yǒu shǐ
【有始】
yī yuē tiān dì yǒu shǐ tiān wēi yǐ chéng de sāi yǐ xíng tiān dì hé hé shēng zhī dà jīng yě
第一点：天地有起始，天由细微之气形成，地由充实之物成形，天地交融和谐，是万物生长的根本法则。
yǐ hán shǔ rì yuè zhòu yè zhī zhī yǐ shū xíng shū néng yì yí shuō zhī
通过寒暑、日月、昼夜的变化来认识它，用不同的形态、功能、适应性来解释它。
fu wù hé ér chéng lí ér shēng
万物因结合而构成，因分离而生成。
zhī hé zhī chéng zhī lí zhī shēng zé tiān dì píng yǐ
懂得结合就懂得构成，懂得分离就懂得生成，这样就能理解天地的平衡了。
píng yě zhě jiē dāng chá qí qíng chù qí xíng
所谓平衡，都要考察其内在情况，处理其外在形态。
tiān yǒu jiǔ yě de yǒu jiǔ zhōu tǔ yǒu jiǔ shān shān yǒu jiǔ sāi zé yǒu jiǔ sǒu fēng yǒu bā děng shuǐ yǒu liù chuān
天有九个区域，地有九个州，土地有九座山，山有九处关隘，沼泽有九处大泽，风有八种等级，水有六条大河。
hé wèi jiǔ yě
什么是九野？
zhōng yāng yuē jūn tiān qí xīng jiǎo gāng dǐ
中央区域叫钧天，对应的星宿是角、亢、氐；
dōng fāng yuē cāng tiān qí xīng fáng xīn wěi
东方区域叫苍天，对应的星宿是房、心、尾；
dōng běi yuē biàn tiān qí xīng jī dòu qiān niú
东北区域叫变天，对应的星宿是箕、斗、牵牛；
běi fāng yuē xuán tiān qí xīng wù nǚ xū wēi yíng shì
北方区域叫玄天，对应的星宿是婺女、虚、危、营室；
xī běi yuē yōu tiān qí xīng dōng bì kuí lóu
西北区域叫幽天，对应的星宿是东壁、奎、娄；
xī fāng yuē hào tiān qí xīng wèi mǎo bì
西方区域叫颢天，对应的星宿是胃、昴、毕；
xī nán yuē zhū tiān qí xīng zī guī cān dōng jǐng
西南区域叫朱天，对应的星宿是觜巂、参、东井；
nán fāng yuē yán tiān qí xīng yú guǐ liǔ qī xīng
南方区域叫炎天，对应的星宿是舆鬼、柳、七星；
dōng nán yuē yáng tiān qí xīng zhāng yì zhěn
东南区域叫阳天，对应的星宿是张、翼、轸。
hé wèi jiǔ zhōu
什么是九州？
hé hàn zhī jiān wèi yù zhōu zhōu yě
黄河与汉水之间是豫州，是周朝所在地；
liǎng hé zhī jiān wèi jì zhōu jìn yě
黄河两条支流之间是冀州，是晋国所在地；
hé jì zhī xián wèi yǎn zhōu wèi yě
黄河与济水之间是兖州，是卫国所在地；
dōng fāng wèi qīng zhōu qí yě
东方是青州，是齐国所在地；
sì shàng wèi xú zhōu lǔ yě
泗水上游是徐州，是鲁国所在地；
dōng nán wèi yáng zhōu yuè yě
东南是扬州，是越国所在地；
nán fāng wèi jīng zhōu chu yě
南方是荆州，属于楚国；
xī fāng wèi yōng zhōu qín yě
西方是雍州，属于秦国；
běi fāng wèi yōu zhōu yàn yě
北方是幽州，属于燕国。
hé wèi jiǔ shān
什么是九座名山？
kuài jī tài shān wáng wū shǒu shān tài huá qí shān tài xíng yáng cháng mèng mén
会稽山、泰山、王屋山、首阳山、华山、岐山、太行山、羊肠山、孟门山。
hé wèi jiǔ sāi
什么是九处要塞？
dà fén míng ě jīng ruǎn fāng chéng xiáo jǐng xíng lìng cī gōu zhù jū yōng
大汾关、冥厄关、荆阮关、方城关、崤山关、井陉关、令疵关、句注关、居庸关。
hé wèi jiǔ sǒu
什么是九大湖泊？
wú zhī jù qū chu zhī yún mèng qín zhī yáng huá jìn zhī dà lù liáng zhī pǔ tián sòng zhī mèng zhū qí zhī hǎi yú zhào zhī jù lù yàn zhī dà zhāo
吴国的具区泽，楚国的云梦泽，秦国的阳华泽，晋国的大陆泽，梁国的圃田泽，宋国的孟诸泽，齐国的海隅泽，赵国的钜鹿泽，燕国的大昭泽。
hé wèi bā fēng
什么是八种风？
dōng běi yuē yán fēng dōng fāng yuē tāo fēng dōng nán yuē xūn fēng nán fāng yuē jù fēng xī nán yuē qī fēng xī fāng yuē liù fēng xī běi yuē lì fēng běi fāng yuē hán fēng
东北风叫炎风，东风叫滔风，东南风叫熏风，南风叫巨风，西南风叫凄风，西风叫飂风，西北风叫厉风，北风叫寒风。
hé wèi liù chuān
什么是六条大河？
hé shuǐ chì shuǐ liáo shuǐ hēi shuǐ jiāng shuǐ huái shuǐ
黄河、赤水、辽河、黑水、长江、淮河。
fán sì hǎi zhī nèi dōng xī èr wàn bā qiān lǐ nán běi èr wàn liù qiān lǐ
整个四海之内，东西长两万八千里，南北宽两万六千里。
shuǐ dào bā qiān lǐ shòu shuǐ zhě yì bā qiān lǐ
水路八千里，能容纳水流的区域也有八千里。
tōng gǔ liù míng chuān liù bǎi lù zhù sān qiān xiǎo shuǐ wàn shù
