tiān dì suī dà qí huà jūn yě
天地虽然广阔，但它们的运行变化是均衡的；
wàn wù suī duō qí zhì yī yě
万物虽然繁多，但它们的治理原则是一致的；
rén zú suī zhòng qí zhǔ jūn yě
百姓虽然众多，但他们的主宰是君主。
jūn yuán yú dé ér chéng yú tiān
君主源于德行而成就于自然。
gù yuē xuán gǔ zhī jūn tiān xià wú wéi yě tiān dé ér yǐ yǐ
所以说：远古的君主治理天下，无所作为，只是顺应自然之德罢了。
yǐ dào guàn yán ér tiān xià zhī jūn zhèng
用道的观点来看待言论，天下的君主就能端正；
yǐ dào guàn fēn ér jūn chén zhī yì míng
用道的观点来看待职分，君臣之间的道义就能明确；
yǐ dào guàn néng ér tiān xià zhī guān zhì
用道的观点来看待才能，天下的官员就能治理得当；
yǐ dào fàn guān ér wàn wù zhī yīng bèi
用道的观点广泛观察，万物的应对就能完备。
gù tōng yú tiān dì zhě dé yě
所以通达于天地的，是德；
xíng yú wàn wù zhě dào yě
运行于万物的，是道；
shàng zhì rén zhě shì yě
在上治理人民的，是事务；
néng yǒu suǒ yì zhě jì yě
能够有所专长的，是技艺。
jì jiān yú shì shì jiān yú yì yì jiān yú dé dé jiān yú dào dào jiān yú tiān
技艺归属于事务，事务归属于道义，道义归属于德行，德行归属于道，道归属于自然。
gù yuē gǔ zhī chù tiān xià zhě wú yù ér tiān xià zú wú wéi ér wàn wù huà yuān jìng ér bǎi xìng dìng
所以说：古代养育天下的人，没有私欲而天下富足，无所作为而万物化育，深沉宁静而百姓安定。
jì yuē tōng yú yī ér wàn shì bì wú xīn de ér guǐ shén fú
《记》中说：“贯通于道而万事完成，无心追求而鬼神敬服。”
fū zǐ yuē fu dào fù zǎi wàn wù zhě yě yáng yáng hu dà zāi
夫子说：“道，是覆盖承载万物的，浩瀚广大啊！
jūn zǐ bù kě yǐ bù kū xīn yān
君子不能不彻底清除私心。
wú wéi wèi zhī zhī wèi tiān wú wéi yán zhī zhī wèi dé ài rén lì wù zhī wèi rén bù tóng tóng zhī zhī wèi dà xíng bù yá yì zhī wèi kuān yǒu wàn bù tóng zhī wèi fù
无所作为地去做叫做自然，无所作为地去说叫做德，爱护人民、利益万物叫做仁，将不同的事物统一起来叫做大，行为不标新立异叫做宽，包容万千不同叫做富。
gù zhí dé zhī wèi jì dé chéng zhī wèi lì xún yú dào zhī wèi bèi bù yǐ wù cuò zhì zhī wèi wán
所以持守德行叫做纲纪，德行成就叫做立身，遵循于道叫做完备，不因外物挫伤心志叫做完美。
jūn zǐ míng yú cǐ shí zhě zé tāo hu qí shì xīn zhī dà yě pèi hu qí wèi wàn wù shì yě
君子明白这十点，就能包容地处理事务、心胸广阔，充沛地随万物变化。
ruò rán zhě cáng jīn yú shān cáng zhū yú yuān
像这样的人，把金子藏于山中，把珍珠藏于深渊；
bù lì huò cái bù jìn guì fù
不贪图财货，不追求富贵；
bù lè shòu bù āi yāo
不以长寿为乐，不以夭折为悲；
bù róng tōng bù chǒu qióng
不因通达而荣耀，不因穷困而羞耻。
bù jū yī shì zhī lì yǐ wéi jǐ sī fēn bù yǐ wàng tiān xià wèi jǐ chù xiǎn
不把全世界的利益都据为己有，不把统治天下当作自己显赫的地位。
xiǎn zé míng
显赫就会引人注目。
wàn wù yī fǔ sǐ shēng tóng zhuàng
万物同归一处，死与生没有区别。
fū zǐ yuē fu dào yuān hu qí jū yě liáo hu qí qīng yě
先生说：“道，它深居幽静，清澈透明。
jīn shí bù dé wú yǐ míng
金石没有它就无法发出声响。
gù jīn shí yǒu shēng bù kǎo bù míng
所以金石虽有发声的潜质，不敲击就不会鸣响。
wàn wù shú néng dìng zhī
万物谁能确定它呢！
