zhòng xià
【仲夏】
yī yuē zhòng xià zhī yuè rì zài dōng jǐng hūn gāng zhōng dàn wēi zhōng
一说：仲夏这个月，太阳运行到井宿的位置，黄昏时亢宿在南方中天，黎明时危宿在南方中天。
qí rì bǐng dīng qí dì yán dì qí shén zhù róng qí chóng yǔ qí yīn zhēng lǜ zhōng ruí bīn qí shù qī qí wèi kǔ qí chòu jiāo qí sì zào jì xiān fèi
这个月的天干是丙丁，主宰的帝王是炎帝，辅佐的神明是祝融，代表性的动物是鸟类，音律是徵音，对应的律管是蕤宾，数字是七，味道是苦，气味是焦味，祭祀灶神，祭品先用肺脏。
xiǎo shǔ zhì táng láng shēng jī shǐ míng fǎn shé wú shēng
小暑节气到来，螳螂开始孵化，伯劳鸟开始鸣叫，反舌鸟停止鸣叫。
tiān zǐ jū míng táng tài miào chéng zhū lù jià chì liú zài chì qí yī zhū yī fú chì yù shí shū yǔ jī qí qì gāo yǐ cū yǎng zhuàng jiǎo
天子居住在明堂的中央太庙，乘坐朱红色的车，驾着赤红色的马，车上插着赤红色的旗帜，穿着朱红色的衣服，佩戴赤红色的玉，吃豆类和鸡肉，使用的器皿高大而粗犷，注重培养强壮勇武的人。
shì yuè yě mìng lè shī xiū táo bǐ gǔ jūn qín sè guǎn xiāo zhí gàn qi gē yǔ tiáo yú shēng xūn chí chì zhōng qìng zhù yǔ
这个月，命令乐师修理鞀、鞞、鼓等乐器，调准琴、瑟、管、箫等乐器，准备好盾、斧、戈、羽毛等舞具，调整竽、笙、埙、篪等吹奏乐器，整饬钟、磬、柷、敔等打击乐器。
mìng yǒu sī wèi mín qí sì shān chuān bǎi yuán dà yú dì yòng shèng lè
命令主管官员为百姓向山川和众多水源之神祈祷祭祀，举行盛大的求雨祭祀天帝的仪式，使用盛大的音乐。
nǎi mìng bǎi xiàn yú jì sì bǎi bì qīng shì yǒu yì wū mín zhě yǐ qí gǔ shí
于是命令各地方官员举行求雨祭祀，祭祀历代对百姓有功的君主和卿士，以祈求谷物丰收。
nóng nǎi dēng shǔ
农民这时献上新收的黍米。
shì yuè yě tiān zǐ yǐ chú cháng shǔ xiū yǐ hán táo xiān jiàn qǐn miào
这个月，天子用小鸡品尝新黍，并配上樱桃，先供奉给宗庙。
lìng mín wú yì lán yǐ rǎn wú shāo tàn wú bào bù mén lǘ wú bì guān shì wú suǒ
命令百姓不要割蓝草来染布，不要烧制木炭，不要曝晒布匹，城门和里巷的门不要关闭，关卡和市场不要征税；
tǐng zhòng qiú yì qí shí yóu pìn bié qí qún zé zhí téng jū bān mǎ zhèng
宽待重罪的囚犯，增加他们的食物，放牧的母马要与马群分开，要拴住公马，颁布养马的政令。
shì yuè yě rì cháng zhì yīn yáng zhēng sǐ shēng fēn
这个月，白昼最长，阴阳之气互相争斗，万物死生界限分明。
jūn zǐ zhāi jiè chù bì yǎn shēn yù jìng wú zào zhǐ shēng sè wú huò jìn báo zī wèi wú zhì hé tuì shì yù dìng xīn qì bǎi guān jìng shì wú xíng yǐ dìng yàn yīn zhī suǒ chéng
君子要斋戒，居处必须深邃，身心要宁静不要躁动，停止音乐和美色，不要进献娱乐，饮食清淡，不要追求五味调和，减少嗜好欲望，安定心神，使身体各器官平静，处理事务不要动用刑罚，以此来安定阴阳之气所成就的万物。
lù jiǎo jiě chán shǐ míng bàn xià shēng mù jǐn róng
鹿角开始脱落，蝉开始鸣叫，半夏生长，木槿开花。
shì yuè yě wú yòng huǒ nán fāng kě yǐ jū gāo míng kě yǐ yuǎn tiào wàng kě yǐ dēng shān líng kě yǐ chù tái xiè
这个月，不要在南方用火，可以住在高而明亮的地方，可以远望，可以登临山陵，可以住在高台水榭。
