lín wǔ jūn yǔ sūn qīng zǐ yì bīng yú zhào xiào chéng wáng qián wáng yuē qǐng wèn bīng yào
临武君和孙卿子在赵孝成王面前讨论用兵之道，赵王问：请问用兵的关键是什么？
lín wǔ jūn duì yuē shàng dé tiān shí xià de dì lì guān dí zhī biàn dòng hòu zhī fā xiān zhī zhì cǐ yòng bīng zhī yào shù yě
临武君回答说：上要把握天时，下要占据地利，观察敌军的动向变化，后发制人，先机到达，这就是用兵的关键策略。
sūn qīng zǐ yuē bù rán
孙卿子说：不对！
chén suǒ wén gǔ zhī dào fán yòng bīng gōng zhàn zhī běn zài hu yī mín
我所听闻的古代用兵之道，凡是打仗的根本，在于统一民心。
gōng shǐ bù tiáo zé yì bù néng yǐ zhōng wēi
弓箭不协调，就是后羿也不能射中微小的目标；
liù mǎ bù hé zé zào fù bù néng yǐ zhì yuǎn
六匹马不配合，就是造父也不能驾车远行；
shì mín bù qīn fù zé tāng wǔ bù néng yǐ bì shèng yě
士兵和百姓不亲近归附，就是商汤、周武王也不能保证必胜。
gù shàn fù mín zhě shì nǎi shàn yòng bīng zhě yě
所以善于使民众归附的人，才是善于用兵的人。
gù bīng yào zài hu shàn fù mín ér yǐ
因此用兵的关键就在于善于使民众归附罢了。
lín wǔ jūn yuē bù rán
临武君说：不对。
bīng zhī suǒ guì zhě yì lì yě suǒ xíng zhě biàn zhà yě
用兵所看重的是形势有利，所实行的是变化和诡诈。
shàn yòng bīng zhě gǎn hū yōu ān mò zhī qí suǒ cóng chū
善于用兵的人，行动迅速隐秘，没有人知道他们从哪里来。
sūn wú yòng zhī wú dí yú tiān xià qǐ bì dài fù mín zāi
孙武、吴起用兵天下无敌，难道一定要依靠民众归附吗！
sūn qīng zǐ yuē bù rán
孙卿子说：不对。
chén zhī suǒ dào rén zhě zhī bīng wáng zhě zhī zhì yě
我所讲的，是仁者的军队，是王者的志向。
jūn zhī suǒ guì quán móu yì lì yě
您所看重的，是权谋和形势之利；
suǒ xíng gōng duó biàn zhà yě
所实行的，是攻抢夺掠和诡诈变化；
zhū hóu zhī shì yě
那是诸侯的做法。
rén rén zhī bīng bù kě zhà yě
仁人的军队，是不能用诡诈对付的；
bǐ kě zhà zhě dài màn zhě yě lù dǎn zhě yě jūn chén shàng xià zhī jiān huàn rán yǒu lí dé zhě yě
那些可以用诡诈对付的，是懈怠轻敌的，是疲惫不堪的，是君臣上下之间，人心涣散、离心离德的。
gù yǐ jié zhà jié yóu qiǎo zhuō yǒu xìng yān
所以用夏桀的诡诈去对付夏桀，或许还有巧拙之分，侥幸取胜的可能。
yǐ jié zhà yáo pì zhī ruò yǐ luǎn tóu shí yǐ zhǐ náo fèi
用夏桀的诡诈去对付尧，就好比：用鸡蛋碰石头，用手指搅动沸水；
ruò fù shuǐ huǒ rù yān jiāo méi ěr
就像冲进水火之中，一进去就会烧焦淹没罢了。
gù rén rén shàng xià bǎi jiāng yī xīn sān jūn tóng lì
所以仁人上下，将领们同心，全军协力；
chén zhī yú jūn yě xià zhī yú shàng yě ruò zi zhī shì fù dì zhī shì xiōng ruò shǒu bì zhī hàn tóu mù ér fù xiōng fù yě zhà ér xí zhī yǔ xiān jīng ér hòu jī zhī yī yě
臣子对待君主，下级对待上级，就像儿子侍奉父亲、弟弟侍奉兄长，又像手臂保护头颅眼睛、遮盖胸腹一样。用欺诈手段偷袭，与先惊动对方再攻击，效果是一样的。
qiě rén rén zhī yòng shí lǐ zhī guó zé jiāng yǒu bǎi lǐ zhī tīng
况且仁德之人治理方圆十里的国家，就能掌握百里之外的情报；
yòng bǎi lǐ zhī guó zé jiāng yǒu qiān lǐ zhī tīng
治理方圆百里的国家，就能掌握千里之外的情报；
yòng qiān lǐ zhī guó zé jiāng yǒu sì hǎi zhī tīng bì jiāng cōng míng jǐng jiè hé chuán ér yī
治理方圆千里的国家，就能掌握四海之内的情报，必定能做到耳聪目明、警惕戒备、协调一致。
gù rén rén zhī bīng jù zé chéng zú sàn zé chéng liè yán zé ruò mò yé zhī zhǎng rèn yīng zhī zhě duàn
所以仁德之人的军队，集结时成为严整队伍，分散时保持行列有序，展开时就像莫邪剑的长刃，触碰者必被斩断；
duì zé ruò mò yé zhī lì fēng dāng zhī zhě kuì yuán jū ér fāng zhǐ zé ruò pán shí rán chù zhī zhě jiǎo cuī àn jiǎo lù duǒ lǒng zhǒng dōng lóng ér tuì ěr
突击时就像莫邪剑的利锋，抵挡者必然溃败，静止时无论圆形方阵都像磐石般稳固，触碰者只会撞断犄角，像鹿角摧折、陇种东倒西歪地败退。
qiě fú bào guó zhī jūn jiāng shuí yǔ zhì zāi
再说暴虐之国的君主，谁会追随他作战呢？