fu wáng dé zhī rén sù shì ér chǐ tōng yú shì lì zhī běn yuán ér zhī tōng yú shén gù qí dé guǎng
那具备王者德行的人，朴素行事而以通达事务为耻，立足于根本而智慧通于神明，所以他的德行广大。
qí xīn zhī chū yǒu wù cǎi zhī
他的心有所动，是因为外物触动了他。
gù xíng fēi dào bù shēng shēng fēi dé bù míng
所以形体没有道就不能生存，生命没有德就不能显明。
cún xíng qióng shēng lì dé míng dào fēi wáng dé zhě yá
保全形体、穷尽生命，树立德行、阐明大道，这不就是王者之德吗！
dàng dàng hu
多么广大啊！
hū rán chū bó rán dòng ér wàn wù cóng zhī hu
忽然出现，勃然发动，而万物都跟随着它！
cǐ wèi wáng dé zhī rén
这就是具备王者德行的人。
shì hū míng míng tīng hu wú shēng
看起来幽暗不明，听起来寂静无声。
míng míng zhī zhōng dú jiàn xiǎo yān
在幽暗之中，却能独自看见光明；
wú shēng zhī zhōng dú wén hé yān
在无声之中，却能独自听到和谐之音。
gù shēn zhī yòu shēn ér néng wù yān
所以深而又深却能产生万物；
shén zhī yòu shén ér néng jīng yān
神妙而又神妙却能显现精微。
gù qí yǔ wàn wù jiē yě zhì wú ér gōng qí qiú shí chěng ér yào qí sù dà xiǎo cháng duǎn xiū yuǎn
所以它与万物相接，虽至虚却能满足需求，随时运行而能成为归宿，无论大小、长短、远近。
huáng dì yóu hu chì shuǐ zhī běi dēng hu kūn lún zhī qiū ér nán wàng
黄帝在赤水的北岸游历，登上昆仑山向南眺望。
hái guī yí qí xuán zhū
返回时，丢失了他的玄珠。
shǐ zhī suǒ zhī ér bù dé shǐ lí zhū suǒ zhī ér bù dé shǐ chī gòu suǒ zhī ér bù dé yě
派智慧去寻找却找不到，派离朱去寻找也找不到，派吃诟去寻找还是找不到。
nǎi shǐ xiàng wǎng xiàng wǎng de zhī
于是派象罔去找，象罔找到了。
huáng dì yuē yì zāi xiàng wǎng nǎi kě yǐ de zhī hu
黄帝说：“奇怪啊，象罔竟然能找到它吗？
yáo zhī shī yuē xǔ yóu xǔ yóu zhī shī yuē niè quē niè quē zhī shī yuē wáng ní wáng ní zhī shī yuē bèi yī
尧的老师叫许由，许由的老师叫啮缺，啮缺的老师叫王倪，王倪的老师叫被衣。
yáo wèn yú xǔ yóu yuē niè quē kě yǐ pèi tiān hu
尧问许由说：“啮缺可以配得上天吗？
wú jiè wáng ní yǐ yào zhī
我想通过王倪来邀请他。
xǔ yóu yuē dài zāi jī hu tiān xià
”许由说：“危险啊，天下要出乱子了！
niè quē zhī wéi rén yě cōng míng ruì zhī gěi shù yǐ mǐn qí xìng guò rén ér yòu nǎi yǐ rén shòu tiān
啮缺的为人，聪明智慧，机敏过人，他的天性超过常人，却又用人为去干预自然。
bǐ shěn hu jìn guò ér bù zhī guò zhī suǒ yóu shēng
他明察如何禁止过错，却不知道过错产生的根源。
yǔ zhī pèi tiān hu
让他来配天吗？
bǐ qiě chéng rén ér wú tiān
他将会依仗人为而抛弃自然。
fāng qiě běn shēn ér yì xíng fāng qiě zūn zhī ér huǒ chí fāng qiě wèi xù shǐ fāng qiě wèi wù gāi fāng qiě sì gù ér wù yīng fāng qiě yīng zhòng yí fāng qiě yǔ wù huà ér wèi shǐ yǒu héng
他将会以自身为本而改变万物形态，将会崇尚智巧而急于求成，将会被琐事驱使，将会被外物束缚，将会四处张望而应接万物，将会迎合众人需求，将会随物变化而没有定准。
fu hé zú yǐ pèi tiān hu
这样的人怎么配得上天呢！
suī rán yǒu zú yǒu zǔ kě yǐ wèi zhòng fù ér bù kě yǐ wèi zhòng fù fù
虽然如此，有族群就有祖先，他可以做众人的父亲，却不能做众人父亲的父亲。
zhì luàn zhī lǜ yě běi miàn zhī huò yě nán miàn zhī zéi yě