zhòng xià xíng dōng lìng zé báo xiàn shāng gǔ dào lù bù tōng bào bīng lái zhì
如果在仲夏施行冬季的政令，就会下冰雹霰雪损害谷物，道路不通，暴虐的军队会来侵犯；
xíng chūn lìng zé wǔ gǔ wǎn shú bǎi tè shí qǐ qí guó nǎi jī
如果施行春季的政令，就会导致五谷晚熟，各种害虫时常出现，国家会发生饥荒；
xíng qiū lìng zé cǎo mù líng luò guǒ shí zǎo chéng mín yāng wū yì
如果施行秋季的政令，就会导致草木凋零，果实过早成熟，百姓会遭受瘟疫的灾祸。
dà lè
【大乐】
èr yuē yīn yuè zhī suǒ yóu lái zhě yuǎn yǐ
二说：音乐的由来是很久远的事了。
shēng wū dù liàng běn wū tài yī
它产生于度量，根源于太一。
tài yī chū liǎng yí liǎng yí chū yīn yáng
太一生出天地两仪，天地两仪生出阴阳二气。
yīn yáng biàn huà yī shàng yī xià hé ér chéng zhāng
阴阳二气变化，一上一下，相互融合而形成文理秩序。
hún hún dùn dùn lí zé fù hé hé zé fù lí shì wèi tiān cháng
混沌一片，分离了又会合拢，合拢了又会分离，这就是自然的规律。
tiān dì chē lún zhōng zé fù shǐ jí zé fù fǎn mò bù xián dāng
天地如同车轮，结束之后又重新开始，到达极点就会返回，没有不恰到好处的。
rì yuè xīng chén huò jí huò xú rì yuè bù tóng yǐ jǐn qí xíng
日月星辰，有的快有的慢，日月运行各不相同，各自完成它们的轨迹。
sì shí dài xīng huò shǔ huò hán huò duǎn huò zhǎng huò róu huò gāng
四季交替兴起，有时炎热有时寒冷，有时短暂有时漫长，有时柔和有时刚强。
wàn wù suǒ chū zào wū tài yī huà wū yīn yáng
万物产生，源自太一，变化于阴阳。
méng yá shǐ zhèn níng shui hán yǐ xíng
萌芽开始震动，凝结寒气形成形体。
xíng tǐ yǒu chǔ mò bù yǒu shēng
形体存在的地方，没有不发出声音的。
shēng chū wū hé hé chū wū shì
声音产生于和谐，和谐产生于适宜。
hé shì xiān wáng dìng lè yóu cǐ ér shēng
和谐适宜是先王制定音乐的基础，由此而生。
tiān xià tài píng wàn wù ān níng
天下太平，万物安宁。
jiē huà qí shàng lè nǎi kě chéng
都受到上天的感化，音乐才能成就。
chéng lè yǒu jù bì jié shì yù
成就音乐需要条件，必须节制嗜好和欲望。
shì yù bù pì lè nǎi kě wu
嗜好欲望不放纵，音乐才能从事。
wu lè yǒu shù bì yóu píng chū
从事音乐有方法，必须从平和出发。
píng chū wū gōng gōng chū wū dào
平和源于公正，公正源于道。
gù wéi dé dào zhī rén qí kě yǔ yán lè hu
所以只有得道的人，才能和他谈论音乐啊！
wáng guó lù mín fēi wú lè yě qí lè bù lè
亡国和受刑的百姓，不是没有音乐，但他们的音乐并不快乐。
ruò zhě fēi bù xiào yě zuì rén fēi bù gē yě kuáng zhě fēi bù wǔ yě luàn shì zhī lè yǒu sì wū cǐ
溺水的人不是不笑，罪人不是不唱歌，疯狂的人不是不勇武，乱世的音乐与此相似。
jūn chén shī wèi fù zǐ shī chù fū fù shī yí mín rén shēn yín qí yǐ wéi lè yě ruò zhī hé zāi
君臣失去位置，父子失去本分，夫妇失去和谐，百姓痛苦呻吟，却把这当作音乐，这又算什么呢？
fán lè tiān dì zhī hé yīn yáng zhī diào yě
凡是音乐，都是天地的和谐，阴阳的协调。
shǐ shēng rén zhě tiān yě rén wú shì yān