有六条大峡谷，六百条著名河流，三千条陆地上的支流，小水流数以万计。
fán sì jí zhī nèi dōng xī wǔ yì yǒu jiǔ wàn qī qiān lǐ nán běi yì wǔ yì yǒu jiǔ wàn qī qiān lǐ
整个四极之内，东西长五亿零九万七千里，南北宽也是五亿零九万七千里。
jí xīng yǔ tiān jù yóu ér tiān shū bù yí
北极星随着天一起运行，但天的枢纽却固定不动。
dōng zhì rì xíng yuǎn dào zhōu xíng sì jí mìng yuē xuán míng
冬至时太阳运行在远道，环绕四极一周，称为玄明。
xià zhì rì xíng jìn dào nǎi cān yú shàng
夏至时太阳运行在近道，于是高悬在上方。
dāng shū zhī xià wú zhòu yè
在天枢正下方没有昼夜之分。
bái mín zhī nán jiàn mù zhī xià rì zhōng wú yǐng hū ér wú xiǎng gài tiān de zhī zhōng yě
在白民国的南边，建木树下，正午时没有影子，呼喊也没有回声，大概是天地的中心。
tiān dì wàn wù yī rén zhī shēn yě cǐ zhī wèi dà tóng
天地万物，就像一个人的身体，这就叫做大同。
zhòng ěr mù bí kǒu yě zhòng wǔ gǔ hán shǔ yě cǐ zhī wèi zhòng yì
众多的耳目鼻口，众多的五谷和寒暑变化，这就叫做众异。
zé wàn wù bèi yě
那么万物就齐备了。
tiān zhēn wàn wù shèng rén lǎn yān yǐ guān qí lèi
上天汇聚万物，圣人观察它们，来分辨它们的类别。
jiě zài hu tiān dì zhī suǒ yǐ xíng léi diàn zhī suǒ yǐ shēng yīn yáng cái wù zhī jīng rén mín qín shòu zhī suǒ ān píng
道理体现在天地形成的原因，雷电产生的缘故，阴阳与万物精华的关系，人民禽兽如何得以安宁平和。
yīng tóng
【应同】
èr yuē fán dì wáng zhě zhī jiāng xìng yě tiān bì xiān jiàn xiáng hu xià mín
第二篇说：凡是帝王将要兴起时，上天必定先向百姓显示祥瑞。
huáng dì zhī shí tiān xiān jiàn dà yǐn dà lóu
黄帝的时候，上天先显现出巨大的蚯蚓和蝼蛄。
huáng dì yuē tǔ qì shèng
黄帝说：“这是土气旺盛。
tǔ qì shèng gù qí sè shàng huáng qí shì zé tǔ
”土气旺盛，所以崇尚黄色，行事效法土的属性。
jí yǔ zhī shí tiān xiān jiàn cǎo mù qiū dōng bù shā
到了大禹的时候，上天先显现出草木在秋冬季节也不凋零。
yǔ yuē mù qì shèng
大禹说：“这是木气旺盛。
mù qì shèng gù qí sè shàng qīng qí shì zé mù
”木气旺盛，所以崇尚青色，行事效法木的属性。
jí tāng zhī shí tiān xiān jiàn jīn rèn shēng wū shuǐ
到了商汤的时候，上天先显现出金属刀刃从水中生出。
tāng yuē jīn qì shèng
商汤说：“这是金气旺盛。
jīn qì shèng gù qí sè shàng bái qí shì zé jīn
”金气旺盛，所以崇尚白色，行事效法金的属性。
jí wén wáng zhī shí tiān xiān jiàn huǒ chì wū xián dān shū jí yú zhōu shè
到了周文王的时候，上天先显现出火红色的乌鸦衔着丹书聚集在周朝的社庙。
wén wáng yuē huǒ qì shèng
周文王说：“这是火气旺盛。
huǒ qì shèng gù qí sè shàng chì qí shì zé huǒ
”火气旺盛，所以崇尚红色，行事效法火的属性。
dài huǒ zhě bì jiāng shuǐ tiān qiě xiān jiàn shuǐ qì shèng
取代火德的必将轮到水德，上天将会先显现出水气旺盛的征兆。
shuǐ qì shèng gù qí sè shàng hēi qí shì zé shuǐ
水气旺盛，所以崇尚黑色，行事效法水的属性。
shuǐ qì zhì ér bù zhī shù bèi jiāng xǐ yú tǔ
水德到来却不知道气数已备，将会转移到土德。
tiān wèi zhě shí ér bù zhù nóng wū xià
上天做事顺应时令，但不会在人间帮助农耕。
lèi gù xiāng zhào qì tóng zé hé shēng bǐ zé yīng
同类的事物本来就互相吸引，气质相同就会聚合，声音相近就会应和。
gǔ gōng ér gōng dòng gǔ jiǎo ér jiǎo dòng
敲击宫音，宫音就振动；敲击角音，角音就振动。
píng dì zhù shuǐ shuǐ liú shī
在平地上倒水，水会流向潮湿的地方；
jūn xīn shī huǒ huǒ jiù zào
把柴草均匀铺开再点火，火总是烧向干燥的地方；
shān yún cǎo mǎng shuǐ yún yú lín hàn yún yān huǒ yǔ yún shuǐ bō wú bù jiē lèi qí suǒ shēng yǐ shì rén
山间的云像草莽，水上的云像鱼鳞，旱天的云像烟火，雨天的云像水波，无不与它们产生的环境相似，以此向人们展示。
gù yǐ lóng zhì yǔ yǐ xíng zhú yǐng
所以用龙能招来雨，用形体就能追逐影子。
shī zhī suǒ chǔ bì shēng jí chǔ
军队驻扎过的地方，必定会生出荆棘。
huò fú zhī suǒ zì lái zhòng rén yǐ wéi mìng ān zhī qí suǒ
祸福的由来，一般人认为是天命，哪里知道它的根源呢？
fu fù cháo huǐ luǎn zé fèng huáng bù zhì
