wéi rén fán móu yǒu dào bì děi qí suǒ yīn yǐ qiú qí qíng
为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。
shěn de qí qíng nǎi lì sān yí
审得其情，乃立三仪。
sān yí zhě yuē shàng yuē zhōng yuē xià
三仪者曰上、曰中、曰下。
cān yǐ lì yān yǐ shēng qí
参以立焉，以生奇。
qí bù zhī qí suǒ yōng shǐ yú gǔ zhī suǒ cóng
奇不知其所拥，始于古之所从。
gù zhèng rén zhī qǔ yù yě bì zài sī nán zhī chē wèi qí bù huò yě
故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。
fu dù cái liàng néng chuǎi qíng zhě yì shì zhī sī nán yě
夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。
gù tóng qíng ér jù xiāng qīn zhě qí jù chéng zhě yě
故同情而俱相亲者，其俱成者也；
tóng yù ér xiāng shū zhě qí piān chéng zhě yě
同欲而相疏者，其偏成者也；
tóng wù ér xiāng qīn zhě qí jù hài zhě yě
同恶而相亲者，其俱害者也；
tóng wù ér xiāng shū zhě qí piān hài zhě yě
同恶而相疏者，其偏害者也。
gù xiāng yì zé qīn xiāng sǔn zé shū qí shù xíng yě cǐ suǒ yǐ chá tóng yì zhī fēn qí lèi yī yě
故相益则亲，相损则疏，其数行也，此所以察同异之分，其类一也。
gù qiáng huài yú qí xì mù huǐ yú qí jié sī gài qí fēn yě
故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。
gù biàn shēng shì shì shēng móu móu shēng jì jì shēng yì yì shēng shuō shuō shēng jìn jìn shēng tuì tuì shēng zhì yīn yǐ zhì yú shì
故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。
gù wàn shì yī dào ér bǎi dù yī shù yě
故万事一道，而百度一数也。
fu rén rén qīng huò bù kě yòu yǐ lì kě shǐ chū fèi
夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；
yǒng shì qīng nán bù kě jù yǐ huàn kě shǐ jù wēi
勇士轻难，不可惧以患，可使据危；
zhì zhě dá yú shù míng yú lǐ bù kě qī yǐ chéng kě shì yǐ dào lǐ kě shǐ lì gōng
智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功；
shì sān cái yě
是三才也。
gù yú zhě yì bì yě bù xiào zhě yì jù yě tān zhě yì yòu yě shì yīn shì ér cái zhī
故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
gù wèi qiáng zhě jī yú ruò yě
故为强者积于弱也；
wèi zhí zhě jī yú qū
为直者积于曲；
yǒu yú zhě jī yú bù zú yě
有余者积于不足也；
cǐ qí dào shù xíng yě
此其道术行也。
gù wài qīn ér nèi shū zhě shuō nèi nèi qīn ér wài shū zhě shuō wài
故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。
gù yīn qí yí yǐ biàn zhī yīn qí jiàn yǐ rán zhī yīn qí shuō yǐ yào zhī yīn qí shì yǐ chéng zhī yīn qí è yǐ quán zhī yīn qí huàn yǐ chì zhī
故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。
mó ér kǒng zhī gāo ér dòng zhī wēi ér zhèng zhī fú ér yīng zhī yōng ér sāi zhī luàn ér huò zhī shì wèi jì móu
摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
jì móu zhī yòng gōng bù rú sī sī bù rú jié jié ér wú xì zhě yě
计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。
zhèng bù rú qí qí liú ér bù zhǐ zhě yě
正不如奇，奇流而不止者也。
gù shuō rén zhǔ zhě bì yǔ zhī yán qí
故说人主者，必与之言奇；
shuō rén chén zhě bì yǔ zhī yán sī
说人臣者，必与之言私。
qí shēn nèi qí yán wài zhě shū
其身内、其言外者疏；
qí shēn wài qí yán shēn zhě wēi
其身外，其言深者危。
wú yǐ rén zhī suǒ bù yù ér qiáng zhī yú rén
无以人之所不欲，而强之于人；
wú yǐ rén zhī suǒ bù zhī ér jiào zhī yú rén
无以人之所不知，而教之于人。
rén zhī yǒu hǎo yě xué ér shùn zhī
人之有好也，学而顺之；
rén zhī yǒu è yě bì ér huì zhī gù yīn dào ér yáng qǔ zhī yě
人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
gù qù zhī zhě zòng zhī zòng zhī zhě chéng zhī
故去之者纵之，纵之者乘之。
mào zhě bù měi yòu bù è gù zhì qíng tuō yān
貌者不美，又不恶，故至情托焉。
kě zhī zhě kě yòng yě bù kě zhī zhě móu zhě suǒ bù yòng yě gù yuē shì guì zhì rén ér bù guì jiàn zhì yú rén
可知者可用也，不可知者谋者所不用也，故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。
zhì rén zhě wò quán yě jiàn zhì yú rén zhě zhì mìng yě
”制人者握权也，见制于人者制命也。
gù shèng rén zhī dào yīn yú rén zhī dào yáng
故圣人之道阴，愚人之道阳；
zhì zhě shì yì ér bù zhì zhě shì nán
智者事易，而不智者事难。
yǐ cǐ guān zhī wáng bù kě yǐ wèi cún ér wēi bù kě yǐ wèi ān rán ér wú wéi ér guì zhì yǐ
以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。
zhì yòng yú zhòng rén zhī suǒ bù néng zhī ér néng yòng yú zhòng rén zhī suǒ bù néng jiàn
智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。
jì yòng jiàn kě zé shì ér wèi zhī suǒ yǐ zì wèi yě
既用见可，择事而为之，所以自为也；
jiàn bù kě zé shì ér wèi zhī suǒ yǐ wéi rén yě
见不可，择事而为之，所以为人也。
gù xiān wáng zhī dào yīn yán yǒu zhī yuē tiān dì zhī huà zài gāo yǔ shēn
故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；
shèng rén zhī dào zài yǐn yǔ nì
圣人之道，在隐与匿。
fēi dú zhōng xìn rén yì yě zhōng zhèng ér yǐ yǐ
非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。
dào lǐ dá yú cǐ yì zhě zé kě yǔ yǔ
”道理达于此义者，则可与语。
yóu néng de cǐ zé kě yǔ gǔ yuǎn jìn zhī yì
由能得此，则可与谷远近之义。