最初创造人的是天，人自己并没有做什么。
tiān shǐ rén yǒu yù rén fú dé bù qiú
天让人有欲望，人不得不追求；
tiān shǐ rén yǒu è rén fú dé bù pì
天让人有厌恶，人不得不躲避。
yù yǔ è suǒ shòu wū tiān yě rén bù dé yǔ yān bù kě biàn bù kě yì
欲望与厌恶，是受之于天的，人不能参与其中，不可改变，不可替换。
shì zhī xué zhě yǒu fēi lè zhě yǐ ān yóu chū zāi
世上有些学者反对音乐，他们的理由从何而来呢？
dà lè jūn chén fù zǐ cháng shǎo zhī suǒ huān xīn ér shuō yě
真正的音乐，是君臣、父子、老少都感到欢欣喜悦的。
huān xīn shēng wū píng píng shēng wū dào
欢欣产生于平和，平和产生于道。
dào yě zhě shì zhī bù jiàn tīng zhī bù wén bù kě wèi zhuàng
道这个东西，看它看不见，听它听不到，无法形容它的形状。
yǒu zhī bú jiàn zhī jiàn bù wén zhī wén wú zhuàng zhī zhuàng zhě zé jǐ wū zhī zhī yǐ
如果有人能懂得那看不见的看见、听不到的听到、没有形状的形状，那就差不多算是懂得道了。
dào yě zhě zhì jīng yě bù kě wèi xíng bù kě wèi míng qiáng wèi zhī wèi zhī tài yī
道是最精微的，无法用形象描述，无法用名称定义，勉强给它起个名字，就叫它“太一”。
gù yī yě zhě zhì lìng liǎng yě zhě cóng tīng
所以“一”是主宰发令的，“两”是服从听从的。
xiān shèng zé liǎng fǎ yī shì yǐ zhī wàn wù zhī qíng
古代圣人舍弃“两”而效法“一”，因此能了解万物的本质。
gù néng yǐ yī tīng zhèng zhě lè jūn chén hé yuǎn jìn shuō qián shǒu hé zōng qīn
所以能用“一”来治理政事的人，能使君臣和乐，远近和睦，百姓喜悦，宗亲团结；
néng yǐ yī zhì qí shēn zhě miǎn wū zāi zhōng qí shòu quán qí tiān
能用“一”来修养自身的人，能避免灾祸，享尽天年，保全天性；
néng yǐ yī zhì qí guó zhě jiān xié qù xián zhě zhì chéng dà huà
能用“一”来治理国家的人，奸邪会远离，贤能的人会到来，实现大治；
néng yǐ yī zhì tiān xià zhě hán shǔ shì fēng yǔ shí wèi shèng rén
能用“一”来治理天下的人，寒暑会调顺，风雨会及时，这样的人就是圣人。
gù zhī yī zé míng míng liǎng zé kuáng
所以懂得“一”就明智，推崇“两”就昏乱。
chǐ lè
【侈乐】
sān yuē rén mò bù yǐ qí shēng shēng ér bù zhī qí suǒ yǐ shēng
第三点说：人无不依赖生命而生存，却不知道生命是如何存在的；
rén mò bù yǐ qí zhī zhī ér bù zhī qí suǒ yǐ zhī
人无不运用认知去认识事物，却不知道认知是如何产生的。
zhī qí suǒ yǐ zhī zhī wèi zhī dào
明白认知如何产生，这叫做懂得道；
bù zhī qí suǒ yǐ zhī zhī wèi qì bǎo
不明白认知如何产生，这叫做丢弃珍宝。
qì bǎo zhě bì lí qí jiù
丢弃珍宝的人必定会遭受灾祸。
shì zhī rén zhǔ duō yǐ zhū yù gē jiàn wèi bǎo yù duō ér mín yù yuàn guó rén yù wēi shēn yù wēi lèi zé shī bǎo zhī qíng yǐ
世上的君主，大多把珍珠、美玉、兵器、宝剑当作珍宝，这些东西越多，百姓就越怨恨，国家就越危险，自身就越受累，这就失去了珍宝的真正意义。
luàn shì zhī lè yǔ cǐ tóng
乱世的音乐和这种情况相同。
wèi mù gé zhī shēng zé ruò léi wèi jīn shí zhī shēng zé ruò tíng wèi sī zhú gē wǔ zhī shēng zé ruò zào