如果捣翻鸟巢、毁坏鸟蛋，那么凤凰就不会飞来；
kū shòu shí tāi zé qí lín bù lái
剖开野兽、吃掉胎儿，那么麒麟就不会到来；
gàn zé hé yú zé guī lóng bù wǎng
排干池泽、竭泽而渔，那么龟龙就不会前往。
wù zhī cóng tóng bù kě wèi jì
事物因同类而相从，多得无法一一记载。
zi bù zhē hu qīn chén bù zhē hu jūn
儿子不能对父亲隐瞒，臣子不能对君主隐瞒。
jūn tóng zé lái yì zé qù
君主与自己志同道合就来归附，不同就离开。
gù jūn suī zūn yǐ bái wéi hēi chén bù néng tīng
所以君主虽然尊贵，但如果他把白说成黑，臣子也不能听从；
fù suī qīn yǐ hēi wéi bái zi bù néng cóng
父亲虽然亲近，但如果他把黑说成白，儿子也不能顺从。
huáng dì yuē máng máng mèi mèi yīn tiān zhī wēi yǔ yuán tóng qì
黄帝说：“广大混沌，顺应上天的威严，与元气同一。”
gù yuē tóng qì xián wū tóng yì tóng yì xián wū tóng lì tóng lì xián wū tóng jū tóng jū xián wū tóng míng
所以说，同元气比同道义更高明，同道义比同力量更高明，同力量比同居住更高明，同居住比同名称更高明。
dì zhě tóng qì wáng zhě tóng yì bà zhě tóng lì qín zhě tóng jū zé báo yǐ wáng zhě tóng míng zé cū yǐ
称帝者同元气，称王者同道义，称霸者同力量，勤勉者同居住就浅薄了，衰亡者同名称就粗陋了。
qí zhì mí cū zhě qí suǒ tóng mí cū
智慧越粗陋的人，他所认同的东西也越粗陋；
qí zhì mí jīng zhě qí suǒ tóng mí jīng
智慧越精微的人，他所认同的东西也越精微。
gù fán yòng yì bù kě bù jīng
所以凡是运用心思，不可不精微。
fu jīng wǔ dì sān wáng zhī suǒ yǐ chéng yě
精微，正是五帝三王成功的原因。
chéng qí lèi tóng jiē yǒu hé gù yáo wéi shàn ér zhòng shàn zhì jié wèi fēi ér zhòng fēi lái
成就、齐同、类别相同的事物都会相互聚合，所以尧行善而众多善行就到来，桀作恶而众多恶行就涌来。
shāng zhēn yún tiān jiàng zāi bù xiáng bìng yǒu qí zhí
《商箴》上说：“上天降下灾祸或布施吉祥，都有其职责。”
yǐ yán huò fú rén huò zhào zhī yě
这是说祸福或许是人自己招致的。
gù guó luàn fēi dú luàn yě yòu bì zhào kòu
所以国家混乱不仅仅是内部混乱，还必定会招来外敌入侵。
dú luàn wèi bì wáng yě zhào kòu zé wú yǐ cún yǐ
国家内部混乱未必就会灭亡，但若招致外敌入侵，那就无法生存了。
fán bīng zhī yòng yě yòng wū lì yòng wū yì
凡是动用军队，要么是为了利益，要么是为了道义。
gōng luàn zé cuì cuì zé gōng zhě lì
攻打混乱的国家就容易取胜，容易取胜则进攻方得利；
gōng luàn zé yì yì zé gōng zhě róng
攻打混乱的国家符合道义，符合道义则进攻方荣耀。
róng qiě lì zhōng zhǔ yóu qiě wèi zhī kuàng wū xián zhǔ hu
既荣耀又得利，平庸的君主尚且会去做，何况贤明的君主呢？
gù gē dì bǎo qì bēi cí qū fú bù zú yǐ zhǐ gōng wéi zhì wèi zú
所以割让土地、献上宝物、言辞谦卑、表示屈服，都不足以阻止进攻，只有把国家治理好才足够。
zhì zé wèi lì zhě bù gōng yǐ wèi míng zhě bù fá yǐ
国家治理好了，那么为利的人就不会来攻打，为名的人就不会来讨伐。
fán rén zhī gōng fá yě fēi wéi lì zé yīn wèi míng yě
人们发动战争，不是为了利益，就是为了名声。
míng shí bù dé guó suī qiáng dà zhě hé wéi gōng yǐ
如果名声和实利都得不到，即使国家再强大，又为什么要进攻呢？
jiě zài hu shǐ mò lái ér chuò bù xí wèi zhào jiǎn zǐ kě wèi zhī dòng jìng yǐ
这个道理体现在史墨到来后（晋国）停止袭击卫国这件事上，赵简子可以说是懂得该动则动、该静则静的道理了！
qù yóu
【去除偏见】
sān yuē shì zhī tīng zhě duō yǒu suǒ wāng
第三篇说：世上听人说话的人，大多抱有偏见。
duō yǒu suǒ wāng zé tīng bì bèi yǐ
大多抱有偏见，那么听到的就必然违背实情。
suǒ yǐ yóu zhě duō gù qí yào bì yīn rén suǒ xǐ yǔ yīn rén suǒ è
之所以产生偏见有很多原因，关键必定是由于人们有所喜爱，或有所憎恶。
dōng miàn wàng zhě bù jiàn xī qiáng nán xiāng shì zhě bù dǔ běi fāng yì yǒu suǒ zài yě
向东望的人看不见西墙，向南看的人望不见北方，这是因为心意有所专注。
rén yǒu wáng fū zhě yì qí lín zhī zǐ
有个丢了斧子的人，怀疑是他邻居的儿子偷的。
shì qí xíng bù qiè fū yě
看那孩子走路的样子，像偷斧子的；
yán sè qiè fū yě
看他的脸色，像偷斧子的；
yán yǔ qiè fū yě
听他说话，像偷斧子的；
dòng zuò tài dù wú wéi ér bù qiè fū yě
举止神态，没有一样不像偷斧子的。
