jūn rén zhě lóng lǐ zūn xián ér wáng zhòng fǎ ài mín ér bà hào lì duō zhà ér wēi
统治国家的人，推崇礼制、尊重贤能就能称王，重视法度、爱护百姓就能称霸，贪图利益、多行欺诈就会危险。
yù jìn sì páng mò rú zhōng yāng gù wáng zhě bì jū tiān xià zhī zhōng lǐ yě
想要靠近四方，不如居于中央，所以称王的人必须居于天下的中心，这是礼制。
tiān zǐ wài píng zhū hóu nèi píng lǐ yě
天子的屏风设在门外，诸侯的屏风设在门内，这是礼制。
wài píng bù yù jiàn wài yě
门外设屏风，是不想让外面的人看见里面；
nèi píng bù yù jiàn nèi yě
门内设屏风，是不想让里面的人看见外面。
zhū hóu zhào qí chén chén bù sì jià diān dǎo yī cháng ér zǒu lǐ yě
诸侯召见臣子，臣子不等车马备好，就匆忙穿衣跑着去，这是礼制。
shī yuē diān zhī dào zhī zì gōng zhào zhī
《诗经》说：“匆忙颠倒穿衣裳，只因公侯召唤我。”
tiān zǐ zhào zhū hóu zhū hóu niǎn yú jiù mǎ lǐ yě
天子召见诸侯，诸侯驾车赶马前去，这是礼制。
shī yuē wǒ chū wǒ yú yú bǐ mù yǐ
《诗经》说：“我驾出我的车，到那郊野去。
zì tiān zǐ suǒ wèi wǒ lái yǐ
从天子那里来，说是召唤我来了。”
tiān zǐ shān miǎn zhū hóu xuán guān dài fū bì miǎn shì wéi biàn lǐ yě
天子戴山形冠冕，诸侯戴玄色冠，大夫戴次等冠冕，士戴皮弁，这是礼制。
tiān zǐ yù tǐng zhū hóu yù tú dài fū fú hù lǐ yě
天子用玉珽，诸侯用玉荼，大夫执笏板，这是礼制。
tiān zǐ diāo gōng zhū hóu tóng gōng dài fū hēi gōng lǐ yě
天子用雕弓，诸侯用红弓，大夫用黑弓，这是礼制。
zhū hóu xiāng jiàn qīng wèi jiè yǐ qí jiào shì bì xíng shǐ rén jū shǒu
诸侯相见，由卿作介绍，让教导的士人全部随行，派仁德的人留守。
pìn rén yǐ guī wèn shì yǐ bì zhào rén yǐ yuàn jué rén yǐ jué fǎn jué yǐ huán
聘问用圭玉，问候用璧玉，召人用瑗玉，绝交用玦玉，恢复关系用环玉。
rén zhǔ rén xīn shè yān zhī qí yì yě lǐ qí jǐn yě gù wáng zhě xiān rén ér hòu lǐ tiān shī rán yě
君主心存仁爱，知道如何役使百姓，礼制就完备了，所以王者先讲仁爱后讲礼制，这是上天的安排。
pìn lǐ zhì yuē bì hòu zé shāng dé cái chǐ zé tiǎn lǐ
聘礼的记载说：“礼物太丰厚会损害德行，财物太奢侈会败坏礼制。”
lǐ yún lǐ yún yù bó yún hū zāi
礼啊礼啊，难道只是指玉器和丝帛吗！
shī yuē wù qí zhǐ yǐ wéi qí xié yǐ
《诗经》说：“物品虽美好，唯有合宜才好。”
bù shí yi bù jìng wén bù huān xīn suī zhǐ fēi lǐ yě
不合时宜，不敬重礼节，不欢欣喜悦，即使美好也不是礼。
shuǐ xíng zhě biǎo shēn shǐ rén wú xiàn
涉水的人标示深度，使人不致陷入；
zhì mín zhě biǎo luàn shǐ rén wú shī lǐ zhě qí biǎo yě
治理百姓的人标示祸乱，使人不致失误，礼制就是这种标示。
xiān wáng yǐ lǐ yì biǎo tiān xià zhī luàn
先王用礼义来标示天下的祸乱；
jīn fèi lǐ zhě shì qì biǎo yě gù mín mí huò ér xiàn huò huàn cǐ xíng fá zhī suǒ yǐ fán yě
如今废弃礼制，就是抛弃了标示，所以百姓迷惑而陷入祸患，这就是刑罚繁多的原因。
shùn yuē wéi yǔ cóng yù ér zhì
舜说：“只有我能够随心所欲地治理天下。”
gù lǐ zhī shēng wèi xián rén yǐ xià zhì shù mín yě fēi wéi chéng shèng yě
所以礼制的产生，是为了贤人以下直到普通百姓，并非为了成就圣人；
rán ér yì suǒ yǐ chéng shèng yě bù xué bù chéng
然而它也能帮助成就圣人，不学习就无法达成；
yáo xué yú jūn chóu shùn xué yú wù chéng zhāo yǔ xué yú xī wáng guó
尧向君畴学习，舜向务成昭学习，禹向西王国学习。
wǔ shí bù chéng sàng qī shí wéi shuāi cún
五十岁的人不必完全守丧，七十岁的人只需保留丧服。
qīn yíng zhī lǐ fù nán xiàng ér lì zi běi miàn ér guì jiào ér mìng zhī wǎng yíng ěr xiāng chéng wǒ zōng shì lóng lǜ yǐ jìng xiān bǐ zhī sì ruò zé yǒu cháng
迎亲的礼仪，父亲面朝南站立，儿子面朝北跪下，父亲敬酒后嘱咐他：“去迎接你的伴侣，完成我们家族的大事，恭敬地延续先母的传承，你要恪守常规。”
zǐ yuē nuò
儿子说：“是！
wéi kǒng bù néng gǎn wàng mìng yǐ
只怕能力不足，怎敢忘记您的吩咐！”
fu xíng yě zhě xíng lǐ zhī wèi yě
所谓德行，就是指践行礼仪。
lǐ yě zhě guì zhě jìng yān lǎo zhě xiào yān zhǎng zhě dì yān yòu zhě cí yān jiàn zhě huì yān
礼制，就是要尊敬地位高的人，孝顺年长的人，友爱兄长，慈爱幼小，施恩给地位低的人。
cì yǔ qí gōng shì yóu yòng qìng shǎng yú guó jiā yě
赏赐自己的家人，就像对国家进行奖赏一样；
fèn nù qí chén qiè yóu yòng xíng fá yú wàn mín yě
对臣仆发怒，就像对百姓施行刑罚一样。
jūn zǐ zhī yú zi ài zhī ér wù miàn shǐ zhī ér wù shì dào zhī yǐ dào ér wù qiáng
君子对待子女，疼爱他们但不流露在脸上，使唤他们但不盯着看，用道理引导他们而不强迫。