演奏木制、皮革乐器的声音像雷鸣，演奏金属、石制乐器的声音像霹雳，演奏丝竹乐器、歌舞的声音像喧哗。
yǐ cǐ hài xīn qì dòng ěr mù yáo dàng shēng zé kě yǐ yǐ cǐ wéi lè zé bù lè
用这些声音来惊吓心神、震动耳目、扰乱生命倒是可以，但用这些来作为音乐，却不会带来快乐。
gù lè yù chǐ ér mín yù yù guó yù luàn zhǔ yù bēi zé yì shī lè zhī qíng yǐ
所以音乐越奢侈，百姓就越抑郁，国家就越混乱，君主就越卑微，这也就失去了音乐的真谛了。
fán gǔ shèng wáng zhī suǒ wéi guì lè zhě wèi qí lè yě
古代圣王之所以重视音乐，是因为它能带来真正的快乐。
xià jié yīn zhòu zuò wéi chǐ lè dà gǔ zhōng qìng guǎn xiāo zhī yīn yǐ jù wèi měi yǐ zhòng wèi guān
夏桀、商纣制作奢侈的音乐，大鼓、钟、磬、管、箫这些乐器，以巨大为美，以繁多壮观；
chù guǐ shū guī ěr suǒ wèi cháng wén mù suǒ wèi cháng jiàn wu yǐ xiāng guò bù yòng dù liàng
奇异瑰丽，耳朵从未听过，眼睛从未见过，一味追求过度，不遵循法度。
sòng zhī shuāi yě zuò wéi qiān zhōng
宋国衰败时，制作了千钟之乐；
qí zhī shuāi yě zuò wéi dà lǚ
齐国衰败时，制作了大吕之乐；
chu zhī shuāi yě zuò wéi wū yīn
楚国衰败时，制作了巫音之乐。
chǐ zé chǐ yǐ zì yǒu dào zhě guān zhī zé shī lè zhī qíng
奢侈是奢侈了，但从有道者的角度看，就失去了音乐的本真。
shī lè zhī qíng qí lè bù lè
失去音乐的本真，那种音乐就不快乐。
lè bù lè zhě qí mín bì yuàn qí shēng bì shāng
音乐不快乐，百姓必然怨恨，生活必然受损。
qí shēng zhī yǔ lè yě ruò bīng zhī wū yán rì fǎn yǐ zì bīng
这种生活与音乐的关系，就像冰面对烈日，反而自我伤害。
cǐ shēng hu bù zhī lè zhī qíng ér yǐ chǐ wèi wu gù yě
这是因为不懂得音乐的本真，而一味追求奢侈的缘故。
lè zhī yǒu qíng pì zhī ruò jī fū xíng tǐ zhī yǒu qíng xìng yě
音乐有它的本真，好比肌肤形体有它们的本性。
yǒu qíng xìng zé bì yǒu xìng yǎng yǐ
有本性就必然有养护的方法。
hán wēn láo yì jī bǎo cǐ liù zhě fēi shì yě
寒冷、温暖、劳累、安逸、饥饿、饱足，这六种状态都不是适中的。
fán yǎng yě zhě zhān fēi shì ér yǐ zhī shì zhě yě
所谓养护，就是观察不适中的状态而调整到适中。
néng yǐ jiǔ chù qí shì zé shēng zhǎng yǐ
能够长久处于适中状态，就能生长发展了。
shēng yě zhě qí shēn gù jìng gǎn ér hòu zhī huò shǐ zhī yě
生命本身原是宁静的，感受之后才有知觉，是外物促使的。
suì ér bù fǎn zhì hu shì yù
放纵而不回头，就被嗜欲控制；
zhì hu shì yù wú qióng zé bì shī qí tiān yǐ
被无穷的嗜欲控制，就必然丧失天性。
qiě fú shì yù wú qióng zé bì yǒu tān bǐ bèi luàn zhī xīn yín yì jiān zhà zhī shì yǐ
而且嗜欲无穷，就必然产生贪婪卑鄙、悖逆混乱的心思，以及放纵奸诈的事情。
gù qiáng zhě jié ruò zhòng zhě bào guǎ yǒng zhě lìng qiè zhuàng zhě ào yòu cóng cǐ shēng yǐ
所以强者掠夺弱者，人多欺负人少，勇者欺凌怯者，壮者傲慢对待幼者，都由此产生。
shì yīn
【适音】
sì yuē ěr zhī qíng yù shēng xīn bù lè wǔ yīn zài qián fú tīng