治理，是混乱的根源，是臣子的祸患，是君主的危害。
yáo guān hu huá huá fēng rén yuē xī shèng rén
尧到华地游览，华地守边疆的人说：“啊，圣人！
qǐng zhù shèng rén shǐ shèng rén shòu
请让我为圣人祝福，祝圣人长寿。
yáo yuē cí
”尧说：“不要。
shǐ shèng rén fù
”“祝圣人富有。
yáo yuē cí
”尧说：“不要。
shǐ shèng rén duō nán zi
”“祝圣人多生儿子。
yáo yuē cí
”尧说：“不要。
fēng rén yuē shòu fù duō nán zi rén zhī suǒ yù yě
”守边疆的人说：“长寿，富有，多子，是人们都想要的。
nǚ dú bù yù hé yá
你却偏偏不要，为什么呢？
yáo yuē duō nán zi zé duō jù fù zé duō shì shòu zé duō rǔ
”尧说：“儿子多就多担忧，富有就多麻烦，长寿就多屈辱。
shì sān zhě fēi suǒ yǐ yǎng dé yě gù cí
这三样，不是用来培养德行的，所以不要。
fēng rén yuē shǐ yě wǒ yǐ nǚ wèi shèng rén yá jīn rán jūn zǐ yě
守疆人说：“起初我以为你是圣人呢，现在看来只是个君子罢了。
tiān shēng wàn mín bì shòu zhī zhí
上天生育万民，必定会赋予他们各自的职责。
duō nán zi ér shòu zhī zhí zé hé jù zhī yǒu
儿子众多而各有职分，那还有什么可担忧的？
fù ér shǐ rén fēn zhī zé hé shì zhī yǒu
财富丰厚就让人分享，那还会有什么麻烦？
fu shèng rén chún jū ér gòu shí niǎo xíng ér wú zhāng
真正的圣人，像鹌鹑一样随遇而安，像幼鸟待哺般无心求食，行动如飞鸟掠过不留痕迹。
tiān xià yǒu dào zé yǔ wù jiē chāng
天下太平有道，就与万物一同昌盛；
tiān xià wú dào zé xiū dé jiù xián
天下混乱无道，就修养德行、隐居闲处。
qiān suì yàn shì qù ér shàng xian chéng bǐ bái yún zhì yú dì xiāng
活到千岁厌倦尘世，便离世升仙，乘着那白云，直达天帝的居所。
sān huàn mò zhì shēn cháng wú yāng zé hé rǔ zhī yǒu
三种祸患都不会降临，自身常免灾殃，那还有什么屈辱可言？
fēng rén qù zhī yáo suí zhī yuē qǐng wèn
守疆人说完要走，尧跟上去说：“请再指教。”
fēng rén yuē tuì yǐ
守疆人说：“回去吧！”
yáo zhì tiān xià bó chéng zǐ gāo lì wèi zhū hóu
尧治理天下时，伯成子高被立为诸侯。
yáo shòu shùn shùn shòu yǔ bó chéng zǐ gāo cí wèi zhū hóu ér gēng
尧传位给舜，舜传位给禹，伯成子高却辞去诸侯之位去耕田。
yǔ wǎng jiàn zhī zé gēng zài yě
禹前去见他，他正在田野耕作。
yǔ qū jiù xià fēng lì ér wèn yān yuē xī yáo zhì tiān xià wú zǐ lì wèi zhū hóu
禹快步走到下风处，站着问道：“从前尧治理天下，您被立为诸侯。
yáo shòu shùn shùn shòu yǔ ér wú zǐ cí wèi zhū hóu ér gēng
尧传位给舜，舜传位给我，而您却辞去诸侯来耕田。
gǎn wèn qí gù hé yě
请问这是什么缘故呢？”
zi gāo yuē xī zhě yáo zhì tiān xià bù shǎng ér mín quàn bù fá ér mín wèi
子高说：“从前尧治理天下，不用奖赏而百姓自勉，不用刑罚而百姓敬畏。
jīn zi shǎng fá ér mín qiě bù rén dé zì cǐ shuāi xíng zì cǐ lì hòu shì zhī luàn zì cǐ shǐ yǐ
如今你施行赏罚而百姓却不仁爱，德行从此衰败，刑罚从此建立，后世的祸乱就从这里开始了！
fū zǐ hé xíng yá
您怎么还不走呢？
wú luò wú shì
别耽误我的农活！”
yì yì hu gēng ér bù gù
说完便埋头耕作，不再理会。
tài chū yǒu wú wú yǒu wú míng
宇宙最初是“无”，没有“有”也没有名称。
yī zhī suǒ qǐ yǒu yī ér wèi xíng
从“无”中产生“一”，有了“一”但尚未成形。
wù dé yǐ shēng wèi zhī dé
万物得以生长叫做德；
wèi xíng zhě yǒu fèn qiě rán wú jiàn wèi zhī mìng
尚未成形却已有了分别，浑然一体没有间隙叫做命；