lǐ yǐ shùn rén xīn wèi běn gù wáng yú lǐ jīng ér shùn yú rén xīn zhě jiē lǐ yě
礼以顺应人心为根本，所以即使不在礼经记载中，只要顺应人心，都是礼。
lǐ zhī dà fán shì shēng shì huān yě sòng sǐ shì āi yě jūn lǚ shī wēi yě
礼的大致内容：——侍奉生者，是为了表达欢乐；送别死者，是为了表达哀伤；军队事务，是为了施展威严。
qīn qīn gù gù yōng yōng láo láo rén zhī shā yě
亲近亲人，厚待故旧，按功行赏，按劳分配，这是仁爱的体现；
guì guì zūn zūn xián xián lǎo lǎo cháng cháng yì zhī lún yě
尊重尊贵者，敬重长辈，推崇贤能，敬老尊长，这是道义的准则。
xíng zhī de qí jié lǐ zhī xù yě
行为得当有分寸，就是礼的秩序。
rén ài yě gù qīn
仁，就是爱，所以使人亲近；
yì lǐ yě gù xíng
义，就是理，所以指导行动；
lǐ jié yě gù chéng
礼，就是节度，所以成就事物。
rén yǒu lǐ yì yǒu mén
仁有它的处所，义有它的门径；
rén fēi qí lǐ ér chù zhī fēi rén yě
仁，不在其处所而施行，就不是真正的仁；
yì fēi qí mén ér yóu zhī fēi yì yě
义，不从其门径而遵循，就不是真正的义。
tuī ēn ér bù lǐ bù chéng rén
只推行恩惠却不讲道理，就不能成就仁德；
suì lǐ ér bù gǎn bù chéng yì
只讲道理却不敢行动，就不能成就道义；
shěn jié ér bù hé bù chéng lǐ
只讲究礼节却不和谐，就不能成就礼仪；
hé ér bù fā bù chéng lè
只追求和谐却不表达出来，就不能成就音乐。
gù yuē rén yì lǐ yuè qí zhì yī yě
所以说：仁义礼乐，它们的根本目标是一致的。
jūn zǐ chù rén yǐ yì rán hòu rén yě
君子用道义来实践仁爱，这样才算是真正的仁；
xíng yì yǐ lǐ rán hòu yì yě
用礼仪来践行道义，这样才算是真正的义；
zhì lǐ fǎn běn chéng mò rán hòu lǐ yě
制定礼仪要回归根本、完善细节，这样才算是真正的礼。
sān zhě jiē tōng rán hòu dào yě
这三者都融会贯通了，才能达到道的境界。
huò cái yuē fù yú mǎ yuē fèng yī fú yuē suì wán hǎo yuē zèng yù bèi yuē hán
赠送钱财叫赙，赠送车马叫赗，赠送衣服叫襚，赠送玩物叫赠，赠送玉贝叫唅。
fù fèng suǒ yǐ zuǒ shēng yě zèng suì suǒ yǐ sòng sǐ yě
赙和赗是用来帮助生者的，赠和襚是用来送别死者的。
sòng sǐ bù jí jiù shī diào shēng bù jí bēi āi fēi lǐ yě
送别死者却赶不上灵柩和遗体，慰问生者却赶不上表达哀伤，这都不符合礼仪。
gù jí xíng wǔ shí bēn sāng bǎi lǐ fèng zèng jí shì lǐ zhī dà yě
所以吉日出行五十里，奔丧要赶百里路，赠送财物要及时，这是礼仪的重要原则。
lǐ zhě zhèng zhī wǎn yě
礼仪是政治的牵引；
wéi zhèng bù yǐ lǐ zhèng bù xíng yǐ
治理政事不依靠礼仪，政令就无法推行。
tiān zǐ jí wèi shàng qīng jìn yuē rú zhī hé yōu zhī zhǎng yě
天子即位时，上卿进言说：“为何忧虑如此深长呢？
néng chú huàn zé wèi fú bù néng chú huàn zé wèi zéi
能消除祸患就是福，不能消除祸患就是害。
shòu tiān zǐ yī cè
”献给天子第一策。
zhōng qīng jìn yuē pèi tiān ér yǒu xià tǔ zhě xiān shì lǜ shì xiān huàn lǜ huàn
中卿进言说：“配享天命而拥有天下的人，要在事情发生前就考虑事情，在祸患出现前就考虑祸患。
xiān shì lǜ shì wèi zhī jiē jiē zé shì yōu chéng
事前考虑叫做接，接则事情能圆满完成。
xiān huàn lǜ huàn wèi zhī yù yù zé huò bù shēng
事前考虑祸患叫做豫，豫则祸患不会发生。
shì zhì ér hòu lǜ zhě wèi zhī hòu hòu zé shì bù jǔ
事情来了才考虑叫做后，后则事情办不成。
huàn zhì ér hòu lǜ zhě wèi zhī kùn kùn zé huò bù kě yù
祸患来了才考虑叫做困，困则祸患无法抵挡。
shòu tiān zǐ èr cè
”献给天子第二策。
xià qīng jìn yuē jìng jiè wú dài qìng zhě zài táng diào zhě zài lǘ
下卿进言说：“要恭敬警惕不懈怠，因为庆贺的人还在厅堂，吊丧的人已到了里巷。
huò yǔ fú lín mò zhī qí mén
灾祸与福气相邻，没人知道它们从哪扇门进出。
yù zāi
要预先防备啊！
yù zāi
要预先防备啊！
wàn mín wàng zhī
万民都仰望着您。
shòu tiān zǐ sān cè
”于是授予天子三篇策书。
yǔ jiàn gēng zhě ǒu lì ér shì guò shí shì zhī yì bì xià
大禹看见耕田的人并肩劳作，就站在车上扶轼致意；经过十来户人家的小村落，也一定下车步行。
shā dà zǎo cháo dà wǎn fēi lǐ yě
杀牲祭祀太早，上朝太晚，都不合礼制。
zhì mín bù yǐ lǐ dòng sī xiàn yǐ
治理百姓不用礼法，一行动就会出错。
píng héng yuē bài xià héng yuē qǐ shǒu zhì de yuē qǐ sǎng
弯腰低头与腰平叫‘拜’，头低过腰叫‘稽首’，头触地叫‘稽颡’。
dài fū zhī chén bài bù jī shǒu fēi zūn jiā chén yě suǒ yǐ pì jūn yě
大夫的家臣对大夫只拜不稽首，这不是抬高家臣地位，而是为了避免与国君礼节相同。
yī mìng chǐ yú xiāng zài mìng chǐ yú zú sān mìng zú rén suī qī shí bù gǎn xiān
受一命官职者在乡里按年龄序齿，受再命者在宗族中按年龄序齿，受三命者，同族人即使七十岁也不敢排在他前面。
shàng dài fū zhōng dài fū xià dài fū