bǐ qí suǒ yǔ zhì zhě bì qí mín yě ér qí mín zhī qīn wǒ huan ruò fù mǔ qí hǎo wǒ fēn ruò jiāo lán bǐ fǎn gù qí shàng zé ruò zhuó qíng ruò chóu chóu
那些追随他的人，必定是他的百姓，而这些百姓亲近我们就像喜欢父母，喜爱我们就像喜爱椒兰的芬芳；他们回头看待自己的君主，却像看到受火刑黥面的人，像看到仇敌。
rén zhī qíng suī jié zhí qǐ yòu kěn wèi qí suǒ è zéi qí suǒ hǎo zhě zāi
人之常情，即使是夏桀、盗跖那样的人，又怎会愿意为自己厌恶的人去伤害自己喜爱的人呢？
shì yóu shǐ rén zhī zǐ sūn zì zéi qí fù mǔ yě bǐ bì jiāng lái gào zhī fu yòu hé kě zhà yě
这好比让人的子孙去伤害自己的父母，他们必定会来告发，又怎么可能实施欺诈呢！
gù rén rén yòng guó rì míng zhū hóu xiān shùn zhě ān hòu shùn zhě wēi lǜ dí zhī zhě xuē fǎn zhī zhě wáng
所以仁德之人治理国家日益昌明，先归顺的诸侯安定，后归顺的诸侯危险，企图对抗的削弱，公然反叛的灭亡。
shī yuē wǔ wáng zǎi fā yǒu qián bǐng yuè
《诗经》说：“周武王挥师出征，虔诚持握大钺；
rú huǒ liè liè zé mò wǒ gǎn è
气势如烈火熊熊，无人敢阻挡我军。”
cǐ zhī wèi yě
”说的就是这种情况。
xiào chéng wáng lín wǔ jūn yuē shàn
孝成王和临武君说：讲得好！
qǐng wèn wáng zhě zhī bīng shè hé dào hé xíng ér kě
请问王者的军队，该采用什么方法、如何行动才行？
sūn qīng zǐ yuē fán zài dài wáng jiāng lǜ mò shì yě
孙卿子（荀子）回答：一切在于君主，将帅只是次要的。
chén qǐng suì dào wáng zhě zhū hóu qiáng ruò cún wáng zhī xiào ān wēi zhī yì jūn xián zhě qí guó zhì jūn bù néng zhě qí guó luàn
请允许我阐述王者诸侯强弱存亡的效验、安危的形势：君主贤明则国家安定，君主无能则国家混乱；
lóng lǐ guì yì zhě qí guó zhì jiǎn lǐ jiàn yì zhě qí guó luàn
尊崇礼法、重视道义则国家安定，怠慢礼法、轻视道义则国家混乱；
zhì zhě qiáng luàn zhě ruò shì qiáng ruò zhī běn yě
安定的国家强盛，混乱的国家衰弱，这是强弱的根本。
shàng zú yǎng zé xià kě yòng yě shàng bù yǎng zé xià bù kě yòng yě
君主值得仰仗，臣民就能为其所用；君主不值得仰仗，臣民就不能为其所用；
xià kě yòng zé qiáng xià bù kě yòng zé ruò shì qiáng ruò zhī cháng yě
臣民可用则国家强盛，臣民不可用则国家衰弱，这是强弱的常理。
lóng lǐ xiào gōng shàng yě
尊崇礼法、论功行赏，是上策；
zhòng lù guì jié cì yě
厚待俸禄、注重节操，是中策；
shàng gōng jiàn jié xià yě shì qiáng ruò zhī fán yě
只重功劳、轻视节操，是下策，这是区分强弱的大概原则。
hǎo shì zhě qiáng bù hǎo shì zhě ruò
重视人才的国家就强大，不重视人才的国家就弱小；
ài mín zhě qiáng bù ài mín zhě ruò
爱护百姓的国家就强大，不爱护百姓的国家就弱小；
zhèng lìng xìn zhě qiáng zhèng lìng bù xìn zhě ruò
政令有信用的国家就强大，政令没有信用的国家就弱小；
mín qí zhě qiáng mín bù qí zhě ruò
民心一致的国家就强大，民心不齐的国家就弱小；
shǎng zhòng zhě qiáng shǎng qīng zhě ruò
奖赏厚重的国家就强大，奖赏微薄的国家就弱小；
xíng wēi zhě qiáng xíng wǔ zhě ruò
刑罚威严的国家就强大，刑罚轻慢的国家就弱小；
xiè yòng bīng gé gōng wán biàn lì zhě qiáng xiè yòng bīng gé yǔ kǔ bù biàn lì zhě ruò
武器装备坚固精良、使用方便的国家就强大，武器装备粗劣不实用的国家就弱小。
zhòng yòng bīng zhě qiáng qīng yòng bīng zhě ruò
慎重用兵的国家就强大，轻率用兵的国家就弱小；
quán chū yī zhě qiáng quán chū èr zhě ruò shì qiáng ruò zhī cháng yě
权力集中的国家就强大，权力分散的国家就弱小，这是国家强弱的普遍规律。
qí rén lóng jì jī qí jì yě dé yī shǒu zhě zé cì shú zī jīn wú běn shǎng yǐ
齐国人推崇个人武技，他们的做法是，斩获一个敌人首级，就赏赐赎罪用的少量金钱，没有根本性的奖赏。
shì shì xiǎo dí cuì zé tōu kě yòng yě shì dà dí jiān zé huàn rán lí ěr
这样对付弱小敌人时，还能勉强使用，遇到强大坚固的敌人，就会涣散崩溃了。
ruò fēi niǎo rán qīng cè fǎn fù wú rì shì wáng guó zhī bīng yě bīng mò ruò shì yǐ
就像飞鸟一样，摇摆不定没有固定方向，这是导致亡国的军队，没有比这更弱的军队了。
shì qí qù lìn shì yōng ér zhàn zhī jǐ yǐ
这跟雇佣市场上临时工去打仗差不多了。
wèi shì zhī wǔ zú
魏国的武卒，
yǐ dù qǔ zhī
按标准选拔，
yī sān shǔ zhī jiǎ