liú dòng ér shēng wù wù chéng shēng lǐ wèi zhī xíng
阴阳二气流动变化而生成万物，万物形成各自的生理结构叫做形；
xíng tǐ bǎo shén gè yǒu yí zé wèi zhī xìng
形体中保有精神，各有其规则法度叫做性；
xìng xiū fǎn dé dé zhì tóng yú chū
修养本性返归德，德达到极致就与初始状态相同。
tóng nǎi xū xū nǎi dà
相同便是虚静，虚静便能广大。
hé huì míng
如同鸟嘴闭合而鸣叫。
huì míng hé yǔ tiān de wèi hé
鸟嘴鸣叫相合，便与天地相融合。
qí hé mín mín ruò yú ruò hūn shì wèi xuán dé tóng hu dà shùn
这种融合浑然无迹，看似愚钝昏昧，这叫做玄德，与自然大道完全一致。
fū zǐ wèn yú lǎo dān yuē yǒu rén zhì dào ruò xiāng fàng kě bù kě rán bù rán
孔子问老子说：“有人修道却好像互相模仿，把不对的说成对，把不是的说成是。
biàn zhě yǒu yán yuē lí jiān bái ruò xiàn yù
辩论的人说：‘分离坚与白，就像高悬的屋檐那样明显。
ruò shì zé kě wèi shèng rén hu
’像这样的人可以称为圣人吗？
lǎo dān yuē shì xū yì jì xì láo xíng chù xīn zhě yě
”老子说：“这不过是小吏变换技艺被束缚，劳累身体扰乱心神的人。
zhí liú zhī gǒu chéng sī yuán jū zhī biàn zì shān lín lái
被拴住的狗因拘禁而忧愁，猿猴因为灵巧才被人从山林捉来。
qiū yǔ gào ruò ér suǒ bù néng wén yǔ ér suǒ bù néng yán fán yǒu shǒu yǒu zhǐ wú xīn wú ěr zhě zhòng
孔丘，我告诉你，你听不到也说不出的道理：凡是有头有脚、却没有心智没有耳朵的人很多；
yǒu xíng zhě yǔ wú xíng wú zhuàng ér jiē cún zhě jǐn wú
有形体的人与无形无状的道都能并存的情况完全没有。
qí dòng zhǐ yě qí sǐ shēng yě qí fèi qǐ yě cǐ yòu fēi qí suǒ yǐ yě
他们的行动静止，他们的死亡生存，他们的衰败兴起，这些又不是他们自己能决定的。
yǒu zhì zài rén
治理在于人。
wàng hu wù wàng hu tiān qí míng wéi wàng jǐ
忘却外物，忘却自然，这叫做忘掉自己。
wàng jǐ zhī rén shì zhī wèi rù yú tiān
忘掉自己的人，这就叫做融入自然。
jiāng lǘ miǎn jiàn jì chè yuē lǔ jūn wèi miǎn yě yuē qǐng shòu jiào
将闾葂拜见季彻说：“鲁国国君对我说：‘请给予指教。
cí bù huò mìng
’我推辞却未获允许。
jì yǐ gào yǐ wèi zhī zhōng fǒu
已经告诉他了，不知是否恰当。
qǐng cháng jiàn zhī
请让我试着陈述一下。
wú wèi lǔ jūn yuē bì fú gōng jiǎn bá chū gōng zhōng zhī shǔ ér wú ā sī mín shú gǎn bù ji
我对鲁国国君说：‘一定要做到恭敬节俭，选拔公正忠诚的人而不偏袒私亲，百姓谁敢不和睦！’
jì chè jú jú rán xiào yuē ruò fú zi zhī yán yú dì wáng zhī dé yóu táng láng zhī nù bì yǐ dāng chē yì zé bì bù shèng rèn yǐ
季彻听了哈哈大笑说：‘像先生您这番话，对于帝王的德行来说，就像螳螂愤怒地举起臂膀去阻挡车轮，肯定无法胜任啊！’
qiě ruò shì zé qí zì wèi chù wēi qí guān tái duō wù jiāng wǎng tóu jì zhě zhòng
况且如果这样，那他自己就会处于危险境地，他的高台楼阁里摆满各种东西，想要前去投靠的人会很多。
jiāng lǘ miǎn xì xì rán jīng yuē miǎn yě máng ruò yú fū zǐ zhī suǒ yán yǐ
将闾葂惊讶地说：‘我对先生的话感到茫然不解！’
suī rán yuàn xiān shēng zhī yán qí fēng yě
尽管如此，还是希望先生说说其中的道理。
jì chè yuē dà shèng zhī zhì tiān xià yě yáo dàng mín xīn shǐ zhī chéng jiào yì sú jǔ miè qí zéi xīn ér jiē jìn qí dú zhì
季彻说：‘大圣人治理天下，是让民心自由奔放，使他们形成教化、改变习俗，完全消除他们的害人之心，而都增进他们独特的志向。