官职分为上大夫、中大夫、下大夫。
jí shì shàng zūn sāng shì shàng qīn
吉庆之事尊崇地位高的人，丧事则亲近血缘近的人。
pìn wèn yě
聘，就是访问。
xiǎng xiàn yě
享，就是进献。
sī dí sī jiàn yě
私觌，就是私下会见。
yán yǔ zhī měi mù mù huáng huáng
言语的美好，在于恭敬端庄。
cháo tíng zhī měi jì jì qiāng qiāng
朝廷的美好，在于行列整齐、仪容肃穆。
wéi rén chén xià zhě yǒu jiàn ér wú shàn yǒu wáng ér wú jí yǒu yuàn ér wú nù
作为臣下，可以劝谏但不能诽谤，可以离去但不能憎恨，可以有抱怨但不能发怒。
jūn yú dài fū sān wèn qí jí sān lín qí sàng
国君对于大夫，生病要探望三次，去世要亲临吊丧三次；
yú shì yī wèn yī lín
对于士，则探望一次，吊丧一次。
zhū hóu fēi wèn jí diào sāng bù zhī chén zhī jiā
诸侯除非探病吊丧，不去臣子的家里。
jì zàng jūn ruò fù zhī you shí zhī zé shí yǐ bù pì liáng ròu yǒu lǐ jiǔ zé cí
父亲下葬后，如果国君或父亲的朋友请吃饭就可以吃，不避讳精美的饭菜，但若有甜酒就要推辞。
qǐn bù yú miào yàn yī bù yú jì fú lǐ yě
寝殿不能高过宗庙，日常衣服不能超过祭服，这是礼制的规定。
tāng zhī xián jiàn fū fù
汤的咸味，体现了夫妻之道。
fū fù zhī dào bù kě bù zhèng yě jūn chén fù zǐ zhī běn yě
夫妻相处的原则，不能不端正，这是君臣父子关系的根本。
xián gǎn yě yǐ gāo xià xià yǐ nán xià nǚ róu shàng ér gāng xià
咸，就是感应，如同高处向低处流动，男子谦让女子，柔和在上而刚强在下。
pìn shì zhī yì qīn yíng zhī dào zhòng shǐ yě
聘请贤士的礼仪，亲自迎娶的规矩，都是重视开端。
lǐ zhě rén zhī suǒ lǚ yě shī suǒ lǚ bì diān juě xiàn nì
礼，是人行走的道路，失去这条道路，必定会跌倒陷落。
suǒ shī wēi ér qí wéi luàn dà zhě lǐ yě
看似微小的失误却可能引发大乱的，就是礼。
lǐ zhī yú zhèng guó jiā yě rú quán héng zhī yú qīng zhòng yě rú shéng mò zhī yú qū zhí yě
礼对于治理国家的作用，就像秤对于衡量轻重，墨线对于判断曲直一样。
gù rén wú lǐ bù shēng shì wú lǐ bù chéng guó jiā wú lǐ bù níng
所以人没有礼就无法生存，事情没有礼就不能成功，国家没有礼就不得安宁。
jūn chén bù dé bù zūn fù zǐ bù dé bù qīn xiōng dì bù dé bù shùn fū fù bù dé bù huān shǎo zhě yǐ zhǎng lǎo zhě yǐ yǎng
君臣之间不能不尊重，父子之间不能不亲近，兄弟之间不能不和睦，夫妻之间不能不欢洽，年轻人因此得到成长，老年人因此得到赡养。
gù tiān dì shēng zhī shèng rén chéng zhī
所以天地生养万物，圣人成就礼制。
hé luán zhī shēng bù zhōng wǔ xiàng qū zhōng sháo hù
车铃的声音，慢行时合于《武》《象》的节奏，快走时合于《韶》《护》的旋律。
jūn zǐ tīng lǜ xí róng ér hòu chū
君子要聆听乐律、练习仪容，然后才出门。
shuāng jiàng nì nǚ bīng pàn shā zhǐ shí rì yī yù
霜降时节可以嫁娶，冰融时节停止，每十天同房一次。
zuò shì xī lì shì zú yìng duì yán yǔ shì miàn
坐着看对方的膝盖，站着看对方的脚，应答说话时看对方的脸。
lì shì qián liù chǐ ér dà zhī liù liù sān shí liù sān zhàng liù chǐ
站立时注视前方六尺的范围再扩大——六六三十六，就是三丈六尺。
wén mào qíng yòng xiāng wéi nèi wài biǎo lǐ
用于军队的，是为了装饰威武之势。
lǐ zhī zhōng yān néng sī suǒ wèi zhī néng lǜ
在礼的实践中，能够深入思考叫做能谋虑。
lǐ zhě běn mò xiāng shùn zhōng shǐ xiāng yìng
礼，是根本和枝节相互顺承，开始和终结彼此呼应。
lǐ zhě yǐ cái wù wèi yòng yǐ guì jiàn wéi wén yǐ duō shǎo wèi yì
礼，以财物作为表达手段，以贵贱作为纹饰区别，以多少作为差异体现。
xià chén shì jūn yǐ huò zhōng chén shì jūn yǐ shēn shàng chén shì jūn yǐ rén
下等的臣子用财物侍奉君主，中等的臣子用身体侍奉君主，上等的臣子用人才侍奉君主。
yì yuē fù zì dào hé qí jiù
《易经》说：“返回正道，有什么过错？
chūn qiū xián mù gōng yǐ wéi néng biàn yě
”《春秋》称赞秦穆公，认为他能够改正错误。
shì yǒu dù you zé xián jiāo bù qīn
士人如果有嫉妒的朋友，那么贤良的朋友就不会亲近他；
jūn yǒu dù chén zé xián rén bù zhì
君主如果有嫉妒的臣子，那么贤能的人就不会到来。
bì gōng zhě wèi zhī mèi yǐn xián zhě wèi zhī dù fèng dù mèi zhě wèi zhī jiāo jué
蒙蔽公正的人叫做昏昧，埋没贤才的人叫做嫉妒，奉行嫉妒昏昧之道的人叫做狡诈诡谲。
jiāo jué zhī rén dù mèi zhī chén guó zhī huì niè yě
那些狡诈欺骗、嫉妒昏昧的臣子，是国家的祸害。
kǒu néng yán zhī shēn néng xíng zhī guó bǎo yě
嘴上能说，行动上能做，是国家的珍宝。
kǒu bù néng yán shēn néng xíng zhī guó qì yě
嘴上不能说，行动上能做，是国家的器具。
kǒu néng yán zhī shēn bù néng xíng guó yòng yě
嘴上能说，行动上不能做，是国家的工具。
