shì zhī xiǎn xué rú mò yě
当今世上最显赫的学派，是儒家和墨家。
rú zhī suǒ zhì kǒng qiū yě
儒家的最高代表，是孔丘。
mò zhī suǒ zhì mò dí yě
墨家的最高代表，是墨翟。
zì kǒng zǐ zhī sǐ yě yǒu zi zhāng zhī rú yǒu zi sī zhī rú yǒu yán shì zhī rú yǒu mèng shì zhī rú yǒu qī diāo shì zhī rú yǒu zhòng liáng shì zhī rú yǒu sūn shì zhī rú yǒu yuè zhèng lè zhī rú
自从孔子死后，儒家分出了子张这一派，子思这一派，颜氏这一派，孟氏这一派，漆雕氏这一派，仲良氏这一派，孙氏这一派，乐正氏这一派。
zì mò zǐ zhī sǐ yě yǒu xiāng lǐ shì zhī mò yǒu xiāng fu shì zhī mò yǒu shān líng shì zhī mò
自从墨子死后，墨家分出了相里氏这一派，相夫氏这一派，邓陵氏这一派。
gù kǒng mò zhī hòu rú fēn wéi bā mò lí wèi sān qǔ shě xiāng fǎn bù tóng ér jiē zì wèi zhēn kǒng mò kǒng mò bù kě fù shēng jiāng shuí shǐ dìng shì zhī xué hu
所以孔子、墨子之后，儒家分裂为八派，墨家分裂为三派，他们的主张互相矛盾不同，却都自称是真正的孔子、墨子之学，孔子、墨子不能复活，让谁来判定世上这些学说的真伪呢？
kǒng zǐ mò zǐ jù dào yáo shùn ér qǔ shě bù tóng jiē zì wèi zhēn yáo shùn yáo shùn bù fù shēng jiāng shuí shǐ dìng rú mò zhī chéng hu
孔子、墨子都称道尧、舜，但他们的取舍不同，都自称是真正的尧、舜之道，尧、舜不能复活，让谁来判定儒家、墨家谁是真的呢？
yīn zhōu qī bǎi yú suì yú xià èr qiān yú suì ér bù néng dìng rú mò zhī zhēn
殷、周距今七百多年，虞、夏距今两千多年，尚且无法判定儒家、墨家的真伪；
jīn nǎi yù shěn yáo shùn zhī dào yú sān qiān suì zhī qián yì zhě qí bù kě bì hu
现在却想审察三千多年前的尧、舜之道，想来这是不可能确定的吧！
wú cān yàn ér bì zhī zhě yú yě
没有验证就断定，是愚蠢的；
fú néng bì ér jù zhī zhě wū yě
不能确定却拿来作为依据，是欺骗。
gù míng jù xiān wáng bì dìng yáo shùn zhě fēi yú zé wū yě
所以那些明确依据先王之言，一定要肯定尧、舜之道的人，不是愚蠢就是欺骗。
yú wū zhī xué zá fǎn zhī xíng míng zhǔ fú shòu yě
愚蠢欺骗的学说，杂乱矛盾的行为，英明的君主是不会接受的。
mò zhě zhī zàng yě dōng rì dōng fú xià rì xià fú tóng guān sān cùn fú sāng sān yuè shì yǐ wéi jiǎn ér lǐ zhī
墨家的葬礼，冬天死就穿冬天下葬的衣服，夏天死就穿夏天下葬的衣服，桐木棺材只有三寸厚，服丧三个月，世人认为节俭而尊重它。
rú zhě pò jiā ér zàng fú sāng sān nián dà huǐ fú zhàng shì zhǔ yǐ wéi xiào ér lǐ zhī
儒家倾家荡产来办葬礼，服丧三年，哀伤过度要拄着拐杖才能走路，君主认为孝顺而尊重它。
fu shì mò zǐ zhī jiǎn jiāng fēi kǒng zǐ zhī chǐ yě
要是肯定墨子的节俭，就要否定孔子的奢侈；