hú qí gǔ ér de qí fū tā rì fù jiàn qí lín zhī zǐ dòng zuò tài dù wú sì qiè fū zhě
后来他在山谷里挖地找到了自己的斧子，过了些天，再看到邻居的儿子，举止神态，没有一点像偷斧子的了。
qí lín zhī zǐ fēi biàn yě jǐ zé biàn yǐ
邻居的儿子并没有改变，是他自己改变了。
biàn yě zhě wú tā yǒu suǒ wāng yě
这种改变没有别的原因，是因为他原先抱有偏见。
zhū zhī gù fǎ wèi jiǎ cháng yǐ bó
邾国的旧法，是用丝帛来制作战衣和战裙。
gōng xi jì wèi zhū jūn yuē bù ruò yǐ zǔ
公息忌对邾国国君说：“不如用丝带。
fán jiǎ zhī suǒ yǐ wèi gù zhě yǐ mǎn qiào yě
铠甲之所以坚固，是因为孔眼都填满了。
jīn qiào mǎn yǐ ér rèn lì zhě bàn ěr
现在孔眼虽然填满了，但承受力只有一半。
qiě zǔ zé bù rán qiào mǎn zé jǐn rèn lì yǐ
而用丝带就不一样了，孔眼填满就能完全承受力量了。
zhū jūn yǐ wéi rán yuē jiāng hé suǒ yǐ de zǔ yě
”邾君认为他说得对，问道：“那怎么才能得到丝带呢？
gōng xi jì duì yuē shàng yòng zhī zé mín wèi zhī yǐ
”公息忌回答说：“国君要用，百姓就会去做了。
zhū jūn yuē shàn
”邾君说：“好。
xià lìng lìng guān wèi jiǎ bì yǐ zǔ
”于是下令，命令官府制作铠甲必须用丝带。
gōng xi jì zhī shuō zhī xíng yě yīn lìng qí jiā jiē wèi zǔ
公息忌知道自己的建议被采纳了，就让家里人都去制作丝带。
rén yǒu shāng zhī zhě yuē gōng xi jì zhī suǒ yǐ yù yòng zǔ zhě qí jiā duō wèi zǔ yě
有人中伤他说：“公息忌之所以想用丝带，是因为他家做了很多丝带。
zhū jūn bù shuō wū shì fù xià lìng lìng guān wèi jiǎ wú yǐ zǔ
”邾君听了不高兴，于是又下令，命令官府制作铠甲不准用丝带。
cǐ zhū jūn zhī yǒu suǒ wāng yě
这是邾君犯糊涂了。
wèi jiǎ yǐ zǔ ér biàn gōng xi jì suī duō wèi zǔ hé shāng yě
制作铠甲用丝带如果确实方便，公息忌即使做了很多丝带，又有什么妨害呢？
yǐ zǔ bù biàn gōng xi jì suī wú wéi zǔ yì hé yì yě
如果用丝带不方便，公息忌即使没做丝带，又有什么好处呢？
wèi zǔ yǔ bù wéi zǔ bù zú yǐ lèi gōng xi jì zhī shuō yòng zǔ zhī xīn bù kě bù chá yě
做不做丝带，不足以影响公息忌的建议是否合理，但用丝带的动机，不能不仔细考察。
lǔ yǒu è zhě qí fù chū ér jiàn shāng duō fǎn ér gào qí lín yuē shāng duō bù ruò wú zǐ yǐ
鲁国有个丑人，他父亲出门见到商咄，回来告诉邻居说：“商咄不如我儿子好看。
qiě qí zi zhì è yě shāng duō zhì měi yě
”实际上他儿子极丑，商咄极美。
bǐ yǐ zhì měi bù rú zhì è wāng hu ài yě
他认为极美的不如极丑的，是被偏爱蒙蔽了。
gù zhī měi zhī è zhī è zhī měi rán hòu néng zhī měi è yǐ
所以，知道美中的丑，知道丑中的美，然后才能真正懂得美丑。
zhuāng zi yuē yǐ wǎ zhù zhě xiáng yǐ gōu zhù zhě zhàn yǐ huáng jīn zhù zhě dài
《庄子》说：“用瓦片下注的人很轻松，用衣带钩下注的人会紧张，用黄金下注的人会害怕。
qí xiáng yī yě ér yǒu suǒ dài zhě bì wài yǒu suǒ zhòng zhě yě
赌注的实质是一样的，之所以害怕，一定是看重身外之物。
wài yǒu suǒ zhòng zhě xiè gài nèi jué
看重身外之物就会心神外泄，内心就空虚了。
lǔ rén kě wèi wài yǒu zhòng yǐ
”那个鲁国人可以说是看重身外之物了。
jiě zài hu qí rén zhī yù de jīn yě jí qín mò zhě zhī xiāng dù yě jiē yǒu suǒ hu yóu yě
这道理体现在齐国人想得到金子，以及秦国墨家互相嫉妒的故事里，他们都是有所偏执的。
lǎo dān zé de zhī yǐ ruò zhí mù ér lì hu dú bì bù hé wū sú zé hé kě kuò yǐ
老子已经领悟了大道，他像一棵树那样独自挺立，必然与世俗不合，又怎么能推广开来呢？
tīng yán
【听言】
sì yuē tīng yán bù kě bù chá bù chá zé shàn bù shàn bù fēn
第四点：听到言论不能不仔细分辨，不分辨就分不清好坏。
shàn bù shàn bù fēn luàn mò dà yān
好坏不分，没有比这更大的祸乱了。
sān dài fēn shàn bù shàn gù wáng
夏商周三代能分清好坏，所以能称王天下。
jīn tiān xià mí shuāi shèng wáng zhī dào fèi jué
如今天下越来越衰败，圣王之道被废弃断绝。
shì zhǔ duō shèng qí huān lè dà qí zhōng gǔ chǐ qí tái xiè yuàn yòu yǐ duó rén cái
世上的君主大多纵情享乐，扩大钟鼓的规模，扩建楼台园林，来掠夺百姓的财物；
qīng yòng mín sǐ yǐ xíng qí fèn
轻率地让百姓送死，来发泄自己的愤怒。
lǎo ruò dòng něi yāo jí zhuàng jiǎo qì jìn qióng qū jiā yǐ sǐ lǔ