kǒu yán shàn shēn xíng è guó yāo yě
嘴里说得好，自身干坏事，这种人简直就是是国家的妖孽。
zhì guó zhě jìng qí bǎo ài qí qì rèn qí yòng chú qí yāo
治理国家的人要敬重珍宝，爱护器具，任用工具，铲除妖孽。
bù fù wú yǐ yǎng mín qíng bù jiào wú yǐ lǐ mín xìng
不富裕就无法培养民众的情感，不教育就无法调理民众的性情。
gù jiā wǔ mǔ zhái bǎi mǔ tián wu qí yè ér wù duó qí shí suǒ yǐ fù zhī yě
所以每户给五亩宅基地，百亩田地，让他们专心从事生产，不耽误农时，这是使他们富裕的方法。
lì dà xué shè xiáng xù xiū liù lǐ míng qī jiào suǒ yǐ dào zhī yě
设立大学，设置乡学，修习六礼，阐明七教，这是引导他们的途径。
shī yuē yǐn zhī shí zhī jiào zhī huì zhī
《诗经》说：“给他们吃喝，教育他们，教导他们。”
wáng shì jù yǐ
这样，君王的事业就完备了。
wǔ wáng shǐ rù yīn biǎo shāng róng zhī lǘ shì jī zǐ zhī qiú kū bǐ gàn zhī mù tiān xià xiāng shàn yǐ
周武王刚进入殷都时，表彰商容的里巷，释放被囚禁的箕子，到比干的墓前哭泣，天下就都趋向善行了。
tiān xià guó yǒu jùn shì shì yǒu xián rén
天下每个国家都有杰出的人才，每个时代都有贤能的人。
mí zhě bù wèn lù ruò zhě bù wèn suì wáng rén hǎo dú
迷路的人是因为不问路，溺水的人是因为不问渡口，败亡的人喜欢独断专行。
shī yuē wǒ yán wéi fú wù yòng wèi xiào
《诗经》说：“我所说的是正事，不要拿来开玩笑。
xiān mín yǒu yán xún yú chú ráo
古人有句话，要向砍柴割草的人请教。”
yán bó wèn yě
这是说要广泛询问。
yǒu fǎ zhě yǐ fǎ xíng wú fǎ zhě yǐ lèi jǔ
有法律规定的就按法律执行，没有法律规定的就按类推来处理。
yǐ qí běn zhī qí mò yǐ qí zuǒ zhī qí yòu fán bǎi shì yì lǐ ér xiāng shǒu yě
根据根本推知末节，根据左边推知右边，所有事情道理不同却相互关联。
qìng shǎng xíng fá tōng lèi ér hòu yīng
奖赏和刑罚，要符合类别才能恰当实施；
zhèng jiào xí sú xiāng shùn ér hòu xíng
政令教化与风俗习惯，要相互顺应才能推行。
bā shí zhě yī zi bù shì jiǔ shí zhě jǔ jiā bù shì fèi jí fēi rén bù yǎng zhě yī rén bù shì fù mǔ zhī sàng sān nián bù shì qí shuāi dà gōng sān yuè bù shì cóng zhū hóu lái yǔ xīn yǒu hūn qī bù shì
八十岁的老人可以有一个儿子不服劳役，九十岁的老人全家都不服劳役，残疾重病无人照顾的，可以有一人不服劳役，父母去世，守丧三年不服劳役，穿齐衰、大功丧服的，三个月不服劳役，从诸侯国来的，以及刚结婚的，一年不服劳役。
zi wèi zi jiā jū xù rán dài fū bù rú yàn zǐ
孔子说子家驹是个能继承事业的大夫，但不如晏子；
yàn zǐ gōng yòng zhī chén yě bù rú zǐ chǎn
晏子是有功用的臣子，但不如子产；
zǐ chǎn huì rén yě bù rú guǎn zhòng
子产是给人恩惠的人，但不如管仲；
guǎn zhòng zhī wéi rén lì gōng bù lì yì lì zhī bù lì rén yě rén yě bù kě wèi tiān zǐ dài fū
管仲这个人，只追求功业不追求道义，只追求智谋不追求仁德，是个粗野的人，不能担任天子的重臣。
mèng zǐ sān jiàn xuān wáng bù yán shì
孟子三次拜见齐宣王，都不谈论政事。
mén rén yuē hé wéi sān yù qí wáng ér bù yán shì
弟子问：“为什么三次见到齐王都不谈政事？”
mèng zǐ yuē wú xiān gōng qí xié xīn
孟子说：“我首先要纠正他错误的观念。”
gōng xíng zi zhī zhī yàn yù céng yuán yú tu yuē yàn jūn hé rú
公行子之去燕国，在路上遇见曾元，问道：“燕国国君怎么样？”
céng yuán yuē zhì bēi
曾元说：“志向低下。”
zhì bēi zhě qīng wù qīng wù zhě bù qiú zhù
志向低下的人轻视事业，轻视事业的人就不会求贤若渴；
gǒu bù qiú zhù hé néng jǔ
如果不求贤若渴，怎么能成就大事？
dī qiāng zhī lǔ yě bù yōu qí xì lěi yě ér yōu qí bù fén yě
就像氐族羌族的俘虏，不担心自己被捆绑囚禁，却担心死后尸体不能被火化。
lì fu qiū háo hài mǐ guó jiā rán qiě wèi zhī jǐ wèi zhī jì zāi
只看到秋毫般的小利，却不顾给国家带来的大害，还这样做，这能算是明智的打算吗！
jīn fú wáng zhēn zhě zhōng rì qiú zhī ér bù dé
现在有人丢了针，整天寻找也找不到；
qí de zhī yě fēi mù yì míng yě móu ér jiàn zhī yě
后来找到了，并不是眼睛变得更亮了，而是低头仔细看才看见的。
xīn zhī yú lǜ yì rán
心里思考问题也是这样。
yì yǔ lì zhě rén zhī suǒ liǎng yǒu yě
“道义”和“私利”，是人都同时具有的两种倾向。
suī yáo shùn bù néng qù mín zhī yù lì
即使是尧舜也不能消除百姓对私利的欲望；
rán ér néng shǐ qí yù lì bù kè qí hǎo yì yě
但是能够使他们的私欲不超过对道义的追求。
suī jié zhòu bù néng qù mín zhī hǎo yì
即使是桀纣也不能消除百姓对道义的喜好；
rán ér néng shǐ qí hǎo yì bù shèng qí yù lì yě
但是能够使他们对道义的喜好敌不过私欲。
gù yì shèng lì zhě wèi zhì shì lì kè yì zhě wéi luàn shì
所以道义胜过私利就是太平盛世，私利压倒道义就是混乱世道。