第四点说：耳朵的本性想听声音，但心里不快乐，即使五音在前也不听；
mù zhī qíng yù sè xīn fú lè wǔ sè zài qián fú shì
眼睛的本性想看色彩，但心里不快乐，即使五色在前也不看；
bí zhī qíng yù fēn xiāng xīn fú lè fēn xiāng zài qián fú xiù
鼻子喜欢闻香味，但如果心里不快乐，香味摆在面前也不会去闻；
kǒu zhī qíng yù zī wèi xīn fú lè wǔ wèi zài qián fú shí
嘴巴喜欢尝美味，但如果心里不快乐，各种美食摆在面前也不会去吃。
yù zhī zhě ěr mù bí kǒu yě
产生欲望的是耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴这些感官；
lè zhī fú lè zhě xīn yě
但感到快乐或不快乐的，是内心。
xīn bì hé píng rán hòu lè
内心必须平和，然后才会快乐。
xīn bì lè rán hòu ěr mù bí kǒu yǒu yǐ yù zhī
内心必须快乐，然后耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴才会产生欲望。
gù lè zhī wu zài wū hé xīn hé xīn zài wū xíng shì
所以获得快乐的关键在于让内心平和，而让内心平和在于行为适度。
fu lè yǒu shì xīn yì yǒu shì
快乐有适度，内心也有适度。
rén zhī qíng yù shòu ér è yāo yù ān ér è wēi yù róng ér è rǔ yù yì ér è láo
人的本性是：想要长寿而厌恶短命，想要安宁而厌恶危险，想要荣耀而厌恶屈辱，想要安逸而厌恶劳累。
sì yù de sì è chú zé xīn shì yǐ
这四种欲望得到满足，四种厌恶被消除，内心就舒适了。
sì yù zhī de yě zài wū shèng lǐ
满足这四种欲望，在于遵循道理。
shèng lǐ yǐ zhì shēn zé shēng quán yǐ
遵循道理来修养自身，生命就能得以保全；
shēng quán zé shòu zhǎng yǐ
生命得以保全，寿命就长了。
shèng lǐ yǐ zhì guó zé fǎ lì
遵循道理来治理国家，法令就能确立；
fǎ lì zé tiān xià fú yǐ
法令确立，天下就会服从。
gù shì xīn zhī wu zài wū shèng lǐ
所以使内心舒适的关键在于遵循道理。
fu yīn yì yǒu shì tài jù zé zhì dàng yǐ dàng tīng jù zé ěr bù róng bù róng zé héng sāi héng sāi zé zhèn
音乐也有适度：声音太大就会让人心志动荡，用动荡的心去听巨大的声音，耳朵就受不了，受不了就会堵塞，堵塞就会震动；
tài xiǎo zé zhì xián yǐ xián tīng xiǎo zé ěr bù chōng bù chōng zé bù zhān bù zhān zé tiǎo
声音太小就会让人心志不满，用不满的心去听微小的声音，耳朵就觉得不够充实，不充实就听不真切，不真切就觉得空虚；
tài qīng zé zhì wēi yǐ wēi tīng qīng zé ěr xī jí xī jí zé bù jiàn bù jiàn zé jié
声音太尖细就会让人心志不安，用不安的心去听尖细的声音，耳朵就会极度紧张，极度紧张就无法鉴别，无法鉴别就会枯竭；
tài zhuó zé zhì xià yǐ xià tīng zhuó zé ěr bù shōu bù shōu zé bù tuán bù tuán zé nù
声音太低沉就会让人心志低落，用低落的心去听低沉的声音，耳朵就收不住声音，收不住就无法凝聚，无法凝聚就会烦躁。
gù tài jù tài xiǎo tài qīng tài zhuó jiē fēi shì yě
所以声音太大、太小、太尖细、太低沉，都不是适度的。
hé wèi shì
什么叫适度？
zhōng yīn zhī shì yě
中和，就是音乐的适度。
hé wèi zhōng
什么叫中和？
dà bù chū jūn zhòng bù guò shí xiǎo dà qīng zhòng zhī zhōng yě
最大的钟不超过三十斤，最重的钟不超过一百二十斤，这是大小轻重的适中标准。