shì kǒng zǐ zhī xiào jiāng fēi mò zǐ zhī lì yě
要是肯定孔子的孝顺，就要否定墨子的不近人情。
jīn xiào lì chǐ jiǎn jù zài rú mò ér shàng jiān lǐ zhī
如今孝顺、不近人情、奢侈、节俭同时存在于儒家、墨家，而君主却都加以尊重。
qī diāo zhī yì bù sè náo bù mù táo xíng qǔ zé wéi yú zāng huò xíng zhí zé nù yú zhū hóu shì zhǔ yǐ wéi lián ér lǐ zhī
漆雕氏的主张，面对威胁脸色不屈服，眼睛不躲避，行为不正直就连对奴仆也要避开，行为正直就连对诸侯也敢发怒，君主认为他刚正而尊重他。
sòng róng zi zhī yì shè bù dòu zhēng qǔ bù suí chóu bù xiū líng yǔ jiàn wǔ bù rǔ shì zhǔ yǐ wéi kuān ér lǐ zhī
宋荣子的主张，主张不争斗，不追随仇怨，不以坐牢为羞耻，受到欺侮不以为辱，君主认为他宽厚而尊重他。
fu shì qī diāo zhī lián jiāng fēi sòng róng zhī shù yě
要是肯定漆雕氏的刚正，就要否定宋荣子的宽容；
shì sòng róng zhī kuān jiāng fēi qī diāo zhī bào yě
要是肯定宋荣子的宽厚，就要否定漆雕氏的暴烈。
jīn kuān lián shù bào jù zài èr zi rén zhǔ jiān ér lǐ zhī
如今宽厚、刚正、宽容、暴烈同时存在于这两人身上，君主却都加以尊重。
zì yú wū zhī xué zá fǎn zhī cí zhēng ér rén zhǔ jù tīng zhī gù hǎi nèi zhī shì yán wú dìng shù xíng wú cháng yì
自从愚蠢欺骗的学说、杂乱矛盾的言论互相争辩，而君主全都听取，所以天下的士人，言论没有固定的主张，行为没有恒常的标准。
fu bīng tàn bù tóng qì ér jiǔ hán shǔ bù jiān shí ér zhì zá fǎn zhī xué bù liǎng lì ér zhì
冰和炭不能长久放在同一个容器里，寒冷和炎热不会同时到来，相互矛盾的思想学说不能并存来治理国家。
jīn jiān tīng zá xué miào xíng tóng yì zhī cí ān dé wú luàn hū
如今同时听取各种杂乱学说和错误行为的不同言论，国家怎能不乱呢？
tīng xíng rú cǐ qí yú zhì rén yòu bì rán yǐ
听取意见和行事如此混乱，治理百姓也必然如此。
jīn shì zhī xué shì yǔ zhì zhě duō yuē yǔ pín qióng de yǐ shí wú zī
当今学者谈论治国时，常说：“分给穷人土地以充实他们匮乏的资产。”
jīn fú yú rén xiāng shàn yě wú fēng nián páng rù zhī lì ér dú yǐ wán gěi zhě fēi lì zé jiǎn yě
那些与人相处友善，没有丰收年景或额外收入却能自给自足的人，不是勤劳就是节俭。
yú rén xiāng shàn yě wú jī jǐn jí jiù huò zuì zhī yāng dú yǐ pín qióng zhě fēi chǐ zé duò yě
与人相处友善，没有饥荒、疾病、灾祸、罪责的困扰却陷入贫穷的人，不是奢侈就是懒惰。
chǐ ér duò zhě pín ér lì ér jiǎn zhě fù
奢侈懒惰的人贫穷，勤劳节俭的人富裕。
jīn shàng zhēng liǎn yú fù rén yǐ bù shī yú pín jiā shì duó lì jiǎn ér yǔ chǐ duò yě ér yù suǒ mín zhī jí zuò ér jié yòng bù kě de yě