ruò xìng zhī zì wèi ér mín bù zhī qí suǒ yóu rán
就像本性自然如此，而百姓却不知道为什么会这样。
ruò rán zhě qǐ xiōng yáo shùn zhī jiào mín míng xìng rán dì zhī zāi
像这样的话，哪里还需要推崇尧、舜教化百姓的那一套，糊里糊涂地追随他们呢？
yù tóng hu dé ér xīn jū yǐ
想要与德行合一，心就能安定了！
zǐ gòng nán yóu yú chu fǎn yú jìn guò hàn yīn jiàn yī zhàng rén fāng jiāng wèi pǔ qí záo suì ér rù jǐng bào wèng ér chū guàn hú rán yòng lì shén duō ér jiàn gōng guǎ
子贡到南方的楚国游历，返回晋国时，经过汉水南岸，看见一位老人正在菜园里干活，他挖了一条地道通到井边，抱着瓦罐取水灌溉，费了很大力气却收效甚微。
zǐ gòng yuē yǒu xiè yú cǐ yī rì jìn bǎi qí yòng lì shén guǎ ér jiàn gōng duō fū zǐ bù yù hu
子贡说：‘这里有一种机械，一天可以浇灌上百畦菜地，费力很少而功效很大，老先生不想用吗？’
wèi pǔ zhě yǎng ér shì zhī yuē nài hé
种菜的老人抬头看着他说：‘是什么东西？’
yuē záo mù wèi jī hòu zhòng qián qīng qiè shuǐ ruò chōu shù rú yì tāng qí míng wèi gāo
子贡说：‘用木头做成机械，后面重前面轻，提水就像抽引一样，速度快得像沸水涌出，它的名字叫桔槔。’
wèi pǔ zhě fèn rán zuò sè ér xiào yuē wú wén zhī wú shī yǒu jī xiè zhě bì yǒu jī shì yǒu jī shì zhě bì yǒu jī xīn
种菜的老人脸色一变，讥笑着说：‘我从我的老师那里听说，有了机械就必定会有机巧之事，有机巧之事就必定会有机巧之心。
jī xīn cún yú xiōng zhōng zé chún bái bù bèi
机巧之心存在胸中，那么纯粹素朴的天性就不完备。
chún bái bù bèi zé shén shēng bù dìng shén shēng bù dìng zhě dào zhī suǒ bù zài yě
纯粹素朴的天性不完备，那么精神就会不安定，精神不安定的人，是大道所不容的。
wú fēi bù zhī xiū ér bù wéi yě
我不是不知道，而是觉得羞耻而不愿意去做。’
zǐ gòng mán rán cán fǔ ér bú duì
子贡满面羞愧，低下头不回答。
yǒu jiàn wèi pǔ zhě yuē zi xī wèi zhě yá
过了一会儿，种菜的老人说：‘你是干什么的？’
yuē kǒng qiū zhī tú yě
子贡说：‘我是孔丘的学生。’
wèi pǔ zhě yuē zi fēi fū bó xué yǐ nǐ shèng wū yú yǐ gài zhòng dú xián āi gē yǐ mài míng shēng yú tiān xià zhě hu
种菜的老人说：‘你不就是那个以博学来模仿圣人，夸夸其谈以压倒众人，独自弹琴悲歌来向天下卖弄名声的人吗？
rǔ fāng jiāng wàng rǔ shén qì duò rǔ xíng hái ér shù jī hū
你正该忘掉你的神气，毁弃你的形骸，或许就差不多了！
ér shēn zhī bù néng zhì ér hé xiá zhì tiān xià hu
你连自身都不能修养好，哪有工夫去治理天下呢！
zi wǎng yǐ wú fá wú shì
你走吧，别耽误我的事情。’
zǐ gòng bēi zōu shī sè xū xū rán bù zì dé xíng sān shí lǐ ér hòu yù
子贡脸色大变，神情恍惚，很不自在，走了三十里路才恢复过来。
qí dì zǐ yuē xiàng zhī rén hé wéi zhě yá
他的弟子问：“刚才那个人是做什么的？
fū zǐ hé gù jiàn zhī biàn róng shī sè zhōng rì bù zì fǎn yá
老师为什么见到他就变了脸色，一整天都回不过神来呢？
yuē shǐ wú yǐ wéi tiān xià yī rén ěr bù zhī fù yǒu fū rén yě
”子贡说：“起初我以为天下只有孔子一位圣人，没想到还有这样的人。
wú wén zhī fū zǐ shì qiú kě gōng qiú chéng yòng lì shǎo jiàn gōng duō zhě shèng rén zhī dào
我听老师说过：做事要追求可行，功业要追求成功，用最少的力量，获得最大的功效，这是圣人之道。
jīn tú bù rán
现在才知道并非如此。
