gàn yǐ gàn tǒng zhī yǐ zhī tǒng yè
树木用根统率主干，主干统率树枝，树枝统率叶子；
bǎi gǔ yǐ jīng tǒng suì
谷物用茎统率穗，
yǐ suì tǒng hé zūn yǐ hé zūn tǒng lì gài tóng gēn yī mài lián shǔ chéng tǐ
用穗统率谷壳，用谷壳统率米粒，因为同根同源，相互联系成为整体。
cǐ cāo yī jǔ wàn zhī shù ér zhì tiān xià zhī yào dào yě
这是掌握关键就能带动全局的方法，也是治理天下的要道。
tiān zǐ tǒng liù qīng liù qīng tǒng jiǔ mù jiǔ mù tǒng jùn yì jùn yì tǒng xiāng zhèng xiāng zhèng tǒng zōng zǐ
天子统率六卿，六卿统率九牧，九牧统率郡县，郡县统率乡正，乡正统率宗子。
shì zé yǐ cì zé chéng ēn zé yǐ cì liú bù jiào zé yǐ cì chuán xuān fǎ zé yǐ cì shéng dū
事务按层级落实责任，恩惠按层级传播，教化按层级传达，法令按层级监督。
fu rán hòu shàng bù láo xià bù luàn ér zhèng yì xíng
这样，上面不劳累，下面不乱套，政令就容易推行。
zì zōng fǎ fèi ér rén gè wéi shēn jiā gè wéi zhèng bǐ cǐ rú piāo xù fēi shā bù xiāng wéi xì shì yǐ shàng láo ér wú yào lǐng kě chí xià sàn ér wú mài gē xiāng guàn jiān dào yì shēng ér nán zhī jiào huà yì gé ér nán dá
自从宗法废弃，人人只顾自身，家家各自为政，彼此像飘絮飞沙，互不维系，因此上面劳累却抓不住要领，下面涣散而没有脉络贯通，奸盗容易滋生却难以察觉，教化容易受阻却难以传达。
gù zōng fǎ lì ér bǎi shàn xìng zōng fǎ fèi ér wàn shì chí
所以宗法确立则百善兴起，宗法废弃则万事废弛。
huò rì zōng zǐ ér jiàn ér ruò ér yòu ér bù xiào hé yǐ tǒng zōng
有人问：‘如果宗子地位低贱、或弱小、或年幼、或不贤，如何统率宗族？’
yuē gǔ zhī zōng fǎ yě rú fēng jiàn shì shì yǐ dí cháng
回答：‘古代的宗法，如同封建制度，世代由嫡长子继承。
dí cháng bù dé qí rén zé yī zōng shòu qí bì qiě háo qiáng dé yǐ shǔ shì zōng zǐ ér yú ròu gū ruò
嫡长子若不得其人，整个宗族都会受害，而且豪强会像老鼠看猫一样轻视宗子，欺凌孤弱。
qí shuí zhì zhī
谁能制止呢？
gài yǒu zōng zi yòu dāng lì jiā zhǎng zōng zǐ yǐ shì shì zhǎng zǐ sūn wèi zhī
因此有宗子还应设立家长，宗子由世代的长子长孙担任；
jiā zhǎng yǐ hé zú zhī yǒu dé wàng ér zhòng suǒ tuī fú néng zuǒ zōng zǐ zhě wèi zhī xū zhòng qí quán ér hù jiù qí shī
家长由全族中有德望、众人推举信服并能辅助宗子的人担任，两者权力并重，互相弥补过失。
cǐ èr zhě zōng rén yī wěi tīng yān zé yǒu sī yǒu suǒ zé chéng ér jì fǎ yì yú xiū jǔ yǐ
这两者，宗族成员都听从，那么官府有所责成，纪律法令就容易推行了。
zé shàn zhī dào bù shǐ qí yǒu wǒ suǒ wú bù shǐ qí wú wǒ suǒ yǒu cǐ gǔ rén zhī suǒ yǐ guì yǒu yě