huáng zhōng zhī gōng yīn zhī běn yě qīng zhuó zhī zhōng yě
黄钟律的宫音，是音律的根本，也是清音与浊音的适中标准。
zhōng yě zhě shì yě
所谓‘衷’，就是适中的意思。
yǐ shì tīng shì zé hé yǐ
用适中的心态去听适中的音乐，就能达到和谐。
lè wú tài píng hé zhě shì yě
音乐不能过分，平和才是正道。
gù zhì shì zhī yīn ān yǐ lè qí zhèng píng yě
所以太平时代的音乐安详而欢乐，是因为政治清明；
luàn shì zhī yīn yuàn yǐ nù qí zhèng guāi yě
混乱时代的音乐怨恨而愤怒，是因为政治混乱；
wáng guó zhī yīn bēi yǐ āi qí zhèng xiǎn yě
亡国时代的音乐悲伤而哀痛，是因为政治险恶。
fán yīn lè tōng hu zhèng ér yí fēng píng sú zhě yě
凡是音乐，都与政治相通，并能改变风气、安定习俗。
sú dìng ér yīn yuè huà zhī yǐ
习俗稳定了，音乐就能感化人心。
gù yǒu dào zhī shì guān qí yīn ér zhī qí sú yǐ guān qí zhèng ér zhī qí zhǔ yǐ
所以在政治清明的时代，听其音乐就能知道其风俗，观察其政治就能知道其君主。
gù xiān wáng bì tuō wū yīn yuè yǐ lùn qí jiào
所以古代圣王必定借助音乐来推行教化。
qīng miào zhī sè zhū xián ér shū yuè yí chàng ér sān tàn yǒu jìn hu yīn zhě yǐ
清庙中演奏的瑟，用朱红色的弦，音孔稀疏，一人领唱，三人应和，这已经超越了音乐本身的意义。
dà xiǎng zhī lǐ shàng xuán zūn ér zǔ shēng yú dà gēng bù hé yǒu jìn hu wèi zhě yě
大祭的礼仪，献上玄酒和生鱼，肉汤不加调料，这已经超越了味道本身的意义。
gù xiān wáng zhī zhì lǐ yuè yě fēi tè yǐ huan ěr mù jí kǒu fù zhī yù yě jiāng yǐ jiào mín píng hào wù xíng lǐ yì yě
所以古代圣王制定礼乐，不只是为了愉悦耳目、满足口腹之欲，而是用来教导百姓明辨好恶、践行理义。
gǔ lè
【古乐】
wǔ yuē lè suǒ yóu lái zhě shàng yě bì bù kě fèi
第五点：音乐的由来已久，一定不能废除。
yǒu jié yǒu chǐ yǒu zhèng yǒu yín yǐ
音乐有节制的，有放纵的，有纯正的，有淫邪的。
xián zhě yǐ chāng bù xiào zhě yǐ wáng
贤明的君主用它来使国家昌盛，昏庸的君主因为它而灭亡。
xī gǔ zhū xiāng shì zhī zhì tiān xià yě duō fēng ér yáng qì xù jī wàn wù sàn jiě guǒ shí bù chéng gù shì dá zuò wéi wǔ xián sè yǐ lái yīn qì yǐ dìng qún shēng
从前古朱襄氏治理天下时，多风而阳气积聚，万物散乱，果实不成熟，所以士达制作了五弦瑟，用来招引阴气，安定众生。
xī gě tiān shì zhī lè sān rén cāo niú wěi tóu zú yǐ gē bā què yī yuē zǎi mín èr yuē xuán niǎo sān yuē suì cǎo mù sì yuē fèn wǔ gǔ wǔ yuē jìng tiān cháng liù yuē dá dì gōng qī yuē yī dì dé bā yuē zǒng wàn wù zhī jí
从前葛天氏的音乐，三人拿着牛尾，踏着脚唱八首歌：第一首叫《载民》，第二首叫《玄鸟》，第三首叫《遂草木》，第四首叫《奋五谷》，第五首叫《敬天常》，第六首叫《达帝功》，第七首叫《依地德》，第八首叫《总万物之极》。
xī táo táng shì zhī shǐ yīn duō zhì fú ér chén jī shuǐ dào yōng sè bù xíng qí yuán mín qì yù è ér zhì zhe jīn gǔ sè suō bù dá gù zuò wèi wǔ yǐ xuān dǎo zhī
从前陶唐氏初期，阴气过多，沉积积聚，水道堵塞，不循原路，百姓气郁不畅，筋骨蜷缩不舒，所以创作舞蹈来疏导。