zhí dào zhě dé quán dé quán zhě xíng quán xíng quán zhě shén quán
掌握大道的人德行完备，德行完备的人形体健全，形体健全的人精神饱满。
shén quán zhě shèng rén zhī dào yě
精神饱满，才是圣人之道。
tuō shēng yǔ mín bìng xíng ér bù zhī qí suǒ zhī máng hu chún bèi zāi
他们寄托生命于世间，与百姓一同生活却不知要走向何方，多么淳朴完备啊！
gōng lì jī qiǎo bì wàng fū rén zhī xīn
功利机巧一定不会放在他们心上。
ruò fú rén zhě fēi qí zhì bù zhī fēi qí xīn bù wéi
像这样的人，不合乎志向的事不去做，不合乎本心的事不去为。
suī yǐ tiān xià yù zhī de qí suǒ wèi áo rán bù gù
即使全天下都称赞他，符合他的追求，他也傲然不顾；
yǐ tiān xià fēi zhī shī qí suǒ wèi tǎng rán bù shòu
即使全天下都非议他，违背他的追求，他也漠然不受。
tiān xià zhī fěi yù wú yì sǔn yān shì wèi quán dé zhī rén zāi
天下的非议和赞誉对他毫无影响，这才叫德行完备的人啊！
wǒ zhī wèi fēng bō zhī mín
我不过是随波逐流的人罢了。
fǎn yú lǔ yǐ gào kǒng zǐ
”回到鲁国后，子贡把这件事告诉了孔子。
kǒng zǐ yuē bǐ jiǎ xiū hùn dùn shì zhī shù zhě yě
孔子说：“那是假借修炼浑沌氏道术的人。
shi qí yī bù shí qí èr
只知其一，不知其二；
zhì qí nèi ér bù zhì qí wài
只修养内心，不治理外物。
fu míng bái rù sù wú wéi fù piáo tǐ xìng bào shén yǐ yóu shì sú zhī jiān zhě rǔ jiāng gù jīng yá
那些内心明澈达到素朴境界，无为而回归纯真，体悟本性、持守精神，在世俗间悠游的人，你当然会感到惊讶了！
qiě hùn dùn shì zhī shù yǔ yǔ rǔ hé zú yǐ shi zhī zāi
况且浑沌氏的道术，我和你又怎能完全理解呢！
zhūn máng jiāng dōng zhī dà hè shì yù yuàn fēng yú dōng hǎi zhī bīn
谆芒将要东行去大海，恰好在东海边遇到了苑风。
yuàn fēng yuē zǐ jiāng xī zhī
苑风问：“你要去哪里？
yuē jiāng zhī dà hè
”谆芒说：“要去大海。
yuē xī wèi yān
他问：“为什么要去呢？
yuē fu dà hè zhī wèi wù yě zhù yān ér bù mǎn zhuó yān ér bù jié
回答说：“那大海作为事物，注入它却不会满，舀取它却不会枯竭。
wú jiāng yóu yān
我要去那里遨游！
yuàn fēng yuē fū zǐ wú yì yú héng mù zhī mín hu
苑风说：“先生难道不关心这些有眼睛的百姓吗？
yuàn wén shèng zhì
希望能听听圣人的治理之道。
zhūn máng yuē shèng zhì hu
谆芒说：“圣人的治理吗？
guān shī ér bù shī qí yi bá jǔ ér bù shī qí néng bì jiàn qí qíng shì ér xíng qí suǒ wèi xíng yán zì wèi ér tiān xià huà
设置官职而不失其恰当，选拔人才而不失其才能，完全了解实情而做该做的事，言行自然而为，天下便得到教化。
shǒu náo gù zhǐ sì fāng zhī mín mò bù jù zhì cǐ zhī wèi shèng zhì
挥手示意，四方百姓没有不全都归附的，这就叫做圣人的治理。
yuàn wén dé rén
“希望能听听有德之人的样子。
yuē dé rén zhě jū wú sī xíng wú lǜ bù cáng shì fēi měi è
回答说：“有德之人，安居时没有思虑，行动时没有谋划，心中不存是非美恶的分别。
sì hǎi zhī nèi gòng lì zhī zhī wèi yuè gòng gěi zhī zhī wèi ān
四海之内共享利益叫做喜悦，共享供给叫做安宁。
chāo hu ruò yīng ér zhī shī qí mǔ yě tǎng hu ruò xíng ér shī qí dào yě
惆怅得像婴儿失去了母亲，恍惚得像走路迷失了方向。
cái yòng yǒu yú ér bù zhī qí suǒ zì lái yǐn shí qǔ zú ér bù zhī qí suǒ cóng cǐ wèi dé rén zhī róng
财物用度充足却不知从哪里来，饮食取用足够却不知从何而得，这就是有德之人的仪态。
yuàn wén shén rén