劝人向善的方法，不是强求别人有我所没有的，也不是让别人没有我所有的，这就是古人重视朋友的原因。
mǔ shì shèng shàn wǒ wú lìng rén
“母亲贤明慈爱，我却没能成为优秀的人。”
xiào zǐ bù kě bù zhī
孝子必须明白这个道理；
chén zuì dāng zhū xī tiān wáng shèng míng
“臣子罪该万死，天子圣明无比。”
zhōng chén bù kě bù zhī
忠臣必须明白这个道理。
shì dà fū yǐ shàng yǒu cí táng yǒu zhèng qǐn yǒu kè wèi
士大夫以上的阶层，家中设有祠堂、正寝和客位。
cí táng yǒu zhāi fáng shén kù sì shì zhī zǔ kǎo jū yān xiān shì zhī yí wù cáng yān zǐ sūn lì bài zhī wèi zài yān xī shēng dǐng zǔ guàn zūn zhī qì wù chén yān táng shàng táng xià zhī lè liè yān zhǔ rén zhī zhōu xuán shēng jiàng yóu yān
祠堂：设有斋戒房、神物库，供奉着四代祖先的牌位，收藏着先辈遗留的物品，子孙站立祭拜的位置安排在此，祭祀用的牲畜、礼器、盥洗酒具等器物陈列于此，堂上堂下的礼乐乐器排列有序，主人进退行礼都在这里进行。
zhèng qǐn jí lǐ zé shēng jì zhī kǎo bǐ qiān yān
正寝：举行吉礼时，父母生日的祭奠仪式在此进行；
xiōng lǐ zé shī jiù tíng yān
举行凶礼时，灵柩停放在这里；
jiù qián zhī shí àn xiāng jī yì guān shè yān
灵柩前的供桌、香案、衣帽等摆设安置于此；
zhāo xī kū diàn zhī wèi róng yān
早晚哭丧祭奠的位置安排在此；
jiù páng chuáng zhàng zhū qì zhī chén shè wǔ fú zhī sàng cì
灵柩旁的床帐等器具陈设、五服亲属的守丧次序，
nán nǚ zhī kū wèi fèn yān
男女不同的哭丧位置区分于此；
táng wài diào diàn zhī kè jì qì zhī luó liè zài yān
堂外吊唁宾客的位置、祭祀器物的陈列也在这里。
kè wèi zé jiāng zàng zhī qiān jiù sù yān guàn lǐ zhī qū zhé nán nǚ zhī jiào wèi bīn kè zhī yàn xiǎng xíng yān
客位：则用于出殡前灵柩暂放，举行冠礼的复杂仪式、男女的敬酒位置、宴请宾客的礼仪都在此进行。
cǐ sān suǒ zhě jiē yǒu liǎng jiē jiē yǒu wèi cì
这三处场所，都设有两个台阶，都有明确的位次安排。
gù jū shì níng lòu ér sì lǐ zhī suǒ duàn hū qí bù kě lòu
所以日常居室可以简陋，但涉及四礼（冠婚丧祭）的场所绝不能简陋。
jìn jiàn míng gōng yǒu yǐ xuán mǎ róng xī shéng shū wèng yǒu wèi qīng jié gāo pǐn zhě yú shén mù zhī ér ài lǐ yī niàn shén yú ài míng
近来见到有名望的人士，有人以仅能容马转身、膝盖碰墙的狭小居室，用草绳系门、破瓮当窗来标榜清高节操，我十分钦佩，但珍视礼制的念头胜过追求名声。
gù lì kě miǎn wèi bù xián hóng yù gǎn wéi dài fū yǐ shàng zhě gào yān
因此只要财力允许，就不必忌讳宽裕讲究，我冒昧将此告知大夫以上阶层的人。
shǒu lǐ bù zú kuì kàng yú lǐ nǎi kě kuì yě
遵守礼制不必羞愧，违背礼制才应羞愧。
lǐ dāng xià zé xià hé kuì zhī yǒu