老人小孩挨饿受冻，青壮年夭折瘦弱，百姓穷困潦倒，再加上被俘而死。
gōng wú zuì zhī guó yǐ suǒ de zhū bù gū zhī mín yǐ qiú lì ér yù zōng miào zhī ān yě shè jì zhī bù wēi yě bù yì nán hu
攻打无罪的国家来索取土地，杀害无辜的百姓来谋求利益，却想宗庙安宁，国家不危险，不是很难吗？
jīn rén yuē mǒu shì duō huò qí shì péi shī shǒu gǒu sǐ qí shì kě xué yě
现在有人说：“那家有很多财物，他家墙壁潮湿，看门狗死了，可以挖洞进去偷。”
zé bì fēi zhī yǐ
那么人们一定会指责他。
yuē mǒu guó jī qí chéng guō bì qí shǒu jù guǎ kě xí ér cuàn zhī
如果说：“某个国家闹饥荒，它的城墙低矮，守城器械少，可以偷袭并夺取它。”
zé bù fēi zhī
人们却不指责他。
nǎi bù zhī lèi yǐ
这就是不懂得类比了。
zhōu shū yuē wǎng zhě bù kě jí lái zhě bù kě dài xián míng qí shì wèi zhī tiān zǐ
《周书》上说：“过去的无法追回，未来的不能等待，能使当世贤明的人，才称得上天子。”
gù dāng jīn zhī shì yǒu néng fēn shàn bù shàn zhě qí wáng bù nán yǐ
所以当今世上，如果有人能分清好坏，他称王天下就不难了。
shàn bù shàn běn wū yì bù wū ài
好坏的根本在于道义，不在于私爱。
ài lì zhī wéi dào dà yǐ
爱护和造福百姓作为治国之道是很重要的。
fu liú wū hǎi zhě xíng zhī xún yuè jiàn shì rén zhě ér xǐ yǐ
那些漂流到海上的人，走了一个月，看到像人的东西就高兴。
jí qí jī nián yě jiàn qí suǒ cháng jiàn wù wū zhōng guó zhě ér xǐ yǐ
等到过了一年，看到曾经在中原见过的东西就高兴。
fu qù rén zī jiǔ ér sī rén zī shēn yú
离开人群越久，思念就越深啊！
luàn shì zhī mín qí qù shèng wáng yì jiǔ yǐ
乱世的百姓，他们离开圣王也很久了。
qí yuàn jiàn zhī rì yè wú jiàn
他们渴望见到圣王，日夜不间断。
gù xián wáng xiù shì zhī yù yōu qián shǒu zhě bù kě bù wu yě
因此，贤明的君王和有识之士若想关心百姓，就不能不致力于此事。
gōng xiān míng shì xiān gōng yán xiān shì
功绩先于名声，做事先于功绩，言论先于行动。
bù zhī shì è néng tīng yán
不了解事情，怎能听懂言论？
bù zhī qíng è néng dāng yán
不知实情，怎能恰当应对言论？
qí yǔ rén gǔ yán yě qí yǒu biàn hu qí wú biàn hu
那些与人谈论粮食的话，是有区别呢，还是没有区别？
zào fù shǐ xí wū dà dòu fēng mén shǐ xí wū gān yíng yù dà dòu shè gān yíng ér bù xǐ rén yǐ wéi xìng zhě yě
造父最初向大豆学习驾车，蜂门最初向甘蝇学习射箭，他们驾驭大豆、射击甘蝇的方法，并非天生就会，而是通过不断练习形成的。
bù xǐ zhī suǒ yǐ zhì yuǎn zhuī jí yě suǒ yǐ chú hài jìn bào yě
不改变方法，是为了达到远行和追急的目的，也是为了消除祸害、制止暴行。
fán rén yì bì yǒu suǒ xí qí xīn rán hòu néng tīng shuō
普通人也必须先磨练内心，然后才能听懂并接受劝告。
bù xí qí xīn xí zhī wū xué wèn
不磨练内心，就要通过学习问询来培养。
bù xué ér néng tīng shuō zhě gǔ jīn wú yǒu yě
不学习却能听懂并接受劝告的人，从古到今都没有。
jiě zài hu bái guī zhī fēi huì zi yě gōng sūn lóng zhī shuō yān zhāo wáng yǐ yǎn bīng jí yīng kōng luò zhī yù yě kǒng chuān zhī yì gōng sūn lóng dí jiǎn zhī nán huì zi zhī fǎ
这体现在白圭批评惠子、公孙龙用停止战争游说燕昭王以及应对空洛之会、孔穿议论公孙龙、翟翦质疑惠子法度等事例中。
cǐ sì shì zhě zhī yì jiē duō gù yǐ bù kě bù dú lùn
这四位士人的议论，都包含许多缘由，不能不单独分析。
jǐn tīng
【谨听】
wǔ yuē xī zhě yǔ yī mù ér sān zhuō fà yī shí ér sān qǐ yǐ lǐ yǒu dào zhī shì tōng hu jǐ zhī bù zú yě
第五篇说：从前禹洗一次头要多次握住头发（中断洗头），吃一顿饭要多次起身，以礼待有才德的人，是因为明白自己的不足。
tōng hu jǐ zhī bù zú zé bù yǔ wù zhēng yǐ
明白自己的不足，就不会与外物争斗。
yú yì píng jìng yǐ dài zhī shǐ fu zì dé zhī
以愉悦平和的心态对待他人，让他们自然领悟；
yīn rán ér rán zhī shǐ fu zì yán zhī
顺应事理而行动，让他们自己说出来。
wáng guó zhī zhǔ fǎn cǐ nǎi zì xián ér shǎo rén
亡国的君主与此相反，自以为贤能而轻视他人。
shǎo rén zé shuō zhě chí róng ér bù jí tīng zhě zì duō ér bù dé
轻视他人，进言者就会保持仪容而不尽言，听者自满而无所收获。