shàng zhòng yì zé yì kè lì shàng zhòng lì zé lì kè yì
君主重视道义，道义就胜过私利；君主重视私利，私利就压倒道义。
gù tiān zǐ bù yán duō shǎo zhū hóu bù yán lì hài dài fū bù yán de sàng shì bù tōng huò cái
所以天子不谈财富多少，诸侯不谈利益得失，大夫不谈个人得失，士人不经营货物钱财。
yǒu guó zhī jūn bù xī niú yáng cuò zhì zhī chén bù xī jī tún zhǒng qīng bù xiū bì dài fū bù wéi chǎng yuán cóng shì yǐ shàng jiē xiū lì ér bù yǔ mín zhēng yè lè fēn shī ér chǐ jī cáng
拥有国家的君主不养牛羊，献身于君主的臣子不养鸡猪，上卿不经营货币，大夫不经营菜园果园，从士人以上都以谋利为耻而不与百姓争夺产业，乐于施舍而以囤积财富为耻；
rán gù mín bù kùn cái pín jù zhě yǒu suǒ cuàn qí shǒu
这样百姓就不会为财物所困，贫穷的人也有事可做。
wén wáng zhū sì wǔ wáng zhū èr zhōu gōng zú yè zhì chéng kāng zé àn wú zhū yǐ
周文王讨伐了四个国家，周武王讨伐了两个国家，周公完成了大业，到了周成王、周康王时代就基本没有征伐了。
duō jī cái ér xiū wú yǒu zhòng mín rèn ér zhū bù néng cǐ xié xíng zhī suǒ yǐ qǐ xíng fá zhī suǒ yǐ duō yě
大量聚敛财富却以贫穷为耻，加重百姓负担却惩罚那些无力承担的人，这就是邪恶行为产生的根源，也是刑罚繁多的原因。
shàng hǎo yì zé mín ān shì yǐ
君主崇尚道义，百姓就会暗自修养品德！
shàng hǎo fù zé mín sǐ lì yǐ
君主贪爱财富，百姓就会为财利拼死争夺！
èr zhě zhì luàn zhī qú yě
这两条是决定国家安定或动乱的分岔路口。
mín yǔ yuē yù fù hu
民间有句话说：“想发财吗？
rěn chǐ yǐ
那就忍受耻辱吧！
qīng jué yǐ
倾家荡产吧！
jué gù jiù yǐ
断绝与故交旧友的情谊吧！
yǔ yì fēn bèi yǐ
与道义背道而驰吧！
shàng hǎo fù zé rén mín zhī xíng rú cǐ ān dé bù luàn
”君主贪爱财富，百姓的行为就会变成这样，国家怎能不乱！
tāng hàn ér dǎo yuē zhèng bù jié yǔ
商汤因旱灾祈祷说：“是我的政令不合节度吗？
shǐ mín jí yǔ
是我役使百姓过于苛急吗？
hé yǐ bù yǔ zhì sī jí yě
为什么旱灾严重到这种地步！
gōng shì róng yǔ
是宫室修建得太华丽了吗？
fù yè shèng yǔ
是后宫干政太频繁了吗？
hé yǐ bù yǔ zhì sī zhī jí yě
为什么旱灾严重到这种程度！
bāo jū xíng yǔ
是贿赂盛行吗？
chán fū xìng yǔ
是谗佞小人得势吗？
hé yǐ bù yǔ zhì sī jí yě
为什么旱灾严重到这种地步！
tiān zhī shēng mín fēi wéi jūn yě
上天生育百姓，不是为了君主；
tiān zhī lì jūn yǐ wéi mín yě
上天设立君主，是为了百姓。
gù gǔ zhě liè dì jiàn guó fēi yǐ guì zhū hóu ér yǐ
所以古时候分封土地建立诸侯国，不只是为了让诸侯显贵；
liè guān zhí chà jué lù fēi yǐ zūn dà fu ér yǐ
设置官职，区分爵位俸禄，也不只是为了尊重大夫。
zhǔ dào zhī rén chén dào zhī shì
为君之道在于知人善任，为臣之道在于精通事务。
gù shùn zhī zhì tiān xià bù yǐ shì zhào ér wàn wù chéng
所以舜治理天下，不事事亲自下令而万物自然成就。
nóng jīng yú tián ér bù kě yǐ wèi tián shī gōng jiǎ yì rán
农民精通种田，但不能当农业专家，工匠和商人也是这样。
yǐ xián yì bù xiào bù dài bo ér hòu zhī jí
用贤能的人替换无能的人，不用占卜就知道是好事。
yǐ zhì fá luàn bù dài zhàn ér hòu zhī kè
用治理有序的国家去讨伐混乱的国家，不用打仗就知道能取胜。
qí rén yù fá lǔ jì biàn zhuāng zi bù gǎn guò biàn
齐国人想攻打鲁国，顾忌卞庄子，不敢经过卞地。
jìn rén yù fá wèi wèi zǐ lù bù gǎn guò pú
晋国人想攻打卫国，害怕子路，不敢经过蒲地。
bù zhī ér wèn yáo shùn wú yǒu ér qiú tiān fǔ
不懂的事就去请教尧舜，没有的东西就去寻求天府的宝藏。
yuē xiān wáng zhī dào zé yáo shùn yǐ
可以说：先王之道，就是尧舜之道；
liù èr zhī bó zé tiān fǔ yǐ
六贰这种博戏，就是天府的游戏。
jūn zǐ zhī xué rú tuì fān rán qiān zhī
君子的学习就像蝉蜕皮，迅速转变。
gù qí xíng xiào qí lì xiào qí zhì yán sè chū cí qì xiào
所以他的行为有效果，他的站立有效果，他的表情、说话语气都有效果。
wú liú shàn wú sù wèn
不拖延善事，不积压疑问。
shàn xué zhě jǐn qí lǐ shàn xíng zhě jiū qí nán
善于学习的人穷尽道理，善于实践的人探究困难。
jūn zǐ lì zhì rú qióng suī tiān zǐ sān gōng wèn zhèng yǐ shì fēi duì
君子立志坚定不移，即使天子三公询问政事，也以是非对错来回答。
jūn zǐ ài qióng ér bù shī láo juàn ér bù gǒu lín huàn nàn ér bù wàng xì xí zhī yán
君子即使穷困也不失节操，劳累也不苟且，面临患难也不忘细微的承诺。
suì bù hán wú yǐ zhī sōng bǎi shì bù nán wú yǐ zhī jūn zǐ wú rì bù zài shì
天气不寒冷就不知道松柏的耐寒，事情不难就不知道君子无时无刻不在坚持正道。
yǔ xiǎo hàn gù qián
雨下得小，汉水因此潜流。