如今君主向富人征税来施舍给穷人家，这是剥夺勤劳节俭者的财富来给予奢侈懒惰者，这样还想要求百姓努力耕作并节约用度，是不可能的。
jīn yǒu rén yú cǐ yì bù rù wēi chéng bù chǔ jūn lǚ bù yǐ tiān xià dà lì yì qí jìng yī máo shì zhǔ bì cóng ér lǐ zhī guì qí zhì ér gāo qí xíng yǐ wéi qīng wù chóng shēng zhī shì yě
假如有这样一个人，坚持道义不进入危险城池，不参军作战，不愿用天下的大利益换取自己小腿上的一根毫毛，君主必定会因此礼遇他，推崇他的智慧和高尚品行，认为他是轻视外物、珍视生命的人。
fu shàng suǒ yǐ chén liáng tián dà zhái shè jué lù suǒ yǐ yì mín sǐ mìng yě
君主之所以提供良田大宅，设置爵位俸禄，是为了换取百姓效死卖命。
jīn shàng zūn guì qīng wù chóng shēng zhī shì ér suǒ mín zhī chū sǐ ér zhòng xùn shàng shì bù kě de yě
如今君主尊崇那些轻视外物、珍视生命的人，却要求百姓拼死效忠、为君主的事业献身，这是不可能的。
cáng shū cè xí tán lùn jù tú yì fú wén xué ér yì shuō shì zhǔ bì cóng ér lǐ zhī yuē jìng xián shì xiān wáng zhī dào yě
收藏书籍，研习辩论，聚集门徒，钻研文献并发表议论，君主必定会因此礼遇他们，说：“敬重贤士，是先王的治国之道。”
fu lì zhī suǒ shuì gēng zhě yě
官吏征税的对象，是种田的人；
ér shàng zhī suǒ yǎng xué shì yě
而君主供养的，是学者。
gēng zhě zé zhòng shuì xué shì zé duō shǎng ér suǒ mín zhī jí zuò ér shǎo yán tán bù kě de yě
种田的人被课以重税，学者却得到丰厚赏赐，这样还想要求百姓努力耕作而少发议论，是不可能的。
lì jié cān míng zhí cāo bù qīn yuàn yán guò yú ěr bì suí zhī yǐ jiàn shì zhǔ bì cóng ér lǐ zhī yǐ wéi zì hào zhī shì
树立高洁的节操，坚守原则不受侵犯，听到怨言必定拔剑相向，君主必定会因此礼遇他们，认为他们是洁身自好的人。
fu zhǎn shǒu zhī láo bù shǎng ér jiā dòu zhī yǒng zūn xiǎn ér suǒ mín zhī jí zhàn jù dí ér wú sī dòu bù kě de yě
对战场广杀敌意功的人不予奖赏，对那些逞勇报私仇的人反要使之尊贵，这样要想求得民众奋勇杀敌而不去私斗，是根本不可能的。
guó píng zé yǎng rú xiá nán zhì zé yòng jiè shì
国家太平时供养儒生和侠客，危难时却使用武士。
suǒ yǎng zhě fēi suǒ yòng suǒ yòng zhě fēi suǒ yǎng cǐ suǒ yǐ luàn yě
供养的人不是要用的人，要用的人不是供养的人，这就是国家混乱的原因。
qiě fú rén zhǔ yú tīng xué yě ruò shì qí yán yi bù zhī guān ér yòng qí shēn
况且君主听取学说时，如果认为言论正确，就应该在官府中推行并任用其人；
ruò fēi qí yán yi qù qí shēn ér xi qí duān
如果认为言论错误，就应该摒弃其人并杜绝其学说的源头。
jīn yǐ wéi shì yě ér fú bù yú guān
如今认为正确，却不推行于官府；
yǐ wéi fēi yě ér bù xī qí duān
认为错误，却不杜绝其源头。