suī yǒu tiān xià hé yì yān
即使拥有天下，又有什么好处呢？
shì nǎi míng zhī zhāo luàn zhī dìng huǐ zhī chéng wēi zhī níng
这就像以黑暗为光明，以混乱为安定，以毁坏为成就，以危险为安宁。
gù yīn zhōu yǐ wáng bǐ gàn yǐ sǐ bèi ér bù zú yǐ jǔ
所以商周因此灭亡，比干因此而死，荒谬得无法列举。
gù rén zhǔ zhī xìng mò guò hu suǒ yí ér guò wū qí suǒ bù yí
因此君主的本性，往往不在怀疑的事情上犯错，而在不怀疑的事情上犯错；
bù guò hu suǒ bù zhī ér guò wū qí suǒ yǐ zhī
不在不知道的事情上犯错，而在自以为知道的事情上犯错。
gù suī bù yí suī yǐ zhī bì chá zhī yǐ fǎ kuí zhī yǐ liàng yàn zhī yǐ shù
因此虽然不怀疑的事，虽然已经知道的事，都一定要用法度去察量，用度量来揆度，用数术来检验。
ruò cǐ zé shì fēi wú suǒ shī ér jǔ cuò wú suǒ guò yǐ
如果做到这样，是非就不会有差错，行动也不会出错了。
fu yáo è de xián tiān xià ér shì shùn
尧是怎么得到天下贤才并考验舜的呢？
shùn è de xián tiān xià ér shì yǔ
舜又是怎么得到天下贤才并考验禹的呢？
duàn zhī wū ěr ér yǐ yǐ
不过是靠耳朵来判断罢了。
ěr zhī kě yǐ duàn yě fǎn xìng mìng zhī qíng yě
耳朵能够判断，是因为回归了生命的本性。
jīn fú huò zhě fēi zhī fǎn xìng mìng zhī qíng qí cì fēi zhī guān wū wǔ dì sān wáng zhī suǒ yǐ chéng yě zé xī zì zhī qí shì zhī bù kě yě
如今那些迷惑的人，既不懂得回归生命的本性，其次也不懂得观察五帝三王成功的原因，那又怎么知道自己的时代不行呢？
xī zì zhī qí shēn zhī bù dǎi yě
又怎么知道自己能力不足呢？
tài shàng zhī zhī qí cì zhī qí bù zhī
最高明的是明白自己知道，次一等的是明白自己不知道。
bù zhī zé wèn bù néng zé xué
不知道就问，不会就学。
zhōu zhēn yuē fu zì niàn sī xué dé wèi mù
《周箴》说：“常常反思所学，德行就不会晚成。”
xué xián wèn sān dài zhī suǒ yǐ chāng yě
向贤者学习请教，这是夏商周三代昌盛的原因。
bù zhī ér zì yǐ wéi zhī bǎi huò zhī zōng yě
不知道却自以为知道，这是所有灾祸的根源。
míng bù tú lì gōng bù zì chéng guó bù xū cún bì yǒu xián zhě
名声不会凭空树立，功业不会自己成就，国家不会无故长存，必定要有贤能之人。
xián zhě zhī dào móu ér nán zhī miào ér nán jiàn
贤者的道理，深奥而难以理解，精妙而难以察觉。
gù jiàn xián zhě ér bù sǒng zé bù tì wū xīn
所以见到贤者而不肃然起敬，内心就不会警醒。
bù tì wū xīn zé zhī zhī bù shēn
内心不警醒，理解就不会深刻。
bù shēn zhì xián zhě zhī suǒ yán bù xiáng mò dà yān
不深刻理解贤者所说的话，没有比这更不吉利的了。
zhǔ xián shì zhì zé xián zhě zài shàng
君主贤明、天下太平，贤者就会身居高位；
zhǔ bù xiào shì luàn zé xián zhě zài xià
君主昏庸、世道混乱，贤者就会屈居下位。
jīn zhōu shì jì miè ér tiān zǐ yǐ jué
如今周王室已经灭亡，天子也已断绝。
luàn mò dà wū wú tiān zǐ
混乱没有比没有天子更大的了。
wú tiān zǐ zé qiáng zhě shèng ruò zhòng zhě bào guǎ yǐ bīng xiāng cán bù dé xiū xī
没有天子，强者就会欺凌弱者，人多就会欺压人少，用武力互相残杀，不得安宁。
jīn zhī shì dāng zhī yǐ
现在的世道正是这样。
gù dāng jīn zhī shì qiú yǒu dào zhī shì zé wū sì hǎi zhī shàng shān gǔ zhī zhōng pì yuǎn yōu xián zhī suǒ ruò cǐ zé xìng wū de zhī yǐ
所以在当今时代，要寻找有道的贤士，就要到四海之外、山谷之中、偏僻幽静的地方去，这样或许有幸能找到他们。
de zhī zé hé yù ér bù dé
得到了它，还有什么欲望不能满足？
hé wéi ér bù chéng
还有什么事情做不成？
tài gōng diào wū zī quán zāo zhòu zhī shì yě gù wén wáng de zhī ér wáng
姜太公在滋泉钓鱼，正逢商纣王的时代，所以周文王得到他而称王天下。
wén wáng qiān shèng yě
周文王，只是个拥有千辆兵车的诸侯；
zhòu tiān zǐ yě
商纣王，却是天子。
tiān zǐ shī zhī ér qiān shèng de zhī zhī zhī yǔ bù zhī yě
天子失去了他，而诸侯得到了他，这在于知人与不知人。
zhū zhòng qí mín bù dài zhī ér shǐ bù dài lǐ ér lìng
众多普通百姓，不需要了解就能驱使，不需要礼遇就能命令。
ruò fú yǒu dào zhī shì bì lǐ bì zhī rán hòu qí zhì néng kě jǐn
至于那些有道的士人，必须礼遇、必须了解，然后他们的才智才能充分发挥。