穿上保护上身、大腿和小腿的三重铠甲，
cāo shí èr shí zhī nǔ
能拉开十二石力量的弩，
fù fú shǐ wǔ shí gè
背着装有五十支箭的箭袋，
zhì gē qí shàng
把戈扛在肩上，
guān zhòu dài jiàn
戴着头盔，佩着剑，
yíng sān rì zhī liáng
携带三天的干粮，
rì zhōng ér qū bǎi lǐ
半天内急行军一百里，
zhōng shì zé fù qí hù
通过考核就免除他家的赋役，
lì qí tián zhái
给予他田地住宅的优待，
shì shù nián ér shuāi
这样几年后就会衰弱，
ér wèi kě duó yě
但还不能强行改变，
gǎi zào zé bù yì zhōu yě
改革就不容易周全，
shì gù de suī dà
所以土地虽然广大，
qí shuì bì guǎ
税收必然很少，
shì wēi guó zhī bīng yě
这是危害国家的军队。
qín rén qí shēng mín jiá è qí shǐ mín yě kù liè jié zhī yǐ yì yǐn zhī yǐ è niǔ zhī yǐ qìng shǎng qiú zhī yǐ xíng fá shǐ tiān xià zhī mín suǒ yǐ yào lì yú shàng zhě fēi dòu wú yóu yě
秦国的百姓生活困苦，统治者役使百姓残酷暴烈，用权势逼迫他们，用困苦掩盖真相，用奖赏引诱他们，用刑罚约束他们，使天下的百姓，想要从上面获得利益，除了战斗没有别的途径。
è ér yòng zhī de ér hòu gōng zhī gōng shǎng xiāng cháng yě wǔ jiǎ shǒu ér lì wǔ jiā shì zuì wéi zhòng qiáng cháng jiǔ duō de yǐ zhèng gù sì shì yǒu shèng fēi xìng yě shù yě
在困苦中利用他们，取得战功后才奖赏，功劳与奖赏相互促进，斩杀五个敌人士兵就能役使五户人家，这是最能使民众强大持久的办法，多地因此得到治理，所以秦国四代都能取胜，不是侥幸，是必然的规律。
gù qí zhī jì jī bù kě yǐ yù wèi shì zhī wǔ zú
所以齐国的技击之士，不能抵挡魏国的武卒；
wèi shì zhī wǔ zú bù kě yǐ yù qín zhī ruì shì
魏国的武卒，不能抵挡秦国的精锐士兵；
qín zhī ruì shì bù kě yǐ dāng huán wén zhī jié zhì
秦国的精锐士兵，不能抵挡齐桓公、晋文公的有纪律的军队；
huán wén zhī jié zhì bù kě yǐ dí tāng wǔ zhī rén yì
齐桓公、晋文公的有纪律的军队，不能抵挡商汤、周武王的仁义之师；
yǒu yù zhī zhě ruò yǐ jiāo áo tóu shí yān
如果有相遇的，就像用烧焦的东西去砸石头一样。
jiān shì shù guó zhě jiē gàn shǎng dǎo lì zhī bīng yě yōng tú yù mài zhī dào yě wèi yǒu guì shàng ān zhì qì jié zhī lǐ yě
这几个国家的军队，都是追求奖赏、贪图利益的士兵，是雇佣出卖的途径，没有尊重君主、安于制度、严守节操的道理。
zhū hóu yǒu néng wēi miào zhī yǐ jié zé zuò ér jiān dài zhī ěr
诸侯中如果有人能精妙地运用节制，那么行动起来就能一并威胁他们。
gù zhāo jìn mù xuǎn lóng yì zhà shàng gōng lì shì jiàn zhī yě
所以招募选拔士兵，注重权势欺诈，崇尚功利，这是逐渐腐蚀的做法；
lǐ yì jiào huà shì qí zhī yě
礼义教化，这是统一人心的做法。
gù yǐ zhà yù zhà yóu yǒu qiǎo zhuō yān
所以用欺诈对付欺诈，还有巧妙与笨拙的区别；
yǐ zhà yù qí pì zhī yóu yǐ zhuī dāo duò tài shān yě fēi tiān xià zhī yú rén mò gǎn shì
用欺诈对付统一的仁义之师，就像用锥子小刀去毁坏泰山一样，不是天下最愚蠢的人不敢尝试。
gù wáng zhě zhī bīng bù shì
所以王者的军队不轻易尝试。
tāng wǔ zhī zhū jié zhòu yě gǒng yì zhǐ huī ér qiáng bào zhī guó mò bù qū shǐ zhū jié zhòu ruò zhū dú fū
商汤、周武王讨伐夏桀、商纣时，从容指挥，而强暴的国家没有不听从驱使的，讨伐夏桀、商纣就像讨伐独夫民贼一样。
gù tài shì yuē dú fū zhòu
所以《泰誓》说：“独夫纣。
cǐ zhī wèi yě
”说的就是这种情况。
gù bīng dà qí zé zhì tiān xià xiǎo qí zé zhì lín dí
所以军队高度统一就能控制天下，稍微统一就能治理邻近的敌人。
ruò fú zhāo jìn mù xuǎn lóng yì zhà shàng gōng lì zhī bīng zé shèng bù shèng wú cháng dài xī dài zhāng dài cún dài wáng xiāng wéi cí xióng ěr yǐ
至于那种招募选拔士兵，注重权势欺诈，崇尚功利的军队，那么胜负就没有一定，时而收缩时而扩张，时而存在时而灭亡，互相争雄罢了。
fu shì zhī wèi dào bīng jūn zǐ bù yóu yě
这就叫做强盗式的军队，君子是不会采用的。
gù qí zhī tián dān chu zhī zhuāng qiāo qín zhī wèi yāng yàn zhī miào jī shì jiē shì sú suǒ wèi shàn yòng bīng zhě yě shì qí qiǎo zhuō qiáng ruò zé wèi yǒu yǐ xiāng jūn yě
所以齐国的田单、楚国的庄𫏋、秦国的卫鞅、燕国的缪虮，这些都是世人所说的善于用兵的人，但他们的巧妙、笨拙、强大、弱小，却无法分出高下。