shì ér bù yòng fēi ér bù xī luàn wáng zhī dào yě
正确的不用，错误的不除，这是导致国家混乱灭亡的做法。
tán tái zǐ yǔ jūn zǐ zhī róng yě zhòng ní jǐ ér qǔ zhī yǔ chù jiǔ ér xíng bù chēng qí mào
澹台子羽，有着君子的仪表，孔子几乎因此看中他，但相处久了发现他的行为与相貌不符。
zǎi yú zhī cí yā ér wén yě zhòng ní jǐ ér qǔ zhī yǔ chù jiǔ ér zhì bù chōng qí biàn
宰予的言辞，高雅而有文采，孔子几乎因此赏识他，但相处久了却发现他的智慧配不上他的辩才。
gù kǒng zǐ yuē yǐ róng qǔ rén hu shī zhī zǐ yǔ
所以孔子说：“凭外貌取人，我在子羽身上看错了；
yǐ yán qǔ rén hu shī zhī zǎi yú
凭言辞取人，我在宰予身上看错了。”
gù yǐ zhòng ní zhī zhì ér yǒu shī shí zhī shēng
所以即使以孔子的智慧，也有看走眼的名声。
jīn zhī xīn biàn làn hu zǎi yú ér shì zhǔ zhī tīng xuàn hu zhòng ní wèi yuè qí yán yīn rèn qí shēn zé yān dé wú shī hu
如今那些新的辩士比宰予还要浮夸，而君主们的判断力却比孔子还要迷惑，因为喜欢他们的言论，就任用他们本人，这样怎能没有失误呢？
shì yǐ wèi rèn mèng mǎo zhī biàn ér yǒu huá xià zhī huàn
因此魏国听信孟卯的巧辩，结果招致华阳之战的灾祸；
zhào rèn mǎ fú zhī biàn ér yǒu cháng píng zhī huò
赵国听信赵括的纸上谈兵，结果遭遇长平之战的惨败。
cǐ èr zhě rèn biàn zhī shī yě
这两件事，都是任用辩才导致的失误。
fu shì duàn xī ér chá qīng huáng qū yě bù néng yǐ bì jiàn
只看冶炼时掺入的锡和观察剑身的颜色，即使是区冶子也不能断定剑的好坏；
shuǐ jī gǔ yàn lù duàn jū mǎ zé zāng huò bù yí dùn lì
用水砍击天鹅大雁，在陆上斩断小马，那么连奴仆也不会怀疑剑是锋利还是钝拙。
fā chǐ wěn xíng róng bó lè bù néng yǐ bì mǎ
掰开马嘴看牙齿、端详外形，即使是伯乐也不能断定马的优劣；
shòu chē jiù jià ér guān qí mò tú zé zāng huò bù yí nú liáng
套上车驾着跑，看它跑到终点的表现，那么连奴仆也不会怀疑马是劣马还是良驹。
guān róng fú tīng cí yán zhòng ní bù néng yǐ bì shì
观察容貌服饰，听取言辞谈吐，即使是孔子也不能断定士人的才能；
shì zhī guān zhí kè qí gōng fá zé yōng rén bù yí yú yú zhì
用官职来试用，考核他的功绩，那么普通人也不会对他是愚笨还是聪明有疑问。
gù míng zhǔ zhī lì zǎi xiàng bì qǐ yú zhōu bù měng jiàng bì fā yú zú wǔ
所以贤明君主的官吏，宰相必定从地方基层中提拔，猛将必定从士兵队伍中产生。
fu yǒu gōng zhě bì shǎng zé jué lù hòu ér yù quàn
对有功劳的人一定奖赏，那么爵位俸禄越丰厚就越能激励人；
qiān guān xí jí zé guān zhí dà ér yù zhì
升官晋级，那么官职越大就越能治理得好。
fu jué lù dà ér guān zhí zhì wáng zhī dào yě
爵禄优厚而官职治理得当，是称王天下的方法。
pán shí qiān lǐ bù kě wèi fù
拥有千里大的巨石，不能说是富裕；
