tiān zǐ wú qī gào rén wú pǐ yě
天子没有配偶，意思是说没有人能与他相提并论。
sì hǎi zhī nèi wú kè lǐ gào wú shì yě
四海之内没有人用对待客人的礼节对待他，意思是说他没有可去的地方。
zú néng xíng dài xiāng zhě rán hòu jìn
脚能走路，但要等引导的人才能前进；
kǒu néng yán dài guān rén rán hòu zhào
嘴能说话，但要等传令官才能传达诏令。
bù shì ér jiàn bù tīng ér cōng bù yán ér xìn bù lǜ ér zhī bù dòng ér gōng gào zhì bèi yě
不用看就能看见，不用听就能听清，不用说话就能取信，不用思考就能知道，不用行动就能成功，这是说达到了最完备的境界。
tiān zǐ yě zhě yì zhì zhòng xíng zhì yì xīn zhì yù zhì wú suǒ qū xíng wú suǒ láo zūn wú shàng yǐ
天子啊，权势最重，身体最安逸，心情最愉悦，志向不受挫折，身体不受劳累，尊贵没有比他更高的了。
shī yuē pǔ tiān zhī xià mò fēi wáng tǔ
《诗经》说：“普天之下，没有不是君王的土地；
shuài tǔ zhī bīn mò fēi wáng chén
四海之内，没有不是君王的臣民。
cǐ zhī wèi yě
”说的就是这种情况。
shèng wáng zài shàng
圣明的君王在上位，
fēn yì xíng hu xià
道义在下面推行，
zé shì dà fū wú liú yín zhī xíng
那么士大夫就没有放荡的行为，
bǎi lì guān rén wú dài màn zhī shì
各级官吏没有懈怠的事务，
zhòng shù bǎi xìng wú jiān guài zhī sú
广大百姓没有奸邪怪异的习俗，
wú dào zéi zhī zuì
没有盗贼的罪行，
mò gǎn fàn shàng zhī dà jìn
没有人敢触犯君上的重大禁令，
tiān xià xiǎo rán jiē zhī fu dào qiè zhī bù kě yǐ wèi fù yě
天下人都清楚地知道盗窃不能致富，
jiē zhī fu zéi hài zhī bù kě yǐ wéi shòu yě
都知道伤害他人不能长寿，
jiē zhī fu fàn shàng zhī jìn bù kě yǐ wèi ān yě
都知道触犯君上的禁令不能安宁。
yóu qí dào zé rén de qí suǒ hǎo yān bù yóu qí dào zé bì yù qí suǒ è yān
遵循正道人们就能得到他们所喜好的，不遵循正道就必定遭遇他们所厌恶的。
shì gù xíng fá qì shěng ér wēi xíng rú liú shì xiǎo rán jiē zhī fu wèi jiān zé suī yǐn cuàn táo wáng zhī yóu bù zú yǐ miǎn yě gù mò bù fú zuì ér qǐng
因此刑罚极少使用而威严却像流水一样畅通，世人都清楚地知道作奸犯科即使隐藏、逃跑也无法避免惩罚，所以没有人不认罪服法。
shū yún fán rén zì dé zuì
《尚书》说：“人人都是自己招致罪过。”
cǐ zhī wèi yě
”说的就是这个道理。
gù xíng dāng zuì zé wēi bù dàng zuì zé wǔ
所以刑罚与罪行相当就有威严，不相当就会受到轻蔑；
jué dāng xián zé guì bù dàng xián zé jiàn
爵位与贤能相当就尊贵，不相当就低贱。
gǔ zhě xíng bù guò zuì jué bù yú dé
古时候刑罚不超过罪行，爵位不超过德行。
gù shā qí fù ér chén qí zi shā qí xiōng ér chén qí dì
所以杀了他的父亲却让他的儿子为臣，杀了他的哥哥却让他的弟弟为臣。
xíng fá bù nù zuì jué shǎng bù yú dé fēn rán gè yǐ qí chéng tōng
刑罚不因愤怒而加重，爵位赏赐不超越德行，界限分明，各自依其诚心行事。
shì yǐ wéi shàn zhě quàn wèi bù shàn zhě jū
因此行善的人得到鼓励，作恶的人受到阻止；
xíng fá qì shěng ér wēi xíng rú liú zhèng lìng zhì míng ér huà yì rú shén
刑罚极其简省，而威严如流水般顺畅，政令极其明确，而教化如神般迅速。
chuán yuē yī rén yǒu qìng zhào mín lài zhī
古书上说：“天子一人有善行，亿万百姓都依赖他。
cǐ zhī wèi yě
”说的就是这种情况。
luàn shì zé bù rán xíng fá nù zuì jué shǎng yú dé yǐ zú lùn zuì yǐ shì jǔ xián
