huáng dì wèn yú qí bó yuē yú cháng shàng yú qīng lěng zhī tái zhōng jiē ér gù pú fú ér qián zé huò
黄帝问于岐伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。
黄帝问于岐伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。
yú sī yì zhī qiè nèi guài zhī dú míng dú shì ān xīn dìng qì jiǔ ér bù jiě
余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。
余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。
dú bó bié běn zuò zhuǎn dú xuàn pī fà cháng guì fǔ ér shì zhī hòu jiǔ zhī bù yǐ yě
独博（别本作转）独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。
独博（别本作转）独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。
cu ran zì shàng hé qì shǐ rán
卒然自上，何气使然？
卒然自上，何气使然？
qí bó duì yuē wǔ zàng liù fǔ zhī jīng qì jiē shàng zhù yú mù ér wèi zhī jīng yī bù quán lù zhù tóng jing
岐伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精（《医部全录》注：同睛。
岐伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精（《医部全录》注：同睛。
xià tóng
下同）。
下同）。
jīng tóng jing zhī kē wèi yǎn gǔ zhī jīng wèi tóng zǐ jīn zhī jīng wèi hēi yǎn xuè zhī jīng wèi luò qí kē qì zhī jīng wèi bái yǎn jī ròu zhī jīng wèi yuē shù guǒ xié jīn gǔ xuè qì zhī jīng ér yǔ mài bìng wèi xì
精（同睛）之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系。
精（同睛）之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系。
shàng shǔ yú nǎo hòu chū yú xiàng zhōng
上属于脑，后出于项中。
上属于脑，后出于项中。
gù yá zhōng yú xiàng yīn féng qí shēn zhī xū qí rù shēn zé suí yǎn xì yǐ rù yú nǎo
故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。
故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。
rù yú nǎo zé nǎo zhuǎn nǎo zhuǎn zé yǐn mù xì jí mù xì jí zé mù xuàn yǐ zhuǎn yǐ
入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。
入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。
yá qí jīng tóng jing qí jīng tóng jing suǒ zhōng bù xiāng bǐ yě zé jīng sàn
邪其精（同睛），其精（同睛）所中，不相比也，则精散。
邪其精（同睛），其精（同睛）所中，不相比也，则精散。
jīng sàn zé shì qí shì qí jiàn liǎng wù
精散则视歧，视歧见两物。
精散则视歧，视歧见两物。
mù zhě wǔ zàng liù fǔ zhī jīng yě yíng wèi hún pò zhī suǒ cháng yíng yě shén qì zhī suǒ shēng yě
目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。
目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。
gù shén láo zé hún pò sàn zhì yì luàn
故神劳则魂魄散，志意乱。
故神劳则魂魄散，志意乱。
shì gù tóng zǐ hēi yǎn fǎ yú yīn bái yǎn chì mài fǎ yú yáng yě gù yīn yáng hé chuán bié běn zuò tuán ér jīng tóng jing míng yě
是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也，故阴阳合传（别本作抟）而精（同睛）明也。
是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也，故阴阳合传（别本作抟）而精（同睛）明也。
mù zhě xīn zhī shǐ yě
目者，心（之）使也。
目者，心（之）使也。
xīn zhě shén zhī shě yě gù shén fēn jīng luàn ér bù zhuǎn cu ran jiàn fēi cháng zhī chù jīng shén hún pò sàn bù xiāng de gù yuē huò yě
心者，神之舍也，故神（分）精乱而不转，卒然见非常（之）处，精神魂魄，散不相得，故曰：惑也。
心者，神之舍也，故神（分）精乱而不转，卒然见非常（之）处，精神魂魄，散不相得，故曰：惑也。
huáng dì yuē yú yí qí rán
黄帝曰：余疑其然。
黄帝曰：余疑其然。
yú měi zhī dōng yuàn wèi zēng bù huò qù zhī zé fù yú wéi dú wèi dōng yuàn láo shén hu
余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？
余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？
hé qí yì yě
何其异也！
何其异也！
qí bó yuē bù rán yě
岐伯曰：不然也。
岐伯曰：不然也。
xīn yǒu suǒ xǐ shén yǒu suǒ è cu ran xiāng huò zé jīng qì luàn shì wù gù huò shén yí nǎi fù
心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误，故惑，神移乃复。
心有所喜好，神有所厌恶，喜、恶两情猝然并行相感，就会使精神紊乱，导致视觉错误，因而产生迷惑之感，待精神欲念转移之后，就又恢复正常。
shì gù jiān zhě wèi mí shèn zhě wèi huò
是故，间者为迷，甚者为惑。
是故，间者为迷，甚者为惑。
huáng dì yuē rén zhī shàn wàng zhě hé qì shǐ rán
黄帝曰：人之善忘者，何气使然？
黄帝曰：人之善忘者，何气使然？