按礼该谦卑时就谦卑，有什么可羞愧的？
jiā rén zhī hài mò dà yú bēi yòu gè zì qí wú yàn zhī qíng ér shàng zhī rén ā qí yì ér bù zhī jìn yóu mò dà yú bì zǐ zào yán ér fù rén yuè zhī fù rén fù huì ér zhàng fū xìn zhī
家庭的祸害没有比晚辈各自放纵贪得无厌的欲望而长辈迎合其意不加制止更大的了，更甚的是婢女编造谣言而主妇喜欢听信，主妇添油加醋而男主人盲目相信。
jìn cǐ èr hài ér jiā bù hé mù zhě xiān yǐ
杜绝这两种祸害，家庭不和睦的情况就很少了。
zhǐ ná dìng yí gè shì zì zuò biàn shì jiàn zhū tiān de ér bù bèi zhì zhū guǐ shén ér wú yí dǐ dào lǐ gèng wèn shén zhān bǔ xìn shén xīng mìng
只要认准一个“是”字去做，便是“立于天地间而不违背道理，向鬼神求证也无可置疑”的根本准则，还问什么占卜，信什么星象命理！
huò yuē qū jí bì xiōng bǎo shēn zhī dào
有人说：“趋吉避凶，是保全自身的道理。”
yuē jūn fù zài nán zhèng chén zi sǐ zhōng sǐ xiào zhī shí ér qū jí bì xiōng kě hu
（他）说：“君主和父亲身处危难，正是臣子尽忠、儿子尽孝的时刻，难道可以趋吉避凶吗？”
huò yuē zhì zhě míng yì lǐ shí shí shì jūn wú nǎi zhuān míng yú yì lǐ hu
有人问：“明智的人懂得道义和时势，您是否过于专注于道义了？”
yuē yǒu kě nài hé shí zhèng xū shěn shí yīn shì shí shì yì qiú zhī shí jiàn zhōng qǐ yú chèn wěi yīn yáng jiā qiú zhī yá
（他）回答：“在可以有所作为的时候，确实需要审时度势，但时势的判断也源于见识，难道要从占卜预言那里寻求吗？”
huò yuē qì shù zì rán yì qiáng zuò bù chéng
有人说：“气数天定，勉强也做不成。”
yuē jūn zǐ suǒ ān zhě yì mìng gù yǐ qì shù cóng yì lǐ bù yǐ yì lǐ cóng qì shù
（他）说：“君子安守的是道义和天命，所以让气数服从道义，而不是让道义屈从气数。
fù guì lì dá zé fù zhī tiān jìn tuì xíng cáng zé jué zhī jǐ
富贵显达就交给上天，进退行止则由自己决定。”
huò yuē dào wú nài hé shí hé rú
有人问：“到了无可奈何的时候该怎么办？”
yuē zhè yě kàn dào lǐ bìng zài gāo huāng wàng zhī ér zǒu biǎn què zhī dào dāng rú shì yě
（他）回答：“这也要看道理。如果病入膏肓，一看就逃走，这是扁鹊的做法（指放弃）。
ruò shǔ kuàng qǐng kè wàn wú yī shēng ǒu de liáng fāng yóu rán máng zǒu guàn yào xiào zǐ cí sūn zhī dào dāng rú shì yě
但如果病人只剩一口气，几乎没有生还希望，偶然得到良方，仍然急忙跑去灌药，这才是孝子贤孙该做的。”
jǐn yán bù dàn wài miàn suī jiā tíng jiān méi gè gāi shuō de huà
说话谨慎不仅在外人面前，即使在家庭内部，也没有随便该说的话；
bù dàn dà bīn suī qīn hòu you méi gè gāi rèn kǒu dǐ huà
不仅对贵宾，即使对亲密好友，也没有可以信口开河的话。”