ruò qí dào yī yě wèi jí hé qí yě
如果他们的方法是一样的，那还没有达到和谐统一；
jǐ qì sī zhà quán móu qīng fù wèi miǎn dào bīng yě
依靠诡计、玩弄欺诈、使用权谋颠覆，终究免不了是强盗式的军队。
qí huán jìn wén chu zhuāng wú hé lǘ yuè gōu jiàn shì jiē hé qí zhī bīng yě kě wèi rù qí yù yǐ rán ér wèi yǒu běn tǒng yě gù kě yǐ bà ér bù kě yǐ wáng
齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，这些都是能使军队和谐统一的，可以说进入了用兵的境界，但还没有掌握根本的原则，所以可以称霸却无法称王；
shì qiáng ruò zhī xiào yě
这就是强弱的区别。
xiào chéng wáng lín wǔ jūn yuē shàn
孝成王和临武君说：说得好！
qǐng wèn wèi jiāng
请问怎样做将领？
sūn qīng zǐ yuē zhī mò dà hu qì yí xíng mò dà hu wú guò shì mò dà hu wú huǐ shì zhì wú huǐ ér zhǐ yǐ chéng bù kě bì yě
孙卿子说：智慧没有比放弃疑虑更重要的，行动没有比没有过错更重要的，做事没有比没有后悔更重要的，事情做到没有后悔就可以了，成功并不一定能保证。
gù zhì hào zhèng lìng yù yán yǐ wēi qìng shǎng xíng fá yù bì yǐ xìn chǔ shè shōu cáng yù zhōu yǐ gù xǐ jǔ jìn tuì yù ān yǐ zhòng yù jí yǐ sù
所以制度、号令、政令要严格而有威严，奖赏、刑罚要坚决而讲信用，安营扎寨、储备物资要周密而牢固，行军、进退要安稳而稳重，又要迅速敏捷；
kuī dí guān biàn yù qián yǐ shēn yù wu yǐ cān
侦察敌情、观察变化要隐秘而深入，要反复核实；
yù dí jué zhàn bì dào wú suǒ míng wú dào wú suǒ yí fu shì zhī wèi liù shù
遇到敌人决战时，一定要按照自己清楚明白的去做，不要按照自己怀疑的去做：这就叫做六种战术。
wú yù jiāng ér è fèi wú jí shèng ér wàng bài wú wēi nèi ér qīng wài wú jiàn lì ér bù gù qí hài fán lǜ shì yù shú ér yòng cái yù tài fu shì zhī wèi wǔ quán
不要只想当将领而厌恶被罢免，不要急于求胜而忘记失败的可能，不要对内威严而对外轻视，不要看到利益就不顾危害，凡是考虑事情要深思熟虑，使用财物要慷慨大方：这就叫做五种权衡。
suǒ yǐ bù shòu mìng yú zhǔ yǒu sān kě shā ér bù kě shǐ chù bù wán kě shā ér bù kě shǐ jī bù shèng kě shā ér bù kě shǐ qī bǎi xìng fu shì zhī wèi sān zhì
所以不接受君主命令的情况有三种：宁可被杀也不能让军队处于不完备的状态，宁可被杀也不能让军队去打不能取胜的仗，宁可被杀也不能让军队欺压百姓：这就叫做三条最高原则。
fán shòu mìng yú zhǔ ér xíng sān jūn sān jūn jì dìng bǎi guān de xù qún wù jiē zhèng zé zhǔ bù néng xǐ dí bù néng nù fu shì zhī wèi zhì chén
凡是接受君主的命令统领三军，三军已经稳定，各级官员各司其职，一切事务都走上正轨，那么君主不能让他欢喜，敌人不能让他愤怒：这就叫做最好的臣子。
lǜ bì xiān shì ér shēn zhī yǐ jìng shèn zhōng rú shǐ zhōng shǐ rú yī fu shì zhī wèi dà jí
考虑一定要在事情发生之前，并且以恭敬的态度反复强调，谨慎地对待结束就像开始一样，始终如一：这就叫做大吉。
fán bǎi shì zhī chéng yě bì zài jìng zhī
所有事情的成功，必定在于恭敬对待；
qí bài yě bì zài màn zhī
它的失败，必定在于怠慢对待。
gù jìng shèng dài zé jí dài shèng jìng zé miè
所以恭敬战胜怠惰就吉祥，怠惰战胜恭敬就灭亡；
jì shèng yù zé cóng yù shèng jì zé xiōng
计划战胜欲望就顺利，欲望战胜计划就凶险。
zhàn rú shǒu xíng rú zhàn yǒu gōng rú xìng jìng móu wú kuàng jìng shì wú kuàng jìng lì wú kuàng jìng zhòng wú kuàng jìng dí wú kuàng fu shì zhī wèi wǔ wú kuàng
作战时要像防守一样谨慎，行军时要像作战一样警惕，有功劳要像侥幸得到一样，恭敬地谋划不懈怠，恭敬地做事不懈怠，恭敬地对待官吏不懈怠，恭敬地对待士兵不懈怠，恭敬地对待敌人不懈怠：这就叫做五个不懈怠。
jǐn xíng cǐ liù shù wǔ quán sān zhì ér chù zhī yǐ gōng jìng wú kuàng fu shì zhī wèi tiān xià zhī jiāng zé tōng yú shén míng yǐ
谨慎地实行这六种战术、五种权衡、三条最高原则，并且以恭敬不懈怠的态度来对待，这就叫做天下的将领，就能与神明相通了。
lín wǔ jūn yuē shàn
临武君说：说得好！
qǐng wèn wáng zhě zhī jūn zhì
请问王者的军队制度是怎样的？
sūn qīng zǐ yuē jiāng sǐ gǔ yù sǐ pèi bǎi lì sǐ zhí shì dà fū sǐ háng liè
荀子说：将领要战死在鼓声旁，御手要死在缰绳上，百官要死在岗位上，士大夫要死在队列中。