fu jǐn xiǎo zhě dà jī wēi zhě zhù dé zhì zhě sè zé qià xíng jǐn ér shēng wèn yuǎn xiǎo rén bù chéng yú nèi ér qiú zhī yú wài
能穷尽小事的人能成大事，积累微小的人能显著，道德高尚的人面色和润，行为完美而名声远扬，小人内心不诚实却追求外表。
yán ér bù chēng shī wèi zhī pàn jiào ér bù chēng shī wèi zhī bèi
说话不称老师叫做背叛，教学不称老师叫做背离。
bèi pàn zhī rén míng jūn bù nèi cháo shì dài fū yù zhū tu bù yǔ yán
背叛老师的人，明君不接纳，朝中士大夫在路上遇到也不和他说话。
bù zú yú xíng zhě shuō guò
行动不足的人，话说得过头；
bù zú yú xìn zhě chéng yán
信用不足的人，话说得诚恳。
gù chūn qiū shàn xū mìng ér shī fēi lǚ méng qí xīn yī yě
所以《春秋》赞美口头约定，而《诗经》反对多次盟誓，因为它们的心意是一致的。
shàn wèi shī zhě bù shuō shàn wèi yì zhě bù zhàn shàn wèi lǐ zhě bù xiāng qí xīn tóng yě
精通《诗经》的人不解释，精通《易经》的人不占卜，精通《礼》的人不主持仪式，他们的心意是相同的。
zēng zǐ yuē xiào zǐ yán wèi kě wén xíng wéi kě jiàn
曾子说：“孝子说的话可以让人听到，行为可以让人看见。”
yán wèi kě wén suǒ yǐ shuō yuǎn yě
言语能被听到，所以能影响远方；
xíng wéi kě jiàn suǒ yǐ shuō jìn yě
行为能被看见，所以能影响近处；
jìn zhě shuō zé qīn yuǎn zhě yuè zé fù
近处的人高兴就会亲近，远方的人喜悦就会归附；
qīn jìn ér fù yuǎn xiào zǐ zhī dào yě
亲近近处的人并让远方的人归附，这是孝子的处世之道。
zēng zǐ xíng yàn zǐ cóng yú jiāo yuē yīng wén zhī jūn zǐ zèng rén yǐ yán shù rén zèng rén yǐ cái
曾子出行，晏子跟随到郊外，说：“我听说：君子用言语赠人，普通人用财物赠人。
yīng pín wú cái qǐng jià yú jūn zǐ zèng wú zǐ yǐ yán shèng yú zhī lún tài shān zhī mù yě shì zhū yǐn kuò sān yuè wǔ yuè wèi chóu cǎi bì ér bù fǎn qí cháng
我贫穷没有财物，请允许我借用君子的方式，用言语赠予您：车驾的轮子，是用泰山的木材做的，经过矫正工具加工，三五个月后，做成车盖，即使破旧了也不会恢复原来的形状。
jūn zǐ zhī yǐn kuò bù kě bù jǐn yě
君子的自我修养，不能不谨慎啊。
shèn zhī
要慎重！
lán chén gǎo běn jiàn yú mì lǐ yī pèi yì zhī
兰草、白芷、槁本这些香草，浸泡在蜜酒里，佩戴一次就要更换。
zhèng jūn jiàn yú xiāng jiǔ kě chán ér de yě
正直的君主如果沉溺于香酒美色，就可能被谗言所迷惑。
jūn zǐ zhī suǒ jiàn bù kě bù shèn yě
君子所浸染的环境，不能不慎重选择。
rén zhī yú wén xué yě yóu yù zhī yú zuó mo yě
人对于学问，就像玉需要雕琢打磨一样。
shī yuē rú qiē rú cuō rú zuó rú mó
《诗经》说：“像切割骨角，像雕琢玉石。”
wèi xué wèn yě
说的就是做学问。
hé zhī bì jǐng lǐ zhī jué yě yù rén zuó zhī wèi tiān zǐ bǎo
和氏璧，最初只是井边的一块石头，经过玉匠雕琢，成为天子的宝物。
zi gàn jì lù gù bǐ rén yě bèi wén xué fú lǐ yì wèi tiān xià liè shì
子贡和子路原本是粗鄙的人，通过学习典籍，遵从礼义，成为天下的名士。
xué wèn bù yàn hǎo shì bù juàn shì tiān fǔ yě
求学不满足，爱才不厌倦，这是天然的宝库。
jūn zǐ yí zé bù yán wèi wèn zé bù yán dào yuǎn rì yì yǐ
君子有疑问就不说，没请教过就不说，这样学问之道就会日益精进。
duō zhī ér wú qīn bó xué ér wú fāng hǎo duō ér wú dìng zhě jūn zǐ bù yǔ
知识多却不亲近贤人，学问广博却没有方向，爱好广泛却不专一，君子不赞同这样的人。
shǎo bù fěng sòng zhuàng bù lùn yì suī kě wèi chéng yě
年少时不诵读诗书，壮年时不讨论学问，即使有才能，也难以成就。
jūn zǐ yī jiào dì zǐ yī xué jí chéng
君子专心教导，弟子专心学习，就能很快成功。
jūn zǐ jìn zé yì shàng zhī yù ér sǔn xià zhī yōu
君子做官就能增加君主的荣誉，减少百姓的忧患。
bù néng ér jū zhī wū yě
没有能力却占据职位，就是欺骗；
wú yì ér hòu shòu zhī qiè yě
没有贡献却享受厚禄，就是窃取。
xué zhě fēi bì wèi shì ér shì zhě bì rú xué
学者非必为仕，而仕者必如学。
zǐ gòng wèn yú kǒng zǐ yuē cì juàn yú xué yǐ yuàn xī shì jūn
子贡问于孔子曰：“赐倦于学矣，愿息事君。
kǒng zǐ yuē shī yún wēn gōng zhāo xī zhí shì yǒu kè
”孔子曰：“诗云：‘温恭朝夕，执事有恪。
shì jūn nán shì jūn yān kě xi zāi
’事君难，事君焉可息哉！
rán zé cì yuàn xī shì qīn
”“然则，赐愿息事亲。
kǒng zǐ yuē shī yún xiào zǐ bù kuì yǒng xī ěr lèi
”孔子曰：“诗云：‘孝子不匮，永锡尔类。
shì qīn nán shì qīn yān kě xi zāi
’事亲难，事亲焉可息哉！
rán zé cì yuàn xi yú qī zǐ
”“然则赐愿息于妻子。
kǒng zǐ yuē shī yún xíng yú guǎ qī zhì yú xiōng dì yǐ yù yú jiā bāng
”孔子曰：“诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