xī huáng dì lìng líng lún zuò wéi lǜ
从前黄帝命令伶伦制定音律。
líng lún zì dà xià zhī xi nǎi zhī yuán shù zhī yīn qǔ zhú wū xiè xī zhī gǔ yǐ shēng kōng qiào hòu jūn zhě duàn liǎng jié jiān qí cháng sān cùn jiǔ fēn ér chuī zhī yǐ wéi huáng zhōng zhī gōng chuī yuē shě shǎo
伶伦从大夏的西边，来到阮隃的北面，在嶰溪山谷中取竹，选择竹节均匀、竹壁厚薄适中的，截取两节之间——长三寸九分——吹奏，定为黄钟律的宫音，吹出的声音叫做‘舍少’。
cì zhì shí èr tǒng yǐ zhī yuán shù zhī xià tīng fèng huáng zhī míng yǐ bié shí èr lǜ
接着制作了十二根竹管，放在阮隃山下，聆听凤凰的鸣叫，以此来区分十二律。
qí xióng míng wèi liù cí míng yì liù yǐ bǐ huáng zhōng zhī gōng shì hé
其中雄鸟的鸣叫分为六律，雌鸟的鸣叫也分为六律，用来比拟黄钟宫音，正好相合；
huáng zhōng zhī gōng jiē kě yǐ shēng zhī
黄钟宫音都可以衍生出其他音律。
gù yuē huáng zhōng zhī gōng lǜ lǚ zhī běn
所以说：黄钟宫音，是音律的根本。
huáng dì yòu mìng líng lún yǔ róng jiāng zhù shí èr zhōng yǐ hé wǔ yīn yǐ shī yīng sháo
黄帝又命令伶伦和荣将铸造十二口钟，用来调和五音，以演奏美妙的韶乐。
yǐ zhòng chūn zhī yuè yǐ mǎo zhī rì rì zài kuí shǐ zòu zhī mìng zhī yuē xián chí
在仲春时节，乙卯日，太阳位于奎宿时，开始演奏，命名为《咸池》。
dì zhuān xū shēng zì ruò shuǐ shí chù kōng sāng nǎi dēng wèi dì
帝颛顼出生在若水，实际居住在空桑，后来登基为帝。
wéi tiān zhī hé zhèng fēng nǎi xíng qí yīn ruò xī xī qī qī qiāng qiāng
只有天时和谐，正风才能流行，那声音就像熙熙攘攘、凄凄切切、锵锵作响。
dì zhuān xū hǎo qí yīn nǎi lìng fēi lóng zuò xiào bā fēng zhī yīn mìng zhī yuē chéng yún yǐ jì shàng dì
帝颛顼喜爱这种声音，于是命令飞龙仿效八方的风声创作音乐，命名为《承云》，用来祭祀上帝。
nǎi lìng shàn xiān wéi lè chàng
于是命令鱓首先领奏音乐。
shàn nǎi yǎn qǐn yǐ qí wěi gǔ qí fù qí yīn yīng yīng
鱓便仰面躺下，用它的尾巴敲打自己的肚子，发出英英的声音。
dì kù mìng xián hēi zuò wéi shēng gē jiǔ zhāo liù liè liù yīng
帝喾命令咸黑创作乐曲，歌唱《九招》、《六列》、《六英》。
yǒu chuí zuò wéi pí gǔ zhōng qìng chuī líng guǎn xūn chí táo chuí zhōng
有倕制作了鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、锺等乐器。
dì kù nǎi lìng rén biàn huò gǔ pí jī zhōng qìng chuī líng zhǎn guǎn chí
帝喾于是让人们拍手，有的敲鼙，击钟磬、吹苓、展管篪。
yīn lìng fèng niǎo tiān dí wǔ zhī
接着命令凤鸟、天翟跳舞。
dì kù dà xǐ nǎi yǐ kāng dì dé
帝喾非常高兴，于是用音乐来颂扬帝王的德行。
dì yáo lì nǎi mìng zhì wéi lè
帝尧即位后，命令质创作音乐。
zhì nǎi xiào shān lín xī gǔ zhī yīn yǐ gē nǎi yǐ mí gè zhì fǒu ér gǔ zhī nǎi fǔ shí jī shí yǐ xiàng shàng dì yù qìng zhī yīn yǐ zhì wǔ bǎi shòu