jiě zài hu shèng shū zhī shuō zhōu gōng kě wèi néng tīng yǐ
例证在于胜书劝说周公的故事，周公可说是善于听取意见了；
qí huán gōng zhī jiàn xiǎo chén jì wèi wén hóu zhī jiàn tián zǐ fāng yě jiē kě wèi néng lǐ shì yǐ
齐桓公去见小臣稷，魏文侯去见田子方，都可说是能礼贤下士了。
wù běn
【务本】
liù yuē cháng shì guān shàng gǔ jì sān wáng zhī zuǒ qí míng wú bù róng zhě qí shí wú bù ān zhě gōng dà yě
第六篇说：试看上古的记载，夏商周三王辅佐之臣，他们的名声没有不荣耀的，他们的地位没有不安稳的，因为功劳大。
shī yún yǒu ǎn qī qī xìng yún qí qí
《诗经》说：“阴云密布，凉风凄凄，浓云缓缓升起。
yǔ wǒ gōng tián suì jí wǒ sī
雨水浇灌我们的公田，于是也惠及我的私田。
sān wáng zhī zuǒ jiē néng yǐ gōng jí qí sī yǐ
”三王的辅佐之臣，都能先顾及公家然后惠及私利。
sú zhǔ zhī zuǒ qí yù míng shí yě yǔ sān wáng zhī zuǒ tóng ér qí míng wú bù rǔ zhě qí shí wú bù wēi zhě wú gōng gù yě
平庸君主的辅佐之臣，他们追求名声和实利，与三王的辅佐之臣相同，但他们的名声没有不蒙受耻辱的，他们的地位没有不陷入危险的，是因为没有公心的缘故。
jiē huàn qí shēn bù guì wū guó yě ér bù huàn qí zhǔ zhī bù guì wū tiān xià yě
他们都只担忧自己在国内不够显贵，却不担忧自己的君主在天下不够尊贵；
jiē huàn qí jiā zhī bù fù yě ér bù huàn qí guó zhī bù dà yě
他们都只担忧自己家族不够富裕，却不担忧自己的国家不够强大。
cǐ suǒ yǐ yù róng ér yù rǔ yù ān ér yì wēi
这就是为什么想荣耀却更加耻辱，想安稳却更加危险。
ān wēi róng rǔ zhī běn zài wū zhǔ zhǔ zhī běn zài wū zōng miào zōng miào zhī běn zài wū mín mín zhī zhì luàn zài wū yǒu sī
安危荣辱的根本在于君主，君主的根本在于宗庙社稷，宗庙社稷的根本在于人民，人民治理得好坏在于官吏。
yì yuē fù zì dào hé qí jiù jí
《易经》说： “返回正道，有什么过错，吉祥。
yǐ yán běn wú yì zé dòng zú yǒu xǐ
”这是说根本如果没有偏差，那么行动最终会有好结果。
jīn chù guān zé huāng luàn lín cái zé tān de liè jìn zé chí jiàn jiāng zhòng zé bà qiè yǐ cǐ hòu wàng wū zhǔ qǐ bù nán zāi
如今做官就荒淫昏乱，面对财物就贪得无厌，位居君主近侧就专权阿谀，统率军队就疲沓怯懦，用这样的表现来对君主寄予厚望，岂不是太难了吗！
jīn yǒu rén wū cǐ xiū shēn kuài jì zé kě chǐ lín cái wù zī jǐn zé wèi jǐ ruò cǐ ér fù zhě fēi dào zé wú suǒ qǔ
现在有这样的人，修养自身、管理账目就认为是可耻的，面对财物资源就全部据为己有，像这样而致富的，除非是盗窃否则无法获得财富。
gù róng fù fēi zì zhì yě yuán gōng fá yě
所以荣耀富贵不是凭空得来的，而是凭借功绩获得的。
jīn gōng fá shén báo ér suǒ wàng hòu wū yě
如今功绩很少却期望丰厚回报，这是欺骗；
wú gōng fá ér qiú róng fù zhà yě
没有功绩却追求荣耀富贵，这是欺诈。
zhà wū zhī dào jūn zǐ bù yóu
欺诈欺骗的做法，君子是不会采用的。
rén zhī yì duō yuē shàng yòng wǒ zé guó bì wú huàn
人们议论时常说：“君主若任用我，国家必定没有祸患。
yòng jǐ zhě wèi bì shì yě ér mò ruò qí shēn zì xián
”但任用自己的人未必真是这样，不如自己本身贤能。
ér jǐ yóu yǒu huàn yòng jǐ wū guó è de wú huàn hu
如果自己还有祸患，被国家任用，怎能没有祸患呢？
jǐ suǒ zhì yě
自己，是可以掌控的；
shì qí suǒ zhì ér duó hu qí suǒ bù zhì bèi
放弃自己可以掌控的，却去争夺无法掌控的，这是荒谬的。
wèi de zhì guó zhì guān kě yě
未能治理国家、管理官员是可以理解的。
ruò fú nèi shì qīn wài jiāo you bì kě de yě
至于在家侍奉父母，在外结交朋友，这是必定可以做到的。
gǒu shì qīn wèi xiào jiāo yǒu wèi dǔ shì suǒ wèi de è néng shàn zhī yǐ
如果侍奉父母不孝顺，结交朋友不真诚，这是未能做到的，怎能做好其他事呢？
gù lùn rén wú yǐ qí suǒ wèi de ér yòng qí suǒ yǐ de kě yǐ zhī qí suǒ wèi de yǐ
所以评价一个人不要只看他未能做到的，而要看他已经做到的，这样可以推知他未能做到的部分。
gǔ zhī shì jūn zhě bì xiān fú néng rán hòu rèn
古代侍奉君主的人，必须先展现才能，然后才被任用；
bì fǎn qíng rán hòu shòu
必须先反省自己，然后才接受职位。
zhǔ suī guò yǔ chén bù tú qǔ
君主即使给予过多，臣子也不应无故接受。
dà yá yuē shàng dì lín rǔ wú èr ěr xīn
《大雅》说：“上天监视着你，不要有二心。