qī zǐ nán qī zǐ yān kě xi zāi
’妻子难，妻子焉可息哉！
rán zé cì yuàn xi yú péng yǒu
”“然则赐愿息于朋友。
kǒng zǐ yuē shī yún péng yǒu yōu shè shè yǐ wēi yí
”孔子曰：“诗云：‘朋友攸摄，摄以威仪。
péng yǒu nán péng yǒu yān kě xi zāi
’朋友难，朋友焉可息哉！
rán zé cì yuàn xi gēng
”“然则赐愿息耕。
kǒng zǐ yuē shī yún zhòu ěr yú máo xiāo ěr suǒ táo jí qí chéng wū qí shǐ bō bǎi gǔ
”孔子曰：“诗云：‘昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。
gēng nán gēng yān kě xi zāi
’耕难，耕焉可息哉！
rán zé cì wú xī zhě hu
”“然则赐无息者乎？
kǒng zǐ yuē wàng qí kuàng gāo rú yě diān rú yě gé rú yě cǐ zé zhī suǒ xi yǐ
”孔子曰：“望其圹，皋如也，颠如也，鬲如也，此则知所息矣。
zǐ gòng yuē dà zāi
”子贡曰：“大哉！
sǐ hu
死乎！
jūn zǐ xi yān xiǎo rén xiū yān
君子息焉，小人休焉。
guó fēng zhī hào sè yě chuán yuē yíng qí yù ér bù qiān qí zhǐ
国风之好色也，传曰：“盈其欲而不愆其止。
qí chéng kě bǐ yú jīn shí qí shēng kě nèi yú zōng miào
其诚可比于金石，其声可内于宗庙。
xiǎo yǎ bù yǐ yú wū shàng zì yǐn ér jū xià jí jīn zhī zhèng yǐ sī wǎng zhě qí yán yǒu wén yān qí shēng yǒu āi yān
”小雅不以于污上，自引而居下，疾今之政以思往者，其言有文焉，其声有哀焉。
guó jiāng xìng bì guì shī ér zhòng fu guì shī ér zhòng fu zé fǎ dù cún
国家将要兴盛，必定会尊重老师、重视师傅；尊重老师、重视师傅，那么法度就能保持。
guó jiāng shuāi bì jiàn shī ér qīng fu
国家将要衰败，必定会轻视老师、怠慢师傅；
jiàn shī ér qīng fu zé rén yǒu kuài
轻视老师、怠慢师傅，人们就会放纵任性；
rén yǒu kuài zé fǎ dù huài
人们放纵任性，法度就会败坏。
gǔ zhě pǐ fū wǔ shí ér shì
古时候普通百姓五十岁才能成为士人。
tiān zǐ zhū hóu zi shí jiǔ ér guān guān ér tīng zhì qí jiào zhì yě
天子、诸侯的儿子十九岁行冠礼，行冠礼后开始处理政事，这是因为教育达到了效果。
jūn zǐ yě zhě ér hǎo zhī qí rén yě
君子如果喜爱某种品德，那就是适合的人；
qí rén ér bù jiào bù xiáng
是适合的人却不加以教育，是不吉利的。
fēi jūn zǐ ér hǎo zhī fēi qí rén yě
不是君子却喜爱某种品德，就不是适合的人；
fēi qí rén ér jiào zhī jī dào liáng jiè zéi bīng yě
不是适合的人却去教育他，就像是送给盗贼粮食，借给敌人兵器。
bù zì xián qí xíng zhě yán làn guò
不自我反省自己行为的人，说话就会浮夸过头。
gǔ zhī xián rén jiàn wèi bù yī pín wèi pǐ fū shí zé zhān zhōu bù zú yī zé shù hè bù wán
古代的贤人，地位低贱是平民，生活贫穷是百姓，吃饭连稀粥都不够，穿衣连粗布短衣都不完整；
rán ér fēi lǐ bù jìn fēi yì bù shòu ān qǔ cǐ
然而不合礼义的事不进取，不合道义的东西不接受，怎么会采取这样的做法呢？
zi xià jiā pín yī ruò xiàn chún
子夏家境贫穷，衣服破旧得像悬挂的鹌鹑。
rén yuē zi hé bù shì
有人问：“你为什么不出去做官？”
yuē zhū hóu zhī jiāo wǒ zhě wú bù wéi chén
子夏说：“诸侯中对我傲慢的，我不做他的臣子；
dài fū zhī jiāo wǒ zhě wú bù fù jiàn
大夫中对我傲慢的，我不再见他。
liǔ xià huì yǔ hòu mén zhě tóng yī ér bú jiàn yí fēi yī rì zhī wén yě
柳下惠和守后门的人穿同样的衣服，却不被怀疑，这不是一天就能形成的名声。
zhēng lì rú zǎo jiǎ ér sàng qí zhǎng
争夺利益就像抓跳蚤的指甲，却可能失去自己的手掌。
jūn rén zhě bù kě yǐ bù shèn qǔ chén pǐ fū bù kě bù shèn qǔ yǒu
统治人民的人不能不谨慎选择臣子，普通人不能不谨慎选择朋友。
you zhě suǒ yǐ xiāng yǒu yě
朋友，是用来互相帮助的。
dào bù tóng hé yǐ xiāng yǒu yě
志向不同，怎么能互相帮助呢？
jūn xīn shī huǒ huǒ jiù zào
把柴草均匀铺开再点火，火总是烧向干燥的地方；
píng dì zhù shuǐ shuǐ liú shī
在平地上倒水，水会流向潮湿的地方。
fu lèi zhī xiāng cóng yě rú cǐ qí zhe yě yǐ you guān rén yān suǒ yí
同类事物相互跟随，就是这样明显，通过朋友来观察一个人，还有什么可怀疑的呢？
qǔ yǒu shàn rén bù kě bù shèn shì dé zhī jī yě
选择朋友和亲近他人，不能不谨慎，这是品德的根基。
shī yuē wú jiāng dà chē wéi chén míng míng
《诗经》说：“不要推那大车，尘土飞扬昏暗不明。”
yán wú yǔ xiǎo rén chù yě
这是说不要和小人相处。
lán jū lù zuò shì zhī ér fēi
表面庄重却行为粗野，看似明智实则不然。
nuò ruò yì duó shì rén ér fēi
懦弱容易动摇，看似仁爱实则不然。
hàn gàng hào dòu shì yǒng ér fēi
凶悍愚钝好争斗，看似勇敢实则不然。
rén yì lǐ shàn zhī yú rén yě pì zhī ruò huò cái sù mǐ zhī yú jiā yě duō yǒu zhī zhě fù shǎo yǒu zhī zhě pín zhì wú yǒu zhě qióng