wén gǔ shēng ér jìn wén jīn shēng ér tuì shùn mìng wéi shàng yǒu gōng cì zhī
听到鼓声就前进，听到鸣金就撤退，服从命令最重要，建立战功是其次；
lìng bù jìn ér jìn yóu lìng bù tuì ér tuì yě qí zuì wéi jūn
命令不准前进却前进，就像命令不准撤退却撤退一样，他们的罪过是相等的。
bù shā lǎo ruò bù liè hé jià fú zhě bù qín gé zhě bù shě bèn mìng zhě bù huò
不杀害老弱之人，不践踏庄稼，投降的不抓，抵抗的不放过，逃命的不追击。
fán zhū fēi zhū qí bǎi xìng yě zhū qí luàn bǎi xìng zhě yě
凡是诛杀，不是诛杀百姓，而是诛杀祸害百姓的人；
bǎi xìng yǒu hàn qí zéi zé shì yì zéi yě
百姓如果包庇贼人，那么他们也就是贼人。
yǐ gù shùn rèn zhě shēng sū rèn zhě sǐ bèn mìng zhě gòng
因此顺从刀锋的得以生存，逆着刀锋的就要死亡，逃命的则要进贡。
wēi zǐ kāi fēng yú sòng cáo chù lóng duàn yú jūn yīn zhī fú mín suǒ yǐ yǎng shēng zhī zhě yě wú yì zhōu rén
微子启被封在宋国，曹触龙在军中被处决，殷朝归顺的百姓，用来养育他们的方法，与周朝人没有区别。
gù jìn zhě gē ōu ér lè zhī yuǎn zhě jié cù ér qū zhī wú yōu xián pì lòu zhī guó mò bù qū shǐ ér ān lè zhī sì hǎi zhī nèi ruò yī jiā tōng dá zhī shǔ mò bù cóng fú fu shì zhī wèi rén shī
所以近处的人歌颂并喜爱他，远方的人竭尽全力来投奔，没有偏远闭塞的国家，无不前来效力并安居乐业，四海之内如同一家，交通所及之处无不顺从归服，这就叫做人民的师表。
shī yuē zì xi zì dōng zì nán zì běi wú sī bù fú
《诗经》说：“从西到东，从南到北，没有不心悦诚服的。
cǐ zhī wèi yě
”说的就是这种情况。
wáng zhě yǒu zhū ér wú zhàn chéng shǒu bù gōng bīng gé bù jī shàng xià xiāng xǐ zé qìng zhī bù tú chéng bù qián jūn bù liú zhòng shī bù yuè shí
王者只有诛伐而没有战争，城池坚守就不攻打，军队抵抗就不攻击，上下和睦就庆贺，不屠城，不偷袭敌军，不滞留军队，用兵不超过季节。
gù luàn zhě lè qí zhèng bù ān qí shàng yù qí zhì yě
所以混乱的国家喜欢他的政治，不安于原来的统治者，盼望他的到来。
lín wǔ jūn yuē shàn
临武君说：说得好！
chén áo wèn sūn qīng zǐ yuē xiān shēng yì bīng cháng yǐ rén yì wèi běn
陈嚣问荀子说：先生谈论用兵，常以仁义为根本；
rén zhě ài rén yì zhě xún lǐ rán zé yòu hé yǐ bīng wèi
仁就是爱人，义就是遵循道理，那么为什么还要用兵呢？
fán suǒ wéi yǒu bīng zhě wèi zhēng duó yě
凡是用兵的目的，都是为了争夺啊。
sūn qīng zǐ yuē fēi rǔ suǒ zhī yě
荀子说：这不是你所能理解的！
bǐ rén zhě ài rén ài rén gù è rén zhī hài zhī yě
那仁者爱人，因为爱人所以憎恨别人伤害他们；
yì zhě xún lǐ xún lǐ gù è rén zhī luàn zhī yě
义者遵循道理，因为遵循道理所以憎恨别人扰乱它。
bǐ bīng zhě suǒ yǐ jìn bào chú hài yě fēi zhēng duó yě
那用兵是为了禁止暴行、消除祸害，不是为了争夺。
gù rén zhě zhī bīng suǒ cún zhě shén suǒ guò zhě huà ruò shí yǔ zhī jiàng mò bù shuō xǐ
所以仁者的军队，所到之处神奇变化，经过的地方都被感化，就像及时雨降临，没有人不喜悦。
shì yǐ yáo fá huān dōu shùn fá yǒu miáo yǔ fá gòng gōng tāng fá yǒu xià wén wáng fá chóng wǔ wáng fá zhòu cǐ sì dì liǎng wáng jiē yǐ rén yì zhī bīng xíng yú tiān xià yě
因此尧讨伐驩兜，舜讨伐有苗，禹讨伐共工，汤讨伐夏朝，文王讨伐崇国，武王讨伐纣王，这四位帝王和两位君王，都是用仁义的军队，推行于天下。
gù jìn zhě qīn qí shàn yuǎn fāng mù qí dé bīng bù xuè rèn yuǎn ěr lái fú dé shèng yú cǐ shī jí sì jí
所以近处的人亲近他们的善行，远方的人仰慕他们的德行，兵器不沾血，远近都来归服，德行如此盛大，影响遍及四方。
shī yuē shū rén jūn zǐ qí yí bù tè qí yí bù tè zhèng shì sì guó
《诗经》说：“善良的君子，他的仪容没有差错，他的仪容没有差错，可以端正四方国家。
cǐ zhī wèi yě
”说的就是这种情况。
lǐ sī wèn sūn qīng zǐ yuē qín sì shì yǒu shèng bīng qiáng hǎi nèi wēi xíng zhū hóu fēi yǐ rén yì wèi zhī yě yǐ biàn cóng shì ér yǐ
李斯问荀子说：秦国四代连续胜利，军队在海内最强，威势震慑诸侯，并不是靠仁义做到的，只是根据便利行事罢了。
sūn qīng zǐ yuē fēi rǔ suǒ zhī yě