乱世则不是这样：刑罚因愤怒而加重，爵位赏赐超越德行，按家族论罪，凭世系举荐贤人。
gù yī rén yǒu zuì ér sān zú jiē yí dé suī rú shùn bù miǎn xíng jūn shì yǐ zú lùn zuì yě
所以一人有罪，三族都被诛灭，即使德行如舜，也免不了受刑，这就是按家族论罪。
xiān zǔ dāng xián hòu zǐ sūn bì xiǎn xíng suī rú jié zhòu liè cóng bì zūn cǐ yǐ shì jǔ xián yě
先祖如果贤能，后代子孙必定显贵，即使行为如桀纣，地位也一定尊崇，这就是凭世系举荐贤人。
yǐ zú lùn zuì yǐ shì jǔ xián suī yù wú luàn de hū zāi
按家族论罪，凭世系举荐贤人，即使想不乱，可能吗！
shī yuē bǎi chuān fèi téng shān zhǒng zú bēng gāo àn wèi gǔ shēn gǔ wéi líng
《诗经》说：“百川沸腾，山顶崩塌，高岸变成深谷，深谷变成山陵。
āi jīn zhī rén hú cǎn mò chéng
可悲如今的人，为何不知警戒！
cǐ zhī wèi yě
”说的就是这种情况。
lùn fǎ shèng wáng zé zhī suǒ guì yǐ
讨论效法圣王，就知道什么是可贵的；
yǐ yì zhì shì zé zhī suǒ lì yǐ
用道义来处理事务，就知道什么是有利的。
lùn zhī suǒ guì zé zhī suǒ yǎng yǐ
讨论知道什么是可贵的，就知道该培养什么；
shì zhī suǒ lì zé dòng zhī suǒ chū yǐ
做事知道什么是有利的，就知道行动该从何出发。
èr zhě shì fēi zhī běn dé shī zhī yuán yě
这两点是是非的根本，得失的根源。
gù chéng wáng zhī yú zhōu gōng yě wú suǒ wǎng ér bù tīng zhī suǒ guì yě
所以周成王对于周公，无论什么事都听从，是因为知道什么是可贵的。
huán gōng zhī yú guǎn zhòng yě guó shì wú suǒ wǎng ér bù yòng zhī suǒ lì yě
齐桓公对于管仲，国家大事无论什么都任用他，是因为知道什么是有利的。
wú yǒu wǔ zǐ xū ér bù néng yòng guó zhì yú wáng bèi dào shī xián yě
吴国有伍子胥却不能任用，国家最终灭亡，是因为违背正道失去贤人。
gù zūn shèng zhě wáng guì xián zhě bà jìng xián zhě cún màn xián zhě wáng gǔ jīn yī yě
所以尊崇圣人的人能称王，重视贤人的人能称霸，尊敬贤人的人能生存，怠慢贤人的人会灭亡，古今道理一致。
gù shàng xián shǐ néng děng guì jiàn fēn qīn shū xù zhǎng yòu cǐ xiān wáng zhī dào yě
所以崇尚贤人，任用能人，区分贵贱，分辨亲疏，排列长幼，这是先王的治国之道。
gù shàng xián shǐ néng zé zhǔ zūn xià ān
所以崇尚贤人任用能人，君主就尊贵臣下就安定；
guì jiàn yǒu děng zé lìng xíng ér bù liú
贵贱有等级，政令就能推行而不混乱；
qīn shū yǒu fèn zé shī xíng ér bù bèi
亲疏有分别，措施就能实施而不违背；
zhǎng yòu yǒu xù zé shì yè jié chéng ér yǒu suǒ xiū
长幼有次序，事业就能迅速成功而有所休整。
gù rén zhě rén cǐ zhě yě
所以仁，就是仁爱这个；
yì zhě fēn cǐ zhě yě
义，就是区分这个；
jié zhě sǐ shēng cǐ zhě yě
节，就是为这个而死或生；
zhōng zhě dūn shèn cǐ zhě yě
忠，就是忠诚谨慎地对待这个；
jiān cǐ ér néng zhī bèi yǐ
兼具这些并能做到完备；
bèi ér bù jīn yī zì shàn yě wèi zhī shèng
完备而不自夸，完全自觉向善，就叫做圣。
bù jīn yǐ fu gù tiān xià bù yǔ zhēng néng ér zhì shàn yòng qí gōng
不自夸，所以天下不与他争能，从而能极好地发挥其功用。
yǒu ér bù yǒu yě fu gù wèi tiān xià guì yǐ
拥有而不占有，所以被天下所尊贵。
shī yuē shū rén jūn zǐ qí yí bù tè
《诗经》说：“善人君子，他的仪态没有差错；
qí yí bù tè zhèng shì sì guó
他的仪态没有差错，就能匡正四方诸侯国。
cǐ zhī wèi yě
”说的就是这种情况。