仁义礼善对于人来说，就像财物粮食对于家庭一样，拥有多的就富裕，拥有少的就贫穷，完全没有的就困窘。
gù dà zhě bù néng xiǎo zhě bù wéi shì qì guó juān shēn zhī dào yě
所以大事做不了，小事不愿做，这是抛弃国家、毁掉自身的做法。
fán wù yǒu chéng ér lái chéng qí chū zhě shì qí fǎn yě
一切事物都有其出现的缘由，观察它如何显现，就能知道它如何返回。
liú yán miè zhī huò sè yuǎn zhī
流言要消除它，财货美色要远离它。
huò zhī suǒ yóu shēng yě shēng zì xiān xiān yě
祸患的产生，往往是从细微之处开始的。
shì gù jūn zǐ zǎo jué zhī
因此君子要及早杜绝它。
yán zhī xìn zhě zài hu qū gài zhī jiān
说话可信的人，在于能把握分寸和界限。
yí zé bù yán wèi wèn zé bù yán
有疑问就不说，没被问到就不说。
zhī zhě míng yú shì dá yú shù bù kě yǐ bù chéng shì yě
明智的人通晓事理，明白规律，不能不真诚地对待事情。
gù yuē jūn zǐ nán shuō shuō zhī bù yǐ dào bù shuō yě
所以说：“君子难以取悦，不用正道去取悦他，他是不会高兴的。”
yǔ yuē liú wán zhǐ yú ōu yú liú yán zhǐ yú zhī zhě
俗语说：“滚动的弹丸在坑洼处停下，流言在明智的人那里止息。”
cǐ jiā yán xié shuō zhī suǒ yǐ è rú zhě yě
这就是那些私家言论和邪说之所以憎恶儒者的原因。
shì fēi yí zé dù zhī yǐ yuǎn shì yàn zhī yǐ jìn wù cān zhī yǐ píng xīn liú yán zhǐ yān è yán sǐ yān
对是非有疑问，就用过去的事来衡量，用眼前的事物来验证，用平和的心态来参考，流言就会止息，恶言就会消失。
zēng zǐ shí yú yǒu yú yuē gān zhī
曾子吃鱼，有剩下的，说：“把它腌起来。”
mén rén yuē gān zhī shāng rén bù ruò ào zhī
弟子说：“腌了会伤身体，不如把它煮透。”
zēng zǐ qì tì yuē yǒu yì xīn hū zāi
曾子流泪说：“我难道有别的想法吗！”
shāng qí wén zhī wǎn yě
他伤心自己知道得太晚了。
wú yòng wú zhī suǒ duǎn yù rén zhī suǒ cháng
不要用自己的短处，去应对别人的长处。
gù sāi ér bì suǒ duǎn yí ér cóng suǒ shì
因此要堵塞并避开自己的短处，转而从事自己擅长的事情。
shū zhī ér bù fǎ biàn chá ér cāo pì yǒng guǒ ér wú lǐ jūn zǐ zhī suǒ zēng wù yě
知识广博却不守法度，明察秋毫却行为乖僻，勇敢果断却不懂礼节，这些都是君子所憎恶的。
duō yán ér lèi shèng rén yě
说话多而合乎法度，是圣人；
shǎo yán ér fǎ jūn zǐ yě
少言而法，君子也；
duō yán wú fǎ ér liú miǎn rán suī biàn xiǎo rén yě
说话多却不守法度，而且沉迷其中，即使能言善辩，也是小人。
guó fǎ jìn shí yí è mín zhī chuàn yǐ wú fēn de yě yǒu fu fēn yì zé róng tiān xià ér zhì
国家法律禁止拾取他人遗失之物，是厌恶民众习惯于不按本分获取利益，有了本分和道义，就能包容天下而实现治理；
wú fēn yì zé yī qī yī qiè ér luàn
没有本分和道义，即使只有一妻一妾也会导致混乱。
tiān xià zhī rén wéi gè tè yì zāi rán ér yǒu suǒ gòng yǔ yě
天下的人，虽然各有各的特殊意愿，但也有共同认可的东西。
yán wèi zhě yǔ yì yá yán yīn zhě yǔ shī kuàng yán zhì zhě yǔ sān wáng
谈论滋味的都推崇易牙，谈论音乐的都推崇师旷，谈论治国之道的都推崇三王。
sān wáng jì yǐ dìng fǎ dù zhì lǐ yuè ér chuán zhī yǒu bù yòng ér gǎi zì zuò hé yǐ yì yú biàn yì yá zhī hé gèng shī kuàng zhī lǜ
三王已经制定了法度，创制了礼乐并流传下来，如果有人不采用而擅自更改创作，这与改变易牙的调味、更换师旷的音律有什么不同？
wú sān wáng zhī fǎ tiān xià bù dài wáng guó bù dài sǐ
没有三王的法度，天下不用等到灭亡，国家不用等到死亡。
yǐn ér bù shí zhě chán yě
只喝水不吃东西的，是蝉；
bù yǐn bù shí zhě fú yóu yě
不喝水也不吃东西的，是蜉蝣。
yú shùn xiào jǐ xiào ér qīn bù ài bǐ gàn zǐ xū zhōng ér jūn bù yòng zhòng ní yán yuān zhī ér qióng yú shì
虞舜、孝己孝顺却得不到父母的爱，比干、伍子胥忠诚却得不到君主的重用，孔子、颜渊智慧却困顿于世。
jié pò yú bào guó ér wú suǒ pì zhī zé chóng qí shàn yáng qí měi yán qí suǒ zhǎng ér bù chēng qí suǒ duǎn yě
在暴虐的国家被迫害而无法逃避，就应推崇他们的善行，宣扬他们的美德，谈论他们的长处，而不提及他们的短处。
wéi wéi ér wáng zhě fěi yě
唯唯诺诺却导致灭亡的，是因为诽谤；
bó ér qióng zhě zǐ yě
知识广博却处境困窘的，是由于诋毁别人；
qīng zhī ér shù zhuó zhě kǒu yě
想澄清却越描越黑的，是因为嘴巴。
jūn zǐ néng wéi kě guì bù néng shǐ rén bì guì jǐ
君子能够做到值得尊重，但不能让别人一定尊重自己；
néng wéi kě yòng bù néng shǐ rén bì yòng jǐ
能做到值得任用，但不能让别人一定任用自己。
gào shì bù jí wǔ dì méng zǔ bù jí sān wáng jiāo zhì zi bù jí wǔ bó
诰命誓言在五帝时代没有，盟誓诅咒在三王时代没有，交换人质在五霸时代没有。