“希望能听听神人的境界。
yuē shàng shén chéng guāng yǔ xíng miè wáng shì wèi zhào kuàng
回答说：“至高的神人驾驭光明，与形体一同消亡，这叫做照耀空旷。
zhì mìng jìn qíng tiān dì lè ér wàn shì xiāo wáng wàn wù fù qíng cǐ zhī wèi hùn míng
穷尽天命、畅达性情，天地欢乐而万事消逝，万物回归本真，这叫做混沌溟蒙。
mén wú guǐ yǔ chì zhāng mǎn jī guān yú wǔ wáng zhī shī chì zhāng mǎn jī yuē bù jí yǒu yú shì hu
门无鬼和赤张满稽观看周武王的军队，赤张满稽说：“比不上虞舜的时代啊！
gù lí cǐ huàn yě
所以才遭受这样的祸患。
mén wú guǐ yuē tiān xià jūn zhì ér yǒu yú shì zhì zhī yá
”门无鬼说：“是天下太平虞舜才去治理呢？
qí luàn ér hòu zhì zhī yǔ
还是天下混乱而后才去治理呢？
chì zhāng mǎn jī yuē tiān xià jūn zhì zhī wèi yuàn ér hé jì yǐ yǒu yú shì wèi
”赤张满稽说：“天下太平是人们的愿望，又何须考虑虞舜来治理！
yǒu yú shì zhī yào yáng yě tū ér shī dí bìng ér qiú yī
虞舜治理天下就像治疗头疮，秃了才戴假发，病了才求医。
xiào zǐ cāo yào yǐ xiū cí fù qí sè jiāo rán shèng rén xiū zhī
孝子拿着药去医治慈父，面色憔悴，圣人以此为羞。
zhì dé zhī shì bù shàng xián bù shǐ néng shàng rú biāo zhī mín rú yě lù
至德的时代，不推崇贤能，不驱使才智，在上位的如同树梢的枝条，百姓如同野生的鹿。
duān zhèng ér bù zhī yǐ wéi yì xiāng ài ér bù zhī yǐ wéi rén shí ér bù zhī yǐ wéi zhōng dāng ér bù zhī yǐ wéi xìn chǔn dòng ér xiāng shǐ bù yǐ wèi cì
品行端正却不知道这就是义，彼此相爱却不知道这就是仁，诚实却不知道这就是忠，行为得当却不知道这就是信，本能地互相帮助却不觉得是恩惠。
shì gù xíng ér wú jì shì ér wú chuán
所以他们的行为没有痕迹，事迹没有流传。
xiào zǐ bù yú qí qīn zhōng chén bù chǎn qí jūn chén zi zhī shèng yě
孝子不奉承父母，忠臣不谄媚君主，这是臣子、子女的最高境界。
qīn zhī suǒ yán ér rán suǒ xíng ér shàn zé shì sú wèi zhī bú xiào zǐ
父母说什么都赞同，做什么都叫好，世人反而说这是不肖之子；
jūn zhī suǒ yán ér rán suǒ xíng ér shàn zé shì sú wèi zhī bù xiào chén
君主说什么都赞同，做什么都叫好，世人反而说这是不肖之臣。
ér wèi zhī cǐ qí bì rán yá
但谁知道这一定是正确的呢？
shì sú zhī suǒ wèi rán ér rán zhī suǒ wèi shàn ér shàn zhī zé bù wèi zhī dào yú zhī rén yě
世人认为对的就跟着说对，认为好的就跟着说好，却不称这种人是阿谀奉承之徒！
rán zé sú gù yán yú qīn ér zūn yú jūn yá
难道世俗的标准比父母更严格、比君主更尊贵吗？
wèi jǐ dào rén zé bó rán zuò sè
被人说成是奉承者，就勃然大怒；
wèi jǐ yú rén zé fú rán zuò sè
被人说成是谄媚者，就愤然变色。
ér zhōng shēn dào rén yě zhōng shēn yú rén yě hé pì shì cí jù zhòng yě shì zhōng shǐ běn mò bù xiāng zuò
然而一辈子都在奉承人，一辈子都在谄媚人，用花言巧语聚集众人，这从头到尾、从本到末都不觉得自己有错。
chuí yī shang shè cǎi sè dòng róng mào yǐ mèi yī shì ér bù zì wèi dào yú
穿着华服，涂脂抹粉，装模作样，来讨好整个时代，却不承认自己是在奉承谄媚；
yǔ fū rén zhī wèi tú tōng shì fēi ér bù zì wèi zhòng rén yě yú zhī zhì yě
和那些俗人为伍，附和他们的对错标准，却不承认自己也是庸众，真是愚蠢到极点。
zhī qí yú zhě fēi dà yú yě
知道自己愚蠢的，还不算最愚蠢；
zhī qí huò zhě fēi bù huò yě