荀子说：这不是你所能理解的！
rǔ suǒ wèi biàn zhě bù biàn zhī biàn yě
你所说的便利，其实是不便的便利；
wú suǒ wèi rén yì zhě dà biàn zhī biàn yě
我所说的仁义，才是真正的大便利。
bǐ rén yì zhě suǒ yǐ xiū zhèng zhě yě
那仁义，是用来修明政治的；
zhèng xiū zé mín qīn qí shàng lè qí jūn ér qīng wèi zhī sǐ
政治修明，百姓就会亲近君主，乐于为君主效命，甚至不惜牺牲生命。
gù yuē fán zài yú jūn jiāng lǜ mò shì yě
所以说：在军队中，将领只是次要的事。
qín sì shì yǒu shèng xǐ xǐ rán cháng kǒng tiān xià zhī yī hé ér yà jǐ yě cǐ suǒ wèi mò shì zhī bīng wèi yǒu běn tǒng yě
秦国四代都打胜仗，却总是提心吊胆，害怕天下联合起来对付自己，这就是所谓的末世之兵，没有根本的统御之道。
gù tāng zhī fàng jié yě fēi qí zhú zhī míng tiáo zhī shí yě
所以商汤放逐夏桀，并非只是在鸣条之战时才驱逐他；
wǔ wáng zhī zhū zhòu yě fēi yǐ jiǎ zǐ zhī cháo ér hòu shèng zhī yě jiē qián xíng sù xiū yě suǒ wèi rén yì zhī bīng yě
周武王讨伐商纣，也不是在甲子日早晨才战胜他，都是因为之前长期施行仁义、修明政治，这就是所谓的仁义之兵。
jīn nǚ bù qiú zhī yú běn ér suǒ zhī yú mò cǐ shì zhī suǒ yǐ luàn yě
现在你不从根本上去寻求，却只追求末节，这就是天下混乱的原因。
lǐ zhě zhì biàn zhī jí yě qiáng gù zhī běn yě wēi xíng zhī dào yě gōng míng zhī zǒng yě wáng gōng yóu zhī suǒ yǐ dé tiān xià yě bù yóu suǒ yǐ yǔn shè jì yě
礼，是治理国家的最高准则，是强盛稳固的根本，是树立威严的途径，是成就功名的总纲，王公贵族遵循它就能得天下，不遵循就会丧失国家。
gù jiān jiǎ lì bīng bù zú yǐ wéi shèng gāo chéng shēn chí bù zú yǐ wéi gù yán lìng fán xíng bù zú yǐ wéi wēi
所以坚固的铠甲、锐利的兵器不足以取胜，高大的城墙、深广的护城河不足以固守，严苛的法令、繁多的刑罚不足以树立威严。
yóu qí dào zé xíng bù yóu qí dào zé fèi
遵循这个原则就能成功，不遵循就会失败。
chu rén jiāo gé xī sì yǐ wéi jiǎ gé jiān rú jīn shí
楚国人用鲨鱼皮、犀牛皮制作铠甲，坚硬如金石；
wǎn jù tiě máo cǎn rú fēng chài qīng lì piào chì zú rú piāo fēng
宛地出产的铁矛，锋利如蜂蝎的毒刺，轻便迅捷，士兵行动快如疾风；
rán ér bīng dài yú chuí shā táng miè sǐ
然而楚军却在垂沙战败，将领唐蔑战死。
zhuāng qiāo qǐ chu fēn ér wèi sān sì shì qǐ wú jiān jiǎ lì bīng yě zāi
庄𫏋起兵造反，楚国分裂成三四部分，这难道是因为没有坚固的铠甲和锐利的兵器吗？
qí suǒ yǐ tǒng zhī zhě fēi qí dào gù yě
是因为他们统治国家的方法不对啊。
rǔ yǐng yǐ wéi xiǎn jiāng hàn yǐ wéi chí xiàn zhī yǐ dèng lín yuán zhī yǐ fāng chéng
以汝水、颍水为天险，以长江、汉水为护城河，用邓林作为屏障，以方城山环绕；
rán ér qín shī zhì ér yān yǐng jǔ ruò zhèn gǎo rán shì qǐ wú gù sāi ài zǔ yě zāi
然而秦军一到，鄢、郢就被攻占，如同摇落枯叶一样容易，这难道是因为没有坚固的关塞和险阻吗？
qí suǒ yǐ tǒng zhī zhě fēi qí dào gù yě
是因为他们统治国家的方法不对啊。
zhòu kū bǐ gàn qiú jī zǐ wèi páo luò xíng shā lù wú shí chén xià lǐn rán mò bì qí mìng rán ér zhōu shī zhì ér lìng bù xíng hu xià bù néng yòng qí mín shì qǐ lìng bù yán xíng bù fán yě zāi
商纣王剖开比干的心，囚禁箕子，设置炮烙酷刑，随意杀戮，臣下恐惧得不知能否保全性命，然而周军一到，他的命令就无人执行，无法驱使百姓，这难道是因为法令不严、刑罚不多吗？
qí suǒ yǐ tǒng zhī zhě fēi qí dào gù yě
是因为他们统治国家的方法不对啊。
gǔ zhī bīng gē máo gōng shǐ ér yǐ yǐ rán ér dí guó bù dài shì ér qū
古代的兵器，不过是戈、矛、弓、箭而已，但敌国不等交战就屈服了；
chéng guō bù biàn gōu chí bù hú gù sāi bù shù jī biàn bù zhāng
城墙不修整，壕沟不挖掘，要塞不设立，机谋变诈不施展；
rán ér guó yàn rán bù wèi wài ér gù zhě wú tā gù yān míng dào ér jūn fēn zhī shí shǐ ér chéng ài zhī xià zhī hé shàng yě rú yǐng xiàng yǒu bù yóu lìng zhě rán hòu sì zhī yǐ xíng
然而国家却安然无恙，不怕外敌而稳固，没有别的原因，只是由于彰明道义、公平分配，适时役使百姓并真心爱护他们，百姓响应君主如同影子跟随形体、回声应和声音一样，有不服从命令的，才用刑罚处置。