xiàng rén bǎi wàn bù kě wèi qiáng
拥有百万个俑人，不能说是强大。
shí fēi bù dà shù fēi bù zhòng yě ér bù kě wèi fù qiáng zhě pán bù shēng sù xiàng rén bù kě shǐ jù dí yě
石头不是不大，数量不是不多，却不能说是富强，是因为巨石不能长出粮食，俑人不能用来抵御敌人。
jīn shāng guān jì yì zhī shì yì bù kěn ér shí shì de bù kěn yǔ pán shí yī guàn yě
如今那些经商、为官、有技艺的人也不耕种而吃饭，这就像土地不耕种，和巨石一样了。
rú xiá wú jūn láo xiǎn ér róng zhě zé mín bù shǐ yǔ xiàng rén tóng shì yě
儒生和侠客没有军功，却显赫荣耀，那么百姓就不愿被驱使，这和俑人是一回事。
fu huò zhī pán shí xiàng rén ér bù zhī huò shāng guān rú xiá wèi bù kěn zhī de bù shǐ zhī mín bù zhī shì lèi zhě yě
只知道巨石和俑人是祸患，却不知道经商为官的儒生侠客造成土地不耕、百姓不听使唤的祸患，是不懂得事物类比的道理。
gù dí guó zhī jūn wáng suī shuō wú yì wú fú rù gòng ér chén
所以，即使敌国的君主称赞我的道义，我也不会向他进贡称臣；
guān nèi zhī hóu suī fēi wú xíng wú bì shǐ zhí qín ér cháo
而国内的诸侯即使不认同我的行为，我也一定要让他们带着礼物来朝拜。
shì gù lì duō zé rén cháo lì guǎ zé cháo yú rén gù míng jūn wu lì
因此，力量强大别人就会来朝拜，力量弱小就要去朝拜别人，所以明智的君主致力于增强实力。
fu yán jiā wú hàn lǔ ér cí mǔ yǒu bài zǐ
严厉的家庭没有凶悍的奴仆，而慈爱的母亲却可能养出败家子。
wú yǐ cǐ zhī wēi shì zhī kě yǐ jìn bào ér dé hòu zhī bù zú yǐ zhǐ luàn yě
我由此知道威严权势可以禁止暴行，而深厚的仁德不足以制止混乱。
fu shèng rén zhī zhì guó bù shì rén zhī wèi wú shàn yě ér yòng qí bù dé wèi fēi yě
圣人治理国家，不依赖人们自觉行善，而是利用制度使他们不敢作恶。
shì rén zhī wèi wú shàn yě jìng nèi bù shén shù
依赖人们自觉行善，全国找不出几个这样的人；
yòng rén bù dé wèi fēi yī guó kě shǐ qí
利用制度使人不敢作恶，整个国家就能治理得井井有条。
wèi zhì zhě yòng zhòng ér shě guǎ gù bù wu dé ér wù fǎ
治理国家要采用适用于多数人的方法，放弃只适用于少数人的做法，所以不追求德治而致力于法治。
fu bì shì zì zhí zhī jiàn bǎi shì wú shǐ
如果一定要依赖天生笔直的竹子做箭杆，那么一百代也造不出箭来；
shì zì yuán zhī mù qiān shì wú lún yǐ
依赖天生圆润的树木做车轮，那么一千代也造不出车轮。
zì zhí zhī jiàn zì yuán zhī mù bǎi shì wú yǒu yī rán ér shì jiē chéng chē shè qín zhě hé yě
天生笔直的竹子、天生圆润的树木，一百代也难得一见，但为什么世上人们都能乘车射猎呢？
yǐn guā zhī dào yòng yě
是因为使用了矫正木材的工具和方法。
suī yǒu bù shì yǐn guā ér yǒu zì zhí zhī jiàn zì yuán zhī shù liáng gōng fú guì yě