知道自己糊涂的，还不算真糊涂。
dà huò zhě zhōng shēn bù jiě
最糊涂的人，一辈子都不会醒悟；
dà yú zhě zhōng shēn bù líng
最愚蠢的人，一辈子都不会开窍。
sān rén xíng ér yī rén huò suǒ shì zhě yóu kě zhì yě huò zhě shǎo yě
三个人同行，其中一人糊涂，要去的地方还能到达，因为糊涂的人少；
èr rén huò zé láo ér bù zhì huò zhě shèng yě
两个人糊涂就会徒劳无功到不了，因为糊涂的人占了上风。
ér jīn yě yǐ tiān xià huò yǔ suī yǒu qí xiàng bù kě de yě
而现在整个天下都糊涂了，我虽然有所追求，也无法实现。
bù yì bēi hu
这不是很可悲吗！
dà shēng bù rù yú lǐ ěr shé yáng huáng fū zé kè rán ér xiào
高雅的音乐不入市井之耳，听到《折杨》《皇荂》这类俗曲，就哈哈笑起来。
shì gù gāo yán bù zhǐ yú zhòng rén zhī xīn
所以高深的言论进不了众人的心；
zhì yán bù chū sú yán shèng yě
至理名言不流行，庸俗的话就占了上风。
yǐ èr fǒu zhōng huò ér suǒ shì bù dé yǐ
如果被两种不同的量器搞糊涂，就会找不到正确的方向。
ér jīn yě yǐ tiān xià huò yǔ suī yǒu qí xiàng qí yōng kě de yá
如今整个天下都陷入迷惑，我即使有追求的目标，又怎么可能实现呢！
zhī qí bù kě de yě ér qiáng zhī yòu yī huò yě
明知做不到却硬要去做，这又是一重迷惑！
gù mò ruò shì zhī ér bù tuī
所以不如放下它，不去强求。
bù tuī shuí qí bǐ yōu
不强求，谁还会和我一样忧愁！
lì zhī rén yè bàn shēng qí zi jù qǔ huǒ ér shì zhī jí jí rán wéi kǒng qí shì jǐ yě
有个长恶疮的人，半夜里孩子出生，急忙点灯去看，慌慌张张地生怕孩子长得像自己。
bǎi nián zhī mù pò wèi xī zūn qīng huáng ér wén zhī qí duàn zài gōu zhōng
百年大树，被剖开做成祭祀的酒器，涂上青黄花纹，剩下的断木被扔在沟里。
bǐ xī zūn yú gōu zhōng zhī duàn zé měi è yǒu jiàn yǐ qí yú shī xìng yī yě
把酒器和沟里的断木相比，美丑是有差别的，但在丧失自然本性这一点上是一样的。
zhí yǔ céng shǐ xíng yì yǒu jiàn yǐ rán qí shī xìng jūn yě
盗跖和曾参、史鱼，在道义行为上有差别，但他们丧失本性是相同的。
qiě fú shī xìng yǒu wǔ yī yuē wǔ sè luàn mù shǐ mù bù míng
丧失本性有五种情况：一是五色扰乱眼睛，使眼睛看不清楚；
èr yuē wǔ shēng luàn ěr shǐ ěr bù cōng
二是五声扰乱耳朵，使耳朵听不分明；
sān yuē wǔ chòu xūn bí kùn zōng zhōng sǎng
三是五臭熏染鼻子，使鼻腔壅塞直达脑门；
sì yuē wǔ wèi zhuó kǒu shǐ kǒu lì shuǎng
四是五味败坏口舌，使味觉损伤；
wǔ yuē qù shè huá xīn shǐ xìng fēi yáng
五是取舍迷乱内心，使心性浮躁。
cǐ wǔ zhě jiē shēng zhī hài yě
这五种情况，都是生命的祸害。
ér yáng mò nǎi shǐ lí qí zì yǐ wèi de fēi wú suǒ wèi de yě
而杨朱、墨翟却开始踮起脚跟自以为有所得，这不是我所说的得。
fu de zhě kùn kě yǐ wèi de hu
有所得的人反而受困，这能算得上得吗？
zé jiū xiāo zhī zài yú lóng yě yì kě yǐ wèi de yǐ
那么斑鸠、猫头鹰关在笼子里，也可以算作得了。
qiě fú qù shè shēng sè yǐ chái qí nèi pí biàn yù guān jìn hù shēn xiū yǐ yuē qí wài
况且让取舍、声色像柴草一样堵塞内心，让皮帽、鹬冠、朝笏、长带约束外表。
nèi zhī yíng yú zhài shān wài zhòng mò jiǎo huǎn rán zài mò jiǎo zhī zhōng ér zì yǐ wèi de zé shì zuì rén jiāo bì lì zhǐ ér hǔ bào zài yú náng kǎn yì kě yǐ wèi de yǐ
内心堆满柴草般的栅栏，外表被重重绳索捆绑，还自以为有所得，那就像罪人被反绑双手、夹住手指，虎豹被关进兽笼，也可以算作得了！