gù xíng yī rén ér tiān xià fú zuì rén bù yóu qí shàng zhī zuì zhī zài jǐ yě
所以惩罚一个人，天下人都心服，犯罪的人不怨恨君主，知道罪责在自己。
shì gù xíng fá shěng ér wēi liú wú tā gù yān yóu qí dào gù yě
因此刑罚简省而威严却能流布天下，没有别的原因，只是遵循了正确的治国之道。
gǔ zhě dì yáo zhī zhì tiān xià yě gài shā yī rén xíng èr rén ér tiān xià zhì
古时候帝尧治理天下，大约只杀了一个人，处罚了两个人，天下就太平了。
chuán yuē wēi lì ér bù shì xíng cuò ér bù yòng
古书上说：“威严虽重却不轻易动用，刑罚虽设却不轻易使用。
cǐ zhī wèi yě
”说的就是这种情况。
fán rén zhī dòng yě wèi shǎng qìng wèi zhī zé jiàn hài shāng yān zhǐ yǐ
一般人的行为，如果是为了奖赏才去做，那么遇到损害就会停止。
gù shǎng qìng xíng fá yì zhà bù zú yǐ jìn rén zhī lì zhì rén zhī sǐ
所以奖赏、刑罚、权谋欺诈，都不足以让人竭尽全力，甚至牺牲生命。
wéi rén zhǔ shàng zhě yě qí suǒ yǐ jiē xià zhī bǎi xìng zhě wú lǐ yì zhōng xìn yān lǜ lǜ yòng shǎng qìng xíng fá yì zhà chú è qí xià huò qí gōng yòng ér yǐ yǐ
作为君主，如果对待百姓不讲礼义忠信，只想着用奖赏、刑罚、权谋欺诈来驱使和压制他们，以获取他们的效用。
dà kòu zé zhì shǐ zhī chí wēi chéng zé bì pàn yù dí chù zhàn zé bì běi láo kǔ fán rǔ zé bì bēn huò yān lí ěr xià fǎn zhì qí shàng
一旦大敌来犯，让他们守卫危城就必定背叛，与敌人交战就必定败逃，遇到劳苦屈辱就必定逃跑，迅速离散，反过来制约君主。
gù shǎng qìng xíng fá yì zhà zhī wéi dào zhě yōng tú yù mài zhī dào yě bù zú yǐ hé dà zhòng měi guó jiā gù gǔ zhī rén xiū ér bù dào yě
所以依靠奖赏、刑罚、权谋欺诈的做法，就像是雇佣和买卖的手段，不足以团结大众，治理好国家，因此古人以此为耻而不采用。
gù hòu dé yīn yǐ xiān zhī míng lǐ yì yǐ dào zhī zhì zhōng xìn yǐ ài zhī shàng xián shǐ néng yǐ cì zhī jué fú qìng shǎng yǐ shēn zhī shí qí shì qīng qí rèn yǐ diào qí zhī cháng yǎng zhī rú bǎo chì zi
所以要先以高尚的德望引导他们，用明确的礼义教导他们，以忠诚守信来爱护他们，尊重贤能并依次任用，用爵位和赏赐来激励他们，适时安排事务，减轻负担，以协调平衡，养育他们，如同保护婴儿一般。
zhèng lìng yǐ dìng fēng sú yǐ yī yǒu lí sú bù shùn qí shàng zé bǎi xìng mò bù dūn è mò bù dú niè ruò fú bù xiáng
政令确定，风俗统一，如果有人背离习俗不服从君主，那么百姓无不憎恶，无不痛恨，就像驱除不祥之物一样；
rán hòu xíng yú shì qǐ yǐ
然后刑罚便由此产生了。
shì dà xíng zhī suǒ jiā yě rǔ shú dà yān
这是最重的刑罚施加于身，耻辱还有比这更大的吗！
jiāng yǐ wéi lì yá
这能算是有利吗？
zé dà xíng jiā yān shēn gǒu bù kuáng huò gàng lòu shuí dǔ shì ér bù gǎi yě zāi
既然最重的刑罚加身，只要不是疯狂愚昧的人，谁看到这样还不改正呢！
rán hòu bǎi xìng xiǎo rán jiē zhī xún shàng zhī fǎ xiàng shàng zhī zhì ér ān lè zhī
然后百姓都明白要遵循君主的法令，效仿君主的意志，并安居乐业。
yú shì yǒu néng huà shàn xiū shēn zhèng xíng jī lǐ yì zūn dào dé bǎi xìng mò bù guì jìng mò bù qīn yù
于是有人能改过向善、修养身心、端正行为、积累礼义、尊重道德，百姓无不尊敬，无不亲近赞誉；
rán hòu shǎng yú shì qǐ yǐ
然后奖赏便由此产生了。
shì gāo jué fēng lù zhī suǒ jiā yě róng shú dà yān
这是高官厚禄的加封，荣耀还有比这更大的吗！
jiāng yǐ wéi hài yá
难道是为了害他吗？
zé gāo jué fēng lù yǐ chí yǎng zhī
而是用高官厚禄来供养他；
shēng mín zhī shǔ shú bù yuàn yě
天下百姓，谁不向往呢！
diāo diāo yān xiàn guì jué zhòng shǎng yú qí qián xiàn míng xíng dà rǔ yú qí hòu suī yù wú huà néng hū zāi
在前面悬挂着显贵的爵位和重赏，在后面悬挂着严明的刑罚和巨大的耻辱，即使想不改变，可能吗！
gù mín guī zhī rú liú shuǐ suǒ cún zhě shén suǒ wéi zhě huà
所以百姓归附如同流水，所在之处变得神奇，所作所为得到教化。
zhī shǔ wèi zhī huà ér shùn bào hàn yǒng lì zhī shǔ wèi zhī huà ér yuàn páng pì qǔ sī zhī shǔ wèi zhī huà ér gōng jīn jiū shōu liáo zhī shǔ wèi zhī huà ér diào fu shì zhī wèi dà huà zhì yī