qí bó yuē shàng qì bù zú xià qì yǒu yú cháng wèi shí ér xīn fèi xū
岐伯曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。
岐伯曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。
xū zé yíng wèi liú yú xià jiǔ zhī bù yǐ shí shàng gù shàn wàng yě
虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。
虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。
huáng dì yuē rén zhī shàn jī ér bù shì shí zhě hé qì shǐ rán
黄帝曰：人之善饥而不嗜食者，何气使然？
黄帝曰：人之善饥而不嗜食者，何气使然？
qí bó yuē jīng qì bìng yú pí rè qì liú yú wèi wèi rè zé xiāo gǔ gǔ xiāo gù shàn jī
岐伯曰：精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消故善饥。
岐伯曰：精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消故善饥。
wèi qì nì shàng zé wèi wǎn hán gù bù shì shí yě
胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。
胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。
huáng dì yuē bìng ér bù dé wò zhě hé qì shǐ rán
黄帝曰：病而不得卧者，何气使然？
黄帝曰：病而不得卧者，何气使然？
qí bó yuē wèi qì bù dé rù yú yīn cháng liú yú yáng
岐伯曰：卫气不得入于阴，常留于阳。
岐伯曰：卫气不得入于阴，常留于阳。
liú yú yáng zé yáng qì mǎn yáng qì mǎn zé yáng qiāo shèng bù dé rù yú yīn zé yīn qì xū gù mù bù de míng yǐ
留于阳则阳气满，阳气满则阳蹻盛，不得入于阴则阴气虚，故目不（得）瞑矣。
留于阳则阳气满，阳气满则阳𫏋盛，不得入于阴则阴气虚，故目不（得）瞑矣。
huáng dì yuē bìng mù ér bù dé shì zhě hé qì shǐ rán
黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？
黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？
qí bó yuē wèi qì liú yú yīn bù dé xíng yú yáng
岐伯曰：卫气留于阴，不得行于阳。
岐伯曰：卫气留于阴，不得行于阳。
liú yú yīn zé yīn qì shèng yīn qì shèng zé yīn qiāo mǎn bù dé rù yú yáng zé yáng qì xū gù mù bì yě
留于阴则阴气盛，阴气盛则阴蹻满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也。
留于阴则阴气盛，阴气盛则阴𫏋满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也。
huáng dì yuē rén zhī duō wò zhě hé qì shǐ rán
黄帝曰：人之多卧者，何气使然？
黄帝曰：人之多卧者，何气使然？
qí bó yuē cǐ rén cháng wèi dà ér pí fū shī ér fēn ròu bù jiě yān
岐伯曰：此人肠胃大而皮肤湿，而分肉不解焉。
岐伯曰：此人肠胃大而皮肤湿，而分肉不解焉。
cháng wèi dà zé wèi qì liú jiǔ
肠胃大则卫气留久；
肠胃大则卫气留久；
pí fū shī zé fēn ròu bù jiě qí xíng chí
皮肤湿则分肉不解，其行迟。
皮肤湿则分肉不解，其行迟。
fu wèi qì zhě zhòu rì cháng xíng yú yáng yè xíng yú yīn gù yáng qì jǐn zé wò yīn qì jǐn zé wù
夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤。
夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤。
gù cháng wèi dà zé wèi qì xíng liú jiǔ
故肠胃大，则卫气行留久；
故肠胃大，则卫气行留久；
pí fū shī fēn ròu bù jiě zé xíng chí
皮肤湿，分肉不解，则行迟。
皮肤湿，分肉不解，则行迟。
liú yú yīn yě jiǔ qí qì bù qīng zé yù míng gù duō wò yǐ
留于阴也久，其气不清，则欲瞑，故多卧矣。
留于阴也久，其气不清，则欲瞑，故多卧矣。
qí cháng wèi xiǎo pí fū huá yǐ huǎn fēn ròu jiě lì wèi qì zhī liú yú yáng yě jiǔ gù shǎo míng bié běn zuò wò yān
其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少瞑（别本作卧）焉。
其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少瞑（别本作卧）焉。
huáng dì yuē qí fēi cháng jīng yě cu ran duō wò zhě hé qì shǐ rán
黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？
黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？
qí bó yuē xié qì liú yú shàng jiāo shàng jiāo bì ér bù tōng yǐ shí ruò yǐn tāng wèi qì liú jiǔ yú yīn ér bù xíng gù cu ran duō wò yān
岐伯曰：邪气留于上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气留久于阴而不行，故卒然多卧焉。
岐伯曰：邪气留于上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气留久于阴而不行，故卒然多卧焉。
huáng dì yuē shàn
黄帝曰：善。
黄帝曰：善。
zhì cǐ zhū yá nài hé
治此诸邪，奈何？
治此诸邪，奈何？
qí bó yuē xiān qí zàng fǔ zhū qí xiǎo guò hòu diào qí qì shèng zhě xiè zhī xū zhě bǔ zhī bì xiān míng zhī qí xíng zhì zhī kǔ lè dìng nǎi qǔ zhī
岐伯曰：先其脏腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。
岐伯曰：先其脏腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。