即使有不依赖工具矫正而天生笔直的竹子、天生圆润的树木，优秀的工匠也不会看重它们。
hé zé
为什么呢？
chéng zhě fēi yī rén shè zhě fēi yī fà yě
乘车的不止一人，射箭的不止一发。
bù shì shǎng fá ér shì zì shàn zhī mín míng zhǔ fú guì yě
不依赖赏罚制度而依赖天生善良的百姓，明智的君主不会看重这种做法。
hé zé
为什么呢？
guó fǎ bù kě shī ér suǒ zhì fēi yī rén yě
国家法律不能缺失，因为要治理的不是一个人。
gù yǒu shù zhī jūn bù suí shì rán zhī shàn ér xíng bì rán zhī dào
所以，懂得治国方法的君主，不追求偶然的善行，而推行必然有效的治国之道。
jīn huò wèi rén yuē shǐ zi bì zhì ér shòu zé shì bì yǐ wéi kuáng
假如现在有人对别人说：“我能让你一定变得聪明又长寿”，世人一定会认为他是疯子。
fu zhì xìng yě
聪明，是天生的禀赋；
shòu mìng yě
长寿，是命中注定的。
xìng mìng zhě fēi suǒ xué yú rén yě ér yǐ rén zhī suǒ bù néng wèi shuō rén cǐ shì zhī suǒ yǐ wèi zhī wèi kuáng yě
天赋和命运，不是能从别人那里学来的，却用别人做不到的事情来劝说别人，这就是世人认为他是疯子的原因。
wèi zhī bù néng rán zé shì yù yě fu yù xìng yě
告诉人们有些事情是做不到的，这才是明白事理，这才是懂得人的本性。
yǐ rén yì jiào rén shì yǐ zhì yǔ shòu shuō yě yǒu dù zhī zhǔ fú shòu yě
用仁义来教导人，就像用聪明和长寿来劝说人一样，有法度的君主是不会接受的。
gù shàn máo sè xī shī zhī měi wú yì wú miàn
所以，赞美毛啬、西施的美貌，对我的面容没有帮助；
yòng zhī zé fěn dài zé bèi qí chū
使用胭脂、香粉、眉黛来化妆，就能让容貌比原来加倍美丽。
yán xiān wáng zhī rén yì wú yì yú zhì
谈论古代帝王的仁义道德，对治理国家没有益处；
míng wú fǎ dù bì wú shǎng fá zhě yì guó zhī zhī zé fěn dài yě
彰明我们的法律制度，严格执行我们的赏罚措施，这才是国家的胭脂香粉。
gù míng zhǔ jí qí zhù ér huǎn qí sòng gù bù dào rén yì
因此，英明的君主急于采用那些有实际帮助的措施，而放缓那些空洞的颂扬，所以不空谈仁义。
jīn wū zhù zhī zhù rén yuē shǐ ruò qiān qiū wàn suì
如今巫师祝祷时对人说：“愿你千秋万岁。”
qiān qiū wàn suì zhī shēng kuò ěr ér yī rì zhī shòu wú zhēng yú rén cǐ rén suǒ yǐ jiǎn wū zhù yě
“千秋万岁”的祝福声在耳边响个不停，但连延长一天寿命的迹象都没有在人们身上显现，这就是人们轻视巫师的原因。
jīn shì rú zhě zhī shuō rén zhǔ bù shàn jīn zhī suǒ yǐ wèi zhì ér yǔ yǐ zhì zhī gōng
当今的儒者游说君主，不探讨现在该如何治理国家，却大谈古代已经实现的治国功绩；
bù shěn guān fǎ zhī shì bù chá jiān xié zhī qíng ér jiē dào shàng gǔ zhī chuán yù xiān wáng zhī chéng gōng
不仔细考察官府法令的实际情况，不调查奸邪之人的真实情状，却都称道上古流传的美名和先王已取得的成功。