质便模仿山林溪谷的声音来歌唱，用麋鹿的皮革蒙在瓦罐上敲打，又拍打石头，模仿上帝玉磬的声音，以此引来百兽舞蹈。
gǔ sǒu nǎi bàn wǔ xián zhī sè zuò yǐ wéi shí wǔ xián zhī sè
瞽叟于是改造五弦瑟，增加为十五弦瑟。
mìng zhī yuē dà zhāng yǐ jì shàng dì
命名为《大章》，用来祭祀上帝。
shùn lì mìng yán nǎi bàn gǔ sǒu zhī suǒ wéi sè yì zhī bā xián yǐ wéi èr shí sān xián zhī sè
舜即位后，命令延，改造瞽叟所做的瑟，增加八弦，成为二十三弦瑟。
dì shùn nǎi lìng zhì xiū jiǔ zhāo liù liè liù yīng yǐ míng dì dé
帝舜命令质修订《九招》、《六列》、《六英》，以彰显帝王的德行。
yǔ lì qín láo tiān xià rì yè bù xiè
禹即位后，为天下辛勤劳作，日夜不懈怠。
tōng dà chuān jué yōng sāi záo lóng mén jiàng tōng liáo shuǐ yǐ dǎo hé shū sān jiāng wǔ hú zhù zhī dōng hǎi yǐ lì qián shǒu
疏通大河，决开堵塞，凿开龙门，引导漻水流入黄河，疏浚三江五湖，让它们注入东海，以造福百姓。
wū shì mìng gāo yáo zuò wéi xià yuè jiǔ chéng yǐ zhāo qí gōng
于是命令皋陶创作了名为《夏籥》的九章乐曲，用以彰显他的功绩。
yīn tāng jí wèi xià wèi wú dào bào nüè wàn mín qīn xuē zhū hóu bù yòng guǐ dù tiān xià huàn zhī
商汤即位时，夏朝统治者荒淫无道，残害百姓，侵夺诸侯，不遵守法度，天下人都为此忧患。
tāng wū shì lǜ liù zhōu yǐ tǎo jié zuì
商汤于是率领六州的诸侯讨伐夏桀的罪行。
gōng míng dà chéng qián shǒu ān níng
功业和名声大为成就，百姓得以安宁。
tāng nǎi mìng yī yǐn zuò wéi dà hù gē chén lù xiū jiǔ zhāo liù liè yǐ jiàn qí shàn
商汤于是命令伊尹创作了《大护》乐曲，歌唱《晨露》，修订《九招》、《六列》等乐章，以展现他的美德。
zhōu wén wáng chù qí zhū hóu qù yīn sān yín ér yì wén wáng
周文王居住在岐山时，诸侯们因不满殷纣王的三种暴行而辅佐文王。
sàn yi shēng yuē yīn kě fá yě
散宜生说：“殷朝可以讨伐了。”
wén wáng fú xǔ
文王没有同意。
zhōu gōng dàn nǎi zuò shī yuē wén wáng zài shàng wū zhāo yú tiān
周公旦于是作诗道：“文王在上，德行昭显于天。
zhōu suī jiù bāng qí mìng wéi xīn
周朝虽是古老的国家，它的天命却是崭新的。”
yǐ shéng wén wáng zhī dé
以此来称颂文王的德行。
wǔ wáng jí wèi yǐ liù shī fá yīn
周武王即位后，率领六军讨伐殷朝。
liù shī wèi zhì yǐ ruì bīng kè zhī wū mù yě
六军尚未到达，就用精锐部队在牧野击败了殷军。
guī nǎi jiàn fú guó yú jīng tài shì nǎi mìng zhōu gōng wéi zuò dà wǔ
凯旋后，在京都的太庙献上俘虏和敌人的左耳，并命令周公创作了《大武》乐章。
chéng wáng lì yīn mín fǎn wáng mìng zhōu gōng jiàn fá zhī
周成王即位时，殷商遗民反叛，成王命令周公前往讨伐他们。
shāng rén fú xiàng wèi nüè yú dōng yí
商朝人驱使大象，在东夷地区肆虐。
zhōu gōng suì yǐ shī zhú zhī zhì yú jiāng nán
周公于是率领军队驱逐他们，一直追到长江以南。
nǎi wèi sān xiàng yǐ jiā qí dé
于是创作了《三象》乐章，以赞美他的功德。
gù lè zhī suǒ yóu lái zhě shàng yǐ fēi dú wèi yī shì zhī suǒ zào yě
所以音乐的起源是很久远的，并非仅仅为一个时代所创造。