yǐ yán zhōng chén zhī xíng yě
”这说的是忠臣的行为。
jiě zài zhèng jūn zhī wèn bèi zhān zhī yì yě báo yí yīng wèi sì jūn yǐ wú zhòng shuì
这道理体现在郑君询问被瞻的义行，以及薄疑回答卫嗣君不要加重赋税的事例中。
cǐ èr shì zhě jiē jìn zhī běn yǐ
这两位士人，都近乎懂得根本道理了。
yù dà
【谕大】
qī yuē xī shùn yù qí gǔ jīn ér bù chéng jì zú yǐ chéng dì yǐ
第七篇说：从前舜想统一古今而没有成功，但已足够成就帝业了；
yǔ yù dì ér bù chéng jì zú yǐ zhèng shū sú yǐ
禹想称帝而没有成功，但已足够匡正不同习俗了；
tāng yù jì yǔ ér bù chéng jì zú yǐ fú sì huāng yǐ
汤想继承禹的事业而没有成功，但已足够使四方荒远之地归服了；
wǔ wáng yù jí tāng ér bù chéng jì zú yǐ wáng dào yǐ
周武王想效仿商汤那样成就大业却未能完全实现，但已经足以建立王道了；
wǔ bó yù jì sān wáng ér bù chéng jì zú yǐ wèi zhū hóu cháng yǐ
春秋五霸想继承夏商周三王的功业却未能完全实现，但已经足以成为诸侯的领袖了；
kǒng qiū mò dí yù xíng dà dào wū shì ér bù chéng jì zú yǐ chéng xiǎn míng yǐ
孔子、墨子想在世间推行大道却未能完全实现，但已经足以成就显赫的名声了。
fu dà yì zhī bù chéng jì yǒu chéng yǐ yǐ
那些宏大的理想即使没有完全实现，也已经有所成就了。
xià shū yuē tiān zǐ zhī dé guǎng yùn nǎi shén nǎi wǔ nǎi wén
《夏书》上说：“天子的德行广大深远，既神圣，又勇武又文雅。
gù wu zài shì shì zài dà
”所以关键在于做事，而做事的关键在于规模宏大。
de dà zé yǒu cháng xiáng bù tíng qí wú qún dǐ tiān dí bù zhōu shān dà zé yǒu hǔ bào xióng xī qū shuǐ dà zé yǒu jiāo lóng yuán tuó zhān wěi
土地广大就会产生常祥、不庭、歧毋、群抵、天翟、不周这些奇异之物，山岳广大就会有虎、豹、熊、猿猴等野兽，水域广大就会有蛟、龙、大鳖、鳄鱼、鳣鱼、鲔鱼等水族。
shāng shū yuē wǔ shì zhī miào kě yǐ guān guài
《商书》上说：“经历五代的宗庙，可以看到怪异的现象。
wàn fū zhī zhǎng kě yǐ shēng móu
统率万人的首领，可以产生深远的谋略。
kōng zhōng zhī wú zé bēi yě jǐng zhōng zhī wú dà yú yě xīn lín zhī wú zhǎng mù yě
”空旷的地方没有沼泽池塘，水井里养不出大鱼，新生的树林里没有高大的树木。
fán móu wù zhī chéng yě bì yóu guǎng dà zhòng duō cháng jiǔ xìn yě
凡是谋划事情要成功，必须依靠基础广大、力量众多、时间长久，这是确实的道理。
jì zǐ yuē yàn què zhēng shàn chǔ wū yī shì zhī xià zǐ mǔ xiāng bǔ yě xǔ yān xiāng lè yě zì yǐ wéi ān yǐ
季子说：“燕子和麻雀争着在屋檐下找个好地方筑巢，母鸟哺育幼鸟，和乐融融地互相取乐，自以为很安全了。
zào tū jué zé huǒ shàng fén dòng yàn què yán sè bù biàn shì hé yě
灶台的烟囱破裂，火苗窜上来烧着房梁，燕雀却面不改色，这是为什么呢？
nǎi bù zhī huò zhī jiāng jí jǐ yě
是因为它们不知道灾祸即将降临到自己身上。
wéi rén chén miǎn wū yàn què zhī zhì zhě guǎ yǐ
”作为臣子，能避免像燕雀那样短见的人太少了。
fu wéi rén chén zhě jìn qí jué lù fù guì fù zǐ xiōng dì xiāng yǔ bǐ zhōu wū yī guó xǔ yān xiāng lè yě yǐ wēi qí shè jì
那些做臣子的人，只顾晋升自己的爵位俸禄、追求富贵，父子兄弟在一国内互相勾结，和乐融融地互相取乐，却危害了国家。
qí wèi zào tū jìn yě ér zhōng bù zhī yě qí yǔ yàn què zhī zhì bù yì yǐ
他们就像离灶台的烟囱很近，却始终不知道危险，这和燕雀的短见没什么不同。
gù yuē tiān xià dà luàn wú yǒu ān guó
所以说：“天下大乱，就没有安定的国家；
yī guó jǐn luàn wú yǒu ān jiā
整个国家混乱，就没有安定的家庭；
yī jiā jiē luàn wú yǒu ān shēn
全家都混乱，就没有安身的个人。
cǐ zhī wèi yě
”说的就是这种情况。
gù xiǎo zhī dìng yě bì shì dà dà zhī ān yě bì shì xiǎo
所以局部的安定必须依赖整体的稳定，整体的安定也必须依赖局部的稳定。
xiǎo dà guì jiàn jiāo xiāng wèi shì rán hòu jiē de qí lè
小与大、贵与贱，互相依赖，然后才能各自得到安乐。
dìng jiàn xiǎo zài wū guì dà jiě zài hu báo yí shuō wèi sì jūn yǐ wáng shù dù hè shuō zhōu zhāo wén jūn yǐ ān tiān xià jí kuāng zhāng zhī nán huì zi yǐ wáng qí wáng yě
安定低微弱小者在于尊重高贵强大者，这个道理体现在薄疑用称王之术劝说卫嗣君，杜赫用安定天下的策略劝说周昭文君，以及匡章责难惠施关于齐王称王的事情上。