rú zhě shì cí yuē tīng wú yán zé kě yǐ bà wáng
儒者夸饰其辞说：“听我的话，就可以称王称霸。”
cǐ shuō zhě zhī wū zhù yǒu dù zhī zhǔ bù shòu yě
这种游说的人就像巫师一样，有法度的君主是不会接受的。
gù míng zhǔ jǔ shí shì qù wú yòng bù dào rén yì zhě gù bù tīng xué zhě zhī yán
所以英明的君主兴办实事，去除无用的空谈，不遵循仁义那套老调，也不听信学者们的言论。
jīn bù zhī zhì zhě bì yuē de mín zhī xīn
如今不懂治国的人一定会说：“要赢得民心。”
yù de mín zhī xīn ér kě yǐ wèi zhì zé shì yī yǐn guǎn zhòng wú suǒ yòng yě jiāng tīng mín ér yǐ yǐ
如果想着赢得民心就可以治理好国家，那么伊尹、管仲这样的人才就没什么用了，只需听从百姓的就行了。
mín zhì zhī bù kě yòng yóu yīng ér zhī xīn yě
百姓的智慧不足以采用，就像婴儿的心思一样。
fu yīng ér bù tī shǒu zé fù tòng bù cuó zé jìn yì
婴儿不剃头就会肚子痛，不挑破脓疮就会逐渐加重。
tī shǒu cuó bì yī rén bào zhī cí mǔ zhì zhī rán yóu tí hū bù zhǐ yīng ér zi bù zhī fàn qí suǒ xiǎo kǔ zhì qí suǒ dà lì yě
剃头、挑脓疮时，必须由一个人抱住他，慈爱的母亲来操作，但他还是会哭喊不停，因为婴儿不懂得忍受一点小痛苦能带来大的好处。
jīn shàng jí gēng tián kěn cǎo yǐ hòu mín chǎn yě ér yǐ shàng wèi kù
如今君主急于督促耕田开荒来增加百姓的财产，百姓却认为君主残酷；
xiū xíng zhòng fá yǐ wéi jìn xié yě ér yǐ shàng wèi yán
修订刑法、加重惩罚是为了禁止邪恶，百姓却认为君主严厉；
zhēng fù qián sù yǐ shí cāng kù qiě yǐ jiù jī jǐn bèi jūn lǚ yě ér yǐ shàng wèi tān
征收钱粮赋税来充实仓库，是为了救济饥荒、准备军需，百姓却认为君主贪婪；
jìng nèi bì zhī jiè ér wú sī jiě bìng lì jí dòu suǒ yǐ qín lǔ yě ér yǐ shàng wèi bào
要求全国百姓必须懂得披甲战斗而不许私下免除兵役，齐心协力奋勇作战，是为了擒获敌人，百姓却认为君主暴虐。
cǐ sì zhě suǒ yǐ zhì ān yě ér mín bù zhī yuè yě
这四项措施，是用来使国家安定太平的，但百姓不懂得为此高兴。
fu qiú shèng tōng zhī shì zhě wèi mín zhī zhī bù zú shī yòng
之所以要寻求圣明通达的士人，正是因为百姓的智慧不足以效法和采用。
xī yǔ jué jiāng jùn hé ér mín jù wǎ shí zǐ chǎn kāi mǔ shù sāng zhèng rén bàng zī
从前大禹疏通江河时百姓却堆积瓦石（反对），子产开垦田地种植桑树时郑国人却诽谤他。
yǔ lì tiān xià zǐ chǎn cún zhèng jiē yǐ shòu bàng fu mín zhì zhī bù zú yòng yì míng yǐ
大禹为天下谋利，子产保全郑国，都因此遭受诽谤，可见民众的智慧不足以依靠是很明显的。
gù jǔ shì ér qiú xián zhì wéi zhèng ér qī shì mín jiē luàn zhī duān wèi kě yǔ wèi zhì yě
所以选拔人才时追求贤能智慧，治理政事时指望迎合民众，都是祸乱的根源，不能用来实现太平之治。