这类人因此变得顺从，暴戾勇猛的人因此变得谨慎，偏邪自私的人因此变得公正，骄横暴躁的人因此变得调和，这就叫做伟大的教化达到统一。
shī yuē wáng yóu yǔn sāi xú fāng jì lái
《诗经》说：“周王的谋划实在充实，徐国便来归顺。”
cǐ zhī wèi yě
”说的就是这种情况。
fán jiān rén zhě yǒu sān shù yǒu yǐ dé jiān rén zhě yǒu yǐ lì jiān rén zhě yǒu yǐ fù jiān rén zhě
兼并他人有三种方法：有用德行兼并的，有用武力兼并的，有用财富兼并的。
bǐ guì wǒ míng shēng měi wǒ dé xíng yù wèi wǒ mín gù pì mén chú tú yǐ yíng wú rù
他们看重我的名声，赞美我的德行，愿意成为我的百姓，所以开门清道，迎接我进入。
yīn qí mín xí qí chù ér bǎi xìng jiē ān
依靠他们的百姓，沿用他们的居所，而百姓都安居乐业。
lì fǎ shī lìng mò bù shùn bǐ
制定法律、颁布政令，没有不顺应民心的。
shì gù de dì ér quán mí zhòng jiān rén ér bīng shù qiáng shì yǐ dé jiān rén zhě yě
因此获得土地而权力更加重大，兼并他人而军队越发强大：这是以德行兼并他人的方式。
fēi guì wǒ míng shēng yě fēi měi wǒ dé xíng yě bǐ wèi wǒ wēi jié wǒ yì gù mín suī yǒu lí xīn bù gǎn yǒu pàn lǜ ruò shì zé róng jiǎ shù zhòng fèng yǎng bì fèi
并非看重我的名声，也非赞美我的品德，而是他们畏惧我的威势，被我的权势所胁迫，所以民众即使有离异之心，也不敢有反叛的念头，这样一来军队就会越来越多，供养必然耗费巨大。
shì gù de dì ér quán mí qīng jiān rén ér bīng shù ruò shì yǐ lì jiān rén zhě yě
因此获得土地而权力反而减轻，兼并他人而军队越发衰弱：这是以武力兼并他人的方式。
fēi guì wǒ míng shēng yě fēi měi wǒ dé xíng yě yòng pín qiú fù yòng jī qiú bǎo xū fù zhāng kǒu lái guī wǒ shí
并非看重我的名声，也非赞美我的品德，而是因为贫穷而寻求富裕，因为饥饿而寻求温饱，空着肚子张着嘴，前来投靠我以求食物。
ruò shì zé bì fā fu zhǎng jiào zhī sù yǐ shí zhī wěi zhī cái huò yǐ fù zhī lì liáng yǒu sī yǐ jiē zhī yǐ qī sān nián rán hòu mín kě xìn yě
这样一来，就必须打开粮仓的粮食来供养他们，给予财物来使他们富裕，设立好的官员来接待他们，等到三年之后，民众才能信任。
shì gù de dì ér quán mí qīng jiān rén ér guó shù pín shì yǐ fù jiān rén zhě yě
因此获得土地而权力反而减轻，兼并他人而国家越发贫穷：这是以财富兼并他人的方式。
gù yuē yǐ dé jiān rén zhě wáng yǐ lì jiān rén zhě ruò yǐ fù jiān rén zhě pín gǔ jīn yī yě
所以说：以德行兼并他人的称王，以武力兼并他人的衰弱，以财富兼并他人的贫穷，古今道理都是一样的。
jiān bìng yì néng yě wéi jiān níng zhī nán yān
兼并容易做到，唯有巩固凝聚难以实现。
qí néng bìng sòng ér bù néng níng yě gù wèi duó zhī
齐国能够兼并宋国，但不能巩固凝聚，所以魏国夺走了它。
yàn néng bìng qí ér bù néng níng yě gù tián dān duó zhī
燕国能够兼并齐国，但不能巩固凝聚，所以田单夺走了它。
hán zhī shàng de fāng shù bǎi lǐ wán quán fù zú ér qū zhào zhào bù néng níng yě gù qín duó zhī
韩国的上党地区，方圆数百里，完整富足却投靠赵国，赵国不能巩固凝聚，所以秦国夺走了它。
gù néng bìng zhī ér bù néng níng zé bì duó
所以能够兼并，但不能巩固凝聚，就必然被夺走；
bù néng bìng zhī yòu bù néng níng qí yǒu zé bì wáng
不能兼并，又不能巩固凝聚已有的，就必然灭亡。
néng níng zhī zé bì néng bìng zhī yǐ
能够巩固凝聚，就必然能够兼并。
de zhī zé níng jiān bìng wú qiáng
得到之后能够巩固凝聚，兼并就没有强大的对手。
gǔ zhě tāng yǐ báo wǔ wáng yǐ hào jiē bǎi lǐ zhī de yě tiān xià wèi yī zhū hóu wéi chén wú tā gù yān néng níng zhī yě
古时候商汤凭借薄地，周武王凭借滈地，都是百里之地，却统一天下，诸侯臣服，没有别的原因，就是能够巩固凝聚。
gù níng shì yǐ lǐ níng mín yǐ zhèng
所以用礼制来凝聚士人，用政令来凝聚民众；
lǐ xiū ér shì fú zhèng píng ér mín ān
礼制完善士人就归服，政令公平民众就安定；
shì fú mín ān fu shì zhī wèi dà níng
士人归服民众安定，这就叫做最大的凝聚。
yǐ shǒu zé gù yǐ zhēng zé qiáng lìng xíng jìn zhǐ wáng zhě zhī shì bì yǐ
用来防守则坚固，用来征伐则强大，有令必行有禁必止，王者的事业就完成了。